高中语文 第三单元 劝学课文精讲 新人教版必修3.docx
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高中语文第三单元劝学课文精讲新人教版必修3
2019-2020年高中语文第三单元劝学课文精讲新人教版必修3
【课文背景知识】
1．作为一名学生，学习是构成我们生活的最主要的部分。
为什么学习?
学习对于我们究竟有那些作用?
应该怎样对待学习?
不同的人有不同的回答。
你，想过这些问题吗?
你的答案是什么呢?
请你读一读《劝学》这篇文章，看看两千多年前的先贤是怎么说的?
他的说法是否符合你的心意?
如果有出入，那么认真地想一想，你们之中谁的看法更有道理一些?
2．荀子比孟子大约小60岁，生活在战国末期。
随着时代的发展，文章的体式也在不断发展变化。
读读这篇文章，比较一下：
《劝学》，从文章的角度看与《论语》《孟子》相比有了哪些进步?
【重点难点讲解】
重点难点
1．了解荀子的生平、思想及文学风格。
2．掌握“绝”、“强”、“假”、“望”、“闻”等词语的意义和用法，掌握本课的通假字。
3．理解荀子关于治学的观点。
4．学习比喻论证的方法，运用于写作实践。
训练突破
1．了解荀子的生平、思想及文学风格。
训练1荀子是个什么样的人?
作为不同时期儒家思想的代表人物，它与孟子有哪些不同?
点拨1荀子（约前313——前238）名况，当时人们尊称他为荀卿，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。
战国末期赵国人。
荀子曾经到齐国游学，还当过楚国的兰陵令。
后来失官，便居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻，语言质朴，多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
2．初读课文，整体感知。
训练2 对照注释，阅读课文，扫清文字障碍，初步把握内容。
点拨2首先对照注释读一遍课文，把字音读准确，然后再读一遍课文，看看文章四个段落说理的侧重点有哪些不同，四个部分之间有怎样的关系，从整体上把握文章的内容和结构。
3．理解课文内容，理解荀子关子治学的观点。
训练3本文题目是《劝学》，课文中是如何“劝”的?
各段之间有怎样的内在联系?
点拨3文章第一段开篇提出中心论点：
学不可以已。
统领全文，一方面是说学习的意义非常重要，不可以停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，也是不能停止。
然后在下面三段中从不同角度来论证这个观点。
第二段，论述学习的意义。
作者用了五个比喻（青出于蓝，冰寒于水，輮木为轮，金就砺则砺，木受绳则直）说明学习的作用在于能够提醒自己，改变自己。
劝勉人们只有“博学而日参省乎己”，才能成为“知明而行无过”的君子。
第三段又用了五个比喻（ 而望，登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫）论证学习能够弥补人的不足。
君子之所以成为君子，不是他的天赋本性超乎常人，而是他善于利用学习来弥补自己的不足。
从而劝勉人们努力向学。
第四段论述学习的方法态度。
用了十个比喻分三层进行论证。
首先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。
然后用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一层。
接着作者分两层说明如何做到积累。
先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只要坚持不懈、持之以恒，就会有所成就。
这是本段第二层。
最后，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一，只有专心致志，才能有所收获。
4．学习比喻论证的方法。
训练4本文在说理时大量运用了比喻，这些比喻有什么特点?
点拨4本文设喻的特点主要有以下三个方面；
①这些比喻是用日常生活中常见的事情或现象作喻体，使抽象的道理浅显明白。
例如说明学习的作用，作者用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”作比，充分说明了学习可以弥补不足的道理。
②设喻角度灵活。
有时正面设喻，如“青出于蓝”，“冰寒于水”，“輮木为轮”，“金就砺则砺”，“木受绳则直”等从正面论述学习的重要性；有时则正反对比设喻，如骐骥和驽马、朽木和金石等通过正反对照，说明学习的关键在“不舍”，即坚持不懈。
③比喻与说理结合紧密，形式多样。
有的讲道理隐含在比喻中，如：
“青出于蓝”，“冰寒于水”；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等。
有的先设喻再引出道理，如从“故木受绳则直，金就砺则利”引出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”有的先设喻，引出道理后再从反面补充，如第三段开头，作者先用“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”来论述“积善成德”的道理；然后又用“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”从反面进一步论证，使说理更加严密。
【课文阅读指导】
知识存储
1．通假字
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
“有”通“又”
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
“知”通“智”，智慧
君子生非异也，善假于物也。
“生”通“性”，资质，禀赋
2．古今异义
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
“黄泉”古义为地下的泉水；今义指人死后埋葬的地方。
非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。
“寄托”古义为寄居；今义指把理想、希望、感情等放在某人或某种事物上。
3．一词多义
①绝
忽然抚尺一下，群响毕绝 （终止）
假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）
精妙绝伦（到了极点）
遂与外人隔绝（断绝）
②强
挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）
强本而节用，则天不能贫（使强盛，增强）
太后不肯，大臣强谏（竭力）
蚓无爪牙之力，筋骨之强（强健）
③假
假舆马者，非能水也，而绝江河（借助）
以是人多以书假余（借）
汉人未可假大兵权（给予）
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛（假如）
④望
故愿望见太后（自远处看）（“望见”是“远远的看一看”，这里是自谦，就是“探望”的意思）
王如知此，则无望民之多于邻国也（希望，盼望）
先达德隆望尊（名望）
适冬之望日前后（月圆之时，农历每月十五）
⑤闻
老妇不闻也（听说）
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（传播，传布）
网罗天下放佚旧闻（传说）
博闻强志（见闻，见识）
⑥而
冰，水为之，而寒于水（连词，表转折却）
君子博学而日参省乎己（连词，表递进并且）
吾尝终日而思矣（连词，表修饰可译成“地”或不译）
登高而招（连词，表承接不译）
积善成德，而神明自得（连词，表因果“因而”）
蟹六跪而二螯（连词，表并列不译）
4．特殊句式
定语后置：
蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨）
介词结构后置：
青，取之于蓝，而青于蓝。
（靛青从蓝草中取得，却比蓝草更深）
冰，水为之，而寒于水。
（冰是水凝结成的，却比水更冷。
）
能力升级
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之 ，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
1．填空
这段文章论述的主要问题是：
_____________________________。
本文主要运用比喻论证的方法，用_________等作比，告诫人们__________。
2．下列加线字的意义解释不正确的一项是：
（）
A．巢非不完也，所系者然也读jì，悬挂B．白沙在涅，与之俱黑动词，变黑
C．君子不近，庶人不服服从D．故君子居必择乡，游必就士接近
3．下面加线词的意义用法与例句不同的一项：
（）
例句：
蓬生麻中，不扶而直
A．生于高山之上，而临百仞之渊B．所以防邪辟而近中正也
C．邹忌修八尺有余，而形貌 丽D．位尊而无功，奉厚而无劳
4．翻译句子：
①木茎非能长也，所立者然也。
②故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
答案提示：
1．这个题考查对文段内容的理解，答案依次为：
强调学习要“善假于物”；“蒙鸠”、“射干”、“蓬生麻中”、“白沙在涅”；要注意环境对人的影响，要“善假于物”。
2．答案为C，“服”的意思是“佩带”。
（古人常佩带香草）3．答案为D，与例句中的“而”均表转折。
AB均表并列；C表递进。
4．参考译文：
①它的茎杆不是增高了，而是所处的地势使它这样高大的。
②所以君子居处必须选择仁义之乡，交游必须接近贤德之士，这是为了防范邪僻而亲近公正的人的缘故啊。
读写链接
阅读下面材料，按要求作文。
随着电脑走进我们的生活，一种新的“读书无用”的观点开始在一些人中流行，他们认为打开电脑，什么都可以查到，不再需要辛辛苦苦的去学，去记，去写。
你对此有什么看法，请写一篇文章谈一谈自己的看法，文体不限，700字左右。
提示：
命这个题目主要是想促使同学们结合现实，思考在新的条件下如何理解“学习”的内涵，如何对待自己的学习。
学会全面的、辩证地分析问题，写作时要注意紧密联系现实。
如果写议论文要做到观点明确，思路清楚，逻辑严密；如果写记叙文要认真构思，注意材料的详略处理，使文章主旨明确。
【拓展延伸探究】
知识拓展
1．关于荀子
荀子（约公元前325—约前235年）名况，字卿，又称孙卿，赵国郇（今山西临猗县）人。
为战国后期儒家学派最大的一个代表人物。
荀子的生平活动，据《风俗通义·穷通》记载：
“齐威宣王之时，聚天下贤士于稷下，孙卿有秀才，年十五始来游学。
”在公元前286年，齐灭宋，《盐铁论·论儒》谈到齐闵王骄傲自大，“诸儒谏不从，各分散。
”这时，荀卿向齐相进说：
“处胜人之势，会胜人之道”，指出：
当今巨楚在我前面牵系着，大燕在我后边威逼着，劲魏在我右边钩取着，一国策谋，三国必然乘机进犯，这样，齐国必然导致四分五裂，国家将有灭亡的危险。
（《荀子·强国》，下引本书，只注篇名）意见未被采纳，孙卿去楚国。
齐襄王在位时（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齐国，“荀卿最为老师。
”他三次被推为祭酒（年高望重者）。
（《史记·孟子荀卿列传》）在范睢相秦期间（公元前266年—前255年），荀子到秦国见过秦昭王。
昭王问：
“儒无益于人之国?
”荀子回答说：
“儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。
”（《儒效》）“应侯（范睢）问孙卿子曰：
入秦何见?
”荀子回答说：
“形胜”“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，朝廷“听决百事不留”，“治之至”；然而“殆无儒”，是“秦之所短”。
由于秦国实行法治，苟子以儒治国的思想就行不通了。
齐人有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到楚国。
公元前255年被任为兰陵令，但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。
所以荀子又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。
后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。
于是春申君派人请回荀子，复任兰陵令。
公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官，不几年就去世了。
2．孟子与荀子思想观点的区别
战国晚期，儒家学派内部分化，荀卿的儒与孟轲的儒在思想上有许多显著的不同。
在人性善恶上，荀子与孟子刚好相反。
孟子说，人都可以成为尧舜，荀子也同意人都能够成为圣人。
但孟子所说的仁、义、礼、智的“四端”是天生的，只要充分发展这“四端”，人就能成为圣人；而按照荀子所说，人不仅生来毫无善端，相反的，倒是有实际的恶端，人生来就有求利求乐的欲望，只不过人除了有恶端以外，还有“智”，人之所以能成为圣人，是因为人本来是智的。
“人之所以为人者何已也?
曰：
以其有辨也。
”（《非相》）他认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他特别强调后天的学习，主张“明礼义而化之。
”
在政治上，荀子与孟子的主张有同有不同。
尊王道，举贤能，与孟子同；兼称霸力，法后王，与孟子异。
他主张“王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人”，反之，亦克归之卿相士大夫。
他虽然说：
“诛暴国之君，若诛独夫”，但不承认汤武取天下，因为天下归之；不承认桀纣有天下，因为天下去之。
能从民心向背出发看问题，比孟子进了一步。
这些都代表新兴地主阶级的利益，反映了当时人民的要求。
孟子把天作为他哲学思想的最高范畴，而荀子则指出“天行有常”本是一种自然规律，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”，认为“强本而节用，则天不能贫。
”不迷信天道鬼神，而强调人事的重要性，有唯物主义观点，代表荀子思想最进步的一面。
精彩搜索
1．比喻灵巧多样，运用自如。
《劝学》是一篇说理的文章，说理的文章往往比较枯燥，而这篇文章却形象清新，读来引人入胜。
原因何在?
最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量生动贴切比喻之中，如“青出于蓝”，“冰寒于水”，“木受绳则直”，“登高而招”，“顺风而呼”，“ 而望”等等，这些比喻大都是生活中常见的、易懂的现象或事理，可以引发人的联想，启迪人的思考，从而使人接受文章所讲的道理。
2．对偶和对比的运用。
文中大量运用短句并且两两相对，如：
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”，“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，如此等等，这样的句式既富有说服力，又富有文学韵味，有一种鲜明的节奏感回响其中，读来铿锵有力。
在这种两两相对的句子中，除了上面所举的同类并举之外，还有一些是正反对比，如“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”等，鲜明的对比，增强了说理的分量。
创新平台
1．“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”在文中是论述客观事物经过一定的变化，可以有所发展，有所提高。
现在，它的含义已经不止这些了，你能否再列举出一些?
2．本文中有许多有关学习的格言，如“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，是谈学习要坚持不懈，你还能列举出这方面的其他谚语和格言吗?
答案提示：
1．这道题主要是想促使同学们换向思维。
对这句话还可以有以下的理解：
事物经过提纯，品质会比原来更好；学生不一定不如老师；后来居上；社会是向前发展的，一代更比一代强，等等。
2．这个题是为了帮助同学们拓展思维的广度。
下面列举一些相关格言，供参考：
①绳锯木断，水滴石穿。
②冰冻三尺，非一日之寒。
③人有恒，万事成；人无恒，万事空。
④胜利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。
⑤摆船要摆到岸。
⑥望远镜能展望前进的目标，却不能缩短要走的路程。
⑦滴水也能装满缸。
【命题趋势分析】
1．要充分利用课后练习一的表格，以三个分论点为纲，以二十个比喻为网，可以较快的背诵课文。
2．要注意对文章中出现的“而”的意义用法进行归纳总结，最好将每一个有“而”的例句都摘录出来，弄明白“而”作连词的用法特征，积累文言知识。
3．注意学习这篇文章的议论模式，学习它观点明晰、层次分明、逻辑严密的特点，并用以指导自己议论文的写作实践。
2019-2020年高中语文第三单元单元写作善待生命学习论证学案新人教版必修3
【题目展示】
（教材81页写作练习）下面的一段文字，你读后有什么感想？
请以“生命的灯塔”为话题写一篇议论文。
标题自拟。
古代希腊传说中有一个很凄美的故事。
美丽的女教士希洛与对岸阿拜多斯城的一位少年利安得尔相爱。
希洛每晚在楼上挂一盏明灯，为利安得尔引路，使他安全游过赫里斯海峡，来和自己相会。
不幸，在一个暴风雨之夜，希洛的明灯被风吹熄，利安得尔即被海浪吞没，永沉海底。
【思路导引】
生命，必须是我们关注的焦点，是一切理由和价值的源头或核心；生命，必须是澄怀静观的鲜活个体，自足完满，不必由一切外在的理由和价值赋予它意义；生命，只有一次，它在出生前的黑暗与死后的绝对虚无之间。
作文引入要生动，富有气势。
之后论述生命中灯塔的含义。
主体部分通过古今中外的典型事例来有力地论证。
结尾以富有感染力的语言总结。
作文要观点鲜明，论据充分，层次清晰。
【佳作赏析】
雄鹰之所以搏击蓝天，是因为有对苍穹的向往；轮船之所以乘风破浪，是因为有灯塔的指引；生命的灯塔正如人生的理想，是我们远航的动力，为我们指引方向。
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃希望的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，带我们走向黎明。
”迷茫之际，不如点亮生命之塔，寻找方向；困惑之时，不如点亮心烛，走出黑暗。
“余幼时即嗜学，家贫，无以致书以观……”明朝大儒宋濂幼年时便喜爱读书，他曾在天寒地冻、连墨水都冻住的冬天手抄书籍，并不辞路远到百里外虚心请教，他毕生都在追求知识，充实自己。
知识便是他生命的灯塔，前进的方向，因为有灯塔的指引，前进的动力，宋濂才由一个家境贫苦的书生成为“开国文臣第一”。
茫茫天地之间，有像宋学士一般有理想有毅力的有志之士，亦有无所事事的历史过客。
有这么一个人，同许多普通人一样，上大学时经常逃课，毕业后被分配到一家电信局当小职员，一天又一天重复着同样的事情，他感到枯燥无味，没有目标没有理想，他生命的灯塔像许多人一样，落满尘土，暗淡无光。
后来，他下定决心，辞掉工作，自创网站，走向了中国互联网浪潮的浪尖。
他就是丁磊，2003年荣居福布斯中国富豪榜首位。
如果当初丁磊没有辞掉工作打拼，或许他就只是茫茫人海的一个小上班族。
丁磊在毫无理想毫无目标的时候，为自己点燃了生命的灯塔，人生的航程因而有了方向，才得以驶向成功的彼岸。
在法国，也有一个像丁磊最初那样卑微的小炮兵，他身材矮小，平凡渺小，常被人耻笑，但就是这么一个小士兵，却说出“不想当元帅的士兵不是好士兵”这样的豪言壮语。
当元帅是这个小士兵生命的灯塔，他朝着这个理想奋斗，成功之后又将目光放向更远的灯塔。
最终，他成为了称雄欧洲的法兰西皇帝，他的名字——拿破仑·波拿巴，在历史的长河中熠熠生辉。
面对波澜壮阔、一望无际的大海，我们难免会迷失方向，在大海中随意飘荡，无法靠岸，甚至被风浪淹没。
如果我们及时点亮一座灯塔，前方的海面就会好走得多。
人生亦如是，如果我们没有理想，日复一日混日子，终将湮没无闻；如果树立理想并为之奋斗，成功将指日可待。
劝君及时点燃生命的灯塔，莫辜负好韶光。
【我的跟评】________________________________________________________________________
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【病文呈现】
心有清泉
“明月松间照，清泉石上流。
”心有一盏明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗和苦涩。
心有一汪清泉，将会洗涤你的灵魂，滋润你的生命。
“泉”是古诗文中极富韵致的意象。
漫步在唐诗宋词明清小品里，耳畔不时传来涓涓的泉声，眼前晃动的是一溪甘洌鲜洁的清泉，以及观泉、听泉的身影，还有苔痕、鸟影、梅枝，以及月光、清风、松色。
东山魁夷说：
“人人心中都有一股泉水。
”人之一生，苦也罢，乐也罢，得也好，失也好，最要紧的是心间不能没有一泓清泉。
心泉是尘世间最纯净的东西。
从古至今，它不间断地奔流着，阅尽生死荣枯，它何曾因风霜雨雪而萎缩移易，又何曾因宠辱得失而灰颓沉湎？
心中有泉的人才能甘于清贫、甘于寂寞，才能自始至终保持独立的人格，才能忘我地创造。
心中有泉的人，一生都在浇灌真、善、美之花，他们为人类留下了一道道可贵的精神清泉——屈原字字珠玑的楚辞，李白气概奇伟的诗歌，苏轼奔放的词文，还有司马迁的传记，黑格尔的哲学，莎士比亚的戏剧，贝多芬的钢琴曲，梵·高的绘画……这些精神的清泉赋予人类文明、尊严与崇高。
也有一些心中有“圣泉”的人，以其化育万物的慈爱熔铸着一种属于整个人类的精神，比如孔子，比如释迦牟尼……
人生是天空，有太多的云卷云舒；人生是海洋，有太多的浪起浪散；人生是立交桥，有太多的车来车往……繁华的城市里，我们在不停地奔波着，忙碌着，明天的时间今天用，今天的事情昨天做。
于是，我们的生活节奏越来越快，精神越来越紧张，以致健康丧失，心灵蒙尘。
而快乐，只是“国王的新衣”。
该如何摆脱心灵的羁绊，清扫心灵的尘埃？
佛曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
我等凡俗之人，当用淡泊宁静的心怀澄清心泉，用心泉冲刷横流竖淌的人欲物欲，用心泉涤尽如尘的烦扰。
正如古诗所云：
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
”
心有清泉，才能洗涤灵魂的污浊；心有清泉，才能解脱生命的烦恼；心有清泉，才能滋润枯萎的生命；心有清泉，才能享受轻松自在的人生。
请你诊断病因：
上面的作文有多处不合理的地方，你觉得问题出在何处？
请你来诊断——
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（示例）文章择取古今中外名人哲言，精心构思成文。
但存在一些不合理的地方：
第一，文章材料不够丰富。
对于“心中有泉的人，一生都在浇灌真、善、美之花”这一观点，作者仅仅是简单地列举了一些名人的文学成就，明显缺少具体材料的印证。
第二，空发议论和抒情。
文中“繁华的城市里，我们在不停地奔波着，忙碌着，明天的时间今天用，今天的事情昨天做”一句，与文章内容无内在的联系，纯属多余。
【成功升格】
心有清泉
心有一盏明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗和苦涩。
而心有一汪清泉，将会洗涤你的灵魂，滋润你的生命。
生活不相信眼泪，失败也不意味着扼杀成功。
生活的辉煌拒绝的不是平凡而是平庸。
如果心有流动的清泉，就会拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念。
东山魁夷说：
“人人心中都有一股泉水。
”心中有泉的人，一生都在浇灌真、善、美之花。
苏轼遭遇“乌台诗案”后，被贬湖北黄州。
但他却没有颓废下去，而是“不以物喜，不以己悲”，诵出了千古佳作——《念奴娇·赤壁怀古》。
面对人世的荒谬，他凭着内心那份超然世外和物外的宁静，温和而倔强地反抗着。
在黄州的日子，可以说是上苍对他人生最完整的一次考核。
哲学家培根说过：
“历史使人明智，诗歌使人灵秀。
”“泉”是古诗文中极富韵致的意象，漫步在唐诗宋词明清小品里，耳畔不时传来泠泠的泉声，眼前晃动的是一溪甘洌鲜洁的清泉。
每次读王维的《山居秋暝》，都会惊诧于山间雨后的那种如水墨画般清新、淡雅、宁静的景致。
聆听那明月朗照下，万籁俱寂中穿过山石的淙淙流水、喧笑竹林的莫愁浣女和桨移莲动的晚归渔舟，一切都令人心驰神往。
而正是心有清泉的人，才能甘于清贫、甘于寂寞，始终保持
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