精选岳麓版历史必修3 文化发展历程第一单元中国古代的思想与科技第4课宋明理学巩固辅导六十.docx

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精选岳麓版历史必修3文化发展历程第一单元中国古代的思想与科技第4课宋明理学巩固辅导六十

精选2019-2020年岳麓版历史必修3文化发展历程第一单元中国古代的思想与科技第4课宋明理学巩固辅导六十六

第1题【单选题】

关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：

“事事物物上求至善，却是外义也。

至善者心之本体也。

”这表明王守仁认为

A、朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”

B、至善作为道德原理可能存在于外部事物

C、事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则

D、道德法则是纯粹外在的

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

“人心本自乐，自将私欲缚。

私欲一萌时，良知还自觉。

一觉便消除，人心依旧乐。

”这首古诗反映了（）

A、孟子的仁政思想

B、董仲舒的“独尊儒术”思想

C、朱熹的理学思想

D、王阳明的心学思想

【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应该是

A、穷理的方法

B、理是否存在的问题

C、理气的关系问题

D、理的基本内涵问题

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。

他们共同强调的是（）

A、知行合一的认识论

B、以人为中心的世界观

C、人的主观感受的重要性

D、人的客观存在的重要性

【答案】：

【解析】：

第5题【单选题】

王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）

A、“心外无物”

B、“天地为万物之本”

C、“夫行于天地之间者，物也”

D、“舍天地则无以为道”

【答案】：

【解析】：

第6题【单选题】

“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有有不尽也。

”这句话要表达的核心思想是（）

A、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

B、“格物致知”

C、“心外无物，心外无理”

D、“存天理，灭人欲”

【答案】：

【解析】：

第7题【单选题】

程颐说：

“富，人之所欲也。

苟于义所求，虽屈己可也；如义不可求，宁贫贱以守志也。

”这一思想（）

①继承发展了儒家思想　②以维护封建统治秩序为目的

③体现了程颐的道德价值观　④将人欲与天理完全对立起来

A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、②③④

【答案】：

【解析】：

第8题【单选题】

明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭尽脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。

此举

A、意在规劝嘉靖皇帝遵守法律

B、履行监察部门的监察职责

C、体现了理学倡导的社会责任感

D、反映了君臣间的权力斗争

【答案】：

【解析】：

第9题【单选题】

元末明初小说《三国演义》深受宋明理学影响。

下列小说中人物的言论与宋明儒家思想最不相符的是（）

A、张飞：

“忠臣宁死而不辱。

大丈夫岂有事二主之理!

”

B、曹操：

“宁教我负天下人，休教天下人负我。

”

C、杨彪：

“为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！

”

D、孔明：

“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之已死乎！

”

【答案】：

【解析】：

第10题【材料分析题】

阅读材料，回答问题：

材料一：

2007年12月，沉睡海底800年的宋代古沉船“南海一号”被打捞出水，“南海一号”是迄今为止世界上发现的海上沉船中年代最早、船体最大、保存最完整的远洋贸易商船，是见证海上丝绸之路的历史文物。

据考证，我国近海有2000——3000艘沉船，以宋元时期居多。

——詹子庆编《中国古代史参考资料》

材料二：

“若说近世史应从什么时候开始？

这应当是宋以后……宋代发生了商业革命……北宋以后堪称近代史”“二程”之“洛学”出，复兴古学，方使“千载不传之学”重放光明……与西洋文艺复兴时代知识人的自觉不无相似之处。

”

——内藤湖南，1909

材料三：

但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，西方与此相应的商业革命却对西方社会产生了爆炸性的影响。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

依据材料一并结合所学知识，分别指出材料二中宋代“商业革命”、“复兴古学”的主要表现。

依据材料三并结合所学知识，你认为宋朝的商业革命未对中国社会产生爆炸性影响的主要原因是什么？

“西方与此相应的商业革命却对西方社会产生了爆炸性的影响”是指什么？

【答案】：

【解析】：

第11题【材料分析题】

阅读材料，完成下列要求。

材料一：

朱熹理学自上而下，渗入民间。

宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。

其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。

其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。

《郑氏规范》中治家、教子、修身．处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。

因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。

材料二：

伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。

他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。

他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。

他觉得中国人“是在所有的人中最有理性的人。

”这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的进步、历史的前进相统一的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。

——程利田《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响——兼论中国文明对西方文明的作用》

根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。

根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰推崇朱熹的哪些思想？

他为什么推崇朱熹的思想？

【答案】：

【解析】：

第12题【材料分析题】

【历史上重大改革回眸】

材料一：

韩愈曾针时佛教的兴盛上表宪宗（即805-820）说，佛教的流行使“乱亡相继，运柞不长”，对封建统治有害而无益。

他着重指出：

“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。

口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情”，故不宜敬奉。

于是他断然提出：

“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。

”并表示，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殊咎，宜加臣身”。

——韩愈《论佛骨表》（818年）

材料二：

唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国序收入，与普通地主也存在着矛盾。

唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，从会昌二年（842年）开始渐进地进行毁般佛，在会昌五年（845年）达到高潮，于会昌六年（846年）武宗死后终止。

世称“会昌法难”。

根据材料一并结合所学知识，概括韩愈主张“禁佛”的原因。

结合材料二，简述唐武宗“灭佛”的影响．

【答案】：

【解析】：

第13题【材料分析题】

阅读材料，完成下列要求。

材料一：

朱熹理学自上而下，渗入民间。

宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。

其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。

其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。

《郑氏规范》中治家、教子、修身．处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。

因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。

材料二：

伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。

他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。

他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。

他觉得中国人“是在所有的人中最有理性的人。

”这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的进步、历史的前进相统一的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。

——程利田《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响——兼论中国文明对西方文明的作用》

根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。

根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰推崇朱熹的哪些思想？

【答案】：

【解析】：

第14题【材料分析题】

“欲”与生俱来，源于内心的渴望，关系到人性完善以及人类生活的和谐。

儒学大家们都将“欲”作为自己研究的重要问题。

阅读下列材料：

材料一：

养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

——《孟子·尽心下》

材料二：

故圣人之制民，使之有欲，不得过节；使之敦朴，不得无欲；无欲有欲，各得以足，而君道得矣。

——董仲舒《春秋繁露·保位权》

材料三：

欲是情发出来底。

心如水，性犹水之静，情则水之流，欲则水之波澜，但波澜有好底，有不好底。

欲之好底，如我欲仁之类；不好底，则一向奔驰出去，若波涛翻滚。

大段不好底欲，则灭却天理。

如水之壅决，无所不害。

——《朱子语类》卷5

材料四：

有生之初，人各自私也，人各自利也……夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

完成下列要求：

据材料一指出孟子认为修养心性的最好办法是什么？

与材料一相比，材料二的观点有何不同？

两段材料侧重点分别是什么？

据材料三说明朱熹区分“欲”之好坏的标准是什么？

指出朱熹思想的特点。

概括材料四中黄宗羲的人欲观。

他超越前人的见解是什么？

据材料分析其不可能实现的原因。

【答案】：

【解析】：

第15题【材料分析题】

儒家思想是中国古代传统文化的主流，同时也对中国古代文学、科技和艺术都产生了广泛而深远的影响。

阅读下列材料：

材料一：

古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。

礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。

——《史记·孔子世家》

材料二：

二程说：

“凡眼前无非是物。

物物皆有理，如火之所以热，水之所以寒；至于君臣父子间皆是理。

”所以，二程的“理”也包括自然之理。

而且程朱理学不仅讲“理”，还讲“即物穷理”。

这些思想对后世科技的发展影响很大。

刘完素的《伤寒直格方》开头第一句便是“习医要用直格”。

李时珍在《本草纲目·凡例》中也说：

“（本草）虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学。

”

——摘编自乐爱国《儒家自然观对中国古代科技的影响》

材料三：

下图为清代郑板桥的《墨竹图》，画中题诗为：

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

”

请回答：

据材料一，孔子以儒家的哪一主张作为标准对古诗进行了删减，并指出其主要目的。

结合所学知识，文中的“诗”在中国古代文学史中居于怎样的地位？

依据材料二，概括“对后世科技的发展影响很大”的程朱理学思想有哪些？

并结合所学知识举一例体现宋代所取得的科技成就。

材料三中的《墨竹图》代表中国古代绘画的哪一表现形式？

其突出特征是什么？

画中的题诗反映了儒学所推崇的哪一思想内涵？

综合上述材料，我们今天应如何对待以儒学为代表的中国传统文化？

【答案】：

【解析】：