鲁迅《拿来主义》公开课优秀教案.docx
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鲁迅《拿来主义》公开课优秀教案
鲁迅《拿来主义》公开课优秀教案
导语：
《拿来主义》是鲁迅写的一篇杂文，杂文是现代散文的一种，偏重议论，内容广泛，形式多样，篇幅短小精悍，语言尖锐泼辣。
以下是品才网小编整理的鲁迅《拿来主义》公开课优秀教案，欢迎阅读参考。
鲁迅《拿来主义》公开课优秀教案 教学目标：
1.学习运用比喻论证等方法,体会生动形象的论证艺术;
2、体会鲁迅杂文的讽刺、犀利语言特点。
3.学习正确对待文化遗产的态度------批判地继承
教学重点与难点：
1.理解当今实行“拿来主义”的必要性。
2.学会分析当今中外文化交流的现象。
教学课时：
2课时
第一课时
一、导入：
介绍鲁迅的创作与作品
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。
作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：
《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。
二、简介本文的写作背景。
本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。
本文写在中华民族灾难深重的年代。
日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。
为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。
于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。
由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。
而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。
在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。
根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。
由此可以看出。
当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。
为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》（板书标题），阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。
文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。
因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。
三、本杂文中作者提到了几个“主义”?
作者对此的态度分别是什么?
明确：
①闭关主义②送去主义③送来主义④自己来拿。
1.分析“闭关主义”
问：
什么是“闭关主义”呢?
作者是怎么对待它的?
明确：
“自己不去，别人也不许来”，就是“闭关主义”。
作者用“给枪炮打破了大门”“又碰了一串钉子”予以否定闭关主义。
2.分析“送去主义”
问：
“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，作者这样说有依据吗?
作者是何态度
明确：
有。
“先是送一批古董到巴黎去展览”;“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”;“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。
送古董
送去主义送画媚外求荣
衣钵相传
送活人
落后反动
3.第3段是难点，它的论证过程比较复杂。
本段用了类比的方法。
请将类比的内容填上：
尼采：
自诩是太阳中国：
——自诩地大物博
光热无穷——煤矿丰富
只是给予，不想取得——只送去，不拿来
他发疯而死——亡国灭种
答案是：
自诩地大物博;崛起地下的煤就足够全世界几百年之用;只送去，不拿来;子孙沦为乞丐（亡国灭种）。
（一、二没有现成的句子，但自己可以概括出来）“送---”的危害性不是很可怕吗?
问：
这是例证法。
那么是怎样否定“送去主义”的呢?
明确：
：
通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——
“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。
否定送去主义
3.分析“送来主义”
问：
“送来”的都是些什么东西?
明确：
送来的“
先有英国的鸦片，
德国的废枪炮，后有
法国的香粉，
美国的电影，
日本的印着‘完全国货’的各种小东西。
”
问：
这种“送来”的本质是什么呢?
明确：
倾销商品和文化侵略。
否定送去主义
4.总结：
闭关主义，实行不通。
送去主义，沦为乞丐。
送来主义，大受其害。
所以，我们要——自己来拿。
由此看来，1—7段论证的是什么问题?
——明确：
论证为什么要“拿来”。
只是“送去”，有往而无来——有悖于交往原则,
（破）只是“送去”，必沦为乞丐——要正视历史逻辑
听凭“送来”，大受其祸害——应吸取现实教训
错误的做法（破）
（立）
正确的做法（立）
先破后立
承递
1—7段论证的是为什么要“拿来”，照此思路，那么，8—8节论证的是——怎么拿来。
四、分析比喻论证
体会本部分写作特色
1.“大宅子”比喻什么?
对待“大宅子”的态度和方法，文章摆出了哪几种?
明确：
⑴“大宅子”比喻文化遗产。
⑵对待“大宅子”的态度和方法有：
①孱头——徘徊不敢走进门
②昏蛋——放一把火烧光
③废物——欣欣然接受一切
④拿来主义——占有，挑选
孱头：
比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。
（十足的懦夫）
浑蛋：
比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。
（（左得出奇）
废物：
比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。
（右倾投降主义者）
显然，作者对这三类人是持批判否定的态度。
本段末句中的“全不”，足见作者的态度。
那么，真正的拿来主义者应当是怎样的呢?
三种人 想法 行动 实质 共同点
孱头 怕给污染 徘徊不敢走进 拒绝继承（逃避主义） 不
混蛋保存清白放火烧光盲目排斥（虚无主义）加
废物羡慕欣欣然蹩进全盘接受（投降主义）挑
2、真正的怎样?
——“占有，挑选”。
先占有，后挑选。
占有是为了挑选。
占有重要，挑选更重要。
（怎样挑选?
），所以作者又通过大量比喻，具体形象地分析了文化遗产中的成分，列举了相应的几种正确的做法。
完成表格
喻体事物 态度本体事物态度
鱼翅吃掉文化遗产中的精华部分吸收（使用）
鸦片送药房供治病精华和糟粕并存的部分趋利避还（使用）
烟--（略）文化遗产中的旧形式作为史料、反面教材（存放）
（如八股文等无用的历史垃圾）
姨太太（略）只供剥削阶级欣赏享用的
腐朽淫糜的东西（色情文化等）剔除（毁灭）
所有这些比喻，就将怎样“挑选”说的既清楚透彻，又具体形象。
此外，作者还用“抛在……化”，表现所谓“平民化”的虚伪;用“当……里”状写所谓彻底革命的极“左”面目;用“背着……世界”，讽刺以“国粹”炫耀于人的可笑。
用“像萝卜一样的吃掉”说明吸取精华应该有利于“大众化”，用“不用……宾”比喻不能只供少数人享有。
鸦片虽然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虚，招摇撞骗。
所有这些，都将如何挑选讲得浅显易懂。
可认设置问题
3.拿来主义究竟怎么“占有，挑选”?
根据上面的分析，用精练的语言加以概括。
明确：
取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。
这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。
肯定拿来主义
五、最后一节总结全文
阅读第10段，想一想这段的五句话分别能回答什么问题，训练概括能力，和理解能力
（我们究竟应当怎样对待文化遗产呢?
）总之，我们要拿来。
（拿来之后应当怎样区别对待呢?
）我们要或使用，或存放，或毁灭。
（正确对待文化遗产有什么积极作用?
）那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
（怎样才能做到正确对待文化遗产?
）然而首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。
（实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性?
）没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
板书
孱头使用鱼翅鸦片
昏蛋（破）（立）存放烟枪烟灯（占有挑选）
废物毁灭鸦片烟枪焑灯姨太太
第二课时
一、简介背景，了解作者的写作风格——讽刺
本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，后由作者编入《且介亭杂文》。
本文写在中华民族灾难深重的年代。
日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。
为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。
于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。
由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。
而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。
在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。
根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。
由此可以看出。
当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。
为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》（板书标题），阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。
文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。
因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。
二、体味文中词语的讽刺、幽默的效果。
读课文每一节，体会语言特色
鲁迅的杂文“嘻笑怒骂皆成文章”，语言风格：
犀利、幽默、讽刺。
请学生找出文中有关例句，具体体味。
1、例：
捧着“几张古画”“一路的挂过去”
“捧”刻画恭敬的媚态，
“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，见得多么寒伧可怜，可鄙可笑。
2、“活人替代了古董”，“算得显出一点进步了”。
反语。
媚外求荣又出新的花招，愈演愈烈，讽刺强烈。
3、“一者见得丰富，二者见得大度”
“丰富”“大度”应加双引号，反语讽刺其不自量力。
4、学生质疑，讨论、进一步品味先生用词的犀利、讽刺的效果。
五、归纳本文中心
1、“拿来主义”的含义
它是鲁迅先生的创见，是一种形象的说法，即批判地继承文化遗产，吸取精华，剔除糟粕。
与毛泽东同志倡导的“古为今用，洋为中用”的精神完全一致。
2、学生讨论交流
明确本文中心包含四个要点：
①批判国民党反动政府的卖国政策，
②批判对待文化遗产的错误态度，
③阐明对文化遗产的正确主张，
④指出正确对待文化遗产的必要性。
六、总结本文的论证艺术。
1.比喻论证（8、9段）------用有相似点的事物打比方。
2.类比论证（第3段）------用同类事物相比较。
3.对比论证（8、9段）------用性质相反事物作比较。
七、拓展延伸
如何看待我国每年引进外国大片这一现象。
《拿来主义》教案5
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
自从a给枪炮打破了大门之后，又b碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“c不知后事如何”;还有几位“大师”们d捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的e挂过去，叫作“f发扬国光”。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲g传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得h显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：
拿来!
i当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。
但是，几百年之后呢?
几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
那么，怎么办呢?
我想，首先是j不管三七二十一，“拿来”!
但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种k国粹，l倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
鲁迅《拿来主义》公开课优秀教案 【教学目的】
基础目标1、理解鲁迅先生“拿来主义”主张的内涵;
提高目标2.学习作者的论证艺术，体会词语的讽刺意味。
【教学重点】
基础目标1、理解鲁迅先生“拿来主义”主张的内涵;
提高目标2.学习作者的论证艺术，体会词语的讽刺意味。
【教学难点】
对鲁迅语言含义的理解。
【教学设想】
1、以本文作为指导学生课外阅读的教材，重点放在课文后
半部分，让学生理解比喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”;
2、文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的
实质与危害，不在个别实例和语句上纠缠;
【教学课时】
3课时
第一课时
一、导入课文
同学们课外阅读范围比较广泛，书也读得不少，科技作品不说，中外文学作品，书的种类也较多，有唐宋诗词、明清小说，外国作品也看了不少，如列夫托尔斯泰的《安娜卡列妮娜》、《战争与和平》，巴尔`扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》等。
总之，古今中外的作品都有。
古代和外国的这一些文化遗产，我们在接触的时候，采取怎样的态度才是正确的呢?
学习鲁迅的《拿来主义》，从中可受到启发，得到教益。
二、指导预习。
读课文，思考
（1）鲁迅先生在提出“拿来主义”之前，为什么先批“送去主义”?
由此理出文章结构层次，归纳每部分的大意。
（2）勾画出犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义。
三、简介鲁迅先生的创作
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。
作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。
四、写作背景简介
本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。
本文写在中华民族灾难深重的年代。
日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。
一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。
革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。
为了揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》（板书标题），阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。
五、研习新课
1.分析写作思路和课文结构层次。
提问：
作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”?
讨论、明确：
作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。
“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。
因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。
“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。
这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。
全文分三个部分：
第一部分（第1--4段）：
揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。
第1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。
第3、4段是揭露“送去主义”的实质和危害。
第二部分（第5--9段）：
阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。
第5段正面提出“拿来主义”的主张。
第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。
第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。
第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。
第三部分（第10段）：
总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
六、小结课文
本节课主要介绍了作者及其代表作，介绍了本文的写作背景，分析写作思路和课文结构层次，讨论了作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”这样一个问题。
体会了文章破立结合的写作方法。
七、作业布置：
1、弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。
2、一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?
教学后记：
第二课时
一、研读课文
1.研习第一部分：
弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。
（1）提问：
第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?
作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?
讨论，明确：
这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。
本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。
因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。
作者举了三个“送”的事例：
“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径;
还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣;
“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。
作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。
（2）提问：
一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?
讨论，明确：
作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”;中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。
说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”?
我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。
“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
（3）提问：
“抛来”和“抛给”有何区别?
讨论，明确：
抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。
抛给指有目的的、带恶意的输出。
二、小结课堂：
作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，文章一开始便从“闭关主义”说起，进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”的种种媚外求荣，欺世惑众的事实，揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略，受奴役的悲惨境地。
因此，“送去”之外，还得“拿来”。
三、布置作业
1、给加黑的字注音并解释：
礼尚往来自诩残羹冷炙冠冕
2、预习课文后半部分，学习比喻论证的方法和理解一系列比喻的含义。
教学后记：
第三教时
一、检查复习。
给加黑字注音并解释：
礼尚（shàng;崇尚、重视。
）
自诩（xǔ;夸耀，说大话。
）
残羹（gēng;有浓汁的食品。
）冷炙（zhì;烤肉。
）
冠冕（miǎn;古代帝王戴的帽子，引申为体面。
）
二
升级会员 