国学经典《道德经》教案设计.docx

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国学经典《道德经》教案设计

国学《道德经》第一章教学设计

教学目标：

1、理解''夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。

君子居则贵左③，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。

”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、导语：

（阐明《道德经》的历史价值和社会地位）

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。

君子居则贵左③，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于夭下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。

［译文］

兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有''道"的人不使用它。

君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。

兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得己而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要口鸣得意，如果口以为了不起，那就是喜欢杀人。

凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。

吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式來处理用兵打仗的事情。

战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

国学《道德经》第二课教学设计

教学目标：

1、理解''道常无乳朴①。

虽小②，天下莫能臣③。

候王若能守之，万物将自宾④。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。

始制有划⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。

譬道之在天下，犹川谷之于江海”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

道常无名，朴①。

虽小②，夭下莫能臣③。

候王若能守之，万物将自宾④。

夭地相合，以降廿露，民莫之令而口均⑤。

始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。

譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。

［译文］

''道"永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从口己。

侯王如果能够依照''道"的原则治理天下，白姓们将会口然地归从丁•它。

夭地间阴阳之气相合，就会降下廿露，人们不必指使它而会白然均匀。

治理夭下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。

名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。

''道"存在丁天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物口然宾服。

国学《道德经》第三课教学设计

教学目标：

1、理解''知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强①。

知足者富，强行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。

”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

子曰:

巧言令色

（1）,鲜⑵仁矣。

”

【译文】孔子说：

“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

“

国学《道德经》第四课教学设计

教学目标：

1、理解"曾子⑴曰：

“吾日三省⑵吾身。

为人谋而不忠（3）乎？

与朋友交而不信⑷乎？

传不习乎？

”……”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

曾子

（1）曰：

“吾日三省

（2）吾身。

为人谋而不忠（3）乎？

与朋友交而不信（4）乎？

传不习乎？

“

【译文】曾子说：

“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？

同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？

老师传授给我的学业是不是复习了呢？

“

国学《道德经》第五课教学设计

教学目标:

1、理解“子曰：

“道⑴千乘之国⑵,敬事（3）而言,节用而爱人⑷,使民以时（5）。

””的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自III练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

子曰：

“道⑴千乘之国

（2）,敬事（3）而言，节用而爱人（4）,使民以时（5）。

”

【译文】孔子说：

“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

国学《道德经》第六课教学设计

教学目标:

1、理解“子曰：

“弟子

（1）入⑵则孝，出⑶则弟，谨（4）而信，汎⑸爱众,而亲仁（6）,行有余力（7）,则以学文（8）。

”……”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道徳经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

子曰：

“弟子

（1）入⑵则孝,出⑶则弟，谨⑷而信,汎（5）爱众，而亲仁（6）,行有余力（7）,则以学文（8）。

”

【译文】：

孔子说：

“弟子们在父母跟前，就孝顺父母：

出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁徳的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

“

国学《道德经》第七课教学设计

教学目标：

1、理解“子夏⑴曰：

“贤贤⑵易色：

事父母能竭其力；事君，能致其身（4）；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

“……”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

子夏

（1）曰：

“贤贤⑵易色：

事父母能竭英力；事君，能致英身（4）；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

“

【译文】子夏说：

“一个人能够看重贤徳而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。

这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一泄说他已经学习过了。

“

国学《道德经》笫八课教学设计

教学目标:

1、理解"子曰：

“君子

（1）,不重

（2）则不威：

学则不固⑶。

主忠信⑷。

无（5）友不如己者（6）；过⑺则勿惮⑻改。

”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

子曰：

"君子

（1）,不重

（2）则不威：

学则不固（3）。

主忠信（4）。

无（5）友不如己者（6）：

过⑺则勿惮⑻改。

"

【译文】孔子说：

“君子，不庄重就没有威严：

学习可以使人不闭塞；要以忠信为主,

不要同与自己不同道的人交朋友：

有了过错，獄不要怕改正。

”

国学《道德经》第九课教学设计

教学目标：

1、理解''曾子曰：

“慎终

（1）追远

（2）,民徳归厚矣。

……”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

曾子曰：

“慎终⑴追远⑵,民徳归厚矣。

"

【译文】曾子说：

“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。

“

国学《道德经》第十课教学设计

教学目标：

1、理解''子禽⑴问于子贡⑵曰：

夫子⑶至于是邦⑷也，必闻英政，求之与，抑⑸与之与？

”子贡曰：

“夫子温、良、恭、俭、让（6）以得之。

夫子之求之也，其诸（7）异乎人之求之与？

……”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

子禽⑴问于子贡⑵曰：

夫子（3）至于是邦（4）也，必闻英政，求之与，抑（5）与之与？

“子贡曰：

“夫子温、良、恭、俭、让（6）以得之。

夫子之求之也，其诸（7）异乎人之求之与？

”

【译文】子禽问子贡说：

“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。

（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？

"子贡说：

“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？

“

国学《道德经》第十一课教学设计

教学目标：

1、理解''子曰：

“父在，观其⑴志；父没，观其行

（2）；三年（3）无改于父之道（4）,可谓孝矣。

……”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附子曰：

“父在，观其⑴志：

父没，观其行

（2）：

三年（3）无改于父之道（4）,可谓孝矣。

“

【译文】孔子说：

“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为：

若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

“

国学《道德经》第十二课教学设计

教学目标:

1、理解“有子曰：

“礼⑴之用,和⑵为贵。

先王之道（3）,斯（4）为美。

小大由之，有所不行。

知和而和，不以礼节（5）之，亦不可行也。

……”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声〉

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

有子曰：

“礼⑴之用，和

（2）为贵。

先王之道（3）,斯（4）为美。

小大由之，有所不行。

知和而和，不以礼节（5）之，亦不可行也。

“

【译文】有子说：

“礼的应用，以和谐为贵。

古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。

但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。

（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。

“

国学《道德经》第十三课教学设计

教学目标：

1、理解“有子曰：

“信近

（1）于义

（2）,言可复（3）也；恭近于礼，远⑷耻辱也；因（5）不失其亲，亦可宗（6）也。

……”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

有子曰：

“信近

（1）于义⑵，言可复（3）也；恭近于礼，远⑷耻辱也：

因（5）不失其亲,亦可宗（6）也。

”

【译文】有子说：

“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱：

所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。

”

国学《道德经》第十四课教学设计

教学目标：

1、理解''子曰：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就

（1）有道

（2）而正（3）焉，可谓好学也已。

……”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

子曰：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就⑴有道⑵而正⑶焉，可谓好学也已。

“

【译文】孔子说：

“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

“

国学《道德经》第十五课教学设计

教学目标:

1、理解“子贡曰：

“贫而无谄⑴,富而无骄，何如

（2）?

“子曰：

“可也。

未若贫而乐⑶，富而好礼者也。

”子贡曰：

《诗》云，’如切如磋！

如琢如磨（4门英斯之谓与？

“子曰：

“赐⑸也！

始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者（6）。

……”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

子贡曰：

“贫而无谄⑴，富而无骄，何如⑵？

”子曰：

“可也。

未若贫而乐（3）,富而好礼者也。

“子贡曰：

《诗》云，’如切如磋！

如琢如磨（4厂其斯之谓与？

“子曰：

“赐（5）也！

始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者（6）。

”

【译文】子贡说：

“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？

”孔子说：

“这也算可以了。

但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。

“子贡说：

“《诗》上说，'要像对待竹、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它'，就是讲的这个意思吧？

”孔子说：

“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。

“

国学《道德经》第十六课教学设计

教学目标:

1、理解“子曰：

“不患⑴人⑵之不已知，患不知人也……”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：

一、复习导入

二、教学环节：

1、出示学习内容《道德经》（读其声）

1老师范读，注意节奏和朗读的方法。

2学生自由练读。

3指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）

1渗透学法：

抓重点字词和句子理解章节意思。

2小组合作，翻译文义，全班交流。

3在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附：

子曰：

“不患⑴人⑵之不已知，患不知人也。

“

【译文】孔子说：

’'不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人