读书笔记5000字大全.docx

读书笔记5000字大全.docx

《读书笔记5000字大全.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《读书笔记5000字大全.docx（14页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

读书笔记5000字大全

读书笔记5000字大全

篇一：

飘5000字读书笔记《飘》5000字读书笔记它有无穷的魅力－－－就像古希腊艺术一样，完美无瑕，匀称和谐。

--------------------------------阿希礼在书的末章，斯佳丽如鹦鹉学舌般将阿希礼说过的这句话告诉瑞特，瑞特警觉起来，他正要表达这意思－－－－关于旧时代的。

斯佳丽。

奥哈拉，塔拉庄园的大小姐，她魅力非凡，娇艳美丽。

有众多追求者的她却偏偏爱上了即将与玫兰妮订婚的阿希礼。

在遭遇表白被无情拒绝后，她一气之下嫁给了玫兰妮的哥哥查尔斯。

随后，南北战争爆发。

阿希礼，查尔斯相继应征入伍，不料查尔斯病死军营，阿希礼的妻子玫兰妮邀独居的她来到亚特兰大与其一同生活，再次邂逅封锁线商人瑞特。

玩世不恭的瑞特对斯佳丽极尽挖苦讽刺，却又能在斯佳丽需要帮助时即时出现在她身边。

战后，斯佳丽为保全拉塔庄园而嫁给了妹妹苏艾伦的情人弗兰克，为不再挨饿受冻，她强迫妹妹种地，开办锯木厂，兴办酒馆，拼命赚钱。

在弗兰克死于意外后，鸿商富贾瑞特迎娶斯佳丽，极尽所能地爱她，满足她，而斯佳丽心头却仍挂念着阿希礼。

直到玫兰妮临终之际，斯佳丽才恍然明白，玫兰妮在生前给了她怎样的爱护与支持，而自己所爱的阿希礼不过幻象之体，瑞特的深爱才是自己真正所需。

斯佳丽飞奔回家，而瑞特心灰意冷准备离开。

全书在斯佳丽充满期待的明天中结束，留给读者无尽遐思。

他们，无论是温柔善良，高尚兼有传统美德的玫兰妮，还是高贵优雅并忧郁着的阿希礼，或是淳朴严厉的黒妈妈，还有玩世不恭，深沉执着的瑞特都属于那个旧时代，风云突变的乱世。

而斯佳丽，一个活脱脱的战神雅典娜。

她高傲自私，虚荣任性，甚至为了得到自己想要的不择手段。

但这些，都掩饰不住她的聪慧美丽，坚强刚毅，精明能干，以及在失败与绝望中永不言弃的勇气与民族精神。

她凭此挑战着旧时代，走向一个崭新的明天，一个充满希望的新时代。

历史的轮子残酷地旋转着，把一切美好碾成齑粉。

战火纷飞，南北战争爆发，家园被毁，亲人离散，宁静的生活就此打破她娇嫩的肩膀实在是不胜负荷－－－－－一个生命垂危的产妇，一个哭声越来越细弱的婴儿，一个饿得半死的小男孩（她自己的儿子），一个吓破了胆的黑丫头，她们都指望从她身上得到些许鼓舞，得到保护，把她挺直的腰板视作勇气和精力的象征，其实她根本没有勇气，精力也早已耗尽。

在筋疲力尽中，她回到了塔拉庄园，满心欢喜，却从仆人波克口中得知，百名黑奴只剩下三个，食物几乎没有，两个妹妹正在康复，父亲神志恍惚，母亲昨日已死面对旧时代的变迁，那些与她息息相关的旧制度随战火而崩溃。

命运的转折，她失望了，她享用着最后的玉米威士忌，模糊的意识却让奥哈拉家族史再次清晰重现：

杰拉尔德是白手起家创建了塔拉庄园的；埃伦是克服了神秘的精神创痛才振作起来的；外公罗比亚尔是拿破仑帝位倾覆后的幸存者，在佐治亚的海边沃土上重振了家业；外婆的父亲普柳多姆曾在海地茂密的丛林中建立过一个袖珍王国，却把它丢了，后又在萨凡纳赢得了人们的尊敬。

斯佳丽家族中有些人曾参加过爱尔兰义勇军为自由爱尔兰而战，结果竟被绞死了。

奥哈拉家族中也有人为捍卫属于他们的权利而战斗着，直到流尽最后一滴血，死在博恩河畔。

这些人，厄运或许曾断其头，但却从未夺其志。

斯佳丽的静脉中流淌着他们的血液，继承着这种绝不屈服。

斯佳丽明白塔拉庄园是她的命运，她的战场于此，她必须战斗并且获胜。

于是，她思考着明天，以永不言弃的姿态，奋起反抗。

泰戈尔说：

如果错过太阳时你流泪了，那么你也将错过星星了。

是的，与其自怨自艾，哀叹已逝去的歌舞升平的旧时代。

不如像斯佳丽一般，在旧时代消逝的阵痛中顽强站起来，接受命运风暴的洗礼，接受成长的挫折，接受人生的坎坷。

历史的变迁，我们无法选择，也许从哥伦布发现美洲新大陆，麦哲伦船队全球航行，开始罪恶的黑奴贸易就注定这是一场血与火的征服与掠夺。

新航路的开辟是拉美传统社会的灭顶之灾，却也是世界近代化的开端，而正是因为这种殖民掠夺才使得斯佳丽曾经的生活雍容华贵。

美国的革命，从独立战争到南北战争，它废除南方的奴隶制度渴望建立一个平等自由民主的联邦政府权，却因此打破南方贵族的宁静生活，并使得后来斯佳丽颠沛流离它象征着旧时代的消逝与新时代的开端。

如果说，希腊神话中潘多拉打开魔盒，放出战争，痛苦，疾病，悲伤而唯一留下的是希望。

那么斯佳丽就是守着这份希望，以永不言弃的姿态，带着血液中与生俱来的民族精神穿过旧时代，奔向那个充满希望美好的明天－－－－－新时代。

杰拉尔德说，世上唯一值得为之战斗的就是土地。

因为它是世上唯一经久不变的东西。

对任何一个身上由爱尔兰血液的人来说，他们在其上居住，靠它生活的土地就像母亲这是唯一值得为之辛苦，为之战斗，为之去死的东西。

斯佳丽想起父亲曾经说过的话，塔拉庄园是值得为之战斗的。

随后她鼓起勇气，以永不屈服的精神挑起家庭沉重的担子，带领亲人战胜饥饿，赢得家园。

当然，为了保全塔拉庄园，她嫁给了妹妹苏埃伦的情人弗兰克。

同时，她也接到妹妹苏埃伦的一封对她破口大骂的信。

但是她这时正得知塔拉庄园安然无恙，至少暂时没有危险，内心异常高兴，所以苏埃伦的那些话并没有引起她的多大不快。

斯佳丽保全了塔拉庄园并嫁给弗兰克住在夫家，即使妹妹苏埃伦对她破口大骂，她也毫不在意，以为塔拉庄园才是她的一切。

塔拉庄园承载着她儿时生活富裕的美好记忆，也承载着她庄园主的身份。

更重要的是塔拉庄园承载着她永不言弃的希望。

塔拉庄园是杰拉尔德（斯佳丽的父亲）白手起家创建的，它记载着祖祖辈辈为之奋斗的英勇传奇，它承载着代代相传的－－－－永不言弃的希望，民族精神。

现在让她难以接受的是她永久的家是在亚特兰大而不是在塔拉庄园。

当她拼命地想弄到那笔钱付税时，心里除了塔拉庄园及它不幸的命运之外，再不能容下其它的事。

哪怕是在结婚的那一刻，她也没有想到自己为保全家园而付出的竟是永远离开家园的代价。

现在家园是保全了，但当她意识到这一点时却患起了相思病，并且怎么也摆脱不掉。

她永远的离开家园患起相思病来。

是呀，塔拉庄园是她的一切，然而她为了保全它却要弃它远去，这是多么可笑的一件事。

后来，甚至连白兰地都无法压抑住她心中因怀念塔拉庄园产生的痛楚，这种痛楚甚至比担心失去锯木厂而产生的痛楚还要深刻。

这就是深厚的思乡之情。

土地，一直都是个敏感的话题。

小的方面来说，它是我们赖以生存的家园，大的方面来说，它承载着我们的民族精神。

斯佳丽失去塔拉庄园的痛楚都还历历在目，是塔拉庄园带给了她勇气与希望，使其永不言弃，在我们面对家园被侵占时，我想我们每一个人都会如同斯佳丽般奋起反抗。

时代虽在变迁，但土地所传承的却是生生不息的民族精神。

现在她才意识到自己在梦中一直寻觅的那个避难所，那个一直被迷雾遮住的温暖而安全的地方是哪儿。

那个温暖而又安全的地方并不是阿希礼－－－哦，绝不是阿希礼！

阿希礼像一盏沼气灯，他身上并没有多少温暖，他还像一片流沙，一点也不安全。

那个温暖而又安全的地方是瑞特。

直到玫兰妮死后，斯佳丽才明白，她正真所爱正真所需是瑞特。

而阿希礼，战争，死亡，沉郁，悲伤带走了他曾作为庄园主的美好时光，使他胆小懦弱的性格充分显露无遗。

他早已不是那个高贵忧郁的阿希礼，他靠斯佳丽接济，他劈砍柴木维持生活，时光带走了他；具有传统美德的玫兰妮，在离开战火弥漫，硝烟四起的亚特兰大时，只剩半条命的她惦记的是查尔斯的遗物，终因为了想要一个孩子而去逝；还有黒妈妈，她仍希望斯佳丽还是那个贵族小姐，有细嫩的双手而不是老茧；还有深沉执著的瑞特，他不明真相，心灰意冷而离开他们都属于那个旧时代，做着庄园主的美梦，却遗失了最初曾拥有的保卫家园，永不言弃的勇气，终随旧时代的消逝一同离开了斯佳丽。

只有斯佳丽留了下来，因为她至始至终都坚守着旧时代所传承的永恒的民族精神：

永不言弃。

并带着希望，保卫土地，保卫家园。

随着新时代的到来，她也最终由庄园主过渡到资产阶级。

文末写道等明天回到塔拉庄园再考虑这一切吧。

到那个时候我就能够忍受了。

我明天会想出办法来重新得到他的。

不管怎么说，明天是新的一天了。

《飘》，旧时代的消逝。

文末的新的一天也代表着新时代的来临。

正如文章开头所写道的斯佳丽。

奥哈拉算不上十分貌美，但却有一种让男人着迷的魅力，使人忘了她长相的不足。

这种貌美是旧时代所赋予的，而这种让男人着迷的魅力则是骨子里与生俱来的，永恒的，永不言弃的民族精神。

《飘》，它见证了一个时代的变迁。

旧时代向新时代过渡的时期－－－这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的年头，这是愚蠢的年头；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；我们面前什么都有，我们面前一无所有；我们都在直奔天堂，我们都在直奔相反的方向。

－－－查尔斯。

狄更斯《双城记》。

民族精神永不磨灭，唯有坚守永不言弃的民族精神。

方能在旧时代消逝中存活，在民族精神的引领下走向新时代。

篇二：

学记读书笔记5000字《学记》读后感《学记》是中国最早的体系极为严整的教育专著。

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。

书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。

认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。

看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。

《学记》中有这么一句话：

”道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

和易以思，可谓善喻矣。

”这句话形象地阐明了有效教学的关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。

它包含了这样三种思想：

一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。

”和易以思”，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者，灌输匠。

教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。

其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里的经典句子的，只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。

就比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故学然后知不足，教然后知困。

教学相长也。

《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。

作者为孟子的学生乐正克。

《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。

《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。

书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。

认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。

看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。

《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。

重视因材施教。

主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。

主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。

《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。

字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了20xx多年来的中国教育。

特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。

并指出在学习过程中同学之间要取长补短。

《学记》赋予教师以崇高的地位。

提出严师和尊师的思想。

《学记》中有这么一句话：

”道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

和易以思，可谓善喻矣。

”这句话形象地阐明了有效教学的关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。

它包含了这样三种思想：

一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。

”和易以思”，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者，灌输匠。

教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。

《学记》篇幅短小，内容丰富，总结了我国两千多年前的教育经验。

对教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则和方法，以及教师和学生的关系等各个方面，都作了比较系统而精辟的阐述。

《学记》是我国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值的一篇，是我国古代教育学的雏形，也是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著。

下面就《学记》中阐述的几个教学原则谈谈我的理解：

一、教学相长原则学无止境，教也无止境。

教师应当坚持教学相长的原则。

“学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。

故日：

教学相长也。

”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则：

从教师方面讲：

教的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高教学的水平。

教师通过教学感到困难，发现自己知识的不足，从而督促自己再努力学习提高。

从学生方面讲：

学生从老师的教中获得知识，但需要自己刻苦钻研、努力学习才能不断提高，不限于师云亦云。

学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处，获得成功的体验。

二、启发诱导原则启发诱导原则，现在通称启发性原则。

可以说它是《学记》中最基本的一个教学原则。

“君子之教，喻也”，说明教学要注重启发。

《学记》认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，并进一步说：

“能博喻然后能为师”。

只有善于多方启发诱导的人才能当教师。

可见把启发性原则提到了很高的地位。

要求教师在教学过程中要“观而弗语、开而弗达”。

就是说教师对学生的学习经常要加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，更不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。

如何启发诱导？

《学记》提出了三条要求：

一是“道而弗牵”，在教学过程中，教师要引导学生而不要牵着学生走；二是“强而弗抑”，激励学生而不要压抑学生；三是“开而弗达”，指点学生而不要代替学生作出结论。

这三条就是对启发诱导原则的具体要求。

这些要求说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生。

所以教学必须从教材和学生的实际出发，教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。

三、藏息相辅原则“藏息相辅”原则，就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。

《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。

正课固然重要，课外活动也是不可少的。

因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。

所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐?

”如果不提倡课外的技艺，学生就会学不好正课。

因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时侯，就尽兴地搞课外活动。

”藏焉修焉，息焉游焉。

”这样使学生能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。

四、循序渐进原则“学不躐等也”，《学记》要求教学要有系统性，教材要有一定的连贯顺序性，学生的学习是一个新知继旧知，以旧引新，循序渐进的过程。

其次，教学要“不凌节而施”。

要从学生的年龄和实际出发，因材施教。

现在，有的学校搞突击、搞竞赛、搞题海战术，片面追求升学率，其实都是违反了循序渐进的教学原则，我想也是不会取得较好效果的。

即使偶尔见效，也决不会持之久远，不少学生通过突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。

殊不知“多则惑，欲速则不达”。

五、学习观摩原则“相观而善之谓摩”。

《学记》认为学友间要互相交往，以便互相学习、互相促进。

所以视学的时候要考查“论学取友”。

孔子曰：

“三人行，必有我师焉”。

只要善于“择其善者而从之”，就可以得到长进。

相反的情况，便是“独学而无友”。

一个人冥思苦想，有问题无处可商量，久而久之，就成为了“孤陋而寡闻”的井底之蛙。

六、长善救失原则《学记》对长善救失原则的论述，是积极的辩证的。

它认为由于学生“心性”不同，“心之莫同也”，在学习上表现出四种不同类型的缺点：

“学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也”。

“知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也”。

这段话说明两层意思：

一方面，由于学生个性的差异，学习的情况也不相同。

教师要了解学生的个性特征，“知其心，尽其材”，然后才能“救其失”。

另一面，对学生的缺点要全面分析，既要看到坏的方面，也要看到好的因素。

好与坏，得与失是辩证的统一的。

所以，教师一定要全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“两点论”。

这样，就可以针对不同的对象，根据他们“至学”的“难易”，资质的“美恶”，培养学生的积极因素，克服消极因素，依靠优点，克服缺点，扬长避短，长善救失。

这就是“教也者，长善而救其失者也。

”新一轮的教育改革要求改变过去教育教学中强制灌输知识点，压抑学生学习的积极性和主动性，师生关系紧张，不注重学生思维能力和创新精神的培养等弊端。

真正在教育教学中渗透全人教育的思想，让教育回归到它的本质和远点，那就是培养人，培养各方面素质和谐、健康、全面、综合发展的人，一方面服务于个人的成长和发展，另一方面通过培养人来服务于社会的发展。

要想真正落实新课程改革的精神，培养素质全面发展的学生，我们要借助《学记》”和易以思”的观点，在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则，有助于教师的有效教学和学生的成长发展。

具体地说，可以从以下几个方面入手，真正落实新课程改革的精神。

第一、实施启发式教学。

在教学过程中，教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的积极性和自觉性，激发他们的创造性思维，从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时，培养创新意识，充分发展学生的思维能力。

即做到《学记》中所说的”善喻”。

新课程改革特别强调培养个性健全，素质全面，富有创新精神和实践能力的学生。

只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学方法思想为指导，善于创设问题情境去激发和调动学生，教育教学就能朝着新课程的要求不断接近。

第二、建立和谐的师生关系。

教学过程是由教师的教和学生的学两种活动组合而成的，只强调教师的教，就会使教师处于绝对领导的地位，学生只是被动接受知识的容器，造成师生关系的极度紧张。

新课程要求培养和发展学生各方面的素质和能力，这包括了学生的为人处事能力和个性的健全发展。

因此，教育教学中要强调建立和谐、融洽的师生关系，做到”民主平等、尊师爱生、教学相长和心理相容”，《学记》为我们提供了一种建立这种和谐关系的方法，那就是”道而弗牵”。

第三、摆正教师的角色地位。

在教育教学中，教师到底应该居于怎样一种角色？

有着怎样一种地位？

这也是影响教育教学行为和效果的重要因素。

”和易以思”这一观点告诉我们，在教学中，教师既不能牵着学生鼻子往前走，不能强制学生学习和接受教师所希望学生学习的知识和技能，又不能代替学生，直接帮助学生获取问题的答案。

教师应该摆正自己的角色，他是一名启发者，启发学生学习的积极性和主动性，启发学生的思维能力；他是一名引路人，引导学生科学、快捷地认识生活、认识世界；他是学生成长的促进者、促进学生素质综合、全面、和谐、健康地成长和发展。

还有一句，那是我们很小的时候就经常听老师提到的“玉不琢，不成器；人不学，不知道。

”其意思是：

玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。

正因为如此，我们现在的教育事业才会发展得如此强盛。

只有通过学习，我们才能更好的了解这个世界，更好的立足于社会。

如果不学习，我们就很难了解到当今世界的动态，不明白自己到底想要些什么，应该做些什么。

学习让我们了解了很多很多未知的东西，正因为有了学习，我们的这个世界才会变得如此丰富多彩。

教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，因此教师所扮演的角色很重要，你的言行有可能会完全改变一个学生的未来命运。

如何扮演好教师的角色，这是至关重要的，它是一个不断学习的过程。

正如《学记》里讲的，“教学相长”，它的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值十分显著。

《学记》中的许多教育理论为我们后人所借鉴和采用，它的出现意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。

篇三：

眼睛的沉默5000字读书笔记《眼睛的沉默》5000字读书笔记《眼睛的沉默》最能打动人心的是一些描写记忆中或现实生活中有血有肉的原生态故事，这些故事剥离了宏大叙事，远离并超越了功利，以一种娓娓道来的方式致力于表现人的灵魂、人的内心世界的丰富性与复杂性、平实生活中的多种可能性，显得纯朴、温馨、清雅，带有强烈的个人体验色彩。

在这其中，令人称道的是作者对时光的雕琢与刻画，这种关于时光的叙事，充满了一种飘逸灵动之感，同时又间杂些许心酸的沉重，生之快乐与生之无奈亦糅合其中，表现出一种别样的丰富美。

雕刻时光：

灰色历史记忆中的花样年华当我们提出雕刻时光这一说法时，略显得有些苍白无力，它显然不是一个学理性的概念，而只是在阅读文本过程中的一些个体体验性的东西。

然而，作为文本中审美形态的存在，它又是自足的：

我们可以在文本中找寻到这种活生生的例证。

提起雕刻时光，最典范的文本，莫过于普鲁斯特的《追忆逝水年华》。

在这部鸿篇巨制中，我们能时刻感受到时间的存在，那种缓慢的节奏、那种纷繁的叙事、那种细致入微的刻画沁入人心，让人深刻体味到时间的抽象与神秘。

杜爱民对时间的把握亦是如此，诸多对往故历史的叙述作品无疑是他最好的篇章之一。

这种对于往故时光的雕刻已然超脱了时空的局限，站在了一种飘逸轻盈的制高点，俯视灰色的历史与花样年华，呈现出一种超越功利的纯洁、朴素、自然之美。

我们可以把《在记忆中消逝》一文看作是此类文章的一个提纲、一个宣言：

追忆意味着什么？

它是让我们暂时摆脱日常生活的烦扰，回到我们自身，面对我们身体和心灵的宁静，并且重返由这种洁净的智慧所昭示的永恒；追忆就是反思和审视，在这个精神历程漫长的轮回中，让藏匿在最平凡的事物中间的真理得以显现。

这种反思与静观之后所呈现出的宁静与永恒，是作者一贯的追求，是其实现救赎的必然之路：

如果我们不同自己的身体留存的各种感受保持亲近，如果我们不在追忆中进行更为深刻的探寻，我们将无法回到生命的根基处，我们将永无宁日。

正是因为有着这样一种自觉的创作意识，杜爱民的散文才在对时光的雕刻中超越了文本自身，摆脱了历史伦理的束缚，呈现出一种开放性与超越性，达到了一种理性的高度，保有一种震撼人心的力度。

琴声响起，露出败损的城砖和青草，撞开黑漆的大门，摇落满树的枯枝败叶。

我的灵魂在琴声里只剩下残垣断壁，长安日出日落，我的身体内也早已满是落叶。

《1975年的琴声》一开始便引领我们进入了一个如诗如画却又略显凄冷灰暗的世界。

乍读起，耳畔就似乎响起如泣如诉的琴声，或悠扬但绝不明朗，或晦涩却绝不乖张，一种萧瑟的气氛迎面扑来。

紧接着，在这种若有若无，断断续续的琴声中，夕阳为他伸展着幕布，马路两旁的枫树在初冬的寒霜里愈益色浓红重。

在这种琴声的奏鸣中时间缓缓地前行着，而我们分明感觉到了时间的刻度在我们每个人的心灵深处所勾画出的一缕缕丝线。

在这种缓慢却有节奏叙述中，记忆与现