佛祖讲宇宙世界的书+起世经白话解.docx
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佛祖讲宇宙世界的书+起世经白话解
起世经白话解
隋天竺三藏阇那崛多等译
（原文）第一部分
一、阎浮洲品
如是我闻。
一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。
时诸比丘。
食后皆集常说法堂。
一时坐已。
各各生念。
便共议言。
是诸长老。
未曾有也。
今此世间。
众生所居国土天地。
云何成立。
云何散坏。
云何坏已而复成立。
云何立已而得安住。
尔时世尊独在静室。
天耳彻听。
清净过人。
闻诸比丘食后皆集常说法堂共作如是希有言论。
世尊闻已。
晡时出禅。
从石室起。
往法堂上。
在诸比丘大众之前。
依常敷座。
俨然端坐。
于是世尊知而故问。
汝等比丘。
于此集坐。
向来议论有何所说。
时诸比丘同白佛言。
大德世尊。
我等比丘。
于此法堂。
食后共集。
大众详议作如是言。
是诸长老。
未曾有也。
云何世间如是成立。
云何世间如是散坏。
云何世间坏已复立。
云何世间立已安住。
大德世尊。
我等向来集坐言论。
正议斯事。
尔时佛告诸比丘言。
善哉善哉。
汝诸比丘。
乃能如是。
如法信行。
诸善男子。
汝以信故。
舍家出家。
汝等若能共集一处。
作如是等如法语者。
不可思议。
汝等比丘。
若集坐时。
应当修此二种法行。
各为己业。
不生怠慢。
所谓论说法义。
及圣默然。
若能尔者。
汝等当听如来所说如是之义。
世间成立。
世间散坏。
世间坏已而复成立。
世间立已而得安住。
时诸比丘同白佛言。
大德世尊。
今正是时。
修伽多。
今正是时。
若佛世尊。
为诸比丘说此义者。
我诸比丘。
闻世尊说。
当如是持。
尔时佛告诸比丘言。
汝等比丘。
谛听谛听。
善思念之。
我当为汝次第演说。
时诸比丘同白佛言。
唯然世尊。
愿乐欲闻
佛言。
比丘。
如一日月所行之处。
照四天下。
如是等类。
四天世界。
有千日月所照之处。
此则名为一千世界。
诸比丘。
千世界中。
千月千日千须弥山王。
四千小洲。
四千大洲。
四千小海。
四千大海。
四千龙种姓。
四千大龙种姓。
四千金翅鸟种姓。
四千大金翅鸟种姓。
四千恶道处种姓。
四千大恶道处种姓。
四千小王。
四千大王。
七千种种大树。
八千种种大山。
十千种种大泥犁。
千阎摩王。
千阎浮洲。
千瞿陀尼。
千弗婆提。
千郁单越。
千四天王天。
千三十三天。
千夜摩天。
千兜率陀天。
千化乐天。
千他化自在天。
千摩罗天。
千梵世天。
诸比丘。
于梵世中。
有一梵王。
威力最强。
无能降伏。
统摄千梵自在王领。
云我能作能化能幻。
云我如父。
于诸事中。
自作如是憍大语已。
即生我慢。
如来不尔。
所以者何。
一切世间。
各随业力。
现起成立。
诸比丘。
此千世界。
犹如周罗（周罗者隋言髻）。
名小千世界。
诸比丘。
尔所周罗一千世界。
是名第二中千世界。
诸比丘。
如此第二中千世界。
以为一数。
复满千界。
是名三千大千世界。
诸比丘。
此三千大千世界。
同时成立。
同时成已而复散坏。
同时坏已而复还立。
同时立已而得安住。
如是世界。
周遍烧已。
名为散坏。
周遍起已。
名为成立。
周遍住已。
名为安住。
是为无畏一佛刹土众生所居。
诸比丘。
今此大地。
厚四十八万由旬。
周阔无量。
如是大地。
住于水上。
水住风上。
风依虚空。
诸比丘。
此大地下。
所有水聚。
厚六十万由旬。
周阔无量。
彼水聚下。
所有风聚。
厚三十六万由旬。
周阔无量。
诸比丘。
此大海水。
最极深处。
深八万四千由旬。
周阔无量。
诸比丘。
须弥山王。
下入海水。
八万四千由旬。
上出海水。
亦八万四千由旬。
须弥山王。
其底平正。
下根连住大金轮上。
诸比丘。
须弥山王。
在大海中。
下狭上阔。
渐渐宽大。
端直不曲。
大身牢固。
佳妙殊特。
最胜可观。
四宝合成。
所谓金银琉璃颇梨。
须弥山上。
生种种树。
其树郁茂。
出种种香。
其香远熏。
遍满诸山。
多众圣贤。
最大威德。
胜妙天神之所止住。
诸比丘。
须弥山王。
上分有峰。
四面挺出。
曲临海上。
各高七百由旬。
殊妙可爱。
七宝合成。
所谓金银琉璃颇梨真珠车磲玛瑙之所庄挍。
诸比丘。
须弥山下。
别有三级。
诸神住处。
其最下级。
纵广正等。
六十由旬。
七重墙院。
七重栏楯。
七重铃网。
复有七重多罗行树。
周匝围绕。
端严可爱。
其树皆以金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙七宝所成。
一一墙院。
各有四门。
于一一门。
有诸垒堞重阁辇轩却敌楼橹台殿房廊苑园池沼。
具足庄严。
一一池中。
并出妙华。
散众香气。
有诸树林。
种种茎叶。
种种花果悉皆具足。
亦出种种殊妙香气。
复有诸鸟。
各出妙音。
鸣声间杂。
和雅清畅。
其第二级。
纵广正等。
四十由旬。
七重墙院。
七重栏楯。
七重铃网。
多罗行树亦有七重。
周匝齐平。
端严可爱。
亦为七宝。
金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙之所挍饰。
所有庄严。
门观楼阁台殿园池果树众鸟。
皆悉具足。
其最上级。
纵广正等。
二十由旬。
七重墙院。
乃至诸鸟。
各出妙音。
莫不具足。
诸比丘。
于下级中。
有夜叉住。
名曰钵手。
第二级中。
有夜叉住。
名曰持鬘。
于上级中。
有夜叉住。
名曰常醉。
诸比丘。
须弥山半。
高四万二千由旬。
有四大天王所居宫殿。
须弥山上。
有三十三天宫殿。
帝释所居。
三十三天已上一倍。
有夜摩诸天所居宫殿。
夜摩天上。
又更一倍。
有兜率陀天所居宫殿。
兜率天上。
又更一倍。
有化乐诸天所居宫殿。
化乐天上。
又更一倍。
有他化自在诸天宫殿。
他化天上。
又更一倍。
有梵身诸天所居宫殿。
他化天上。
梵身天下。
于其中间。
有摩罗波旬诸天宫殿。
倍梵身上。
有光音天。
倍光音上。
有遍净天。
倍遍净上。
有广果天。
倍广果上。
有不粗天。
广果天上。
不粗天下。
其间别有诸天宫殿所居之处名无想众生。
倍不粗上。
有不恼天。
倍不恼上。
有善见天。
倍善见上。
有善现天。
倍善现上。
有阿迦尼吒诸天宫殿。
诸比丘。
阿迦尼吒已上。
更有诸天。
名无边空处。
无边识处。
无所有处。
非想非非想处。
此等皆名诸天住处。
诸比丘。
如是处所。
如是界分。
众生居住。
是诸众生。
若来若去。
若生若灭。
边际所极。
此世界中。
所有众生。
有生老死。
堕在如是生道中住。
至此不过。
是名娑婆世界无畏刹土。
诸余十方一切世界。
亦复如是。
诸比丘。
须弥山王。
北面有洲。
名郁单越。
其地纵广。
十千由旬。
四方正等。
彼洲人面。
还似地形。
诸比丘。
须弥山王。
东面有洲。
名弗婆提。
其地纵广。
九千由旬。
圆如满月。
彼洲人面。
还似地形。
诸比丘。
须弥山王。
西面有洲。
名瞿陀尼。
其地纵广。
八千由旬。
形如半月。
彼洲人面。
还似地形。
诸比丘。
须弥山王。
南面有洲。
名阎浮提。
其地纵广。
七千由旬。
北阔南狭。
如婆罗门车。
其中人面。
还似地形。
诸比丘。
须弥山王北面。
天金所成。
照郁单越洲。
东面天银所成。
照弗婆提洲。
西面天颇梨所成。
照瞿陀尼洲。
南面天青琉璃所成。
照阎浮提洲。
诸比丘。
郁单越洲。
有一大树。
名庵婆罗。
其本纵广。
有七由旬。
下入于地。
二十一由旬。
高百由旬。
枝叶垂覆。
五十由旬。
诸比丘。
弗婆提洲。
有一大树。
名迦昙婆。
其本纵广。
亦七由旬。
下入于地。
二十一由旬。
高百由旬枝叶垂覆五十由旬。
诸比丘。
瞿陀尼洲有一大树。
名镇头迦。
其本纵广。
亦七由旬。
乃至枝叶垂覆。
五十由旬。
于彼树下。
有一石牛。
高一由旬。
以此因缘。
名瞿陀尼（隋言牛施）。
诸比丘。
此阎浮洲。
有一大树。
名曰阎浮。
其本纵广。
亦七由旬。
乃至枝叶垂覆。
五十由旬。
于此树下。
有阎浮那檀金聚。
高二十由旬。
以此胜金出阎浮树下。
是故名为阎浮那檀。
阎浮那檀金者。
因此得名。
诸比丘。
诸龙金翅所居之处。
有一大树。
名曰拘吒赊摩利。
其本纵广。
亦七由旬。
乃至枝叶垂覆。
五十由旬。
诸比丘。
阿修罗处。
有一大树。
名善昼华。
其本纵广。
亦七由旬。
乃至枝叶垂覆。
五十由旬。
诸比丘。
三十三天。
有一大树。
名曰天游。
其本纵广。
亦七由旬。
下入于地。
二十一由旬。
高百由旬。
枝叶垂覆。
五十由旬
诸比丘。
须弥山下。
次复有山。
名佉提罗。
高四万二千由旬。
上阔亦尔。
端严可爱。
七宝合成。
所谓金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙。
诸比丘。
其须弥山。
佉提罗山。
二山之间。
阔八万四千由旬。
周匝无量。
优钵罗华。
钵头摩华。
拘牟陀华奔茶利迦华等。
诸妙香物。
遍覆水上。
诸比丘。
佉提罗外有山。
名曰伊沙陀罗。
高二万一千由旬。
上阔亦尔。
端严可爱。
乃至玛瑙等七宝所成。
佉提罗山。
伊沙陀罗。
二山之间。
阔四万二千由旬。
周匝无量。
优钵罗华。
钵头摩华。
拘牟陀华。
奔茶利迦华等。
诸妙香物。
遍覆水上。
伊沙陀罗山外有山。
名曰游乾陀罗。
高一万二千由旬。
上阔亦尔。
端严可爱。
乃至玛瑙等。
七宝所成。
伊沙陀罗。
游乾陀罗。
二山之间。
阔二万一千由旬。
周匝无量。
优钵罗花。
钵头摩花。
拘牟陀花。
奔茶利迦花等。
诸妙香物。
遍覆诸水。
游乾陀罗山外有山。
名曰善见。
高六千由旬。
上阔亦尔。
端严可爱。
乃至玛瑙等。
七宝所成。
游乾陀罗。
与善见山。
中间相去。
一万二千由旬。
周匝无量。
优钵罗华。
钵头摩华。
拘牟陀华。
奔茶利迦华等。
诸妙香物。
遍覆诸水。
善见山外有山。
名曰马半头。
高三千由旬。
上阔亦尔。
端严可爱。
乃至玛瑙等。
七宝所成。
其善见山。
与马半头。
二山之间。
阔六千由旬。
周匝无量。
优钵罗华。
钵头摩华。
拘牟陀华。
奔茶利迦华等。
诸妙香物。
遍诸水上。
马半头外有山。
名曰尼民陀罗。
高一千二百由旬。
上阔亦尔。
端严可爱。
乃至玛瑙等。
七宝所成。
其马半头。
尼民陀罗。
二山之间。
阔二千四百由旬。
周匝无量。
优钵罗华。
钵头摩华。
拘牟陀华。
奔荼利迦华等。
诸妙香物。
遍覆于水。
尼民陀罗山外有山。
名毗那耶迦。
高六百由旬。
上阔亦尔。
端严可爱。
乃至玛瑙等。
七宝所成。
尼民陀罗。
毗那耶迦。
二山之间。
阔一千二百由旬。
周匝无量。
四种杂华。
乃至诸妙香物。
遍覆诸水。
毗那耶迦山外有山。
名斫迦罗（隋言轮圆即是铁围山也）。
高三百由旬。
上阔亦尔。
端严可爱。
乃至玛瑙等。
七宝所成。
毗那耶迦。
及斫迦罗。
二山之间。
阔六百由旬。
周匝无量。
四种杂花。
及诸妙香物。
遍覆于水。
去斫迦罗山。
其间不远。
亦有空地。
青草遍布。
即是大海。
于大海北。
有大树王。
名曰阎浮树。
身周围有七由旬。
根下入地。
二十一由旬。
高百由旬。
乃至枝叶。
四面垂覆。
五十由旬。
边有空地。
青草遍布。
次有庵婆罗树林。
阎浮树林。
多罗树林。
那多树林。
亦各纵广五十由旬。
间有空地。
生诸青草。
次有男名树林。
女名树林。
删陀那林。
真陀那林。
亦各纵广五十由旬。
边有空地。
青草弥覆。
次有呵梨勒果林。
鞞醯勒果林。
阿摩勒果林。
庵婆罗多迦果林。
亦各纵广。
五十由旬。
边有空地。
青草弥覆。
次有可殊罗树林。
毗罗果林。
婆那婆果林。
石榴果林。
亦各纵广五十由旬。
边有空地。
青草弥覆。
次有乌勃树林。
奈树林。
甘蔗林。
细竹林。
大竹林。
亦各纵广五十由旬。
边有空地。
青草弥覆。
次有荻林。
苇林。
割罗林。
大割罗林。
迦奢文陀林亦各纵广五十由旬。
边有空地。
青草弥覆。
次有阿提目多迦华林。
瞻波华林。
波吒罗华林。
蔷薇华林。
亦各纵广五十由旬。
边有空地。
青草遍覆。
复有诸池。
优钵罗华。
钵头摩华。
拘牟陀华。
奔茶利华迦等。
弥覆池上。
复有诸池。
毒蛇充满。
亦各纵广五十由旬。
间有空地。
青草遍覆。
次复有海。
名乌禅那迦。
阔十二由旬。
其水清冷。
味甚甘美。
轻软澄净。
七重砌垒。
七宝间错。
七重栏楯。
七重铃网。
外有七重多罗行树。
周匝围绕。
殊妙端严。
以玛瑙等七宝庄饰。
周遍四方。
有诸阶道。
悉皆端严。
亦以金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙等之所合成。
复有无量优钵罗华。
钵头摩华。
拘牟陀华。
奔茶利迦华等。
遍覆水上。
其华火色。
即现火光。
有金色者。
即现金光。
有青色者。
即现青光。
有赤色者。
即现赤光。
有白色者。
即现白光。
婆无陀色。
现婆无陀光。
华如车轮。
根如车轴。
其根出汁。
色白如乳。
味甘若蜜。
一、阎浮洲品（译文第一部分）
如经中这样的所说，是我亲自听闻佛陀所说的，这是真实语。
有一个时候，释迦牟尼佛在舍婆提城（舍卫国的舍卫城，当时，以城为国名）的迦利罗（灵鹫山道场）石室禅坐。
这时，众比丘吃完饭后聚集在迦利罗法堂（佛常在此法堂说法）。
众比丘坐下后，见佛还没有在法堂，便闲谈起来，他们闲谈的话题是：
今日的这个世界，生活在天上的和生活在地上的各种众生，他们所居住的国土天地，为什么会成立？
为什么会毁灭？
为什么毁灭后再成立？
为什么成立后能得以安住？
……等等。
这些话题，不但是他们甚至连诸长老辈都从来没有谈论过的。
这时，释迦牟尼佛虽然在静室独自禅坐，但他天耳清净过人，能彻明洞听，听闻众比丘饭后闲谈的这些希有的言论，于此因缘，于其日黄昏时分出于禅定，从石室起来，前往法堂。
释迦牟尼佛来到法堂后，在诸比丘大众之前，依然如往常一样，铺陈座席，庄严端坐。
这时，释迦牟尼佛明知故问：
“你们这些比丘众，为什么在这里聚集而坐？
你们刚才在讨论什么话题？
你们是怎样说的？
”
众比丘听佛问后，同向佛说：
“大德世尊！
我们吃完饭后，便先后来到此迦利罗法堂聚集，大众所议论的是诸长老也未曾有得的话题，也就是世间是怎样成立的，为什么世间会散坏（毁灭），为什么世间毁灭后再复成立，为什么世间成立后能得以安住等等。
大德世尊！
我们来到法堂聚集的言说，讨论的就是这些话题。
”
这时，佛告示诸比丘说：
“善哉！
善哉！
！
你等众比丘，能够做到这样如法深信持行，你等众善男子，能以诚信的缘故，做到了舍家出家，使到今天大家共聚一起，作出了这样的如法的不可思议的讨论。
你们比丘众，当在聚集坐谈时，应当各为己业，不要生怠慢心，修此二种法行。
这二种法行就是或这样论说法义，或若圣贤寂闻默然，如果你们能这样做的话，应当听我（如来）所说的世间是怎样成立的，世间是怎样散坏（毁灭）的，世间毁坏后怎样再复成立，世间成立后怎样得以安住等等这样的法义。
”
释迦牟尼佛这样说了后，众比丘同向佛说：
“大德世尊！
现在正是时候，修伽多（修伽陀之义，意为好说法）现在正是时候，如果佛世尊为我们说此法义的话，我们听了佛世尊说后，一定要如是摄受奉持。
”
这时，释迦牟尼佛告示众比丘说：
“你们比丘众，须仔细审听领会，并善思念之，我当为你们次第宣示解说。
”众比丘听后同向佛说：
“惟是这样，世尊！
我们都非常希望能听到如来对我们的教诲。
”
佛告示众比丘说：
“比丘们，如我们现在生活的这个世界里，有一日一月，这一日一月所行经之处，普照着四方天下，普照着我们现在生活的这个世界。
就好象我们现在生活的世界这样，在四诸天的世界，有千日千月，各日月所照之处名为一世界，千日月所照之处名为一千世界。
比丘们，在一千个世界中，有千月千日千须弥山王；有四千小洲，四千大洲，四千小海，四千大海，四千龙种姓，四千大龙种姓；有四千金翅鸟种姓，四千大金翅鸟种姓，四千恶道处种姓，四千大恶道处种姓；有四千小天王，四千大天王，七千种种大树，八千种种大山；有十千种种大泥犁（泥犁是地狱的异名），千阎摩王（掌管地狱者），千阎浮洲（阎浮是树名，洲以树得名，须弥山之南的大洲名，又名我们生活的这个娑婆世界），千瞿陀尼（须弥山之西的大洲名），千弗婆提（须弥山之东的大洲名），千郁单越（须弥山之北的大洲名）；有一千个四天王天（欲界第一天），一千个三十三天（欲界第二天），一千个夜摩天（欲界第三天），一千个兜率陀天（欲界第四天），一千个化乐天（欲界第五天），一千个他化自在天（欲界第六天）；有一千个摩罗天（初禅天），一千个梵世天（色界诸天的总称）等等。
（也可以这样说，每一世界中，包括有一月一日一须弥山王；有四小洲，四大洲，四小海，四大海，四龙种姓，四大龙种姓；有四金翅鸟种姓，四大金翅鸟种姓，四恶道处种姓，四大恶道处种姓；有四小天王，四大天王……）”
“比丘们，在梵世天中，有一位梵王，他的神威力量最为强大，在他所统辖的范围内，无所不能被其降伏，他统率摄伏着梵天（色界诸天），是自在王首领。
他说：
‘在所有世界中，唯我能作能化能幻（我是万能），我有如你们的父亲，于所有事（万事万物）中，都是由我自作（创造）而有……’他这样的骄傲自大的所说，即是生于我慢之心。
如来则不然，为什么这样说呢？
如来所说，世间上的一切，都是各人随着各自的业力显现生起成立。
“比丘们，此一千个小千世界，犹如周罗（周罗之义在隋朝为髻义，意为将头上的少许长发结扎，名为髻）那样小，只是名为小千世界；比丘们，犹如周罗那样小的一千个小千世界，才集成一个名为中千世界；比丘们，以中千世界为一个单位，集一千个中千世界才名为三千大千世界；比丘们，此三千大千世界，同一时期成立，同一时期成立后再同一时期毁坏，同一时期毁坏后再同一时期成立，同一时期成立后而得以安住。
世界就是这样的，世界周遍焚烧后，名为毁坏；周遍生起后，名为成立；周遍已住后，名为安住。
这三千大千世界（十亿个世界），就是名为无畏一佛刹土（一佛国），是众生所居住的世界。
“比丘们，此大地厚四十八万由旬（一由旬大约有二十公里左右，近代学者弗烈特考察认为，以古印度的一肘为半码而换算由旬，认为佛教的一由旬十六里相当于现在的七点三公里），面积广大无量，大地居于水上，水居于风上，风依虚空而立。
比丘们，此大地下所有的水的聚集，其厚度有六十万由旬，其周长阔度广大无量；在水下所有的风的聚集，其厚度有三十六万由旬，其周长阔度同样广大无量。
比丘们，此大海水，在其最深之处，深度有八万四千由旬，其周长阔度还是广大无量。
比丘们，须弥山王的高度有一十六万八千由旬，有一半（八万四千由旬）入于海水（在海下），有一半（八万四千由旬）出于海水（在海上）。
比丘们，这须弥山王的底座平正，下根连住在大金轮上。
比丘们，这须弥山王，居于大海中，下狭上阔，逐渐宽大广阔，端正刚直没有弯曲；须弥山王的大身牢固，其相微妙至极，殊胜可观，由金、银、琉璃（青色之宝石，其宝青色莹彻有光，凡物近之皆同一色）、颇梨（颇梨亦名玻璃，众宝之一的玻璃不是人们常见的玻璃，其质莹净通明，光莹如水，坚实如玉，故又称水玉，有紫、白、红、碧等多种颜色，其中以红色、碧色最珍贵）四宝合成；在须弥山上，生有各种各样的树，树木生长郁茂，散发出种种馨香，其香远熏，能遍满诸山；有众多圣贤者，最大威德者，胜妙天神等在这里依止居住。
“比丘们，这须弥山王的上面部分，有山峰从四面挺出，曲临海上。
山峰各高挺七百由旬，由金、银、琉璃、颇梨、真珠（此宝出自鱼腹蛇脑中。
其色明莹。
最为殊胜）、车磲（青白色之宝石，体坚色明，以其状如车之渠和车之牙辋而得名，世间希有）、玛瑙（赤白色之宝石，状如马脑因而得名，世间希有）等七宝合成的饰物装饰，殊胜微妙庄严。
“比丘们，这须弥山王的下面部分，另有三级地方，是诸神所住之处。
其中最下面的那一级地方，纵深和广阔正等，各有六十由旬。
在这一级地方，有七重墙院、七重栏杆、七重铃网、还有七重多罗行树（多罗树类似棕榈科之热带乔木。
其叶长广，平滑坚实，自古即用于书写经文，称为贝多罗叶，果熟则赤，状如石榴）周匝围绕，树是以金、银、琉璃、颇梨、真珠、车磲、玛瑙等七宝所装饰，其境端肃庄严令人喜爱。
在这一级的地方，有很多很多的墙院，每一墙院各有四门，在各个门内，有诸垒堞。
重阁、辇轩、却敌、楼橹、台殿、房廊、苑园、池沼等，都具足庄严。
在各池沼中，长有妙花，妙花散发出各种各样的香气。
这里的各种各样的树有着种种不同的茎叶，开着各种各样的花和结着各种各样的果，亦散发出种种殊妙香气，样样具足。
还有诸鸟，各鸟都唱出妙音，众妙音相互交汇，和谐优雅清新悦听。
其中的中间那级地方，纵深和广阔正等，各有四十由旬。
在这中间级的地方，有七重墙院、七重栏杆、七重铃网，多罗行树同样亦有七重，周匝齐平，端严可爱，亦为金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所挍饰（装饰）。
这里的一切，包括门观、楼阁、台殿、园池、果树、众鸟等，都具足庄严。
其中最上级的地方，纵深和广阔正等，各有二十由旬。
在这最上级的地方，同样有七重墙院乃至诸鸟，以及诸鸟各唱的妙音，莫不具足庄严。
比丘们，在这三级地方的下级中，有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰钵手神；在中间级中，也有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰持鬘神；在最上级中。
还是有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰常醉神。
“比丘们，在须弥山的高四万二千由旬的半山腰处，有四大天王所居住的宫殿（四王天是欲界六天中之第一天，亦名四天王天，其天人寿量约为人世间八百八十万岁）；在四天王天之上，比四天王天高上一倍，有三十三天宫殿（三十三天亦名忉利天，是欲界六天中之第二天，其天人寿量约为人世间三千五百万岁），其宫殿是帝释（帝释是三十三天的天主）所居住；比三十三天高上一倍，有夜摩诸天所居住的宫殿（夜摩天又名为须焰摩天，欲界六天中之第三天，亦名炎摩天，其天人寿量约为人世间一亿四千万岁）；比夜摩诸天高上一倍，有兜率陀天所居住的宫殿（欲界六天中之第四天，亦名兜率天，其天人寿量约为人世间五亿六千万岁）；比兜率陀天高上一倍，有化乐诸天所居住的宫殿（欲界六天中之第五天，亦名化自乐天，妙变化天等，其寿量约为人世间二十二亿岁）；比化乐诸天高上一倍，有他化自在诸天所居住的宫殿（欲界六天中之第六天，亦名他化乐天、化他天等，其天人寿量约为人世间八十八亿岁）；比他化自在诸天高上一倍，有梵身诸天所居住的宫殿（梵身诸天亦名为初禅天，包括梵众天、梵辅天、大梵天，梵众天天人其寿量约为人世间半劫，梵辅天天人其寿量约为人世间一大劫，大梵天天人其寿量约为人世间一劫半）。
在他化自在天之上，梵身天之下，其中间有摩罗波旬（亦名为天魔波旬，能以烦恼、疑惑、迷恋等扰乱众生）诸天宫殿。
比梵身诸天高上一倍，有光音天所居住的宫殿（光音天亦名为二禅天，其中包括少光天、无量光天、光音天等。
少光天是二禅天之第一天，亦名光曜天和水行天等，其天人寿量有二大劫；无量光天为二禅天之第二天，亦名妙光天、水无量天等，其天人寿量有四大劫；光音天为二禅天之第三天，亦名水无量天、极光净天等，其天人寿量有八大劫）；比光音天高上一倍，有遍净天所居住的宫殿（遍净天亦名为三禅天，其中包括少净天、无量净天、遍净天等。
少净天为三禅天之第一天，亦名为约净天，意为净妙之乐较少，其天人寿量有十六大劫；无量净天为三禅天之第二天，亦名为无量净果天、无量善天等，意为净妙之乐无量，其天人寿量有三十二大劫；遍净天为三禅天之第三天，亦名为广善天、净难逮天等，意为净光周遍，其天人寿量有六十四大劫）；比遍净天高上一倍，有广果天所居住的宫殿（广果天亦名为四禅天，其中包括福生天、受福天、广果天以及与广果天并列的无想天。
福生天为四禅天之第一天，意为净福生起，其天人寿量有一百二十五大劫；受福天为四禅天之第二天，其天人寿量有二百五十大劫；广果天为四禅天之第三天，其寿量有五百大劫，据长阿含经载，世界坏尽时，世间修第四禅道者皆聚广果天；无想天为外道婆罗门修习无想定所感之异熟果报，其天人寿量亦有五百大劫）；比广果天高上一倍，有不粗天所居住的宫殿（不粗天亦名为无烦天、无大求天、无广天等，意为无求无烦，其天人寿量有一千大劫）。
在广果天之上，不粗天之下，其间另有无想众生之诸天宫殿。
比不粗天高上一倍，有不恼天所居住的宫殿（不恼天亦名无热天、无恼天，无烧天等，意为烦恼已除余热也灭，其天人寿量有二千大劫）；比不恼天高上一倍，有善见天所居住的宫殿（善见天亦名为善观天、妙见天等，意为所见清澈无垢，其天人寿量有四千大劫）；比善见天高上一倍，有善现天所居住的宫殿（善现天亦名为无比天、假使天等，意为果德易彰善于显现，其天人寿量有八千大劫。
）；比善现天高上一倍，有阿迦尼吒诸天所居住的宫殿（阿迦尼吒天亦名为色究竟天、碍究竟天、质阂究竟天等，乃色界天之最顶位，其天人寿量有一万六千大劫）
“比丘们，自阿迦尼吒天后一直往上，还有名为无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天等诸天，这些诸天处所皆为诸天天人所住之处。
“比丘们，这样的各种各样的处所，这样的各种各样的界定分别，是因为各种不同类型的众生有着不同的居住处所。
这样的各种不同类型的众生，若有来，若有去，若有生，若有灭，都由其居住处所的边际所极限。
在此世界中的所有的众生，都有生、都有老、都有死，实际上是已堕在这样的生道（有生则有死）中居住，没有办法脱离，这就是名为娑婆世界无畏刹土（释迦牟尼佛所教化之三千大千世界）。
其他的十方世界的一切三千大千世界，也同样是这样。
“比丘们，在须弥山王的北面，有一大洲，名为郁单越（亦名郁多啰究留、北俱卢洲）。
郁单越其地形四方正等，纵深和广阔各有十千由旬，居住在郁单越洲的人，其脸面好似郁单越洲的地形那样，也是四方正等。
比丘们，在须弥山王的东面，有一大洲，名为弗婆提（亦名弗婆毗提诃，提是洲之意）。
弗婆洲其地形圆如满月，纵深和广阔各有九千由旬，居住在弗婆提洲的人，其脸面好似弗婆提洲的地形那样，也是圆如满月。
比丘们，在须弥山王的西面，有一大洲，名为瞿陀尼（亦名瞿耶尼、瞿伽尼）。
瞿陀尼洲其地形有如半月，纵深和广阔各有八千由旬，居住在瞿陀尼洲的人，其脸面好似瞿陀尼洲的地形那样，也是有如半月。
比丘们，在须弥山王的南面，有一大洲，名为阎浮提（亦名剡浮洲、赡部洲）。
阎浮洲其地形北阔南狭，状如婆罗门车箱，纵深和广阔各有七千由旬，居住在阎浮洲的人，其脸面好似阎浮洲的地形那样，也是由阔至狭。
“比丘们，须弥山王的北面，是由天金所构成，映照着郁单越洲；东面是由天银所构成，映照着弗婆洲；西面是由天颇梨所构成，映照着瞿
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