语文选修中国古代诗歌散文检测第5单元文与可画筼筜谷偃竹记人教版.docx
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语文选修中国古代诗歌散文检测第5单元文与可画筼筜谷偃竹记人教版
文与可画筼筜谷偃竹记
一、注音
筼筜谷（yúndānɡ） 蜩腹蛇蚹（tiáofù）
兔起鹘落（hú）庖丁解牛（páo）
斫轮者也（zhuó）持缣素（jiān）
相蹑（niè）箨龙（tuò）
曝书画（pù）畴昔（chóu）
亲厚无间（jiàn）子由为《墨竹赋》（wéi）
遗予（wèi）偃竹（yǎn）
笔砚（yàn）荟萃（huìcuì）
二、通假字
1．与可没于陈州 “没”通“殁”，死亡
2．少纵即逝矣“少”通“稍”，稍微
三、解释词义
1．遗
2．发
3．少
4．诸
5
．与
四、古今异义
1．初不自贵重
古义：
看重
今义：
价值高
2．月落庭空影许长
古义：
这样的
今义：
也许
3．废卷而哭失声
古义：
放下
今义：
废弃
4．吾将以为袜
古义：
把……当作
今义：
认为
5．发函得诗
古义：
打开
今义：
发送
6．而读书者与之
古义：
赞成
今义：
给
7．以书遗余曰
古义：
赠送
今义：
遗失
五、指出下列加点词的活用类型并释义
1．近语士大夫名词作动词，告诉
2．子由未尝画也名词作动词，作画
3．自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者名词作状语，像剑出鞘一样
4．而节叶具焉形容词作动词，具备
5．初不自贵重形容词作动词，看得贵重
6．吾将买田而归老焉形容词作动词，养老
7．余因而实之形容词作动词，证实
六、分析句式类型
1．识其所以然而不能然者，内外不一，
心手不相应，不学之过也判断句（“……者，……也”表判断）
2．自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，
生而有之也判断句（“……者，……也”表判断）
3．庖丁，解牛者也判断句（“……，者也”表判断）
4．轮扁，斫轮者也判断句（“……，者也”表判断）
5．子由为《黑竹赋》以遗与可曰省略句（省略宾语“之”）
6．吾将以为袜省略句（省略宾语“之”）
7．士大夫传之
，以为口实省略句（省略宾语“之”）
8．四方之人，持缣素而请者
9．故画竹，必先得成竹于胸中
10．故
凡有见于中而操之不熟者
11．足相蹑于其门
一、基础达标
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（B）
A．袜材当萃于子矣 萃：
聚集。
B．书尾复写一诗，其略云 略：
简略，与“详”相对。
C．吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 妄：
荒谬。
D．苏子辩矣 辩：
能说会道。
解析：
B项，略：
大概，大致。
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（B）
A．①轮扁，斫轮者也，而读书者与之 ②夫子喟然叹曰：
“吾与点也。
”
B．①四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门 ②蹑迹披求，见有虫伏棘根
C．①与可无以答，则曰 ②故不积跬步，无以至千里
D．①发函得诗，失笑喷饭满案 ②窥父不在，窃发盆
解析：
B项，“蹑”①“踩”，②“跟踪，追随”；A项，“与”都是“赞同，同意”的意思；C项，“无以”都是“没有用来”的意思；D项，“发”都是“打开”的意思。
3.下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是（A）
①故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！
⑤此竹数尺耳，而有万尺之势。
⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
A．①②⑤B．③④⑥
C．③⑤⑥D．①②④
解析：
①是“胸有成竹”；②是“心手相应”；⑤是“尺幅千里”。
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（D）
A．本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。
B．本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。
C．“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己
的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。
D．作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。
解析：
子由没有跟文与可学画竹，原文中有“子由未尝画也”为依据。
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，回答5～8题。
超然台记
苏 轼
凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。
美恶之辨战于中，则去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。
是谓求祸而辞福。
夫求祸而辞福，岂人之情也哉？
物有以盖之矣！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而蔽采椽之居，背湖山之观而适桑麻之野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者，旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？
而其东则卢山，秦有卢敖②之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公③之遗烈，犹有存者。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴④之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之。
曰：
乐哉游乎！
（节选自苏轼《超然台记》）
注：
①糟啜醨：
食酒糟、饮淡酒。
②卢敖：
燕国隐士。
③师尚父、齐威公：
分别指姜太公和齐桓公。
④淮阴：
指韩信，曾封淮阴侯。
5．下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是（B）
A．苟有可观，皆有可乐 苟：
如果
B．余自钱塘移守胶西守：
把守
C．释舟楫之安而服车马之劳服：
承受
D．岁比不登，盗贼满野登：
丰收
解析：
B项，守：
任职。
6．下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是（C）
A.
B.
C.
D.
解析：
A项，介词，因为/连词，用来。
B项，助词，的/助词，用在主谓之间，不译。
C项，均为连词，表转折。
D项，与“者”构成“所”字结构，表原因/“所＋动词”构成名词性结构，译为“……的东西”。
7．下列各句中，全都能体现作者“超然物外”思想的一组是（D）
①糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱
②斋厨索然，日食杞菊
③处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑
④伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计
⑤雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从
⑥稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉
A．①②④⑥ B．②③⑤⑥
C．②③④⑤ D．①④⑤⑥
解析：
①总说有超然物外的思想就能随遇而安。
②是说明条件的艰苦，是客观事实。
③是“超然物外”的结果。
④⑤⑥句是“超然物外”思想指导下的具体行动。
8．翻译文中画横线的句子。
（1）夫求祸而辞福，岂人之情也哉？
（2）稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。
（3）思淮阴之功，而吊其不终。
答案：
（1）追寻祸事却躲避福气，难道是人本心愿意的吗？
（“辞”“岂……哉”是翻译重点）
（2）略微修补从而使它面貌变新，时常和宾客一起登台游览，舒展情怀。
（“葺”“新”“时”“放意肆志”是翻译重点）
（3）怀想淮阴侯韩信的功业，但伤悼他的悲惨结局。
（“吊”“终”是翻译重点）
参考译文：
大凡事物都有可以欣赏的地方。
如果有可以欣赏的地方，就都有可以使人快乐的地方，不一定是奇异、雄伟、壮丽的东西。
食酒糟、饮淡酒，都可以醉；瓜果、蔬菜、草木一类的东西，都可以填饱肚子。
由这类事物进行类推，我到哪里能不快乐呢？
大概人们为了追求福气而躲避祸事的原因，是福气可以叫人欢喜，而祸事可以让人伤心。
人们的欲望没有穷尽，但世界上可以满足我们欲望的财物是有穷尽的。
什么是好的，什么是恶的，这样的思辨在心中忽上忽下疑惑不决，好似打仗一般，而且取舍的选择摆在眼前，那么可以叫人欢乐的东西常常是少的，但叫人伤心的东西常常就多了。
这个便叫追寻祸事却躲避福气。
追寻祸事却躲避福气，难道是人本心愿意的吗？
只因为人心被物引诱着，遮住了他的真性情罢了。
我从浙江钱塘调任胶西（指密州），放弃了舟楫畅通的安逸却承受车马颠簸的劳苦，离开了华丽的建筑，却来住这简陋的房屋，远离了湖山的胜景，却行走在种植桑麻的田野上。
刚来的时候，连年歉收，盗贼遍野，案件很多；而厨房里很寒酸，每天只是吃枸杞、菊花之类，别人当然要疑心我不快乐啊。
但我在这里住了一年，却是面容比以前丰满，白头发也一天天地返黑了。
我已经喜欢这里的质朴风俗，而这里的官吏和百姓，也习惯了我的笨拙呢。
于是我整理园林，清扫庭院，砍伐安丘、高密县的木材，来修补破败的地方，作为暂时保全自己的打算。
园林的北面，靠着城墙所筑的台阁已经很旧了，略微修补从而使它面貌变新，时常和宾客一起登台游览，舒展情怀。
向南面望去，只见马耳山和常山，时隐时现，像很近又像很远，也许那里住有隐士？
它的东面就是卢山，秦时燕国隐士卢敖隐居的地方。
向西面望去，只见穆陵关隐隐约约宛如城郭一般，姜太公、齐桓公盛大事业的遗迹，还有存在着的呢。
向北面俯视潍河，感慨
叹息，怀想淮阴侯韩信的功业，但伤悼他的悲惨结局。
这个台高大而安稳，深广而明亮，夏天凉爽，冬天温暖。
下雨落雪的早晨，刮风有月的夜晚，我都在台上，宾客也总是跟随着。
采摘园里的蔬菜，捕捞塘里的鲜鱼，酿了高粱美酒，煮了糙米饭，大家一起来吃，说：
“这游览多快乐啊！
”
三、语言运用
9．阅读下面这则资料，按要求回答问题。
“墨菲定理”、“帕金森定理”和“彼德原理”并称为二十世纪西方文化三大发现。
“墨菲定理”的原话是这样说的：
“如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择。
”墨菲定理可以解读为：
事情如果有变坏的可能，不管这种可
能性有多小，它总会发生。
墨菲定理的原句已经派生出各种版本：
“如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生”；“往往等公车太久没来，刚走开公车就来了”；“关键时刻掉链子”；“你看好五只股，买进其中的一只，结果除了你手中的那只外，其他四只涨得都很好”；“就只有一次违纪，恰好就被老板抓到”等等。
请根据“墨菲定理”的内涵，写出两条人生忠告。
答案：
（示例）①面对人类的自身缺陷，我们最好还是想得更周到、全面一些，采取多种保险措施，防止偶然发生的人为失误导致的灾难和损失。
②不要心存侥幸，认为小概率事件不会引发大的事故。
③你越是害怕的事物，就越有可能会出现在你的生活中。
④不要妄自尊大，要承认自己的局限，严谨细致总是能规避更多风险。
⑤正确对待错误，不要害怕失败，在纠错中成长，从失败中找到成功方法。
⑥良好的心态很重要。
（答出两点即可）
10．下面是某大学生求职时考官的话，请说出他的言外之意，并用简明
得体的语言应对。
你成绩优秀，直率单纯，将会很有前途，可我们的工作需要与形形色色的人打交道。
言外之意：
________
应对：
________
答案：
（示例）（言外之意）你不适合本单位的工作，我们不能聘用你。
（应对）单纯也是一种美德，如果我有幸加盟贵公司，我将会很快成为社会经验丰富的人。
我希望自己有这样一段经历。
竹韵浅释
当我们散步在公园小径，或是路过江岸渡口，或是游览在名山大川幽深之处，我们也许正怡然陶醉于秀丽景色，也许正不堪跋涉而深感疲惫。
突然间，有几株劲节挺拔的植物映入眼帘：
它们站得笔直端庄，却好似有些害羞地将头垂下，正向我们颔首作揖；当微风轻轻地吹过，那自然上下摇晃的神态，又好似向我们鞠躬致敬。
在我们的日常生活中，竹子具有无私奉献的精神。
对人类来说，竹子几乎全身是宝。
当春风解冻，万物复苏，竹林里就萌发了雨后春笋，它们在清新的泥土里被拔出来，奉献给人类的餐桌，成了美味佳肴。
有的竹笋存活下来了，经过几个寒暑春秋，身体长得粗壮结实了，便又奉献给了人类的生活。
粗大的可以做建材，修筑成竹楼以便人们安居，做成竹床以便人们安睡，做成竹椅以便于人们休憩；细小的又可以晾衣服，适用的还能做成乐器。
若是将竹子进行加工，还能编凉席，做竹筷，织菜篮等，满足了人们日常生活所需。
新鲜的竹叶，被采摘下来，老妈妈包出了清香扑鼻的粽子；而枯落的竹叶，又被勤劳的农家人拾回家，晒干了，用来做柴火。
而竹根呢，也是不能废弃的，经过心灵手巧的艺术家的加工，成了美观雅致的竹雕，也许是一个龙头拐杖，也许是一个精美的笔筒……
竹子无怨无悔，奉献给人类所有的一切，不能不让我们敬佩。
什么是大公无私？
当我们为一点小名小利，在那里尔虞我诈，你争我夺的时候，面对竹子的奉献，我们真是自惭形秽了。
古人爱竹，许多的文人墨客都为之挥毫吟咏，绘画抒怀，因此也形成了独有的竹文化。
人们对竹的嗜好和爱慕，并不完全是因
为竹的便利，而是竹子本身所具有的品质。
司马迁说：
“竹外有节礼，中直虚空”，正道出了竹之所以为人们喜爱的原因。
竹中直，我们想到立身行事应该不偏不倚，端正廉直，不昧
自己的良心而不自欺，不贪求身外的利益而不欺人。
竹虚空，让我们想到修身进学应该要虚心受教，虚己待人，才能得到贵人的指点，四处逢源。
虚空也是一种超脱，心底清净，便能宁静致远。
所以白居易有“水能性淡为吾友，竹解心虚即吾师”的真心话语。
竹身劲节挺拔，其实才是它真正魅力之所在
。
它告诉我们
，在日常生活中应该知礼节，在威逼利诱面前应该有气节，在仁义忠信面前应该不污名节，而于伦常大道之间应该守其贞节。
古今的仁人志士倾慕竹之有节，发自内心赞叹道：
“竹死不改节，花落有余香。
”
古人认为竹本是草的一种，也许是因为它的中直、虚空、有节，才使它超然挺拔于其他草类之间，而且凌冬不凋，叫做冬生草。
司马光曾感慨竹子顽强的生命力，作《种竹斋》，诗云：
“雪霜徒自白，柯叶不改绿。
”
也正如此，翠竹就与松柏、梅花合称为“岁寒三友”。
我们生为人，秉承天地合气，与大自然同体枯荣，为人而不如竹乎？
“竹”之意蕴，正是我们的良师益友。
（有删改）
写作及应用
1．技法总结
（1）形散神聚，行云流水。
作者像文同画墨竹“振笔直遂”那样信手挥写，没有丝毫的做作与刻意推敲，而浓烈沉挚的感情由肺腑中奔泻，真实自然，亲切动人。
同时，所记述的与文同的“戏笑之言”，却又经过精心的选择、剪裁，一是以当初的诙谐笑乐反衬今日追怀、悼念的沉痛与悲哀；一是由此以见出逝者在绘画艺术上的杰出的成就与创造。
因此，文章写来看似漫不经意，而实际上形散神凝，所有议论、诗文赠答的“戏笑之言”，始终环绕着追怀、悼念诗人兼书画家的朋友、亲戚这一中心。
充分体现了“行于所当行，止于所不可不止”的特点。
（2）结构流畅，自然完整。
通观整篇结构，极为自然、流畅。
从竹的本性写起，到最后才点出对亡友的思念并以此作结。
前半部分侧重于说理，后半部分侧重于叙事，全文是以画竹线索来组织安排材料的。
语言也很朴素自然，叙述往事，娓娓如道家常；抒发感情又都出自肺腑，无矫揉造作之态，而真实动人。
在记叙人物语言的时候，仅仅三言两语，就表现出人物的性格特征，十分生动。
整篇文章生活气息浓厚，感情色彩强烈，成功地抒发了悼念之情。
2．写作连线
【角度】以“胸有成竹”这个成语为基点进行延伸思考，写一篇感悟类文章。
要求：
①解释成语本身。
②阐释成语的思想内涵。
③运用事例论证。
【示例】
胸有成竹
北宋画家文同，字与可。
他画的竹子远近闻名，文同画竹的妙诀在哪里呢？
原来，文同在自己家的房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴晴风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，有新的感受就回到书房，把心中的印象画在纸上。
每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。
当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：
“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。
”有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。
晁补之写了一首诗送给他，其中有两句：
“与可画竹时，胸中有
成竹。
”
“胸有成竹”的典故启示我们：
凡事做好准备，打好基础，做好蓄势，做好铺垫，做足积累，做好计划，那无论干什么都可以手到擒来，轻松取胜。
一切成败的关键都在事前的准备。
达·芬奇为《最后的晚餐》准备了3年，歌德为《浮士德》准备了59年，李时珍为《本草纲目》几乎准备了一生。
没有人能随随便便成功，成功都是充分准备后的必然结果。
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