完整word版大学马克思第一章练习题及参考答案.docx
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完整word版大学马克思第一章练习题及参考答案
第四讲世界是什么：
世界的物质性
一、单项选择题
1、恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是（）。
A哲学与人类生存活动之间的内在联系问题
B人与周围世界的基本联系问题
C思维和存在的关系问题
D关于人的本质问题
答案：
C
2、对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分（）的标准。
A唯物主义和唯心主义
B辩证法和形而上学
C可知论与不可知论
D一元论和二元论
答案：
A
3、对哲学基本问题第二个方面的不同回答是划分（）的标准。
A唯物主义和唯心主义
B反映论和先验论
C可知论和不可知论
D唯物史观和唯心史观
答案：
C
4、马克思指出：
“观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
”这表明（）。
A、意识是客观存在的主观映像
B、人脑是意识的源泉
C、意识是人脑分泌出来的
D、观念的东西和物质的东西没有本质区别
答案：
A
5、将物质归结为一种或几种具体的物质形态，这种观点是（）。
A、形而上学唯物主义
B、古代朴素唯物主义
C、庸俗唯物主义
D、辩证唯物主义
答案：
B
6、将物质等同于物质的微观结构层次——原子，这种观点是（）。
A、辩证唯物主义
B、朴素唯物主义
C、形而上学唯物主义
D、实证的唯物主义
答案：
C
7、将物质归结为标志客观实在的哲学范畴，这种观点是（）。
A、古代朴素唯物主义
B、近代形而上学唯物主义
C、近代唯意志主义的唯物主义
D、辩证唯物主义
答案：
D
8、相对论原理证明：
物质的质量与能量的统一是可以计算的，时空的性质不仅取决于物质的运动，而且更重要的是取决于物质分布本身。
这说明（）。
A、主观的时空观念必然是空洞的抽象
B、时空可以脱离物质而存在
C、时空只是物质存在的形式
D、物质运动是时空的形式
答案：
C
9、“动中有静、静中有动”其中的哲学道理是（）。
A、运动是一定条件下的运动
B、静止是一定条件下的静止
C、运动和静止都是无条件的
D、无条件的绝对运动与有条件的相对静止构成的对立统一关系
答案：
D
10、“全部社会生活在本质上是实践的”说明人的本质是（）。
A、直立行走改变了人体结构
B、劳动生产获得了衣食住行资源
C、在社会实践中结成了各种各样的相互关系
D、来源于自然界又回归到自然界
答案：
C
11、实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的基础。
对此理解正确的观点是（）。
A、自然界具有客观实质性
B、人类社会不具有客观实质性
C、人高于动物，人类社会高于自然界
D、自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系、相互作用。
答案：
D
12、实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙。
（）
A、实践形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域
B、实践是认识的来源
C、实践是人们有目的有意识地改造客观世界的活动
D、实践是检验真理的唯一标准
答案：
A
13、我国战国时代哲学家荀子说：
“天行有常，不为尧存,不为桀亡。
”荀子的这句话说明了（）。
A、规律的客观性
B、规律的平等性
C、规律是可以认识的
D、规律的能动作用
答案：
A
14、马克思说：
人在“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就巳经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。
”人的活动的整个过程，就是围绕着“观念地存在着”的目标和蓝图而进行的。
这说明了（）。
A、人比动物具有更好的记忆力
B、观念的作用是不能够忽略的
C、意识具有能动作用
D、人的劳动过程的特殊性
答案：
C
15、对感性材料“去粗取精.去伪存真.由此及彼.由表及里的改造制作功夫”，说明意识具有（）。
A、目的性和计划性
B、对生理活动的控制作用
C、能动创造性
D、指导实践改造世界的作用
答案：
C
二、多项选择题
1、哲学基本问题包括两个方面的内容，即（）。
A、世界的本原问题
B、世界的状态问题
C、世界是否具有矛盾的问题
D、世界是否可知的问题
答案：
AD
2、哲学唯心主义“无疑是一朵无实花,然而却是生长在活生生的.结果实的.真实的.强大的.全能的.客观的.绝对的人类认识这棵活树上的一朵无实花”。
这说明（）。
A、哲学唯心主义不能在人类认识这棵树上结出果实
B、哲学唯心主义在人类认识史上是没有根基的
C、哲学唯心主义也是生长在人类认识之树上的花朵
D、在人类认识发展的曲折过程中，哲学唯心主义的存在是不可避免的
答案：
ACD
3、实践是人的存在方式。
人类的产生.生存和活动，是以实践为基本方式和标志的，这是因为（）。
A、实践是人所独有的活动
B、实践集中表现了人类本质的社会性
C、实践对物质世界的改造是对象性的活动
D、实践可以超越社会历史条件的限制
答案：
ABC
4、社会生活的实践性主要体现在（）。
A、实践是社会关系形成的基础，实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地
B、实践形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域
C、实践使人种的繁衍有了可能，使人类绵延不断的发展下去
D、实践构成了社会发展的动力，改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步
答案：
ABD
三、判断题
1、没有脱离运动的物质，也没有脱离物质的运动，物质和运动不可分割。
（正确）
2、如果世界有边界的话，那么边界之外一定还有边界，边界之外的边界一旦被确定，就意味着前面的边界不是边界。
所以说世界是无限的。
（错误）
3、不可知论为宗教信仰保留了地盘。
（正确）
4、因为联系是需要条件的，所以说联系不是客观的。
（错误）
5、主体就是主观，客体就是客观。
（错误）
四、辨析题
1、全部社会生活在本质上是实践的。
（正确）
这是马克思主义的基本观点。
它有两方面的含义：
一方面实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。
自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系、相互作用。
自然界是人类社会形成的自然基础，人类社会的存在和发展又反过来影响并不断改造自然界。
劳动是人的存在方式，也是人类社会存在与发展的基础。
通过劳动，人不再是单纯的自然存在物，更主要的是社会存在物，通过劳动，人类社会既构成了自然界的有机组成部分，又形成了自身特殊的发展规律。
因此，只有通过劳动实践，才能协调人与自然的关系，实现人与自然的和谐发展。
另一方面，实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙。
马克思主义确认社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活“当作实践去理解”。
社会生活是对人们各种社会活动的总称。
社会生活的实践性主要体现在：
实践是社会关系形成的基础，实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为生活关系的发源地；实践形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域；实践构成了社会发展的动力，改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步。
2、人有多大胆，地有多大产，反映了人的意识对物质具有巨大的反作用。
（错误）
人的意识对物质确实是有巨大的反作用，但是，这种反作用是在物质决定意识的前提下才能存在和发生的。
是产量决定胆量，胆量反作用于产量，而不是胆量决定产量，产量反作用于胆量。
人有多大胆，地有多大产，把意识（胆量）放在第一位，把物质（产量）放在第二位，颠倒了物质和意识的关系，犯了唯心主义的错误。
五、案例分析
1、2017年4月27日，英国著名物理学家史蒂芬霍金在北京全球移动互联网大会上重申了他的“人工智能威胁论”，他提出：
“人类需警惕人工智能发展的威胁，因为人工智能一旦脱离束缚，就以不断加速的状态重新设计自身，而人类由于受到漫长的生物进化的限制无法与之竞争将被取代。
文明所产生的一切都是人工智能的产物。
我相信，生物大脑可以达到的和计算机可以达到的没有本质区别。
人工智能遵循了‘计算机在理论上可以模仿人类智能，然后超越’这一原则。
但我们并不确定，我们将无限地得到人工智能的帮助，还是被藐视并被边缘化，或者很可能被它毁灭。
”思考这段话，谈谈人工智能飞速发展的条件下，如何认识物质与意识的辩证关系。
分析：
人工智能就是用人工的方法在计算机上实现人类的智能。
人工智能既是一门综合性学科，又是一项广泛应用的技术。
作为科学，它除了与计算机科学技术联系外，还涉及数学、自动化、仿生学、信息通信、电子及微电子等多门学科。
应用于各行各业，减轻了人们体力脑力劳动。
智能机器人已以其特有的对环节的极强适应性，为人类的探索做出了极大的贡献。
伴随着人工智能的巨大成就，出现了人的意识是否有被取代或超越的危险，机器是否有摆脱被控制的可能方面的担忧。
对此，首先要明确说明的是物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的产物这个唯物主义的基本理论。
马克思说：
“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。
这是物质意识关系问题上的唯物主义。
意识对物质有能动的反作用，列宁说：
“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。
”这是意识物质关系问题上的辩证法。
而无论是物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开实践。
因此，人工智能与人类意识之间的本质区别就表现出来了。
第一，意识是人的精神活动，而人工智能是机械的物理过程，是对人的部分意识活动，思维活动的模拟。
由于人脑的极端复杂性，人工智能只能模拟人脑的部分功能。
第二，人工智能不具有人类思维的心理素质。
机器思维是人们利用电子管、晶体管、集成电路等电气元件和线路组成的机械的物理的装置，纯属无意识的机械物理过程。
第三，人工智能没有人类意识所特有的能动创造性。
机器模拟人的意识活动，却毫不理解这一活动，更不会提出新的问题来。
然而，这只是在我们理解的范围内的推论。
按照史蒂芬霍金的观点，人工智能生物是完全有可能实现的。
人工智能生物大脑与人脑无所谓谁比谁更智能，谁比谁更高级，也就是说，那时，也就碰触到了人类能够接受的人工智能的底线了。
2009年8月，瑞士洛桑理工学院的科学家“蓝脑”计划的负责人亨利马卡兰教授宣称，该项目已经取得了突破性进展，研究小组创建了一个模拟近一万个脑神经元的三维模型，成功模拟了老鼠大脑皮层的活动，模拟过程中探测到了一种信号模式，这种信号模式和他们扫描真老鼠大脑时探测到的“思想”信号非常吻合，这就意味着这台“电子鼠脑”中可能也出现了一种老鼠似的“意识”。
下一步小组将会继续针对猫、猴子等哺乳动物大脑进行复制模拟，如果模拟取得成功，最后将进行人脑的复制研究。
以上是人工智能发展到现在这个阶段给人类生活带来的隐忧。
无论如何，人工智能的发展有着极其重要的哲学意义。
第一，有力地证明了辩证唯物主义的正确性。
一方面它打破了精神活动的神秘性，人脑思维活动之所以可以模拟，就在于它有其一定的物理机制和运动规律，证实了意识来源于物质的唯物主义原理，另一方面，进一步丰富了意识能动性原理。
第二，人工智能强化了思维形式，思维功能过程在意识活动中的作用，提出了哲学和科学研究的新方向、新问题。
案例2：
人骨教堂谜案
2000年到2004年底，捷克斯洛伐克库那哈拉市发生了多起人口失踪案件，但直到2004年11月19日鬼节前夕，一名美国大学生在当地著名的圣巴巴拉人骨教堂神秘失踪后，才引起了警方的注意。
当地人传说，骨魔瑞特会在每年的11月20日前后一周的时间里，外出寻找骨头为这座人骨教堂添加新的装饰材料，这些失踪的人难道已经成为骨魔魔掌下新的牺牲品了吗？
库那哈拉市陷入恐慌之中......
教堂鬼节，美国游客神秘失踪
人骨教堂建于14世纪，当时由于疾病和战争导致了大量人的死亡，墓园存放不下如此多的尸体，所以当局决定用人骨来装饰教堂，这项工程直到19世纪末才完成。
2004年11月19日，由于是鬼节前夕，人骨教堂引来不少游客，美国大学生哈尔和威里也来此参观，跟随着讲解员转了一圈后，他们意犹未尽，便打起了赌。
威里提出让哈尔在教堂内待上一晚，如果他害怕了，可以打电话，让威里救他出去，如果哈尔能坚持到第二天早上教堂开门，那哈尔就赢了，赌金100美元。
到了晚上关门时间，哈尔找了个隐匿的阴暗角落藏了起来，威里祝他好运后离开了教堂。
夜里，威里没收到电话，第二天一早他就赶去教堂。
可他等了许久，也没看到哈尔出来。
威里跑进教堂到处找哈尔，哈尔仿佛人间蒸发了一样消失了，情急之下，威里报了警。
由于失踪的是外国游客，警局接到报警后格外重视，警长费林格马上带领警察包围了人骨教堂，进行全面搜索。
不到半个小时，警察就把教堂搜了个遍。
但是教堂内除了警察和工作人员，再无任何人。
费林格认为哈尔极有可能自行离开了教堂，不知是什么原因没有与同伴威里取得联系。
所以他打算收队，在全市范围内发出寻人启事。
助手安东也赞成费林格的决定。
此时他正站在神坛前，由于用力挥手示意警察收队，对话机竟脱离了腰带，砸到神坛边缘，撞碎了几根腿骨的骨端，灰白色的碎片顿时落了一地。
安东脸色苍白起来，这些14世纪的骨头可全都是文物。
他来不及细想，就猫腰从栏杆中钻了进去。
工作人员发现异常跑了过来，喝令捡起对话机的安东立即从栏杆里出来。
此时安东随手碰了碰受损的腿骨，想知道它们是否只是骨端受损，发现手上有点油腻，再摸过去，他竟然抽出了一根腿骨。
这是一根新鲜的人骨，骨内油质慢慢渗出，在表面形成油腻，而且无论是从颜色还是从重量上，它都与教堂里近七百年的旧骨有很大区别。
多人被害，凶手是人还是鬼
安东所说的没错，他抽出的这个腿骨在法医鉴定下，推测为离开人体两到三年，绝不可能是教堂原有的骨头，但也不是刚失踪的哈尔的。
警方在取得了有关当局的许可后，对教堂内所有的骨头进行了全面搜查。
四天内，警方共搜出了61块新鲜的骨头，分别属于5名成年男子，年龄在20—25岁之间，但通过DNA测试，这些都与威里提供的哈尔刮胡刀上的皮屑与毛发的DNA不符，但这些骨头离开人体时间都不长，最短的才几天，最长不超过5年。
根据法医鉴定，安东甚至推测这些骨头是5年内逐年取出的，一年一个人，骨头被安放在人骨教堂内。
传说在19世纪，当地望族施瓦森伯格家族雇佣了工匠瑞特，人骨教堂里的装饰，全是出自瑞特之手。
但人们私下里传瑞特为了追求更高的艺术境界，杀了不少人，用这些新鲜的骨头去代替那些腐朽的骨头。
但这只是传说，所以也没有人去为难过瑞特，不过，他也被称为“骨魔”。
2004年11月27日，鬼节之后一周的最后一天，突然出现一个谣传：
由于鬼节前的献祭被打扰，27日晚上，瑞特会重返人骨教堂，再次献上祭品。
由于骨魔专杀成年男子，胆小的市民到了下午就闭门不出。
入夜，人骨教堂外共埋伏了50名警员，将所有出入口严密看管，戒备森严，费林格警长拒绝了下属与他一起行动的建议，带着枪和一包食物独自待在教堂内。
教堂内灯火通明，费林格警长只是偶尔喝点水当他的夜光表指针刚指向12点时，教堂的灯突然全部熄灭，外面守候的警察们大惊，纷纷想冲进教堂，而大门居然被从内锁死，教堂内传出了警长惊恐的叫声和急促的枪声。
紧张地等候在外的警员们听到教堂内传出了枪声，赶紧一拥而上，用工具打开了大门。
警员们马上把昏迷的警长送往医院，好在警长的伤并不严重，到了医院就醒了过来，声称被瑞特袭击。
警员在警长昏倒的地方并没发现血迹，而且教堂一直处于警察的包围中，不可能有人神出鬼没地钻进教堂行凶，接着又在戒备森严的包围群中消失。
难道警长遇到的真的不是人？
但警员在现场再次发现了新鲜的人骨，这是一根右手的食指骨，这根食指骨被证实是美国大学生哈尔的，显然他遇害了！
骨魔非魔，杀人真凶警为匪
在警长孤身探险的同时，助手安东却陷入了大量的调查中，他将从教堂搜出的新鲜骨头根据DNA测试进行个体识别，发现与目前已有的失踪人口都对不上号。
安东把目光转向流动人口，发现在2003年曾有个流浪者报警说他的朋友希姆失踪了，但由于希姆是流浪者，警方也没有在意。
安东想方设法通过流浪汉取得了希姆的一根毛发，通过鉴定，果然与教堂中搜出的一部分骨头DNA吻合。
安东询问流浪汉希姆失踪前的行踪，那人回忆了很久，想起希姆失踪前不久很神秘地对他说，自己找到一个好顾主，以后衣食无忧了会介绍他一起去工作。
但这只能证明是有人骗走希姆然后将他杀害，却找不到更有价值的东西。
另外，在警长遇袭的前一天早上，安东赶到办公室就发现桌上蒙着一堆报纸，他掀开报纸，发现下面是一个白森森的人类颅骨和两根被交叉绑住的臂骨，这白骨被证实属于今年牺牲在骨魔手下的第三个人。
警局内所有人都认为，除了骨魔瑞特没有人能做到这一点。
但安东绝不相信这种说法，这绝对是谋杀，是人的行为！
由于警长是轻度脑震荡，要住院观察几天，安东决心独立破案，他从凶手的角度设想与模拟作案的逻辑和做法。
凶手首先必须取得受害者的信任，将他们骗到自己的房里杀害，经过水煮处理脱骨，并在警方眼皮底下作案却毫无漏洞。
因此凶手可能是个外表看来品行良好但心里极度变态的成年男子，并拥有独立的离教堂不远的房子，而且熟悉人体内部构造和刑事常识。
通过推理，安东得到了大量的推测，他指挥警员们开始了新的搜查。
在以教堂为中心，半径5公里的圆圈内，果然找到了这样一栋房子，就在离教堂不到4公里的山脚下，几个孩子向警方抱怨说，那里中有股恶心的臭味。
警方在房屋附近展开拉网式搜索，果然发现了大量人类的碎骨和少量的软组织，他们申请到了对该处的搜查令，却意外的发现这栋房子的主人居然是他们极熟悉的人......
安东带着鲜花去看望警长，警长急切地追问案子破了没有，安东却给他讲了一个故事—1870年，瑞特受雇于施瓦森伯格家族，为圣巴巴拉教堂用人骨拼凑图案。
瑞特在工作中对用人骨拼凑图案产生了狂热的兴趣，甚至不惜杀人取新骨，但在当时没有人发现他的罪行。
到了21世纪时，他的一个后代继承了这种变态的爱好，再次采取了杀人取骨的办法，从2000年到2004年共杀害了5名流浪者，在2004年11月19日，当他将一个新受害者的骨头送进教堂时，却被偷留在教堂里的美国游客发现，他只得将这名游客也一并杀害。
因怕人们追究出更多的细节，他又散布谣言，让骨魔瑞特再次登台，粉饰自己的杀人罪行。
最后，为了加强谣言的力量，他偷偷把白骨放在警察局里威胁侦察者，甚至不惜伤害自己，制造密室伤人事件，试图把警方的视线再次引到骨魔杀人上来。
只可惜警方找到了他杀人取骨的别墅，大量的物证让人毋庸置疑。
这时，面对神色惊讶的费林格，安东说到：
“看来那个凶手就是你，费林格警长。
”
费林格镇定的看向安东；‘你既然连我在山下的别墅都找到了，那我的确没什么好说的了。
瑞特的确是我的祖辈，关于他杀人取骨的事情在他留下的日记里有很清楚的记载。
我当年也只是照他的嘱咐试了一次，却因此上了瘾，我承认，我就是凶手。
’
安东神色尴尬地望向费林格，费林格却若无其事地说：
“你能扶我起来吗？
我不想躺着待上手铐。
”安东依言想扶起费林格，不料却被他猛地推了一把，摔到门口外。
费林格从枕头下取出了手枪，“砰”的一声，结束了自己的生命。
分析：
这个案例说明，尽管唯心主义、有神论盛行，多数人都确信有什么骨魔，而一旦举起了唯物主义的大旗，各种唯心主义表现都被消除殆尽，再没有藏身之地。
唯心主义经不起战斗的唯物主义的进攻。
安东可以说是唯物主义的代表，他不相信世界上有什么骨魔。
所以当他面对顶头上司费林格警长精心策划的教堂杀人谜案的时候，表现出了大无畏的气概，亲手将罪犯揪了出来。
这个案例还说明，世界上的事物是普遍联系的，从联系着的事实中来把握事实，那么，事实不仅胜于雄辩，更是证据确凿。
安东从一根头发丝入手，顺藤摸瓜，一根头发、流浪汉、流浪汉失踪、教堂外围5公里、别墅、别墅里的怪味、警长，直到医院里给警长讲的故事，在铁的事实面前，警长不得不伏法。
最后，这个案例也说明了偶然性表现必然性，一切必然的东西都是通过偶然性表现出来的哲理。
费林格警长的自白：
瑞特的确是我的祖辈，关于他杀人取骨的事情在他留下的日记里有很清楚的记载。
我当年也只是照他的嘱咐试了一次，却因此上了瘾。
一次偶然的试了一次，就走上了一个无法摆脱的必然。
六、论述题
1、如何理解马克思主义的物质观及其现代意义
马克思主义认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，它的唯一特性是客观实在性。
它不依赖于人的感觉而存在，为人的感觉所复写、摄影和反映。
物质是世界唯一的本源，物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物，是物质世界的主观映象。
物质世界是联系的，发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
时间与空间是物质运动的存在形式。
不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
承认世界的物质性，承认物质世界是在时间、空间中依其固有的规律运动、变化和发展着，这是正确解决哲学基本问题、坚持唯物主义一元论的基础，是坚持马克思主义哲学的前提。
马克思主义物质观坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论；体现了唯物论和辩证法的统一、唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
马克思主义物质观坚持了世界统一于物质的世界本原说。
世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，即物质是世界的本原；物质世界的统一性是多样性的统一，是在客观实在基础上的统一。
世界物质统一性原理是由人类实践和科学以及哲学的长期的、持续的发展来证明的。
科学证明，自然界包括天然自然和人化自然，都是物质的。
社会生活在本质上是实践的，人类社会是自然界长期发展的产物，人类实践不断地建构着物质世界的多样统一性。
马克思主义物质观的现代意义
世界物质统一性原理是马克思主义哲学的彻底的唯物主义一元论世界观的理论基础，也是我们从事一切工作的立足点。
世界是按其固有规律在时空中永恒运动的统一的物质世界，我们在任何时候、任何地点和任何条件下从事任何工作，都要按照世界的本来面目去认识世界，坚定不移地从物质世界及其运动规律出发，也就是一切从实际出发、实事求是，这是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求。
坚持物质决定性和意识能动性的辩证统一，其认识论和方法论的意义在于坚持主观和客观、认识和实践的统一，也就是实事求是。
坚持实事求是，必须解放思想。
在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的旧观念、旧框框，研究新情况，解决新问题，使主观和客观相符合。
解放思想和实事求是是统一的，实事求是是解放思想的目的和归宿，解放思想是实事求是的内在要求和前提，两者的目的都是为了实现主观与客观相符合。
解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大力量，是我们党领导人民进行革命和建设并不断取得胜利的根本思想保证。
第五讲：
世界怎么样：
物质世界的总特征
一、单项选择题
1、“蝴蝶效应”包含的主要哲学道理是（）。
A、世界是普遍联系的
B、世界是永恒发展的
C、世界是物质的
D、矛盾具有普遍性
答案：
A
2、“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一条河流。
”这两种说法（）。
A、都是辩证法的观点
B、都是诡辩论的观点
C、前者是辩证法的观点，后者是诡辩论的观点
D、前者是诡辩论的观点，后者是辩证法的观点
答案：
C
3、唯物辩证法的因果联系是指（）。
A、—切前后相继的现象之间的联系
B、—切同时并存的现象之间的联系
C、引起和被引起的现象之间的联系
D、反映和被反映的现象之间的联系
答案：
C
4、区分事物发展过程中量变和质变的根本标志是（）。
A、事物的变化是否迅速
B、事物的变化过程中是否有部分质变
C、事物的变化是否超过度的范围
D、事物的变化是否显著
答案：
C
5、哲学上的物质范畴与自然科学上的物质范畴的关系是（）。
A、本原和派生的关系
B、普遍和特殊的关系
C、本质和现象的关系
D、形式和内容的关系
答案：
B
6、辩证唯物主义认为事物发展的规
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