《大道之行也》历年中考试题汇编.docx

《大道之行也》历年中考试题汇编.docx

《《大道之行也》历年中考试题汇编.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《大道之行也》历年中考试题汇编.docx（30页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

《大道之行也》历年中考试题汇编

《大道之行也》历年中考试题汇编

一、（2019年贵州中考真题）

阅读下面文言文，完成小题

（曱）大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（《大道之行也》）

（乙）晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人——为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：

“不足为外人道也。

”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

（《桃花源记》）

1．解释下列句中加点的词。

（1）选贤与能（___________________）

（2）不独子其子（_______________）

（3）屋舍俨然（___________________）（4）寻病终（_________________）

2．翻译下面的句子。

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。

______________________________

（2）乃不知有汉，无论魏晋。

______________________________

3．（甲）文构想的大同社会理想包含哪些方面？

请用自己的话简要概述。

4．渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？

5．（乙）文的“世外桃源”与（甲）文的“大同”社会有什么关联之处?

两文各自侧重于哪种表达方式？

【答案】

1．同“举”，选拔以……为子整齐的样子随即，不久

2．

（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

3．①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力

4．桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。

（意思相近即可）

5．两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：

“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）【甲】文侧重于议论【乙】文侧重于记叙（或描写）

【解析】

1．本题考查重点文言词语在文中的含义。

解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等。

（1）“与”（jǔ）是通假字，“与”同“举”，选拔；

（2）“子”是意动用法，解释为“以……为子”；（3）“俨然”指“整齐的样子”；（4）“寻”是古今异义词，古义为“随即，不久”。

2．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。

文言文翻译时遵循“信、达、雅”的原则，直译为主、意译为辅，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；同时在具体的语言环境中要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。

第

（1）句“货恶其弃于地也”中的“货”是名词活用作状语，理解为“对于货物”，“恶”是“憎恶”的意思；第

（2）句“乃不知有汉，无论魏晋”中的“乃”意思是“竟然”，“无论”是古今异义词，理解为“不用说，更不必说”。

3．本题考查学生对文段内容的理解和概括能力。

文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”讲的是大同社会人人都能受到社会的关爱；“男有分，女有归”讲的是大同社会人人都能安居乐业；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己”讲的是货尽其用，人尽其力。

所以大同社会包含了上述三方面的内容。

4．本题考查学生对文言语句的理解和分析能力。

阅读文章可知，桃源人的生活安定、和平、幸福，所以当听渔人讲述了外面世界的情况之后，桃源人既为桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗而叹惋，也为桃源外的人不能过上和平安定的生活而叹惋。

5．本题考查学生对文言文比较阅读分析的能力。

第1小问：

《大道之行也》中“天下为公，选贤与能，讲信修睦”先总体阐释了大同社会的特征，后面再进行具体阐述；《桃花源记》中的世外桃源就是对大同社会生活风貌的艺术再现；所以两文都反映了古人对理想（大同）社会的向往与追求。

第2小问：

《大道之行也》以阐述大同社会的特点为主，表达方式侧重于议论；《桃花源记》主要记叙了渔人的所见所闻，表达方式侧重于记叙（或描写）。

【参考译文】

《大道之行也》：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

《桃花源记》：

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。

一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。

渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

于是他下了船，从洞口进去了。

起初洞口很狭窄，仅容一人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。

田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。

人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。

老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

渔人详细地做了回答。

村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。

设酒杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。

渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。

渔人停留了几天，向村里人告辞离开。

村里的人对他说：

“我们这个地方不值得对外面的人说啊！

”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。

到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。

太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。

但没有实现，不久因病去世了。

此后就再也没有问桃花源路的人了。

二、（2018年贵州省（黔东南，黔南，黔西南）中考真题）

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

   （节选自《礼记·礼运》）

11.解释加线的词

 ①选贤与能 ②女有归

12.请将文中与下面意思相近的语句写出来

 ①黄发垂髫并怡然自乐。

  ②路不拾遗。

13.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？

 人才选拔：

 福利保障：

14.现代汉语中还保有许多古代语言的含义。

请从下列字中，选三字写出三个成语来。

   皆、恶、兴、作、谓、藏、闭，信、弃

【答案】

11.①与：

通“举”。

   ②归：

女子出嫁。

12.①黄发垂髫并怡然自乐——老有所终，幼有所长。

 ②路不拾遗——货恶其弃于地也，不必藏于己。

13.人才选拔：

选贤与能，讲信修睦。

   福利保障：

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

14.皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科

【解析】

11.本题主要考查点是文言实词的理解。

解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。

本题需要注意的词语是：

与：

通“举”。

12.本题考查学生理解文言文句子的能力。

解答此类型题，要对原文言文内容透彻理解，在正确理解句子意思的基础上，进行信息的比较、筛选，写出符合题意的句子即可。

①黄发垂髫并怡然自乐——老有所终，幼有所长。

②路不拾遗——货恶其弃于地也，不必藏于己。

13.本题考查学生从文中筛选有效信息的能力。

这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。

人才选拔：

选贤与能，讲信修睦。

福利保障：

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

14.这是传统的记忆型默写题。

要求学生根据提示，写出成语，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。

只有正确理解成语意思才能准确作答。

本题可以组成的成语有：

皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科。

【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

三、（2018年湖北省襄阳市中考题）

文言文比较阅读（10分）

【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

   ——节选自《礼记·礼运》

  【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徒。

复曰“能徒者子五十金”。

有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

卒下令。

   於时太子犯法。

卫鞅曰：

“法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

   ——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》

【注释】①布：

颁布，公布。

②於：

同“于”。

③卒：

终于。

④嗣：

继承。

⑤刑：

处罚。

⑥傅：

老师。

⑦黥：

即墨刑。

用刀在面额上刺字，再涂以墨。

12．解释下列句中加线词的意思。

（2分）

 ①秦民大说  说：

      ②有一人徙之 之：

13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（   ）（2分）

 A．故人/不独亲其亲，不独／子其子   B.故／外户／而不闭

 C．令／既具，末布，恐／民之不信   D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费

14．用现代汉语翻译下面的句子。

（2分）

募民有能徒置北门者予十金。

15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。

他这样做的目的是    ，甲文中的“    ”二字也能体现这一点。

（2分）

16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？

为什么？

（2分）

【答案】

12．①通“悦”，愉快。

②代词，指“木”（木头）。

13．A 

14．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

15．取信于民（表明不欺骗百姓）；“讲信” 

16．不同意。

示例1：

因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；

示例2：

太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。

【解析】

5．本题考查重点文言词语在文中的含义。

解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

本题中，“诎”是通假字，同“屈”，弯曲的意思。

6．本题考查学生划分句子节奏的能力。

正确地进行句中停顿，是以把握句子中的词意和语法结构为前提的。

因此解答这类题时一是理解文意。

可以先将句子翻译出来，正确理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；二是分析语法结构。

在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后找宾语或补语，再考虑其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。

本句的意思是“偷偷拿了木匠的刀和锥，凿了一个长一寸许的木人，放在桌上能自己行走”，所以根据意义可划出停顿。

7．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。

文言文翻译时以直译为主、意译为辅，遵循“信、达、雅”的原则，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；同时要注意词性活用、省略句、倒装句等特殊情况。

（1）句中“比”的意思是“靠近”，“隐”后面省略介词“于”，翻译时要补充出来。

（2）句中“虽”是古今异义词，理解为“即使”，“黠”的意思是“狡猾（聪明）”，“其”指雕刻作品，“为”作动词“是”理解。

8．本题考查学生对文言文内容的理解和分析能力。

解答本题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，分析概括作答。

甲文详细描述了“核舟”船头所坐三人的神情、动作，具体体现了王叔远的技艺高超，所以可用文章开头一句中“奇巧”来概括；乙文节选部分分为两部分。

“尤喜出新意，作诸技巧”是第一部分的总起句，下面从“七八岁时”到“观者异以为神”就详细介绍了他所做的木头人，“所制亦多，予不能悉记”是第一部分的小结句，所以这部分事件就主要介绍了他做木头人。

【参考】译文：

【甲】明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够把直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样是不能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状的。

他曾经赠我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘小船游览赤壁的图案。

………船头上坐着三个人：

中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。

苏东坡黄鲁直一同在看一轴字画手卷。

东坡右手拿着画卷的右侧，左手搭在鲁直的肩背上。

鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么。

东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们两膝互相靠近，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。

佛印极像弥勒佛，袒胸露乳抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。

他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地数出来。

【乙】黄履庄年少时聪慧明敏，读书没读几遍，就能背诵。

特别喜欢自出新意，制作各种机械。

七八岁的时候，曾经背着私塾里的老师，偷偷拿了木匠的刀和锥，凿了一个长一寸许的木人，放在桌上能自己行走，手脚都能自己运动，观看的人十分惊讶认为很神奇。

他制作的东西很多，我不能都记住。

……他制作木狗，放在门旁边，像平常的狗一样蜷卧着，只有人进入屋子，触动机关便立即叫个不停。

叫声与真狗没有区别，即使聪明的人也不能辨别它是真是假。

他制作木鸟，放在竹笼里，能够自己跳舞飞鸣，叫声像画眉一样，凄切清越，声音动听。

……他所做的东西都像这样奇特，我不能全部记载下来。

四、（2019年安徽省中考模拟试题）

（甲）虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（《礼记•虽有佳肴》）

（乙）大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（《礼记•大道之行也》）

4．解释下列加点词在文中的意思。

（1）不知其旨

（2）学学半

（3）讲信修睦

（4）不独亲其亲

5．翻译下列句子。

（1）是故学然后知不足，教然后知困。

（2）力恶其不出于身也，不必为己。

6．用原文中的词句填空。

（1）《虽有佳肴》的中心论点是：

_______

（2）《大道之行也》所表述的儒家大同社会的核心是：

_________

7．请根据甲乙两文中的画线句简要概括两篇短文句式的共同特点。

【答案】

4．

（1）味美

（2）教导（3）培养（4）以……为亲

5．

（1）所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

（2）力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

6．

（1）教学相长

（2）天下为公

7．两篇短文多用整句，造成整齐、铺排的效果，增强了文章的气势。

【解析】

4．理解常见文言词语在文中的含义。

理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。

比如本题中古今异义词，旨：

味美。

学（xiào）：

教导。

秀：

培养。

词类活用词，亲：

动词作意动用法，以……为亲。

5．本题考查学生对文言句子的翻译能力。

翻译文言语句是文言文阅读的必考题。

直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。

文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

注意下列字词的翻译，是故：

所以。

困：

不通，理解不了。

恶：

憎恨。

6．考查对文章主旨的理解。

甲文，在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个中心论点。

乙文，本文阐明儒家理想中的“大同”社会的（天下为公，选贤与能）和（讲信修睦），展示一个和平、安定、祥和的理想社会，体现儒家大同社会的核心理念“天下为公”。

7．甲文，语言上使用较多的对偶句，读起来朗朗上口，节奏感强，句式整齐，两两相对，给人美感。

乙文，语言上多用对偶句、排比句。

如排比句：

是老有所终，壮有所用，幼有所长。

对偶句：

不独亲其亲，不独子其子。

这种句式在文章中普遍运用，使文章结构整齐，语势增强，有助于突出大同社会的美好境界。

【译文】

【甲】：

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。

即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。

因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。

知道不足，然后能自我反思。

知道困惑，然后能自我勉励。

所以说教与学是相互促进的。

《兑命》上说:

"教导别人占自己学习的一半。

"说的就是这个道理啊。

【乙】：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

五、（2019年北京初二期末试题）

阅读《大道之行也》与《桃花源记》,完成下列小题。

大道之行也

大道之行也,天下为公。

选贤与能,讲信修睦。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。

是谓大同。

桃花源记

晋太元中,武陵人捕鱼为业。

缘溪行,忘路之远近。

忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。

渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。

便舍船,从口入。

初极狭,才通人。

复行数十步,豁然开朗。

土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通,鸡犬相闻。

其中往来种作,男女衣着,悉如外人。

黄发垂髫,并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所从来。

具答之。

便要还家,设酒杀鸡作食。

村中闻有此人,成来问讯。

自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。

问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。

此人一一为具言所闻,皆叹惋。

余人各复延至其家,皆出酒食。

停数日,辞去。

此中人语云:

“不足为外人道也。

既出,得其船,便扶向路,处处志之。

及郡下,诣太守,说如此。

太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。

未果,寻病终。

后遂无问津者。

8．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（）

A．不独子其子妻子邑人

B．天下为公不足为外人道也

C．盗窃乱贼而不作其中往来种作

D．大道之行渔人甚异之

9．用现代汉语翻译下面的语句。

阡陌交通,鸡犬相闻。

10．《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会特征,《桃花源记》则写出作者心目中的“世外桃源”。

用自己的话说说《桃花源记》所描绘的哪些社会生活场景,分别再现了《大道之行也》中“大同”社会怎样的特征。

11．《大道之行也》善用对偶句,造成铺排的效果,增强说理的气势；《桃花源记》采用虚实结合的手法,增加故事的真实性,增强作品的感染力。

请任选一篇,结合文章内容,对其写作特点作简要赏析。

【答案】

8．A

9．田间小路交错相通（村落间）鸡鸣狗叫的声音能相互听见。

10．《桃花源记》中所描绘的老人和孩子生活欢快的场景，形象地再现了“大同”社会老人能终其天年，幼童能顺利成长的特征；《桃花源记》中村民热情招待渔人的情形再现了“大同”社会人们的关系和睦、融洽的特征。

11．示例1：

《大道之行也》善用对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简捷凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。

这些对偶句，从多个角度阐明了“大同”社会的基本特征，说理有气势，唤起人们对“大同”社会的向往之情。

示例2：

《桃花源记》全文虚构了一个理想的社会图景，但文章多处细节表现了故事的真实性。

例如文章描写的桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，让人感到真实；最后写南阳名士刘子骥欣然寻访，进一步渲染了故事真实的气氛。

虚实结合的手法增强作品的感染力。

【解析】

8．本题考查文言实词的翻译，注意一词多义、词类活用、古今异义等现象。

A.子：

子女

B.为：

是/为：

对

C.作：

兴起/