中国文学典籍讲义.docx
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中国文学典籍讲义
中国文学典籍讲义
第一讲中国文学典籍概论
学什么？
——本门课程的主要内容和任务
一、读什么书？
目录学
清王鸣盛《十七史商榷》：
“目录之学，学中第一要紧事。
必从此问途，方能得其门而入。
然此事非苦学精究，质之良师，未易明也。
”
清张之洞：
今为诸君指一良师，将《四库全书总目提要》读一过，即略知学问门径矣。
（按：
张之洞有《书目答问》）
乾隆三十七年（1772），诏修《四库全书》，乾隆四十六年（1781年）修成第一部，藏于文渊阁，收书3461种，36000册。
每种书有提要，另存目6793种，总称《四库全书总目》，纪昀等编纂。
《四库全书总目》分类体系
名家推荐书目
1、胡适
1923年胡适应清华学校学生之请，开有《一个最低限度的国学书目》，收录图书约190种，后来根据它修订精简成《实在的最低限度的书目》。
其中古代文学书籍13种。
元曲选、西游记、王临川集、诗集传、乐府诗集、宋诗钞、文选、全唐诗、宋六十家词、宋元戏曲考、水浒传、儒林外史、红楼梦
2、梁启超
1923年梁启超应《清华周刊》记者之约，拟就《国学入门书要目及其读法》，约160种。
后来精简此书目，开列出《最低限度之必读书目》。
其中古代文学典籍7种。
楚辞、李太白全集、韩昌黎集、白香山集、文选、杜工部集、柳河东集
3、鲁迅
1930年，鲁迅为许世瑛开列了学习中国文学的书目，列书12种。
唐诗纪事、唐才子传、全上古三代秦汉三国六朝文、全汉三国晋南北朝诗、历代名人年谱、少室山房笔丛、 四库全书简明目录、世说新语、唐摭言、抱朴子外篇、论衡、今世说
4、北京大学学生应读、选读书目
本目是1998年为北大百年校庆而作，由北京大学校内外50多位著名教授推荐。
（1）应读书目5种
诗经、古文观止、唐诗三百首、宋词三百首笺注（唐圭璋笺注）、红楼梦
（2）选读书目5种
世说新语、文心雕龙、李太白集、儒林外史、人间词话
5、清华大学学生应读书目（人文部分）13种
张岂之、徐葆耕主编。
清华大学教务处、人文社会科学学院编印，1997年9月。
诗经选（余冠英选注）、楚辞选（马茂元选注）、魏晋南北朝诗卷（丁夏选注）、汉魏六朝诗选（余冠英选注）、唐诗三百首（孙洙）、宋诗选注（钱钟书选注）、宋诗三百首（金性尧选）、唐宋词选释（俞平伯）、唐宋词选（中国社会科学院文学研究所编选）、古文观止（吴楚材，吴调侯）、三国演义、水浒传、红楼梦
张君炎《中国文学文献学》（1986年）
曹道衡《古典文学要籍简介》（2000年）
二、读哪个版本？
版本学
不同的版本，内容可能有差异。
注释本优于无注本
校勘精良的优于满纸误字的
内容完整的优于残缺的
元杨翮《佩玉斋类稿》
《四库全书》本（通行本）
武原马氏抄本（足本）
通行本收录文章97篇，依次为记、序、论、题跋、乐歌、启、箴等七种文体；
足本有文章124篇，依次为论、碑、记、序、书、启、说、颂、赞、箴、铭、题跋、墓志铭、祭文和乐歌等十五种文体，比通行本多八种文体、27篇。
红楼梦版本
一、八十回抄本（脂本）系统有十三种：
甲戌本、庚辰本、己卯本、甲辰本（梦觉本）、列藏本、戚序本（有正本）、蒙府本、南图本、靖藏本（佚）、杨藏本、舒序本（己酉本）、郑藏本、和新近发现的北师大本。
二、一百二十回印本（程本）系统
程甲本、程乙本等60多种
目前较好的本子是《红楼梦》研究所校注本，人民文学出版社1982年初版、1996年修订版、2008年三版
三、书的真伪如何？
辨伪学
所谓伪书，是指那些作者不真、年代不实或内容存在假造成分的书。
张之洞《輶轩语·语学篇》：
一分真伪，而古书去其半。
梁启超《古书真伪及其年代》
清姚际恒《古今伪书考》：
造伪书者，古今代出其人，故伪书滋多于世。
学者于此，真伪莫辨，而尚可谓之读书乎？
是必取而明辨之，此读书第一义也。
元夏天祐《正思斋文集》
国家图书馆藏：
《正思斋文集》十二卷，元夏天祐撰，清抄本，8册。
（普通古籍）
《正思斋文集》十二卷，元夏天祐撰，清抄本，4册。
（善本古籍）
查元代无夏天祐其人，书中诗文偶有“遂昌山人”、“元祐”署名。
元郑元祐（1292-1364）《侨吴集》，明弘治九年（1496）张习刻本，收入《四库全书》。
《侨吾集》题“括苍郑元祐明德著”
《正思斋文集》题“上饶夏天祐玄卿著”
《侨吴集》至正二十年（1360）谢徽序《正思斋文集》至正庚寅（1350）李存序
系摹仿李存《俟庵集》卷二十《张伯远诗集序》，并杂糅谢徽《侨吾集序》拼凑而成
四、书的文字可靠吗？
校勘学
王鸣盛《十七史商榷序》：
欲读书必先精校书，校之未精而遽读，恐读亦多误矣。
张之洞《輶轩语·语学篇》：
读书先宜校书。
叶德辉《藏书十约》：
书不校勘，不如不读。
古代典籍在流传过程中容易出现的文字讹误现象：
讹：
谬字，错误的文字
脱：
脱文，残缺的文字
衍：
衍文，多余的文字
倒：
倒文，窜乱的文句
岑参《送祁乐东归河东》：
君到故山时，为吾谢老翁。
（明铜活字本作“为谢五老翁”，是。
河东郡东北有五老山。
）
为谢五老翁：
谢五→（讹）谢吾→（倒）吾谢→为吾谢老翁
《分门纂类唐宋时贤千家诗选》卷二二黄庭坚《渔父词》：
“新妇矶头眉黛愁”。
《楝亭十二种》本作“新妇低头眉黛愁”，误。
关汉卿《望江亭》：
“将衙内问成杀【杂】犯，杖八十削职归田。
”
按杂犯指恶、杀、奸、盗之外的犯罪
黄庭坚《送人赴举》：
送君归去明主前，
若问旧时黄庭坚，
谪在人间今八年。
史季温《山谷别集诗注》：
诗最多体制，每句自三字抵于七字，每章自两韵极于百韵，未可概举。
近世诗格必欲合联以成章，三句者盖亦罕见，周诗则亦有之，《麟趾》、《甘棠》等篇是也。
山谷此诗，盖舍近例而援古法。
由是推之，山谷不特平生句法高妙，早年诗格已高古矣。
钱钟书《谈艺录》引方濬师《蕉轩随录》卷三：
青衫乌帽芦花鞭，（脱）
送君直至明君前。
若问旧时黄庭坚，
谪在人间十一年。
（讹）
此山谷送乡人赴廷试诗，见宋吴坰《五总志》。
今山谷诗别集据《西清诗话》截其首句，“十一年”讹“今八年”，季温不考其讹误，而夸三句诗为高古，颇疏陋。
五、读不懂，怎么办？
注释学
注释的功用与目的
功用：
排除阅读古籍的障碍（语言文字和历史文化）
目的：
理解和阐释本文的意义
裴松之《三国志注》刘孝标《世说新语注》郦道元《水经注》胡三省《资治通鉴注》
王安石《白鹤吟示觉海元公》：
白鹤声可怜，红鹤声可恶。
白鹤静无匹，红鹤喧无数。
白鹤招不来，红鹤挥不去。
长松受秽死，乃以红鹤故。
清王士禛《池北偶谈》卷十四“王介甫诗”条：
“当介甫得政变法，争新法者，白鹤也所谓招不来者，是也。
吕惠卿之流，乃红鹤也，所谓挥不去者，是也。
介甫之受秽，岂不以惠卿辈耶？
此老好恶颠倒，至此可怜哉。
”
李壁《王荆公诗注》卷三：
余于临川得公此诗刻本，有跋在后，今附于此：
《白鹤吟》，留钟山觉海之诗也。
先是，讲僧行详与公交旧，公延居山中。
详有经论，每以善辩为名，毁訾禅宗。
先师普觉奄化西庵，而觉海孤立，详益骄傲，师弗之争，屡求退庵席，公固留不可。
寤详谲妄，遂逐详而留师，乃作是诗焉。
白鹤譬觉海也，红鹤行详也，长松普觉也，览是诗者，即知公与二师方外之契不为不厚矣。
景齐久藏其本，今命工刻石，兼书其所以云。
什么是中国文学典籍？
一、何谓文学？
——古今文学观念的差异
（一）先秦时期：
文学与文章泛指学问
《说文解字》：
文，错画也。
《释名·释言》：
文者，会集众彩以成锦绣，会集众义以成辞义，如文绣然也。
《国语·郑语》：
声一无听，物一无文。
《韩非子·解老》：
文为质饰者也。
《论语·先进》：
德行……言语……政事……文学：
子游、子夏。
（皇侃《论语义疏：
范宁曰：
文学，谓善先王典文。
侃案：
文学指博学古文。
《论语·雍也》：
君子博学于文。
《墨子·非命中》：
凡出言谈，由文学之为道也。
《荀子·大略》：
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
《韩非子·五蠧》：
修文学，习言谈。
《史记·太史公自序》：
汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。
《论语·泰伯》：
大哉尧之为君也……焕乎其有文章（指立文垂制）
《论语·公冶长》：
夫子之文章，可得而闻也。
（指述作、威仪、礼法）
《庄子·胠篋》灭文章，散五采。
（二）两汉时期：
文学与文章分途
学与文学；文与文章、文辞
《汉书·枚皋传》：
（皋）为文疾，受诏辄成，故所赋者多。
司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。
《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：
萧望之、梁丘贺……以儒术进；刘向、王褒以文章显。
《汉书·地理志》：
及司马相如游宦京师、诸侯，以文辞显于世……后有王褒、严遵、扬雄之徒，文章冠天下。
《汉书·艺文志》：
六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技
（三）六朝时期：
文学与文章统一，专指文章；“文”与“笔”的辨析
《宋书·雷次宗传》，宋文帝元嘉十五年（438）设立四学：
雷次宗“儒学”、何尚之“玄学”、何承天“史学”、谢玄“文学”
《梁书·昭明太子传》：
名才并集，文学之盛，晋宋以来未之有也。
《梁书·简文帝纪》：
引纳文学之士，赏接无倦，恒讨论篇籍，继以文章。
《后汉书》文苑传
《南齐书》文学传
《世说新语》文学篇
《颜氏家训》文章篇
《后汉书·班固传》：
固所著《典引》、《宾戏》、《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。
《晋书·曹毗传》：
所著文笔十五卷传于世。
《南史·颜延之传》：
（宋文）帝尝问以诸子才能，延之曰：
竣得臣笔，测得臣文。
《文心雕龙·总术》：
今之常言，有文有笔。
以为无韵者笔也，有韵者文也。
萧绎《金楼子·立言》：
屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文……至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。
又曰：
笔，退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已；至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。
（四）唐宋时期
盛唐以后，文笔观逐渐消退，重新用“文章”概括一切文体，包括诗与文（文章、古文、骈文）。
但此时的应用文章已具有更多文学色彩。
新兴的词，被视为诗余，别是一道。
（五）明清时期
以诗文为主体，观念僵化，无法涵盖日益兴盛的戏曲、小说创作。
（六）近现代时期：
西方文学观念的接受
提倡纯文学（美文）
踢出杂文学（应用文章）
周作人《论文章意义暨其使命因及中国近时论文之失》（《河南》1908年第四、五期）：
文章一语，虽总括文、诗，而其间实分两部。
一为纯文章，或名之曰诗（一类是吟式诗：
可吟诵的韵文，包括诗赋、词曲、传奇等；一类是诗式诗，是不能吟诵的散文，包含小说之类）。
其它书记论状诸属，自为一别，皆杂文章耳。
1903年，张之洞等修订《奏定大学堂章程》，其中文学科有“中国文学门”，主课包括：
文学研究法、说文学、音韵学、历代文章流别（日本有《中国文学史》，可仿其意自行编纂讲授）、古人论文要言、周秦至今文章名家、周秦传记杂史、周秦诸子。
1904年，京师大学堂国文教习林传甲编成《中国文学史》讲义，1910年出版。
1918年北京大学开设课程
中国文学史：
朱希祖、刘师培、吴梅
欧洲文学史、十九世纪文学史：
周作人
文学：
刘师培、黄侃、吴梅（词曲）、黄节（中国诗）
文字学：
钱玄同
二、何谓中国文学典籍？
中国文学的典籍
中国的文学典籍
三、集部的成立
汉代刘歆《七略》将图书分为六略38类：
诗赋略——赋一、赋二、赋三、杂赋、歌诗
三国时曹魏秘书监郑默《中经》，草创了四部分类体系；
西晋秘书临荀勖于咸宁五年（279）据郑氏《中经》编成《中经新簿》，以其分类体系为基础，整理改进为甲乙丙丁四部，记经子史集各类典籍并附以佛经。
东晋中书侍郎李充编《晋元帝四部书目》，仍分甲乙丙丁四类，但更改了乙丙的次序，奠定了此后一千多年四部分类的基础。
《隋书·经籍志》承袭了四分法，但第一次正式使用经、史、子、集来命名，标志着四分法的定型，一直沿用至今。
梁阮孝绪《七录》之《文集录》：
楚辞部、别集部、总集部、杂文部。
序：
王（俭）以诗赋之名，不兼余制，故改为文翰，窃以顷世文词，总谓之集。
变翰为集，于名尤显，故序《文集录》为内篇第四。
《四库全书总目》分类体系
集部：
楚辞、别集、总集、诗文评、词曲
四、文学典籍与集部著述之关系
集部主要是文学典籍，但并非全部是，其中包括部分经、史、子单篇文章
文学典籍不局限于集部，在经部有诗经、左传等；在史部有史记、传记等；在子部有诸子散文、小说家等。
在传统与现代寻求折衷：
以集部为主体。
第二讲文学典籍的阅读
一、阅读方式：
1、消遣性阅读——普通读者；2、欣赏性阅读——鉴赏家；3、批评性阅读——批评家、研究者
精读（做笔记）：
眼到、口到、心到、手到
做笔记，摘抄重点；心得、随感、评点；读书报告；论文；研究专著
《朱子语类》：
泛观博取，不若熟读而精思。
何焯《义门读书记》
《钱钟书手稿集·中文笔记》《钱钟书手稿集·容安馆札记》《管锥编》
东方朔《上书自荐》。
按《汉书》本传谓当时“四方士上书自衒鬻者以千数”，而朔“文辞不逊，高自称誉，上伟之”。
朔此篇干进而似勿屑乞怜，大言不惭；后世游士自衒自媒，或遥师，或暗合，遂成上书中一体。
唐文如员半千《陈情表》、李白《与韩荆州书》、《上安州裴长史书》、韩熙载《上睿皇帝行止状》等皆所谓“高自称誉”者，朔书之遗意也。
王泠然《与御史高昌宇书》、《论荐书》忽侈言以动，忽危语以哧，忽卑词以请，矜夸哀叹，嘻笑怒骂，作寒士狂奴种种相，文字尤有别致；袁参《上中书姚令公元崇书》、宋郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》、又《与景韦兄投江给事书》，夸口而兼摇尾之态，足相颉颃。
评点中的“评”，源于《诗品》《文心雕龙》；“点”源于古代的标点，将二者结合，并与所评的文本一起出版，形成于南宋，盛于元代以后。
宋元时期主要是诗文评点，明清则戏曲、小说评点盛行。
袁无涯刻本《出像评点忠义水浒全传》：
书尚评点，以能通作者之意，开览者之心也。
得则如着毛点睛，毕露神采；失则如批颊涂面，污辱本来，非可苟而已也。
今于一部之旨趣，一回之警策，一句一字之精神，无不拈出……斯评点所最贵者耳。
金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》（律诗）、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，加以评点。
金圣叹《读第五才子书法》：
吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了。
今人不会看书，往往将书容易混账过去。
于是古人书中所有得意处、不得意处、转笔处、难转笔处、趁水生波处、翻空出奇处、不得不补处、不得不省处、顺添在后处、倒插在前处，无数方法、无数筋节，
悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹、是否成败，以助其酒前茶后雄谭快笔之旗鼓。
……吾特悲读者之精神不生，将作者之意思尽没，不知心苦，实负良工，故不辞不敏，而有此批也。
二、阅读方法
《孟子》：
故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
朱熹《四书集注》：
当以己意逆取作者之志，乃可得之。
刘勰《文心雕龙》：
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
钱穆：
中国文学，必求读者反之己身，反之己心。
一闻睢鸠之关关，即可心领神会。
文学典籍是作家心灵的结晶、情感的寄托。
刘熙载《艺概》：
诗之为学，情性而已。
汤显祖《焚香记总评》：
填词皆尚真色，所以入人最深，遂令后世之听者泪、读者颦，无情者心动，有情者肠裂。
金圣叹读《西厢记》：
悄然废书而卧者三四日，此真活人于此可死，死人于此可活；悟人于此可迷，迷人于此可悟。
不知此日圣叹是死是活，是迷是悟，总之悄然一卧至三四日，不茶不饭，不言不语，如石沉海，如火灭尽。
金圣叹评杜甫《晓发公安（数月憩息此县）》
《杜诗详注》：
黄鹤注：
此大历三年冬，自公安往岳阳时作。
上四晓景，叹流光易逝；下四发舟，伤行踪莫定。
金圣叹评：
此诗最恶，不知何年一见便熟。
至今每五更枕上欲觉未觉时，口中无故便诵此诗，百计禁之，而转复沓至。
圣叹白发，是此诗送得也！
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。
邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时？
欲罢、不迟，便用《国风》鸡既鸣矣、匪鸡则鸣笔法，写客程忙促，惊心吊胆如画。
乃于第一句，轻轻插一复字，而前此日日五更，声声入耳，真可痛可骇也。
言数月以来，邻鸡野哭，耳得饱闻，日又一日，本不置意，却因今日临当发去，忽悟今犹昨，昨又犹昨，不意之间，数月何在，自今以去，又有几数月也，可痛可骇也。
舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。
出门转盼已陈迹，药饵扶吾随所之。
未发公安，尚有公安可据。
自今以去，茫然不复知所如也。
如此便应极大悲恼，然而竟不者，数月公安，转盼便非，身世虚假，了无可信。
可惜此行实无前期，纵有之，亦何须几何时，早与公安一样也。
○此诗一二句是初发公安，五六句是既发公安，三四七八句是数月憩息此县。
不悲于去公安，亦不悲于去公安后无处去，悲莫悲于数月憩息此县也。
义门读书记
[晓发公安]
北城击柝复欲罢：
晓字起。
舟楫眇然自此去：
转到发字。
能入能出：
阅读与生活经历
宋陈善《扪虱新语》：
读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。
盖不能入得书，则不知古人用心处；不知出得书，则又死在眼下。
惟知出知入，乃尽得读书之法。
宋周紫芝《竹坡诗话》：
余顷年游蒋山，晚上宝公塔，时天已昏黑，而月犹未出，前临大江，下视佛屋峥嵘，时闻风铃，铿然有声。
忽记杜少陵诗：
夜深殿突兀，风动金琅铛，恍然如己语。
又尝独行山谷间，古木夹道交阴，惟闻子规相应木间，乃知“两边山木合，终日子规啼”之为佳句也……此诗平日诵之，不见其工，惟当所见处，乃始知其为妙。
鲁迅：
中国人看小说，不能用鉴赏的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充当一个其中的角色。
所以青年看《红楼梦》，便以宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。
出：
理性评价，阐释意义
第三讲文学典籍的版本
一、《文选》
（一）《文选》的体例与价值
《文选》所录作品，上自先秦，下迄齐梁，除无名氏外，共有123家、700篇。
分39类（一作37类），每类以时代顺序排列。
1、《文选》保存了先秦、汉魏六朝文学的基本资料。
2、有助于文学作品整理校勘
古本异文：
《文选》所录班固《西都赋》，比《后汉书》班固传多“众流之隈，汧涌其西”一句；
《东都赋》，多“嘉祥阜兮集皇都”一句；
东方朔《答客难》，比《汉书》东方朔传多“传曰：
天下无害，虽有圣人无所施才；上下和同，虽有贤者无所功”26字。
3、反映了六朝时期人们对于文学的认识
不收经、史、子类著作，但收录其中的序、述、赞、论部分
对于词藻的重视
对于作品的取舍
（二）《文选》李善注
李善（？
-689），扬州江都人，从曹宪学《文选》。
唐高宗显庆年间为崇贤馆直学士，撰《文选注》六十卷。
李善之后，开元六年（718），吕延济上表进呈他和吕向、刘良、张铣、李周翰等五臣注《文选》。
南宋时，李善注和五臣注被合为一书，并加删编，称六臣注，盛行一时。
《文选》李善注的版本
写本系统
1、敦煌写本
唐高宗永隆二年（681）弘济寺僧写本《西京赋》（伯2527、2528），存353行
东方朔《答客难》和扬雄《解嘲》（伯2527），存120行
以上1917年罗振玉影印入《鸣沙石室古籍丛残》。
2、唐写本《文选集注》本
原为北宋藏书家田伟旧藏，后流入日本，为金泽文库旧藏。
原书120卷，集李善、五臣及陆善经、《音决》、《抄》等书。
以李善注为底本，次引《抄》《音决》、五臣、陆善经。
周勋初编《唐钞文选集注汇存》，上海古籍出版社2000年版，汇集目前可以搜集到的残本24卷
昭和十年（1935）至十七年《京都帝国大学文学部影印旧钞本丛本》，影印第8、9、43、47、48、56、59、61、62、63、66、68、71、73、79、85、88、91、93、94、102、113、116，共计23卷，其中12卷藏于金泽文库，4卷藏东洋文库。
《唐钞文选集注汇存》比京都本多出第98卷，现藏台湾中央图书馆，周勋初教授认为是清末海盐张氏遗物。
另外，天津艺术博物馆提供了周叔捐赠的第48卷的后半，并入京都本第48卷后几近完帙。
又，京都本第73卷原阙2页，今据国家图书馆所藏补足；京都本第61卷江文通《杂体诗·潘黄门》下阙25行，亦据日本御茶之水图书馆藏书补足。
刻本系统
1、李善注单行本
最早在北宋景德四年（1007）下诏刊刻，书板被烧，亡佚无存。
（1）北宋天圣明道国子监重刊本，仅存残本，现藏国家图书馆
（2）南宋淳熙八年（1181）尤袤池阳郡斋刻本，1974年中华书局影印本
（3）清嘉庆十四年（1809）胡克家刻本
胡刻本是清代顾广圻以尤刻本为底本，八校而成，改正尤刻本错误七百多处，并作《考异》附于后。
1977年中华书局缩印三册，附《考异》、篇目索引、著者索引。
但是，胡刻本的底本是尤刻本的递修后印本，不能反映尤刻本原貌。
上海古籍出版社1986年排印本，以胡克家本为底本标点，参校1974年中华书局影印尤袤原刻本，改正了胡刻本的一些明显错误。
关于李善注单行本的补充说明：
1、传统认为尤刻本是从六臣本抄出，目前此说不能成立；
2、尤刻本不能完全代表李善注单行本的原貌，天圣明道本也是如此；
3、尤刻本与北宋国子监李不是同一版本系统
4、尤刻本是以李善注单行本为主，参校五臣或六臣本合成的本子。
2、五臣注单行本
最早刻于五代。
（1）南宋绍兴三十一年（1161）建阳崇化书坊陈八郎本
三十卷，是目前保存最为完整的宋刻本，现藏台湾中央图书馆；
特点：
以五臣注古写本为主，参校北宋监本李善注
（2）杭州猫儿桥钟家刻本
仅存二卷，与陈八郎本不是同一系统
韩国奎章阁藏朝鲜活字本、东京大学藏朝鲜正德四年（1509）刻本与杭州本基本相同，底本为北宋平昌孟氏刻本，保存完整
3、六家注本（五臣—李善注本）
（1）北宋哲宗元祐九年（1094）秀州州学本（佚）
韩国奎章阁藏朝鲜刻本的底本是秀州本
秀州本李善注的底本是天圣国子监本，五臣注的底本是平昌孟氏刻本
（2）南宋绍兴二十八年（1158）明州刻递修本
来源于秀州本，足本藏日本足利学校遗迹图书馆，2008年人民文学出版社影印本
明州本纠正了秀州本的部分错误
4、六臣注本（李善—五臣注本）
（1）南宋绍兴三十二年（1162）赣州州学刻宋元递修本
国家图书馆藏
以六家本为底本，颠倒顺序。
（2）南宋建州本
南宋庆元以后刻，出于赣州本，有《四部丛刊》初编本，1987年中华书局影印本。
小结：
最好的李善注本
北宋天圣明道国子监本李善注（残）→秀州州学刻六家注本中李善注本的底本（佚）→明州州学刻六家注本中李善注本的底本→人民文学出版社2008年影印本
韩国奎章阁藏朝鲜刻本
尤袤刻本→递修本→胡克家刻本→中华书局1977年影印本
1974年中华书局影印本
上海古籍出版社1986年排印本
《文选集注》中的李善注→周勋初编《唐钞文选集注汇存》（上海古籍出版社2000年版）
敦煌写本《西京赋》《答客难》《解嘲》→1917年罗振玉编《鸣沙石室古籍丛残》影印本
（二）《文选》李善注的特点
征引繁富，解释精审。
原书三十卷，析为六十卷。
注中引书1689种，引旧注29种。
时人称为“书簏”。
左思《招隐》：
杖策招隐士，荒涂横古今。
【李善注】《鲁连子》曰：
连却秦军，平原君欲封之，遂杖策而去。
《说文》曰：
杖，持也。
《方言》曰：
木细枝曰策。
董仲舒《士不遇赋》曰：
惧荒涂之难践。
郑玄《周礼注》曰：
荒芜也。
郭璞《山海经注》曰：
横，塞也。
现代注本：
持杖招寻隐士，荒芜的道路，好像从古到今没有人走过。
郭璞《游仙诗》：
青溪千余仞，中有一道士。
李善注引庾仲雍《荆州记》
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