国学经典《道德经》教案设计.doc
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国学《道德经》第一章教学设计
教学目标：
1、理解“夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。
君子居则贵左③，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。
”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、导语：
（阐明《道德经》的历史价值和社会地位）
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。
君子居则贵左③，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。
[译文]
兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。
君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。
兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。
凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。
吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。
战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
国学《道德经》第二课教学设计
教学目标：
1、理解“道常无名，朴①。
虽小②，天下莫能臣③。
候王若能守之，万物将自宾④。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。
始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。
譬道之在天下，犹川谷之于江海”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
道常无名，朴①。
虽小②，天下莫能臣③。
候王若能守之，万物将自宾④。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。
始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。
譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。
[译文]
“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。
侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。
天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。
治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。
名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。
“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
国学《道德经》第三课教学设计
教学目标：
1、理解“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强①。
知足者富，强行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。
”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
子曰：
巧言令色
（1），鲜
（2）仁矣。
”
【译文】孔子说：
“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”
国学《道德经》第四课教学设计
教学目标：
1、理解“曾子
（1）曰：
“吾日三省
（2）吾身。
为人谋而不忠（3）乎？
与朋友交而不信（4）乎？
传不习乎？
” ……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
曾子
（1）曰：
“吾日三省
（2）吾身。
为人谋而不忠（3）乎？
与朋友交而不信（4）乎？
传不习乎？
”
【译文】曾子说：
“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？
老师传授给我的学业是不是复习了呢？
”
国学《道德经》第五课教学设计
教学目标：
1、理解“子曰：
“道
（1）千乘之国
（2），敬事（3）而言，节用而爱人（4），使民以时（5）。
”……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
子曰：
“道
（1）千乘之国
（2），敬事（3）而言，节用而爱人（4），使民以时（5）。
”
【译文】孔子说：
“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
国学《道德经》第六课教学设计
教学目标：
1、理解“子曰：
“弟子
（1）入
（2）则孝，出（3）则弟，谨（4）而信，汎（5）爱众，而亲仁（6），行有余力（7），则以学文（8）。
”……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
子曰：
“弟子
（1）入
（2）则孝，出（3）则弟，谨（4）而信，汎（5）爱众，而亲仁（6），行有余力（7），则以学文（8）。
”
【译文】：
孔子说：
“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”
国学《道德经》第七课教学设计
教学目标：
1、理解“子夏
（1）曰：
“贤贤
（2）易色；事父母能竭其力；事君，能致其身（4）；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
子夏
（1）曰：
“贤贤
（2）易色；事父母能竭其力；事君，能致其身（4）；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
【译文】子夏说：
“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
”
国学《道德经》第八课教学设计
教学目标：
1、理解“子曰：
“君子
（1），不重
（2）则不威；学则不固（3）。
主忠信（4）。
无（5）友不如己者（6）；过（7）则勿惮（8）改。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
子曰：
“君子
（1），不重
（2）则不威；学则不固（3）。
主忠信（4）。
无（5）友不如己者（6）；过（7）则勿惮（8）改。
”
【译文】孔子说：
“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
”
国学《道德经》第九课教学设计
教学目标：
1、理解“曾子曰：
“慎终
（1）追远
（2），民德归厚矣。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
曾子曰：
“慎终
（1）追远
（2），民德归厚矣。
”
【译文】曾子说：
“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。
”
国学《道德经》第十课教学设计
教学目标：
1、理解“子禽
（1）问于子贡
（2）曰：
夫子（3）至于是邦（4）也，必闻其政，求之与，抑（5）与之与？
”子贡曰：
“夫子温、良、恭、俭、让（6）以得之。
夫子之求之也，其诸（7）异乎人之求之与？
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
子禽
（1）问于子贡
（2）曰：
夫子（3）至于是邦（4）也，必闻其政，求之与，抑（5）与之与？
”子贡曰：
“夫子温、良、恭、俭、让（6）以得之。
夫子之求之也，其诸（7）异乎人之求之与？
”
【译文】子禽问子贡说：
“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。
（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？
”子贡说：
“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？
”
国学《道德经》第十一课教学设计
教学目标：
1、理解“子曰：
“父在，观其
（1）志；父没，观其行
（2）；三年（3）无改于父之道（4），可谓孝矣。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附子曰：
“父在，观其
（1）志；父没，观其行
（2）；三年（3）无改于父之道（4），可谓孝矣。
”
【译文】孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”
国学《道德经》第十二课教学设计
教学目标：
1、理解“有子曰：
“礼
（1）之用，和
（2）为贵。
先王之道（3），斯（4）为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节（5）之，亦不可行也。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
有子曰：
“礼
（1）之用，和
（2）为贵。
先王之道（3），斯（4）为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节（5）之，亦不可行也。
”
【译文】有子说：
“礼的应用，以和谐为贵。
古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。
（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。
”
国学《道德经》第十三课教学设计
教学目标：
1、理解“有子曰：
“信近
（1）于义
（2），言可复（3）也；恭近于礼，远（4）耻辱也；因（5）不失其亲，亦可宗（6）也。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
有子曰：
“信近
（1）于义
（2），言可复（3）也；恭近于礼，远（4）耻辱也；因（5）不失其亲，亦可宗（6）也。
”
【译文】有子说：
“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
”
国学《道德经》第十四课教学设计
教学目标：
1、理解“子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就
（1）有道
（2）而正（3）焉，可谓好学也已。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就
（1）有道
（2）而正（3）焉，可谓好学也已。
”
【译文】孔子说：
“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”
国学《道德经》第十五课教学设计
教学目标：
1、理解“子贡曰：
“贫而无谄
（1），富而无骄，何如
（2）？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐（3），富而好礼者也。
”子贡曰：
《诗》云，‘如切如磋！
如琢如磨（4）’，其斯之谓与？
”子曰：
“赐（5）也！
始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者（6）。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
子贡曰：
“贫而无谄
（1），富而无骄，何如
（2）？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐（3），富而好礼者也。
”子贡曰：
《诗》云，‘如切如磋！
如琢如磨（4）’，其斯之谓与？
”子曰：
“赐（5）也！
始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者（6）。
”
【译文】子贡说：
“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？
”孔子说：
“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：
“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？
”孔子说：
“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
”
国学《道德经》第十六课教学设计
教学目标：
1、理解“子曰：
“不患
（1）人
（2）之不已知，患不知人也……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：
一、复习导入
二、教学环节：
1、出示学习内容《道德经》（读其声）
① 老师范读，注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）
① 渗透学法：
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作，翻译文义，全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附：
子曰：
“不患
（1）人
（2）之不已知，患不知人也。
”
【译文】孔子说：
“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
”
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