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文学常识之论语
三一文库（XX）
〔文学常识之论语〕
论语大家多多少少都会接触到，今天小编整理了文学常识之论语给大家阅读，希望你们喜欢。
子曰：
“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知，而不愠，不亦君子乎?
”
有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!
”
子曰：
“巧言令色，鲜矣仁!
”
曾子曰：
“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
子曰：
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
子曰：
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
子夏曰：
“贤贤易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
子曰：
“君子不重，则不威。
学则不固。
主忠信。
无友不知己者。
过则勿惮改。
”
曾子曰：
“慎终追远，民德归厚矣。
”
子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与?
抑与之与?
”子贡曰：
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与!
”
子曰：
“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
有子曰：
“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
有子曰：
“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”
子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如?
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”
子贡曰：
“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?
”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”
子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”
子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
子曰：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪。
’”
子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
孟懿子问孝。
子曰：
“无违。
”
樊迟御。
子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：
“何谓也?
”子曰：
“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰：
“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎?
”
子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?
”
子曰：
“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”
子曰：
“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?
人焉廋哉?
”
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：
“君子不器。
”
子贡问君子。
子曰：
“先行其言，而后从之。
”
子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
子曰：
“学而不思，则罔;思而不学，则殆。
”
子曰：
“攻乎异端，斯害也已。
”
子曰：
“由，诲女知之乎?
知之为知之，不知为不知，是知也!
”
子张学干禄。
子曰：
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”
哀公问曰：
“何为则民服?
”孔子对曰：
“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
”
季康子问：
“使民敬、忠以劝，如之何?
”子曰：
“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。
”
或谓孔子曰：
“子奚不为政?
”子曰：
“《书》云：
‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政?
”
子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无?
兒，小车无軏，其何以行之哉?
”
子张问：
“十世可知也?
”子曰：
“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”
子曰：
“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”三家者以《雍》彻。
子曰：
“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?
”
子曰：
“人而不仁，如礼何?
人而不仁，如乐何?
”
林放问礼之本。
子曰：
“大哉问!
礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，甯戚。
”
子曰：
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”
季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：
“女弗能救与?
”对曰：
“不能。
”子曰：
“呜呼!
曾谓泰山不如林放乎?
”
子曰：
“君子无所争，必也射乎!
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”
子夏问曰：
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?
”子曰：
“绘事后素。
”曰：
“礼后乎?
”子曰：
“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”
子曰：
“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”
子曰：
“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”
或问禘之说。
子曰：
“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!
”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：
“吾不与祭，如不祭。
”
王孙贾问曰：
“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?
”子曰：
“不然!
获罪于天，无所祷也。
”
子曰：
“周监于二代，郁郁乎文哉!
吾从周。
”
子入太庙，每事问。
或曰：
“孰谓鄹人之子知礼乎?
入太庙，每事问。
”子闻之，曰：
“是礼也。
”
子曰：
“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”
子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：
“赐也!
尔爱其羊，我爱其礼。
”
子曰：
“事君尽礼，人以为谄也。
”
定公问：
“君使臣，臣事君，如之何?
”孔子对曰：
“君使臣以礼，臣事君以忠。
”
子曰：
“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
”
哀公问社于宰我。
宰我对曰：
“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
”曰：
“使民战栗。
”子闻之曰：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”
子曰：
“管仲之器小哉!
”
或曰：
“管仲俭乎?
”曰：
“管仲有三归，官事不摄，焉得俭?
”“然则管仲知礼乎?
”曰：
“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼?
”
子语鲁大师乐，曰：
“乐其可知也：
始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
”
仪封人请见，曰：
“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：
“二三子何患于丧乎?
天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。
”
子谓《韶》：
“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》：
“尽美矣，未尽善也。
”
子曰：
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?
”
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