抓小学生孝敬教育.docx
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抓小学生孝敬教育
抓小学生孝敬教育，促未成年人思想转化
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2012-03-2921:
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湖北省仙桃市仙源学校 郑敬慧
未成年人思想道德教育直接关系到培养接班人的伟大事业，而如何把思想教育落到实处，收到预期的效果，则是每一个有责任的教育工作者要认真面对的问题。
我校从2003年秋季学期开始，吸取传统文化精华，把孝敬教育作为加强未成年人思想道德建设的重要手段，通过“学孝”、“行孝”、“评孝”活动的开展，让学生领悟到爱的真谛，养成自觉的孝敬习惯，并且把争做品学兼优的学生作为回报父母之爱的最好行动。
一、学孝，让孝敬在幼小心灵里扎根
中华民族是有着悠久历史的礼仪之邦。
《论语》中说：
“孝悌也者，其为人之本也！
”孔子清楚地看到：
孝悌与社会安定的直接关系，其全部思想主张都是由此而生发。
《孝经》中说：
“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”自春秋战国以来的历代统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张以孝治天下（汉代尤其如此），这对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生了深刻影响。
如何继承其合理的内容，赋予新的生命，充分发挥伦理道德在未成年人思想教育中的应有作用，这是我们研究的重要内容。
我们对学生的行为进行了分类调查，发现多数独生子女在家里享受着太多的关爱，他们在家中什么事都不做，也不必去做，饭来张口，衣来伸手；他们往往以自我为中心，并且把这视为理所当然；他们只知索取，不知感恩……针对这些情况，我们用具体生动的事例编辑了两本校本教材《孝敬教育读本》，供学生阅读学习。
《孝敬教育读本》选取的内容，除传统的《三字经》、《弟子规》和古今名人的行孝故事外，还编辑了三十多篇学生“行孝”故事和八十多篇学生行孝日记，虽然这些习作还十分稚嫩，但流露出难得的童真，宛如一颗颗闪亮的宝石，在孝敬教育文化中熠熠生辉。
为了营造良好的学孝氛围，我们在校园显眼处建了“二十四孝园”，把我国古代孝敬父母的故事制成二十四孝图贴在园内，引导学生学习、观摩。
二、行孝，让孝敬在实践体验中升华
为了把孝敬教育工作落到实处，学校政教处精心设计和开展了孝敬教育十项活动。
1、坚持开展家庭行孝“六个一”活动。
①对父母说一句体贴感激的话。
②做一项力所能及的家务劳动。
③为父母洗一次碗、做一次饭或一道菜。
④为父母制作一件节日礼物。
⑤与父母谈一次心，交流思想感情。
⑥给爷爷、奶奶、爸爸、妈妈做一件夹菜、盛饭、洗脚、捶背等侍奉性的事。
2、组织学生写“行孝日记”。
学生每人都备有行孝日记本，日记本的扉页上写明爷爷、奶奶、爸爸、妈妈的出生日期、职业、工作单位、与家长共同制定学习、生活及经济开支计划等内容，其日记用以记载自己的行孝行动及心得体会。
如三⑵班马格同学在《我做奶奶的牙齿》这篇日记中写道：
我先拿了一个菱角把它咬成两半，再用牙使劲一压硬壳，便把肉挤出来了，我把雪白的菱角肉递到奶奶手中，奶奶高兴地说：
“这下我吃得动了。
”我一连剥了好几个菱角给奶奶，奶奶边吃边说：
“我虽然牙不好，但是我还能尝个鲜，因为我有一个好孙女儿！
”五⑵班杜亚辉同学在《“抢”鸡腿》这篇日记中记叙了他把“抢”来的鸡腿放在爷爷、奶奶的碗里，还差点让爸爸、妈妈误解了他呢。
五⑵班陈翔同学在《劳动的滋味》这篇日记中发出感慨：
我看着自己洗的碗，一个个亮堂堂的，真开心啊！
想不到洗碗还有这么多的学问、这么大的乐趣呢！
3、调查父母为自己“取名”的含义，体会父母对自己的期盼，并通过班队活动交流，使大家共同感受天下父母深情。
4、组织“行孝”故事会、朗诵会、歌咏会、演讲会，讲古今中外的“行孝”的故事，朗诵“行孝”的诗文，唱“行孝”的歌曲等。
5、给爸爸、妈妈写一封信：
“妈妈辛苦了”、“我听爸爸的话”、“爸爸、妈妈少为我担忧”、“爸爸、妈妈给了我快乐的童年”、“请爸妈给我一片属于自己的蓝天”、“请爸妈为我们创造和谐、宁静的家庭氛围”……通过书信交流感恩情谊，也与爸爸妈妈沟通思想感情。
6、为爸、妈等长辈制作“行孝”卡，写上一句祝福的话，有贺年卡、生日卡、节日卡等。
7、开展“节日访长辈”活动，对爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、老师、学校职工、邻里长辈，了解他们的学习、生活工作情况。
8、定期到校德育基地——市福利院开展“行孝”活动。
用孝雅文化教小孩成人
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湖北省仙桃市家庭教育研究会 武家舫
我们正处在一个思想变革和社会转型时期，前几年，外来文化的冲击和对传统文化的否定，在家庭教育理论中言必称外国，使我们的家庭教育感到迷茫、浮躁，有时失去自我。
如果我们用哲学的观点思考，对昨天、今天、明天三个时段问询：
向昨天问询什么是最良好的？
（传统）
向今天问询什么是最合适的？
（潮流）
向明天问询什么是最可能的？
（趋势）
就会发现传统的孝雅教育是最好的、最合适的、最可能的家庭教育。
今天我们弘扬孝雅文化不是崇古，更不是迷念过去，而是从传统的孝雅文化中挖掘对现代家庭教育，现代人发展有价值的东西。
家庭教育始终不能离开她的民族属性、社会属性和自然属性。
我们的孩子不仅要考一个好分数，考上一个理想的学校，还应要有传统美德、具有善良之心、感恩之心、责任之心，做到举止文雅、谈吐儒雅、情趣高雅，成为一个有气质的高素质人才，并且走上社会，事业能够成功，成为一个幸福的人。
仙源学校的实践证明，在家庭教育中开展孝行、雅行教育（“两行”教育）能够促进学生成人、成才，可以说是适应学生生理、心理特点的，又弘扬了中国传统文化，能为孩子的终生发展奠基，抓住了今天，抓住了现实，有利于面对未来，收效十分明显。
一、基本做法
（一）孝文化教育的基本做法
1、学孝
学孝，就是让小孩知孝、懂孝，树立孝的观念。
孝敬教育应该是家庭教育的根本。
解读“教”给我们的启示
孝 —— 文
教字的左边是个孝，右边是个文，这告诉我们教育学生先做人后学文，做人就是要靠孝敬教育，弟子规开篇就讲：
弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
长期以来，中小学德育工作的实践给我们的启示：
一个人爱祖国、爱社会、爱他人的情感是从爱父母开始的，也就是从孝行教育开始的。
爱祖国历来被称为大孝。
我国的圣哲先贤对孝的论述有很多，有人认为中国的传统文化可以称为孝文化。
《孝经》曰：
仲尼居，曾子侍。
子曰：
“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？
”
曾子避席曰：
“参不敏，何足以知之？
”
子曰：
“夫孝，德之本也，教之所由生也。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
《论语·学而篇》
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱由亲始。
从小向小孩灌输孝敬父母的内容，讲身边孝敬教育的故事，如陈敬道背着养父上学校的故事，讲仙桃因孝而得名的美丽传说。
要求教育小孩要了解父母的生日、兴趣爱好、工作单位、工作业绩以及为自己取名所包含的期盼和爱心等等。
2、行孝
中国传统的德育是实践性的德育，这是从历史上开展孝敬教育的经验中提炼出来的，因此，没有实践就没有真正的孝敬教育。
父母是孩子的第一任老师，要小孩行孝，父母亲要带头向爷爷奶奶行孝，为小孩作好表率。
（电视广告中小孩为母亲端水洗脚）
父母带着小孩在家里尊敬爷爷奶奶，坚持开展家庭五个一的行孝活动：
即对爷爷奶奶说一句体贴或感激的话；为爷爷奶奶做一件侍奉性的事；经常与爷爷奶奶谈心，交流思想感情；承担一项力所能及的家务劳动；每次传统节日为爷爷奶奶制作一件节日礼物。
3、传孝
传孝，就是为了推崇这种传统的孝行美德，并使之发扬光大。
经常向客人讲小孩行孝的故事，为小孩建立行孝档案。
（二）雅行教育的基本做法
1、学雅规（不学礼，无以立）
言天下之事，形四方之风，谓之雅。
雅者，正也。
（正派，纯洁，朴素）
——《诗序》
雅：
合乎规范、标准的；高雅 不俗，优美。
——《汉语大词典》
从日常生活入手，根据不同年龄的小孩制定学习、生活、与人交往的雅行规范，比如走路、上下楼梯、参加社交活动、接人待物、进餐、就寝、个人清洁卫生、衣着打扮等方面制定了一系列雅行规范。
要求小孩把《三字经》、《弟子规》等历代经典蒙文中与孝雅有关的内容作为必背的内容。
与学校配合进行中小学生行为规范教育，编写在校内适合的孝行、雅规的《雅行七言志》。
如《雅行七言志》中的《餐厅纪律志》中就写道：
学校是个大集体，就餐出入讲规矩；安静就座各人席，盛饭添汤不拥挤；看菜吃饭不浪费，不泼不洒不偏食；剩汤残菜集中倒，餐后食具放整齐。
2、正雅态
家长和小孩一起开展雅行教育的五项修炼活动。
即：
炼心灵，让它纯洁美丽；炼行为，让它文雅规范；炼气质，让它超凡脱俗；炼脾气，让它温和喜人；炼个性，让它鲜明唯美。
七主动：
主动在学习上提问，主动纠正学习中的错误，主动承担责任，主动制止不良行为，主动帮助他人，主动协助老师工作，主动为班级、邻里服务。
3、扬雅风
当道德与人的名誉相关联、与人的地位相关联、与人的幸福相关联时，这个道德就受人重视，并能得到弘扬。
对小孩的雅行教育要及时评估，及时表扬，及时纠正。
二、三点体会
（一）孝文化能培养人类共同的价值观。
1、孝行教育能培养人的善良之心。
（养心，求放心）
2、孝行教育能培养人的感恩之心。
（西方就有Thanksgiving Day 感恩节，在美国是11月的第4个星期四，在加拿大是10月的第2个星期一，这是他们法定的假日。
）
3、孝行教育能培养人的责任之心。
目前世界上办得最好的学校都注重责任教育，如美国西点军校的校训：
国家、荣誉、责任。
据有关统计，自1803年西点军校建校以来，共为美国培养了二位总统，二位国务卿，一位宇航员，3700多名将军：
二次世界大战后，在世界500强企业中，西点军校培养出来的董事长有1000多名，副董事长有2000多名。
孝行的三个责任：
《礼记·祭礼》中记曾子的话说：
“孝有三：
大者尊亲，其次弗辱， 其下能养。
”
①其上尊亲
尊敬父母，为父母争光，学习优秀、工作优秀、人品好、有作为都是孝。
荣誉，是一种伟大的精神力量！
②其次弗辱
（知荣辱、知羞耻、知是非，不犯错误、不让父母操心、不给父母丢脸也是孝）
八荣八耻可以说是我们国家领导在新的历史条件下对我国孝文化新的阐释。
③其下能养
（要有自食其力的能力，要能养活自己和自己的家人，有能力侍奉父母）
据中国老龄科研中心调查，目前中国有65％以上的家庭存在“老养小”现象，有30％左右的成年人基本靠父母供养。
有学者认为，“啃老族”的队伍还将扩大，而中国已经进入老龄化社会，“啃老族”很可能成为影响未来中国家庭生活的“第一杀手”。
——摘自《当代青年研究》2006年第1期
滴自己的汗，吃自己的饭，
自己的事情自己干！
靠爹靠娘靠祖宗不是英雄汉！
（郑板桥和陶行知都用这两句话教育下一代）
（二）雅文化能提升人的品位。
1、雅就是美，是世界各国人民都认可的一种美德。
一个不雅不懂礼仪的人是不能登大雅之堂的，是不可能进入上流社会的，更不可能面向未来。
（英国伊顿公学和新加坡的莱佛士学院培养的学生绝大多数都能进入上流社会的原因就是雅行教育做的好）
雅文化是培养领袖人物的一个重要教育内容。
天津南开为什么能培养出周恩来、温家宝两任总理？
（见贤思齐也可以理解为见雅思齐）
南开校规：
不许蓬头垢面，不许体态放荡，不许言语粗野，不许奇装异服，不许随地吐痰、饮酒、吸烟、早婚、考试作弊。
南开容止格言：
面必净、发必理、衣必整、钮必结，头容正、肩容平、胸容宽、背容直、勿暴、勿怠、勿傲、宜和、宜静、宜庄。
2、雅就是规范化和标准化。
而规范和标准被当今世界各国所认同，是做成功人士的必备品质。
（三）孝雅教育能让学生继承中华传统美德（如：
宁静、淡泊、勤奋）
能培养高素质的人才。
我们开展孝行、雅行教育，推动了学习中华传统美德活动的开展，孩子们通过读圣贤经典，扬华夏传统，纳四海文明，攀科学高峰，培养出来了一批高素质人才。
从践孝悟静到大孝大雅，到宁静、淡泊、勤奋，使我们看到了孝、雅文化的深层意蕴：
孝、雅文化教育实际上是在倡导一种大家风范，是在培养绅士精神和贵族气质，是在为我们国家培养大企业家、大科学家、大艺术家、高素质的管理者。
静产生军事家。
诸葛亮《诫子书》中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”被后人尊为座右铭，可见淡泊、宁静是智者的需要。
诫子书
——诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡薄无以明志，非宁静无以致远。
夫学欲静也、才欲学也，非学无以广才，非静无以成学。
滔慢则不能研精，险燥则不能理性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
淡薄：
意同“淡泊”。
恬淡寡欲。
滔慢：
怠慢散漫。
研精：
学问精深。
险燥：
险邪暴躁。
静产生教育家。
孙维刚提出的“神圣的课堂要保持安静，美丽的校园要保持干净”成为治学的至理名言，说明教育家需要静。
静产生科学家。
牛顿在寂静的果园里，静观苹果落地而发现万有引力定律，说明科学家需要静。
静产生哲学家。
北大的哲学系教学楼叫静园，古希腊的亚里士多德在宁静的吕克昂学院中潜心钻研，成为享誉世界的百科全书式学者。
佛教始祖释迦牟尼（公元前565——公元前486）
伊斯兰教始祖穆罕默德（570——632）
大凡大智大勇的人才，无不在静中功成名就，他们对静文化都有很深的感悟，无论是道家的老子、庄子还是儒家的孔子都主张静。
《道德经》也是一部主张静文化的经典。
现代社会，引诱太多，信息滔滔，红尘滚滚，灯红酒绿，物欲横流，急功近利，人心燥动，我们的孩子需要宁静、淡泊、勤奋，我们的社会也需要宁静、淡泊、勤奋。
现在的小孩都聪明，哪个小孩能做到宁静、淡泊、勤奋，哪个小孩就能够成人、成才、成功。
孝敬教育的指导思想
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孝敬教育的指导思想
爱父母的情感是一切感情的基础，我校把孝敬教育作为道德教育的起点和基石，通过孝敬教育，使爱的情感朝横向和纵向发展，横向的发展是把学生爱父母、爱家庭的感情扩大到爱他人、爱人类、爱学校、爱社会、爱祖国、爱全球的境界；纵向的发展是：
由有私的爱（即索取的爱）向互惠的爱、最后向无私的爱（有责任的爱）升华。
让每一个学生成为一个有善心、有良知、有责任感的人。
孝敬教育的基本内容
孝敬教育以公民行为道德规范为指导，以“知恩、感恩、推恩”为基本内容，从孝敬父母、长辈的日常行为习惯的养成着手，训练学生的孝敬行为，使学生愉快而自觉地将“孝亲敬老”的社会道德要求内化为自身的需要，在培养学生热爱、孝敬父母、长辈的真心和孝行的基础上，做到“两展”（见指导思想）、“三知”（知艰辛、知是非、知羞耻）、“四会”（学会理解、学会尊重、学会感恩、学会负责）。
雅行教育的基本内容
我们为什么会把雅行教育作为加强未成年人思想道德建设的重要内容呢？
当我国的物质文明开始空前的繁荣的时候，思想和精神生活方面却出现一些消极的现象，如：
人们的思想浮躁起来、人与人之间的关系变得微妙起来，精神文明开始失去往日的光辉，信仰危机，物欲横流。
学校教育与社会现实出现了极大的反差。
形势向未成年人思想道德建设提出了严峻的挑战。
因此，《中共中央关于加强未成年人思想道德建设的若干意见》强调：
加强未成年人思想道德建设是关系到祖国前途和命运的大事，是关系上亿万家庭切身利益的最大民心工程。
根据中央的指示精神和我校的实际，我们决定把雅行教育作为加强未成年人思想道德建设的突破口。
中国自古以来就是礼仪之邦，中华民族的儒雅风范已有几千年的历史，无论是儒家，抑或道家，还是法家、佛家乃至兵家，他们的言谈、举止都遵循着雅的准则，雅的规范。
雅文化滋养了一代又一代贤人，成就了一批又一批志士。
历史告诉我们，雅文化对于塑造人的品格、陶冶人的情操、净化人的灵魂、规范人的行为等方面在今天仍然具有很重要的借鉴价值。
为此，我们给雅行教育赋予了新的时代内涵，既是对优秀民族文化的传承与弘扬，也使其符合社会主义道德规范，成为加强未成年人思想道德建设的重要内容。
通过雅行教育，达到环境优雅，室内典雅，谈吐儒雅，举止文雅，情趣高雅，实现群我和谐及社会和谐。
雅行教育的具体作法：
一、学雅规，立雅标：
学校从日常生活入手，根据不同年级学生的不同特点对学生在走路、上下楼梯、集合站队、大型活动、进餐、就寝、清洁卫生、护校回家等方面制定了一系列雅行规范和雅行标高。
二、练雅行，正雅态：
我们制定了学生雅行的六项修炼。
即：
炼心灵，让它平和美丽；炼行为，让它文雅规范；炼气质，让它超凡脱俗；炼脾气，让他温和喜人；炼个性，让它鲜明唯美。
三、扬雅风、颂雅德：
学校制定了雅行教育评估方案，定期开展“雅行形象大使”的评选活动，如“协作大使”、“诚信大使”、“快乐大使”、“保洁大使”、“目标大使”、“效率大使”等。
仙源绽放孝行花
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——仙源学校开展孝行教育纪略
仙源学校自二00三年开展孝行教育以来，取得了良好的社会效益，产生了巨大的社会反响。
湖北省和仙桃市有关部门领导多次在仙源学校组织现场会。
2004年12月11日，湖北省教育协会小学管理第六次分会暨未成年人思想道德研究会在该校召开，来自全省的四十多名教育专家与会。
2005年1月5日，仙桃市民校德育工作总结及加强未成年人思想道德建设研讨会在该校举行。
2005年1月13日，仙桃市第二届家庭教育研究会在仙源学校召开，校长武家舫当选为仙桃市家庭教育协会会长。
市委常委、纪委书记李水清对该校孝行教育给予了高度赞誉。
市妇联、电视台多次到仙源学校对孝行教育进行现场拍摄。
2006年2月17日，市委书记马清明、副书记王德义在全市宣传思想工作会议上对仙源学校开展孝行教育给予了极高的评价和充分的肯定，号召全市中小学学习仙源学校的经验，并决定四月十九日在该校召开全市未成年人思想道德建设现场会。
近几年来，他们接待了湖南、武汉、荆州、洪湖、五峰等外省市来校参观考察的教育专家和同仁共300多人次。
这些代表向该校领导、老师详细地询问了开展孝行教育的背景、开展孝行教育的理论依据、具体内容和操作方法，组织了多场学生座谈会，对仙源学校开展孝行教育所取得的成绩给予了极高的评价和赞誉。
这些外省市学校的代表花几百元钱买去了该校汇编的《孝行读本》之一、二、三等校本教材，采访了该校一大批小孝星，并把与小孝星的谈话和小孝星的事迹制成光盘。
五峰二中的校长深有感慨的说：
仙源学校的孝行教育与党的十六届四中全会提出的构建社会主义和谐社会，与党中央提出的关于加强未成年人思想道德建设和胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的精神是完全一致的，是对中国传统文化的继承和弘扬。
是培养学生爱父母、爱他人、爱祖国的情感的最佳途径。
我们要借鉴仙源学校的经验，让孝行之花在五峰二中绽放。
什么是孝行教育，仙源学校提出孝行教育的理论依据是什么？
为什么他们会想到要开展孝行教育，他们又是如何开展孝行教育的呢？
㈠
他们认为，孝行教育就是以“善事父母”即感父母之恩为突破口，加强对学生“孝”品质的培养，进而把这种“由亲始”的爱实行传递，将其爱父母的情感拓宽到爱他人、爱学校、爱社会、爱祖国的崇高境界，最终实现学生思想道德的终生升华。
他们提出孝行教育的理论依据是：
中国传统伦理的核心是一个“孝”字。
《孝经》说“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”所谓“百行孝为先”、“泛爱众而亲仁”。
我国古代甚至视孝为国训、家训。
西方教育家和美国当代著名的道德心理学家都非常重视心灵的转化和灵魂的感化。
美国当代著名的道德心理学家和理论家柯尔伯格提出：
道德教育不应该以思想意识的多元价值为基础，而应以一种形式化的道德原则为基础，对学生实施道德教育，不能限于传授具体的文化规则和道德准则，而应促进儿童道德推理的发展，改善其解决道德问题的方式。
这可以从另一个角度理解：
孝行没有阶级性，不分种族，也没有国界，孝行是人类最基础的道德底线。
因此，他们认为孝行教育是昭示人道主义的基本要求，是构建和谐社会的需要，也是以德治国的需要。
孝行教育的落脚点是培养人的善良之心、责任之心和服从意识，培养人知恩图报的道德情感。
㈡
诚然，要让青少年守住基本的道德底线并以此逐步提高他们的思想道德素质的途径是多方面的。
但仙源学校为什么会想到把开展孝行教育作为加强未成年人思想道德建设的切入点呢？
这是因为他们从2002年二月起，花了将近一年的时间，对就读他校的1200多名中小学生的家庭进行了全面的走访和问卷调查。
他们发现，一些处于优越生活环境中的独生子女，沐浴着祖辈和父辈的过分溺爱、袒护和放纵，从小就以“小皇帝”和“小公主”自居，养成了饭来张口、衣来伸手的惰性。
而且，随着社会生活节奏的加快，这些学生的父辈们成年累月忙碌于市场经济的奔波，把孩子放到封闭式的私立学校里，就象甩了一个包袱、卸了一副重担，根本不想也无法顾及对子女的教育，亲情的融洽、家庭伦理的教育成为空白。
这些孩子进入私立学校之后，由原来长期依赖父母现在却无法依赖而变得孤独；由有时与人拌嘴、吵架的无援而变得暴戾；那种好强而不服输的个性也随着年龄的增长日益凸显。
其思想脆弱、耐挫能力极差，只要稍遇挫折，就拿爸爸妈妈、爷爷奶奶出气。
轻则埋怨、责怪，重则漫骂，甚至动辄扬言要离家出走或跳楼自杀。
更有甚者，以上海为代表的一些城市中，那些二、三十岁的青壮年，也整天呆在家里靠父母养活，成了新一代的“啃老族”，他们认为靠父母生活理所当然。
仙源人从这种粗暴的、错位的家庭伦理现象中看到了“孝行教育”的薄弱，看到了孩子们因不爱亲而无法爱他人、爱社会的普通现象。
他们认为长此下去，势必会造成家庭关系、社会人际关系的日趋冷漠淡化，中国几千年的孝亲敬老的传统美德将会随着时间的推移而荡然无存。
社会风气将会每况愈下。
“爱由亲始”的永恒受到了严峻的挑战。
这种现象给人们带来的思考是凝重的。
试想，一个连父母都不爱、不孝的人，能爱他人、爱社会、爱祖国吗？
未成年人思想道德建设的主要任务之一是从增强爱国情感做起，弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神。
古语云：
“爱由亲始，亲亲而仁民”，一个人爱他人、爱祖国的情感是从爱父母、爱亲人开始的。
而爱亲的实质是一个“孝”字。
因此，加强未成年人思想道德建设，开展爱国主义教育，应从孝行教育开始抓起。
仙源学校孝敬教育十项活动
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1、组织学生写“行孝日记”。
（每生备有行孝日记本，在日记本的扉页记上：
爷爷、奶奶、爸爸、妈妈的出生年月日、职业、工作单位、每日工作量和与家长共同制定的学习、生活以及经济开支计划。
）
2、坚持开展家庭行孝“六个一”活动：
①对父母说一句体贴或感激的话（当面或电话、每天或一段时间，记入“行孝日记”）；②承包一项力所能及的家务劳动（走读生可天天做，住读生例假日做）；③为父母洗一次碗、做一顿饭或一道菜；④为父母制作一件节日礼物；⑤与父母谈一次心，交流思想感情；⑥给爷爷、奶奶、爸爸、妈妈做一件倒茶、盛饭、洗脚、捶背等侍奉性的事。
3、调查父母为自己“取名”的含义，体会父母对自己的期盼，并通过班（团、队）活动交流感受。
4、组织“行孝”故事会、朗诵会、歌咏会、演讲会（讲古今中外的“行孝”的故事，朗诵“行孝”的诗文，唱“行孝”的歌曲等）。
5、给爸爸、妈妈写一封信：
“妈妈辛苦了”，“我听爸爸的话”，“爸爸、妈妈少为我担忧”，“爸爸、妈妈给了我快乐的童年”，“请爸妈给我一片属于自己的蓝天”，“请爸妈为我们创
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