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自由演讲稿
自由演讲稿
篇一：
以自由为主题的演讲稿
各位老师，各位同学：
大家好，我是XX,今天我为大家演讲的题目是《自由》。
卢梭曾经说过：
人是生而自由的,却无往不在枷锁之中.（停顿）这句话是什么意思呢？
是人生来就是平等的,却又是没有绝对的自由，自由必须受世俗法律的制约。
大家是否知道，“Givemelibertyorgivemedeath.”是什么意思？
（停顿）它的意思是“不自由,毋宁死。
”这是美国独立战争时期的自由主义者帕特里克·亨利先生在殖民地维吉尼亚议会演讲中的最后一句。
听到这里，我想大家仍然不是很明白什么是自由。
那好，自由是什么？
我想，自由就是一个人并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。
通俗一点就是，自由不是想做什么就做什么，而是不愿意做的事情可以不做.所谓自由，就是对一切事物的局限完全了知，从而在局限之中游刃有余地活出真我，而又不对别人造成伤害的那么一种境界。
谢谢大家。
篇二：
自由主义的起源：
自由主义思潮形成于17世纪的英国。
在经历了英国战争，美国独立战争以及法国大革命之后这个政治思潮得到了广泛的传播，并在19世纪在西方取得主导地位。
自由主义是近代西方政治思想真正的起点，同时也是从近代开始至今为止在西方影响最大的政治思潮。
自由主义是西方资产阶级在反对封建统治、建立资本主义制度的斗争中逐步形成，在巩固资产阶级政权、维护资产阶级利益的过程中不断得到发展的。
自由主义的定义：
是一种政治理论。
研究的是个人与政府的关系问题，强调个人自由永远是目的，国家权威始终是手段。
是一种经济学说。
它阐述的是自由经济、自由竞争、自由贸易的理论，反对国家对经济生活的干涉。
是一种伦理观念。
它探讨的是个人与社会的关系问题，主张“己所不欲，勿施于人”，要尊重他人，平等待人。
自由主义七大原则：
1、个人主义原则
个人主义是自由主义的核心原则。
它坚信社会生活中最具重要意义的是人类个体，而不是社会群体或集体组织。
2、自由原则
个人自由是自由主义的核心价值，它在正义、平等、权威等价值选项中具有优越性。
3、理性原则
自由主义坚信，世界具有其理性的结构，凭借人的理性能力和严格审慎的研究，可以揭示这种理性结构。
它相信在大多数情况下，个人能够做出明智的判断，即对个人最为有利的判断。
4、平等原则
自由主义相信平等，认为人生而平等。
5、宽容原则
自由主义还认为，宽容不仅是个人自由的保障，也是社会强大的手段。
6、同意原则
根据自由主义观点，权威和社会关系应该以同意或意愿为基础，政府必须建立在“被统治者”同意的基础上。
这种观念使自由主义者更加支持代议制和民主制。
7、宪政主义原则
宪政主义一种主张以宪法体系约束国家权力、规定公民权利的学说或理念。
这种理念要求政府所有权力的行使都纳入宪法的轨道，并受宪法的制约。
传统自由主义：
英国是自由主义的发源地。
洛克是“自由思想的始祖”。
最早提出了自由王义原则。
传统自由主义是以个人主义、个人自由为核心，以建立、维护资本主义私有制为目的的。
在政治领域，提倡个人自由和人身自由，反对对思想和言论的控制，主张限制政府权力，实行分权原则；在经济领域，主张维护资本主义私有制，反对财产公有，主张不干涉主义，实行放任主义，认为“管的最少的政府就是最好的政府”，反对政府干涉任何私人经济活动；
在文化宗教领域，提倡政教分离，主张各种教派的独立存在。
现代自由主义
现代自由主义是对古典自由主义的自由放任立场的纠正。
重要特点是针对自由放任主义的弊端，强调国家干预社会生活，推行社会福利和社会保障政策。
新自由主义
新自由主义是对古典自由主义的修正，也是对现代自由主义的反动。
主要观点：
1.在经济理论方面，大力宣扬“三化”：
自由化、私有化、市场化。
2.在政治理论方面，强调和坚持三个“否定”：
否定公有制、否定社会主义、否定国家干预。
3.在战略和政策方面：
极力鼓吹以超级大国为主导的全球经济、政治、文化一体化，即全球资本主义化。
西方自由主义自传入中国之后就发生了重大变形。
中国近代知识分子对西方自由主义思想的接纳与介绍，是一种“工具合理性行动”。
在中国自由主义者眼里，西方自由主义正是为达到一种合理的目的“救亡图存和富强中国”的工具和手段加以使用。
“中国式过马路”
不管绿灯还是红灯只要凑齐了人就一起过马路，认为法不责众。
这触犯了法律法规。
“老毕的言论”
毕福剑不顾自己还是共产党员的身份，当着外国人的面批判毛泽东侮辱共产党，这是滥用言论自由权。
这触犯了道德和违背了宣誓时的诺言。
做自己能干想要干并且可以干的事，那么这就是在享受自由了。
篇三：
以自由为话题演讲稿
以自由为话题演讲稿
当雪花冷藏了阳光；当彩虹开始结霜；当天堂都已被挫伤，我还有什么？
又是一个安静的晚上，一个人窝在摇椅里乘凉，望着满天星斗闪烁不停，心里涌起了一阵羡意。
好羡慕天上的星星，它们似乎没有烦恼，而且一点都不孤单。
回头望一眼自己的所谓的“家”心里却泛起了酸。
虽然有富丽的装潢，漂亮的摆设以及高智能家电，但是家的温暖呢？
我的亲人呢，又在哪里？
顿时，我觉得浑身冷得在抖
在同学们眼中，我似乎是最快乐的、最自由的！
没有父母的管束，我想在外面野多久就野多久；没有父母的唠叨，我想怎么犯错就怎么犯错；没有父母的打骂，我可以一直堕落；没有父母的照顾我可以每天吃快餐；没有父母的监督，我可以考试交白卷、不做作业依旧相安无事！
这些事在同学们眼中代表着自由，是啊！
这的确很自由！
可是这种自由来得太过于廉价了，也太悲哀了！
如果，晚归后，家中漆黑一片；犯了错不改正，引来更多的麻烦；堕落后没人拯救；吃快餐吃出胃炎；考试交白卷、不做作业引来别人异样的眼光这些都算自由的话，我宁可不要！
我一点都不稀罕！
天知道，像我这样的留守儿童的内心有多么渴望有父母在身边吗？
至少，回家不是冷冷清清；至少，受了欺负也不必忍气吞声；至少，心里的苦水有地方倒！
很显然，家中冷冷清清；万事忍气吞声；心事放心里埋着，这些都是所谓“自由”带来的后果！
这种后果，好可怕，好可恶！
偶尔，一个人晚饭后去马路上游荡，看见同学和他的父母一家三口，其乐融融的散步。
和他们打招呼时，和他们擦肩而过时，我的心脏中跳动着羡慕，血液中流动着羡慕，呼吸散发着羡慕。
那一霎那，我觉得我是一个被遗弃的孩子，对于现状只能默认，不能反抗。
可是，我又该怎么做呢？
我只能够远远地看着那三个幸福的背影，默默叹气和流泪。
和他们相比，我的形单影只，是那么的孤独，是那么单薄，更显得一丝狼别和落魄。
或许，孤独、落魄以及狼狈都是自由给我的代价吧！
这个代价好沉重，我稚嫩的双肩早已被它压变了形，仿佛我的呼吸也变成了微弱的气息。
自由！
我真是越来越讨厌这一个词语了！
要不是因为太过自由，我永远不会觉得自己的人生如此凄凉、悲惨！
对于生活我并没有奢求太多，我只希望父母都可以在我身边看着我长大就可以了！
对于自由，我只要它离我越远越好，它离我的幸福越远越好！
自由不重要，重要的是不自由！
赤裸裸的失落，一目了然的苦，我怎么说泪是因为自由
篇四：
“自由与平等”国旗下讲话演讲稿
“自由与平等”国旗下讲话演讲稿敬爱的老师，亲爱的同学们，大家上午好！
今天，我在国旗下讲话的主题是“自由与平等”。
从林肯纪念堂前威严的塑像，到香榭丽舍大道上矗立着的凯旋门；从马丁·路德·金的自由梦想，到圣雄甘地的坚定信念；从武昌城中的枪声，到天安门前国旗升起时的雀跃欢呼从那时起，我们相信，自由与平等的光芒会照耀在人类文明的每一个角落。
我们相信，自由与平等是人类永恒的信念和追求。
我们渴望自由，希望在生活中没有任何限制，整天自由自在，想干什么就干什么。
但自由也有限制，我们快乐过后还是要奋斗，争取将来为国家出力。
在追求自由与平等的路上，我们需要的是对真理的无比热爱和忠诚；需要的是对所谓权威的大胆质疑和批评，需要的是对不合理存在的奋力反抗；需要的是对创造、理性、科学的尊重与推崇。
人是思想的主人而并非思想的奴隶，我们要得到自由与平等，把握自由与平等，保留自由与平等。
生活中有多少不自由、不平等。
在看上去文明的社会里，有很多人蜷缩在缺乏自由与平等的阴暗中，蜷缩在这物质充盈的海洋中的贫穷孤岛上。
还有多少老人和儿童在流浪，在乞讨。
在许多人享受温暖时，一些人却抵御着凛冽的寒风。
在法律的注视下多少人受到了非人的待遇，又有多少人在挥舞非法和偏执的棍棒；多少人在面对明目张胆的错误时，只是视而不见多少纳税人的血汗钱被用以建造官员的政绩而不是用以温暖那些在寒风中的人们？
六十五年前，共和国的缔造者们用气壮山河的词句，向我们许下了庄严的承诺：
一个永别奴役和压迫的中国，一个自由与平等的中国，一个富强的中国。
篇五：
中文版罗斯福四大
富兰克林．罗斯福
四大自由
在一九四一年一月六日致国会的咨文中，富兰克林．罗斯福总统要求国会根据租借法案，把必要的武器装备提供给那些总统认为其防御对美国利益至关重要的国家。
由于战争逼近，他宣布了四项「人类的基本自由」这项宣布，被认为是关于美国人民准备为之奋斗的原则的最简要声明。
……世界大战在一九一四年骤然爆发的时候，这场战争对我们美国本身的前途似乎仅有轻微的威胁。
但是，随着时间的推移，美国人民开始体会到各民主国家的沦陷对我们美国的民主制度会意味着什么。
我们无须过分强调凡尔赛和约的缺陷。
我们也无须反复谈论各民主国家处理世界性破坏问题的失效。
我们应该记住，一九一九年的和约与早在慕尼黑会议以前就开始的「和解」（facification）相比，其不公正的程度要小得多；而在那力图向世界各大洲扩展的暴政新秩序下，这种「和解」仍在延续着。
美国人民坚定不移地反对那种暴政。
每一个现实主义者都知道，民主的生活方式目前正在世界各地遭到直接的进攻－－或者是武力的进攻，或者是秘密散布的恶毒宣传的进攻。
散布这种宣传的是那些企图在仍然维持着和平的国家中破坏团结挑起不和的人。
十六个月来，这种进攻已在数目惊人的一批大小独立国家中毁掉了整个民主生活的方式。
进攻者仍在步步进逼，威胁着大大小小的其它国家。
……作为你们的总统，执行宪法加诸于我的「向国会报导联邦情况」的责任，我认为必须向你们报告，我们国家和我们民主政治的前途与安全，已经和远离我们国境的许多事件不可抗拒地牵连在一起了。
以武力保卫民主生存的战争，现正在四大洲英勇地进行。
倘若这场保卫战失败，所有在欧洲、亚洲、非洲和澳洲的人口和一切资源，均将为征服者所控制。
这些人口和资源合计起来，远超过整个西半球的全部人口和资源的总数－－超过很多倍……
任何现实的美国人都不能期望从一个独裁者的和平中获得国际上的宽容，或真正独立的恢复，或世界性裁军，或言论自由。
或宗教信仰自由，或者甚至公平的贸易。
这样的和平决不会给我们或者我们的邻国带来任何安全。
「那些宁愿放弃基本自由以求一时安全的人；既不该享有自由，也不该得到安全。
」……
我最近曾指出，现代战争可以多么迅速地将武器攻击带到我们的身旁，如果独裁国家打赢这场战争，我们就必须预计到这种攻击的到来……
当务之急是，我们的行动和我们的政策都应首先针对（几乎是专门针对）如何对付这种来自国外的危险，因为我们所有的国内问题现在都已成为这一逼近眉睫的问题的一个部分。
正如在国内事务上，我们的国策是以尊重国门以内所有同胞的权利和尊严的基础，在外交事务上，我们的国策也以尊重所有大小国家的权利与尊严为依归。
道德的公正原则最后将会并且也必然会获得胜利。
我们的国策是：
第一，在明确表达公众意愿以及排除党派偏见的情况下，我们致力于全面的国防。
第二，在明确表达公众意愿以及排除党派偏见的情况下，我们决定对于任何地方反抗侵略致使战火没有燃到我们西半球来的所有英勇民族，予以全力支持。
我们用这种支持，来表示我们对民主事业必胜的决心；我们要加强我国本身的防御和安全。
第三，在明确表达公众意愿以及排除党派偏见的情况下，我们决定声明，道德的基本原则和我们对本身安全的考虑，将永不容许我们默认由侵略者所支配和「和解」主义者所赞许的和平。
我们知道，持久和平是不能以他人的自由为代价买来的……
新情况不断为我们的安全带来新的需要。
我将要求国会大量增加新的拨款并授权继续进行我们已开始的工作。
我也要求本届国会授予足够的权力与经费，以便制造多种多样的额外军需品与战争装备，供给那些现已与侵略国实际作战的国家。
我们最有效和最直接的任务，是充当他们和我们自己的兵工厂。
他们不需人力，他们所需的是价值以十亿美元计的防卫武器。
用不了多久，他们将无力用现款偿付这些防御武器。
我们不能也不会只因为他们无力偿付我们知道他们必须拥有的武器，便告诉他们必须投降。
我不会建议由我们贷款给他们，再由他们用该款支付购买武器的费用－－一种需用现金偿还的贷款。
我建议由我们设法使那些国家继续从美国取得作战物资，并使他们的定单与我们自己的计划配合起来。
一旦时刻到来，他们的几乎全部军用物资都会有利于我们自己的防卫。
根据富有经验的陆海军权威的建议，并且考虑到什么是最有利于我们自身安全，我们可以自由地决定应该在国内保留多少。
应该运给我们的外国朋友多少。
他们坚定英勇抗敌，使我们赢得时间为我们自己的防卫作准备。
让我们对民主国家申明：
「我们美国人极为关怀你们保卫自由的战争。
我们正使用我们的实力、我们的资源和我们的组织力量，使你们有能力恢复和维系一个自由的世界。
我们会给你们送来数量日增的舰艇、飞机、坦克和大炮。
这是我们的目标，也是我们的誓言。
」为了实现这个目标，我们不会因独裁者的威胁而退缩不前，这些人认为我们对那些胆敢抵抗他们侵略的民主国家进行支持，是违犯国际公法，是战争行为……
未来几代美国人的幸福，可能要看我们如何有效而迅速地使我们的支持产生影响而定。
没有人知道，我们要面对的紧急处境是属于怎样一种性质。
在国家命脉临危的时候，国家的双手绝对不能受缚。
我们全体都必须准备为那种和战争本身一样严重的非常时期的要求，作出牺牲。
任何阻碍迅速而有效地进行防卫准备的事，都必须为国家的需要让路……
如同人们并非单靠面包生活一样，他们也并非单靠武器来作战。
那些坚守我们防御工事的人以及在他们后面建立防御工事的人必须具有耐力和勇气，而所有这些均来自对他们正在保卫的生活方式所抱的不可动摇的信念。
我们所号召的伟大行动，是不可能以忽视所有值得奋斗的东西为基础的。
美国民主生活的保持是与个人利害攸关的，举国上下，对于促使人民明白这一点而做的种种事情，都非常满意，并且从中汲取了巨大力量。
那些事情使我们人民的气质坚强起来，重建了他们的信心，也加强了他们对大家准备保卫的各种制度的忠诚。
当然，现在并非停止考虑各种社会和经济问题的时候，这些问题都是社会革命的根本原因，而这种革命则是今天世界的一个主要因素。
一个健全巩固的民主政治的基础并不神秘。
我们人民对政治和经济制度所抱的基本期望十分简单。
它们是：
给青年和其它人以均等机会；给能工作的人以工作；给需要保障的人以保障；终止少数人享有的特权；保护所有人的公民自由权；在生活水平更普遍和不断提高的情况下，享受科学进步的成果。
在我们这个混乱和极端复杂的现代世界中，这些是决不应忽视的简单而基本的事项。
我们的各种经济和政治体制的内在和持久的力量，取决于它们满足这些期望的程度。
有不少与我们社会经济有关的事项，需要立即改善。
例如：
我们应当使更多的公民得到老年退休金和失业保险的保障。
我们应当扩大那种使人们得到充分医疗照顾的机会。
我们应当制订一套更好的制度，使那些应当并需要获得有薪职业的人们能够就业。
我曾经号召大家作个人的牺牲。
我已得到保证，几乎每个美国人都心甘情愿响应我这个号召……
在我们力求安定的未来的岁月里，我们期待一个建立在四项人类基本自由之上的世界。
第一是在全世界任何地方发表言论和表达意见的自由。
第二是在全世界任何地方，人人有以自己的方式来崇拜上帝的自由。
第三是不虞匮乏的自由－－这种自由，就世界范围来讲，就是一种经济上的融洽关系，它将保证全世界每一个国家的居民都过健全的、和平时期的生活。
第四是免除恐惧的自由－－这种自由，就世界范围来讲，就是世界性的裁减军备，要以一种彻底的方法把它裁减到这样的程度：
务使世界上没有一个国家有能力向全世界任何地区的任何邻国进行武力侵略。
这并不是对一个渺茫的黄金时代的憧憬，而是我们这个时代和我们这一代人可以实现的一种世界的坚实基础，这种世界，和独裁者想用炸弹爆炸来制造的所谓「新秩序」的暴政，是截然相反的。
对于他们那个新秩序，我们是以一种伟大的观念－－道德秩序来与之相对抗的。
一个优越的社会，是可以同样毫无畏惧地面对各种征服世界和在国外制造革命的阴谋的。
自美国有史以来，我们一直在从事改革－－一种永久性的和平革命－－一种连续不断而静悄悄地适应环境变化的革命－－并不需要任何集中营或万人冢。
我们所追求的世界秩序，是自由国家间的合作，以及在友好、文明的社会里共同努力。
这个国家，已把它的命运交到它千百万自由男女的手里，脑里和心里；把它对于自由的信仰交由上帝指引。
自由意味着在任何地方人权都是至高无上的。
凡是为了取得或保持这种权利而斗争的人，我们都予以支持。
我们的力量来自我们的目标一致。
为了实现这一崇高的观念，我们是不获全胜绝不休止的。
篇六：
蔡康永北大演讲稿：
自由的精神与流浪的探寻
蔡康永北大演讲稿：
自由的精神与流浪的探寻
主持人：
到场的各位嘉宾、各位听众，大家晚上好。
欢迎大家来到这里参与北京大学台湾研究会主办的蔡康永先生讲演会，蔡康永先生为大家所熟悉的身份是台湾著名作家，也是人气最旺的节目主持人之一，康永先生和他的《康熙来了》相信大家都不会陌生吧。
我觉得康永先生的魅力不只在于此，作为ACLA的研究生，我认为用北大话说就是真的很“赞”，我们今天非常高兴能够请到蔡康永先生为我们带来自由的精神与流浪的探寻，康永先生是第一次来到北京大学，他希望能够通过与北大学子近距离的交流，达到文化观光的目的，我相信作为台湾著名的作家，康永先生一定能为校园文化注入新的活力，也相信能给康永先生留下深刻的印象。
我们废话不多说，康永先生的《LA流浪记》，他感觉到流浪的解放，我希望康永先生的第一次北大之游，能够带给他另一种流浪般的自在，我们准备好掌声，欢迎康永先生入场。
（长时间热烈的掌声）
主持人：
看来大家心情真的是非常激动，这样吧，我们不如用几分钟时间先来平静一下，正好近距离地观察一下蔡康永，下面我们有请北大06级计算机台湾研究会会长杨健为蔡康永先生致欢迎词，有请。
（掌声）
杨健：
今天我非常荣幸从第三极出来以后单独和康永先生交流了半个小时，而且单独陪他逛了北大的校园，没有被发现，这个事情被北大的同学知道以后会狂抽，我今天告诉康永先生，大家这次为了争取讲座的机会非常辛苦，有的同学排队时间非常长，康永先生私下向我承诺了，他说明年还会来北大。
（掌声）
我想我的说话有点多，因为大家对康永先生太熟悉了,我介绍用处不大了，这个活动是由我们两任会长在任期间促进这个事情，我想由我们前任会长颁给康永先生先生一个证书，春宝先生，请。
（前任会长给蔡康永颁发证书）
（掌声）
主持人：
好的，感谢两任会长为康永先生的到来所付出的努力，康永先生你收拾好了吗
（笑）
主持人：
好的，接下来就是我们期盼已久的环节了，康永先生的讲座，自由的精神与流浪的探寻，在讲座开始的时候，我强调一下，大家如果有问题可以通过递纸条的方式，交给工作人员，讲座结束之后，康永先生会选择纸条上的内容回答，我们现在掌声欢迎康永先生讲座。
（掌声）
蔡康永：
谢谢各位北大的同学对我这么好，我前两天从上海过来，飞到北京，人到不是自己居住的地方会喜欢观察，平常不太容易进行观察的状况，可是到陌生的城市会观察，我在从上海飞到北京的过程当中欣赏到一些事情，关于现在世界长的这个样子，到底是不是它该有的样子，为什么会讲这些事情呢起因是在于我在上海的黄浦江畔，在江边跟一群杂志的记者拍照的时候，突然黄浦江上慢慢驶过来了一艘船，上面有一个很巨大的广告板，正在播印一个时尚的广告，我就看了说，这么好的江景，为什么会有广告插在我眼睛里，这个事情如果发展下
去，每个人想在船只上做广告，整条黄浦江都会被广告盖满了，我说这样的黄浦江就看不见了，就能看到广告而已，杂志的记者问了一句很有意思的话，如果四五百艘船上的广告都是你演的，我说那样看起来还不错。
（学生们笑）
我顿时理解到我的虚荣心还那么强。
讲到虚荣心这就是我来北大的重要原因，我考不进北大，作为一个干瘾，北大作为这么伟大的学校，我以前没有机会考，相信以我的能力没有办法考上，来演讲是非常快乐的事情，刚才杨健会长带我参观校园的时候，我其实有几个北大校友询问过，到底未名湖里死过人没有因为我喜欢的几个清朝的作家和诗人，好像有人投毒自尽的，我问了北大的校友说是不是投毒，他们只能死一点小的作家，真正的大的作家到别处去作家，我当时想说北大真是非常有光荣的传统，连死都非常讲究。
逛校园的时候我很赞叹美丽的北大校园。
对我来讲是很好玩的一个感受，因为我从小读到故事、蔡元培这些人的事情，我真的没有想到有一天跑到北大来跟大家讲话。
今天据我所知票比较有限，还好我们有新浪做现场的直播，所以各位新浪的使用者，我非常高兴你们愿意在上看看我们这场在北大同学共度的夜晚。
讲到刚才世界该长什么样，延续我在黄浦江上的感受，我跟记者讲，我说其实卖东西给你的人，也就是这些厂商，他们做广告做到了一个地步，就是他们剥夺了我们享受原来我们可以看得到的景色的权利。
我记得前几个月到云南，去年到云南帮张艺谋的《千里走单骑》主持了一个开幕典礼，我站在云南的丽江看那么好的山水的时候，我的眼睛大概只移动了四十分钟，看到一个某某地产公司在此大展宏图，就在上海市，这些大都市本来也都有美好的天空，也许有个广场有个漂亮的建筑物，忽然会出现很多的广告版，穿得很少的男生和女生卖给你内衣和内裤，并不是不美丽。
我觉得世界显然不应该长成是这个样子的，可是讲到做电视的人说这种话，太可笑了，因为我们是做这种事的人。
前一则新闻正在播非洲的饥荒，下一则新闻说全世界的最大火锅在这里，你会产生一种错乱的感觉，怎么不拿火锅里的东西喂非洲的饥童，这些错乱的感觉严重地干扰着，你就很难想象一群人曾经活在没有手机和络的年代爸爸妈妈约会如果约好了某年某月的几点钟，完全美好的爱情第一次约会，其中有个跌伤不能赴约，他们是没有手机打的，他们忍受脚的痛苦狂奔到现场发现他的女朋友不耐烦的走掉，一场美好的爱情就结束了。
人类曾经没有电话、没有手机、没有络，我们现在把这些视为理所当然的时候，我怀疑世界可以不是长成这样，我今天要讲的是，我们有没有办法找回原来该有的感觉，如果有人死掉了我们会难过，有人成功我们会开心的话，那个感觉不会像现在这么容易被我们所熟悉的媒体操纵到冷漠的地步，我们可不可以得到比较干净的天空和广场，重新感受到没有被商人用全部的金钱垄断的状况。
学电影的学生要看很多“神经病”的电影
不妨谈一下这个事情，为什么我这么喜欢讲这个东西，世界可以长得不一样，我们的人生也可以有不一样的选择，我自己的教材有两种，一种是书，一种是电影，我后来在大学学的英美文学之后，我就不学创作了，我想去学怎么拍电影，我进了一个叫UCLA的学校，在好莱坞的隔壁，专门拍电影的，那个学校出过一个很厉害的导演，比如说拍教父的导演，还有很多有名的人物
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