届高三语文上学期开学测试题分类汇编 9 论述文阅读.docx
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届高三语文上学期开学测试题分类汇编9论述文阅读
9论述文阅读
一、阅读下面的文字，完成后面题。
映射是一种独特的小说艺术，它决定于作家对生活的丰富性和复杂性的整体认识。
曹雪芹是一位最注意完整地把握和表现生活的作家，他从不孤立地写一个人、一件事，而总是着眼于生活的丰富性和复杂性，从生活的内在联系中去把握和表现生活。
映射就是指作家透过生活的表层，从内在关联中揭示出发人深思的底蕴。
他写一个人、一件事，其意义并不只是孤立地表现这个人、这件事本身，而是映射到其他人、其他事上面，在互相关联中从整体上显现出多方面的深刻丰富的含义。
第三十三回，写宝玉挨打之前，正在紧急之际，宝玉盼望有一个人去报信，以免皮肉之苦。
这时恰好来了一个聋老婆子。
宝玉急切地对她说：
“快进去告诉，老爷要打我呢！
快去，快去！
要紧，要紧！
”可因这老婆子耳聋，把“要紧”听成了“跳井”，便以为是说金钏儿跳井的事，立即回答说：
“跳井让他跳去，二爷怕什么？
”又说：
“有什么不了的事？
老早的完了，太太赏了衣服，又赏了银子。
”金钏儿的死，在贾府里只算得一件小事，可是曹雪芹写来却颇具匠心。
写金钏儿受辱在第三十回，写她悲愤跳井自杀在第三十二回末，此后又在好几处描写相关人物时多次提及这件事。
这里，作者特意写这么一个聋老婆子的出现和她说的这番话，就是着眼于生活内在的相互关联，映射出多方面的意义。
当然，安排这么一个微不足道的人物上场，首先是出于情节发展上的需要，即为下文写王夫人和贾母的出场，写这场轩然大波的收束作铺垫；其次，是在人物描写上的多层映射。
这个聋老婆子，作为贾府中的一个老仆妇，同是奴隶，其身份地位同金钏儿是一样的，却对金钏儿被逼惨死表现得极其冷漠。
这就自然映射到贾政身上，体现贾政的虚伪。
贾政在刚听说金钏儿跳井自杀时，曾说：
“好端端的，谁去跳井？
我家从无这样事情，我家自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。
”聋老婆子那番话和所表现出的冷漠态度，就暗示读者，在贾府这类事件必然是经常发生，这才使聋老婆子这样的仆人也不以为奇，以至于麻木不仁了。
这是第一层。
第二层是映射到薛宝钗和王夫人的身上。
薛宝钗听到金钏儿跳井惨死的消息，只冷冰冰地说了一句：
“这也奇了。
”赶忙到王夫人处“道安慰”去了。
接着就写两人一段对话。
王夫人有意掩盖她污辱和逼死金钏儿的真相，推脱自己的罪过。
而薛宝钗却这样安慰王夫人：
“据我看来，他并不是赌气投井……或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。
”这些冷冰冰的话，令读者感到透骨的心寒。
第三层，是所有这些又都一齐映射到贾宝玉的身上，使他对金钏儿之死独异的感情和态度，突出地显现了出来。
贾宝玉被打有多方面的原因，其中之一就是他对金钏儿的惨死悲痛到“五内摧伤”，以致“茫然不知何往”。
而在遭到一场几至丧命的毒打之后，还对林黛玉说：
“就便为这些人死了，也是情愿的。
”“这些人”当中，就包括了金钏儿。
艺术上经过这样几层映射，便突现出贾宝玉的心地、感情，是多么善良，多么纯朴！
映射艺术体现了作家对生活认识和把握的深度和广度，只有对生活有深切的体验而眼光敏锐的作家，才能看到生活的内在联系并在作品中自觉地揭示这种联系。
映射能引起读者的联想，触发他们的艺术想像，多角度、多侧面地去体会、品味作品的意蕴。
《红楼梦》是运用映射艺术运用得最好的作品，因此，阅读《红楼梦》就需要瞻前顾后，善于联想，在联想中发现和体会作家的艺术匠心。
（选自周先慎《琐碎中有无限烟波》，有删改）1．下列对于“映射”的相关表述，不符合原文意思的一项是（）
A．“映射”体现了作家对生活认识和把握的深度和广度，它能否成功运用，关键在于作家能否整体认识生活的丰富性和复杂性。
B．“映射”是一种独特的小说艺术，它能使生活中本没有关联的人物、事件产生关联，进而从整体上显现多方面的深刻丰富的含义。
C．在运用了“映射”艺术技巧的小说中，作者所写的一个人、一件事往往不是孤立的，如贾宝玉挨打这件事就和金钏儿跳井相关联。
D．“映射”体现了不同的人和事之间的联系，它能引起读者的联想，使读者由此及彼，多角度、多侧面地去体会、品味作品的意蕴。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A．在贾府中，聋老婆子虽然身份地位同金钏儿一样，都是被压迫者，但对金钏儿被逼惨死却极其冷漠，认为贾宝玉对金钏儿之死如此关切是小题大做。
B．曹雪芹安排聋老婆子这么一个微不足道的人物上场，既是因为情节发展方面的需要，又是因为要通过她映射贾政、薛宝钗、王夫人和贾宝玉的性格。
C．从聋老婆子的语言和态度，读者可联想到金钏儿之死这类事在贾府一定经常发生，也可知贾政之言“我家自祖宗以来，皆是宽柔以待下人”之假。
D．对金钏儿之死独异的感情和态度是贾宝玉遭受毒打的原因之一；遭毒打之后，贾宝玉还说情愿为金钏儿这些人而死。
由此可见贾宝玉的善良和纯朴。
【答案】1．B2．A3．D
【解析】1．试题分析：
论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：
部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。
从文中找到与“映射”相关的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍，B项，“生活中本没有关联的人物、事件产生关联”理解不正确，这些人物、事件在生活中有内在联系。
故选B。
2．试题分析：
本题考查筛选信息的能力。
筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。
要把原文与选项对照，辨明正误。
A项，“认为贾宝玉对金钏儿之死如此关切是小题大做”理解错误，贾宝玉此时并非关心金钏儿之死，而是自己要挨打让聋老婆子去报信。
故选A。
3．试题分析：
此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
D项，“金钏儿“跳井”就映射出同一阶层人物麻木不仁，令人心惊”理解错误，从文中看，主要是通过聋老婆子来映射其他人，故选D。
二、阅读下面的文字，完成小题。
中国的“德治”传统
在社会治理问题上，中国古代很早就产生了德治思想，并形成德治传统。
德治思想的源头可追溯到尧舜时代。
关于德治的记载，最早成书于周代的《诗经》《尚书》中。
《诗经》不少诗篇蕴含着前代圣贤以德治国的思想，《尚书》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命题。
要保住天命，就必须敬德，以祈天永命，勤政爱民，得到民众的真心归附。
德治思想的另一含义是“明德慎罚”。
提倡德治并非不要刑罚，而是强调实施教化，先教后罚，以刑辅德，不专以刑杀立威。
“明德慎罚”将道德教化与刑罚措施糅合，奠定了中国古代治国的基本理念。
孔子继承周代的德治思想，强调治国要以礼乐为核心，突出教化作用。
社会秩序井然，人际间和谐相处，是孔子希望通过德治达到的理想状态。
德治思想是“周孔之教”的重要组成部分，后世政治家、思想家不断探索，深化了德治思想的内涵。
战国时，沿着孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主张。
他主张“以德服人”，反对用严刑峻法治理国家，提倡“省刑罚”，教育百姓做到孝悌忠信。
西汉初，陆贾告诫刘邦。
提出了“治以道德为上”的观点。
汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉代德治思想定下了基调。
他认为治理国家不能只靠刑罚，要通过教化培养人的是非荣耻之心，德治思想成为政治领域的主导思想。
唐朝前期，隋朝二世而亡对唐初君臣是严厉的警示。
唐太宗说：
“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信……”既要发挥道德教化的作用，也要发挥法律的制约作用，二者不可割裂，互为补充。
在刑罚的施用上，唐初务在宽简。
在唐太宗等人德治思想影响下，唐高宗、武则天时期，遵循先人遗训，缓刑用仁，谨慎治国，天下大治。
宋代理学形成阶段，德治思想深深打上了理学烙印。
朱熹从人心的角度解释德治。
仁心表现在政策上就是爱民如子、平易近人、爱惜民力等。
理学诸子概括出了“三纲八目”的治国模式，期望君主志向确定而达到天下大治。
理学家提倡教化，整肃人心，通过书院讲习等传授儒家伦理，为实现“修身齐家治国平天下”提供了良好的社会环境。
后世产生“天下兴亡、匹夫有责”的国家意识，与理学家及其追随者的讲学不无关联。
德治思想从确立始，历经几千年的演进，围绕“礼法并治、德主刑辅”的逐渐深入，为社会治理提供了指导思想。
当今社会，依法治国作为基本国策，强调法律的权威性、严肃性，任何人不能凌驾于法律之上。
有人认为法治与德治不能并存，否定“以德治国”。
古代社会提倡德治并非不讲法治，而是主张加强教化，做到礼法并用，宽猛相济。
我们要借鉴古代重视教化的传统，为“依法治国”打下“以德治国”的根基，用社会主义核心价值观引领人们的生活，使大家自觉遵守社会规范，走出一条有中国特色的法治现代化道路。
（选自2015年4月13日《光明日报》，有删改）4．关于“德治思想”的理解，下列说法不正确的一项是（）
A．德治思想最早出现于尧舜时期，《诗经》《尚书》中蕴含着前代圣贤以德治国思想的诗篇是最早的文字记载。
B．“敬天保民、以德配天”的德治思想，要求敬德、勤政爱民，以祈求上天佑护，得到民众的真心归附。
C．德治思想提倡“明德慎罚”，就是不专以刑杀立威，主张将道德教化与刑罚措施糅合起来，先教后罚，以刑辅德。
D．德治思想在孔子看来，就是要以礼乐为核心治理国家，突出教化的作用，达到社会秩序井然、人际间和谐相处的理想状态。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．孟子主张“以德服人”，陆贾强调“治以道德为上”，他们都反对用严刑峻法治理国家，进一步发展了德治思想。
B．董仲舒主张通过教化培养人的是非荣耻之心，不能只靠刑罚手段治理国家，这为汉代德治思想定下了基调。
C．唐高宗、武则天时期，深受唐太宗等人德治思想的影响，统治者缓刑用仁，谨慎治国，实现了天下大治。
D．在宋代理学形成时期，朱熹制定了爱民如子、平易近人、爱惜民力等一系列政策措施，为德治思想打上了理学烙印。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．作为“周孔之教”重要组成部分的德治思想，经过后人的不断探索，大大丰富了其内涵。
B．隋朝二世而亡对唐太宗“抚之以仁义，示之以威信”等治国思想的形成具有重要作用，为宋代理学的形成奠定了基础。
C．宋代理学家借书院讲习等传授儒家伦理，倡导教化，整肃人心，对后世“天下兴亡、匹夫有责”国家意识的产生有一定影响。
D．古代社会所提倡的“加强教化，礼法并用，宽猛相济”的主张，对于当今社会治理具有积极的借鉴意义。
【答案】4．A5．D6．B
【解析】4．试题分析：
A“德治思想最早出现于尧舜时期”的说法不确定，“《尚书》是诗篇”的说法错误。
这种题型较为简单，无非是抓住概念的特点来衡量，即揭示事物本质属性（最为全面的）的选项是正确的；还有一种就是重要概念（词语）之间形成的各种判断（试题中表现为选项），解答这一类型题目的技巧是——抓住选项中的“关联词”（揭示逻辑关系，即各种各样的判断）“虚词”等标志；若没有这些标志，就要认真分析选项句子分句间的逻辑关系，再回到文中仔细对照。
5．试题分析：
D“朱熹制定一系列政策措施”的说法属于无中生有。
做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。
6．试题分析：
B“为宋代理学的形成奠定基础”的说法错误。
本题重点考查考生理解文章内容的能力。
解题时首先要锁定答题范围，将选项对应原文信息，合理筛选。
需要准确把握原文信息作答。
三、阅读下面的文字，完成小题。
文艺新视界：
虚构具有超凡脱俗的魔力
“乾隆皇帝上朝之前，掏出手机拨了几个电话”“一条眼镜蛇拖着公共汽车经过十字路口”——读到这些陈述的时候，多数人的常识无法认同。
诚然，从科学研究报告、社会调查问卷到商品广告，内容真实是共同遵从的基本规约。
迄今为止，只有文学获得特许，文学的虚构可以免遭法律或者道德的谴责，这已经成为现代社会的文化约定。
文学拥有何种特殊的意义，以至于可以享受如此特殊的待遇？
文学的虚构具有超凡脱俗的魔力。
庸常的生活波澜不惊，虚构让人们从陈陈相因的琐碎事务中浮出头来呼吸到神奇的气息。
生动、传奇，我相信这就是文学虚构的开始。
鲁迅曾经解释过他如何虚构小说中的人物：
这些人物往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西——鲁迅打趣地说，是一个“拼凑”起来的角色。
相对于日常所见的各色人等，这个“拼凑”起来的人物，其性格特征的强烈程度往往超过了通常的平均值。
另一些作家或许热衷于虚构悲欢离合、恩怨情仇的情节，由于这些强烈的性格，作家虚构的戏剧性冲突往往比日常生活更为集中、激烈、扣人心弦。
大多数纪实的素材无法制造如此完整的美学效果。
始于生动、传奇，继而悲欢交加，终于某种形而上的沉思，这常常是虚构为文学完成的三部曲。
在亚里士多德看来，“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”。
不论是小说、戏剧之中的理想人物还是诗词之中的良辰美景，作家、诗人的虚构无不寄寓了自己的内心向往。
从武侠小说的快意恩仇模式、才子佳人或者灰姑娘加白马王子模式到新近网络文学中时髦的“穿越”“玄幻”小说，虚构的意义几乎就是为种种白日梦造就种种外显的形式。
欲望带动的虚构是许多通俗性娱乐作品的内在构成。
但是，深刻的文学虚构必须拥有娱乐之外的丰富涵义。
很大程度上，虚构的文学要遵循规律和细节“真实”，要与生活保持密切联系。
换言之，文学不能因虚构而破坏了“可然律”和“必然律”意义上的“真实感”。
“科幻”文学诸如《黑客帝国》《阿凡达》《盗梦空间》等，它的虚构效果令人吃惊。
读者对于它们的兴趣之所以超过各种单纯的科学研究假说，人间气息的存在无疑是一个重要原因。
真实既孕育了虚构，又制约了虚构。
文学之所以可能拯救虚构，恰恰因为出现了更为深刻的真实认知。
（摘自2014年10月10日《人民日报》，有删改）7．下列对“文学的虚构”的阐述，符合文意的一项是（）
A．只有文学才特许虚构，文学的虚构可以免遭法律抑或道德的谴责，这已经成为了现代社会的一种文化约定。
B．作家在小说、戏剧中所虚构的理想人物或者诗词歌赋中所展现的良辰美景，都寄寓了自己的内心向往。
C．文学的虚构就是为种种白日梦造就种种外显的形式，如一个卑微的小职员可以想象自己“穿越”至唐朝，变身公主。
D．文学的虚构可以上天入地，无拘无束，但它不能破坏“可然律”和“必然律”意义上的“真实感”。
8．下列说法不符合原文意思的一项是（）
A．一个作家可以放纵自己的想象，虚构几个栩栩如生的人物，虚构一段趣味横生的遭遇，虚构一片清风徐来或暗香浮动的诗意，如此等等。
B．文学的虚构能让人从琐碎的事务中浮出头来呼吸到神奇的气息，这也是人们愿意暂时放下周边的种种现实事务投入文学阅读的一个原因。
C．文学虚构的性格特征，其强烈程度往往超过通常的平均值，虚构的戏剧冲突往往比日常生活更为集中、激烈、扣人心弦，获得了完整的美学效果。
D．那些遨游在天堂、地狱或者第N度空间秘境的文学想象，完全挣脱了常识的限制而开始了任意的飞翔，是违背常识的文学虚构。
9．结合本文内容，概括文学的虚构具有的特点。
【答案】7．D8．D9．①具有超凡脱俗的魔力。
②文学的虚构始于生动传奇，却比历史更富哲学意味。
③文学的虚构源于内心欲望，却遵循规律和细节“真实”。
④文学的虚构受真实制约，却传达更为深刻的认知。
【解析】7．试题分析：
A并非只有文学才能虚构，文学获得的是“特许”，是免遭“谴责”；B原文中“良辰美景”也是“虚构”的，并非选项所言的“展现的”；C原文中用到了“几乎”一词。
做这类题目要首先阅读全文，把握全文要点，然后认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照，将选项与原文对照，排除干扰项。
8．试题分析：
原文最后一段“读者对于它们的兴趣之所以超过各种单纯的科学研究假说，人间气息的存在无疑是一个重要原因”，由此推知那些遨游在天堂、地狱或者第N度空间秘境的文学想象并没有挣脱常识的限制而开始了任意的飞翔。
9．试题分析：
该题考核“归纳、概括”，应总体阅读“文艺新视界：
虚构具有超凡脱俗的魔力”，整体把握（研究标题、开头、结尾、提炼主旨）；审准要求，筛选关键信息（“文学的虚构”具有的“特点”）；借助分层，圈画中心句、概括句（借助句子位置，分析作用）；运用求同思维归纳（摘取关键词，流畅表达）。
四、阅读下面的文字，完成小题。
公共文明建设需要新思维
孙抱弘
说起公共文明建设，我们往往会想到大规模的城乡开发建设，也会想到种种富有广度和力度的文明礼仪活动。
然而，这些年来，国人有违公共文明的行为屡屡发生，令人咋舌扼腕。
公共文明硬件建设与软件建设何以出现反差？
国人公共文明的素养何以裹足不前？
面对问题，今日的公共文明建设，似乎应有一种新的思考、新的突破和新的拓展。
何谓文明？
德国学者诺贝特·埃利亚斯在其经典著作《文明的进步》中提出：
文明是一种结构，也是一个过程。
毫无疑问，公共文明是人类文明发展链条上的一个特定环节，公共文明的建设，是由其诸多结构要素相互影响发展的过程。
整合多种研究观点，我们大致可以把这个结构立体化为两个层次：
浅层次与深层次。
公共文明建设的过程要求浅层次与深层次的要素同步向着一个方向进行整体性的“转身”。
也就是说，当我们进行浅层次的“器物建设”和人的表面化的文明礼仪规训的时候，深层次的要素也应同步跟进。
具体地说，一方面，要使处于结构深层次的社会文化，实现从“自我中心”的生存文化向“承认他者”的公共文化转身；另一方面，作为结构又一深层次要素的人的理性，则实现从“竞争生存理性”向“和谐合作”的共生理性转身。
公共文明的建设正是这种整体的、渐进的过程，这种过程是自然而缓慢的过程，革命式、运动式的方法似乎并不适合这一类建设。
“百年树人”的箴言似乎更切合解释这一建设特点。
当我们大致了解了文明建设的一些特点后，对于本文开头提出的两个问题就比较容易作出回答了，这是因为我们比较习惯以传统的、平面的思维方式去认识公共文明建设问题，以至于止步于浅层次的文明建设要素，而未认识到更深层次的建设要素。
以现代的、立体的、过程性的思维方式去思考公共文明建设，那么，新的目标、新的拓展点就隐约可见了。
当然，实现目标的路径选择也十分重要，这里也有一个转变习惯思维方式的问题。
实际上，公共文化的建构与人的公共理性的养成，仍然是一种结构性的进程，唯有诸如社会经济发展、制度导向、教育方式、文化传播乃至人的心理状态等要素，形成一种良性的同步互动机制，文化建构与理性提升才有可能避免“单兵”突进，从而达到事半功倍之效。
今天，社会物质财富充分积累，国人“转身”意识日渐强烈，我们一定要抓住这个机遇，在公共文明建设的“深水区”，实现新突破、新拓展。
公共文明建设并非仅是某个国家、某个民族内部的问题，是整个人类必须面对的问题。
人类终将掌握自己的命运，“地球村”的公共文明建设终将或正在迎来“进行时”。
（摘编自《中国青年报》）10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．开展富有广度和力度的文明礼仪活动，未必能提升国人的公共文明素养。
B．公共文明是人类文明的组成部分，其建设应跨越国界民族实行统一发展。
C．公共文明建设，是由浅层次与深层次诸多结构要素相互影响发展的过程。
D．物质财富充分积累，国人意识转变，有利于实现公共文明建设的新拓展。
11．应该如何转变思维方式，以促进公共文明建设的突破？
请简要说明。
12．为什么说“‘百年树人’的箴言似乎更切合解释这一建设特点”？
请简要分析其理由。
【答案】10．B11．认识方面，传统的、平面的思维方式转变为现代的、立体的、过程性的；路径选择方面，“单兵”突进的思维方式转变为结构性的各要素同步互动的。
12．【要点】①公共文明建设是公共文化建构与公共理性养成的复杂过程，是整体的、渐进的、自然而缓慢的艰难过程。
②“百年树人”这一箴言强调培养人才是长远之计，需要付出艰辛。
【解析】10．试题分析：
B原文说“并非仅是某个国家、某个民族内部的问题”，强调的是不同国家、民族都要面对，并未强调“实行统一发展”。
解答这类题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读某一段落。
一定要注意熟悉原文的大致内容，二是在弄清题干要求的基础上，将选项与原文进行比照分析，辨清意思是否有差异。
11．试题分析：
这类题目解答时需要通读全文，按题干要求筛选出相关信息，然后归纳总结。
本题信息主要集中在第4段，这一段可分为两层，从开头到“新的拓展点就隐约可见了”为第一层，说的是认识方面的转变；从“当然”到本段结尾是第二层，说的是路径选择方面的转变。
考生稍作归纳即可得到答案。
12．试题分析：
这类题目解答时要把句子放回到原文中，结合上下文来分析。
本题首先要明确“这一建设特点”是什么特点，然后再分析“百年树人”这一箴言的内涵，找到二者之间的切合点。
从上文看，“这一建设特点”指的是“公共文明的建设正是这种整体的、渐进的过程，这种过程是自然而缓慢的过程”，而“百年树人”是说人才造就不易，要有长远计划，比喻培养人才是长期而艰巨的事。
考生把这些内容阐述清楚也就得到答案了。
五、阅读下文，完成小题。
“非爱行为”是指以爱的名义对自己最亲近的人进行控制、掠夺乃至伤害，这种行为往往发生在夫妻之间、父母与子女之间、教师与学生之间，也就是世界上最亲近的人之间。
实施非爱行为的主体最喜欢说的一句话是“我都是为了你好”，但行为的接受者不但感觉不到爱，反而生出怨恨。
这里涉及到一个核心问题，一个行为爱与非爱的甄别标准是什么？
西方文化的标准是以接受者的感受为准，这与西方文化强调个体价值有关。
东方文化是集体主义性质的，个人的感受必须服从于普遍道德标准乃至习俗，所以中国文化一直强调行为本身是否合乎礼法——其实这有其积极意义，因为的确有很多爱的接受者感受虽不愉悦，但结果却是建设性的。
也就是说，东方文化倾向承认非爱行为的合理性，那么非爱行为的合理性在哪里呢？
有一点是没有争议的，人际交往最基本的底线诉求是安全。
安全的获得要依赖于保护，而保护的实质是控制。
所以，东方文化人际交往中，控制是完全合理的。
认识到了以爱去控制的合理性，那么无论是实施方还是接受方感觉都会好很多，也就是说可以比较从容的面对。
比如，一个用爱的名义去控制孩子的母亲，开始往往是无意之举，不过是自恋式地把孩子当作自己的一部分，人对自己的一部分当然要控制。
父母之所以会自恋式地爱孩子，其实是因为自己的父母就是这样自恋式的爱自己。
实际生活中，当父母意识到自己是在用爱去操控孩子时，因为文化与道德没有给予合理的解释，他们会首先采取压抑和逃避的方式，也就是否认自己在用爱去操控。
心理学告诉我们，所有的压抑都会投射，非爱行为中的父母，其压抑最终投射为孩子的过错，于是责怪孩子不知道好歹，不体谅父母，没有孝心。
非爱行为问题对于自我意识薄弱、个体化需求近似的老一辈人来说普遍不是很大的问题，而在今天这样一个个体意识快速高涨的多元化社会中，非爱行为就不得不被高度重视了。
13．对“非爱行为”理解错误的一项是（）
A．对人的控制、掠夺乃至伤害。
B．发生在最亲近的人之间。
C．实施者往往以“为了你好”为理由。
D．行为的接受者感受到的往往不是爱。
14．对非爱行为存在的原因，说法不成立的一项是（）
A．接受者感受虽不愉悦，但结果却是建设性的，非爱行为自然有其合理性。
B．爱是一种保护，而保护的实质是控制，所以非爱行为是难免的。
C．父母会自恋式地爱孩子，或在发现自己有非爱行为时把压抑最终投射为孩子的过错。
D．个体意识快速高涨，社会价值多元化发展，非爱行为越来越多。
15．你认为“非爱行为”合理吗？
你将怎样处理亲人或师长对你的非爱行为？
【答案】13．A14．D15．第一问只答“合理”、“不合理”或者“既合理又不合理”不给分，理由正确2分。
第二问答案示例：
（1）相信亲人或师长的爱，理解非爱行为的合理性。
（2）注重与亲人或师长的沟通。
（3）用巧妙的行为让亲人或师长自动减少非爱行为。
【解析】13．试题分析：
理解重要概念，要把“重要概念”还原到文本中，在具体的上下文语境中进行理解，做到“词不离句、句不离段、段不
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