春夜宴从弟桃花园序结构.docx
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春夜宴从弟桃花园序结构
春夜宴从弟桃花园序结构
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春夜宴从弟桃花园序结构
这是春夜宴从弟桃花园序结构，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。
春夜宴从弟桃花园序结构第1篇
【教学目标】1、利用课本注释和工具书，理解字词，疏通文意2、反复诵读，体会作者流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴以及蕴含的诗人情怀3、深入赏析，真切感受本文高超的艺术魅力【重点、难点】1、赏析本文的语言特点，感受其高超的艺术魅力2、理解本文看似消极却洋溢着热爱生命、热爱生活的积极情感【课时安排】1课时【教学过程】一、导入新课一千多年前的李白就曾在自己开满桃花的庭院中大宴宾客今天让我们去感受一下，李白和他的堂弟们的这一次“夜宴”诗情请大家把赏析课本翻到110页二、初读课文，理解文意1、请大家听朗读录音2、请大家齐读课文，感受文章3、疏通文意要想把文章真正地读好，还必须更深入地了解文章的内容，下面就请同学们自己对照课文注释翻译课文，理清文章大意，有不懂的地方找出来，跟同学讨论解决如果还有疑问我们就共同探讨下面按照这样的步骤：
分组——讨论——质疑释疑——提问解答①通假字：
序天伦之乐事（序，通“叙”）②古今异义：
大块假我以文章（大块：
古义，大自然今义：
大的块头文章：
古义，错杂的色彩今义：
篇幅不很长的单篇作品）群季俊秀（古义，弟弟今义，季节）③词类活用：
不有佳咏，何伸雅怀（动词作名词，诗歌）、幽赏未已（形容词作名词，幽雅的景致）4、文言句式①判断句：
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也②状语后置：
阳春召我以烟景5、文中典故：
①浮生若梦，为欢几何?
②群季俊秀，皆为惠连③如诗不成，罚依金谷酒数三、赏析课文1、解题：
课文的字词义大家都没什么问题了，下面我们来具体欣赏诗文先从题目入手，题目给我们提供了什么信息呢？
题目信息：
①题目点出了时间（春夜）、地点（桃花园）、人物（李白和诸从弟）、事件（聚宴）②文体：
序看题目就知道文章的基本内容：
某个春夜我李白和各位堂弟在桃花园宴游，并为之作序2、如果仅仅只是给大家这样一个题目让大家去猜测诗文内容的话，你会产生哪些疑问？
①为什么宴游？
（原因）②这是一群怎样的人物？
③在宴会上会做些什么？
（过程）④宴会气氛如何？
作者有怎样的感受?
3、下面我们还是按照前面的分组，自主讨论这些问题，每个组一个问题五分钟后请每组派代表来发表你们研讨的结果注意：
你们每组的答案都要合乎文章的内容，要结合课文内容来分析（好的，大家从文章中找答案然后自己归纳）①为什么宴游？
（原因）为什么要举行这次夜间的宴会呢？
⑴篇首“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也”运用了什么修饰手法？
说这句话的用意是什么？
比喻，把天地比作旅舍，把光阴比作行人旅舍是供人临时寄宿的，所以不能久居；行人是来去匆匆的，所以转瞬即逝这样写的用意说明光阴易逝，人生莫测这一道理⑵既然光阴易逝，人生莫测，古人是怎样做的？
他们异常珍视生命，爱惜时间，秉烛夜游，及时行乐⑶白天满可以“宴”，为什么要夜“宴”呢？
因为“浮生若梦，为欢几何？
”古人珍惜生命，爱惜时间，夜间都不肯放过不仅如此，“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”用一个表示进层关系的连词“况”承接上文，进一步回答：
浮生若梦，为欢几何？
因而应该夜宴，更何况这是春天，阳春用她的烟景，大块以她的文章召唤我，岂容辜负！
因而更应该夜宴⑷看来这春天的景色一定很美，文中哪些词可以看出？
春前着一“阳”字，就把春天形象化，使人身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳（阳春）春天地气上升，所有的自然景物都被弥漫在空气中的袅袅轻烟笼罩，分外迷人（烟景）②这是一群怎样的人物？
“群集俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”南朝著名诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文，善书画，作者便说“群集俊秀，皆为惠连”以谢惠连比他的几位从弟，不用说就以谢灵运自比了“吾人咏歌，独惭康乐”不过是自谦罢了③人物如此俊秀，谈吐自然不凡，他们在宴会上做些什么呢？
赏美景——阳春烟景、大块文章、桃花园序天伦——享受天伦之乐，而且相会于流芳溢彩的桃花园中，真是百倍欢乐高谈转清——赏的对象那么优美，所以赏是幽赏；谈的内容那么欢乐，所以谈是高谈美景烘托乐事，幽赏助长高谈，从而把欢乐的激情推向高潮饮酒赋诗——“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”兄弟相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是继之以开筵饮宴“飞”字把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致痛饮固然可以表现狂欢，但光痛饮就不够雅他们都是诗人，痛饮不足以尽兴，就要作诗④宴会气氛如何？
作者有怎样的感受?
文章中有没有表现作者情绪的词语？
（“叙天伦之乐事”）“乐”字与前文哪个词相照应？
具体意思是一样的吗？
（与“为欢几何”中的“欢”照应，赋予了特定具体的内容）诗人李白与堂弟们在桃花园夜宴，究竟有哪些可乐之事？
一乐：
春景秀美，风光旖旎二乐：
兄慈弟恭，尽享天伦三乐：
各具才情，幽赏高谈四乐：
佳咏伸怀，纵兴释怀在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一
大乐事！
四、拓展探究1、李白俯仰天地古今，就人与宇宙的关系，发出了“浮生若梦”的慨叹，再转到“秉烛夜游”，用意是什么?
为什么虽有“浮生若梦”的慨叹，读起来却并不感到低沉?
作者一上来先行议论，从感慨人生短暂，世事如梦起笔，说出夜宴的第一条缘由可是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪，而是笔锋一转，说自己想效法古人“秉烛夜游”去追寻人生的欢乐援用“秉烛夜游”，他所表达的.首先是一种珍惜时间，挚爱生活的情感，同时也流露了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘，并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐，这从下面的文字中就可以看得出来：
作者写春天风光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由，并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”可见开头的一番笔墨即是作者有意的铺陈，为的是提起下文，突出后面的诸多内容当然，这由感慨“浮生若梦，为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化，也正和李白的一些诗歌相同，反映着他那旷达、洒脱的性格特点2、将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较，说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的异同，体会李白开朗乐观的性格，对自然、对友情、对生活的珍爱，和纵笔挥洒的才气《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然风光，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调上是有所不同的王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是暂短的，必然“终期于尽”，所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣!
王羲之的《兰亭集序》低沉清幽李白的《春夜宴从弟桃花园序》高亢明朗，情调自是不同五、读背课文六、课堂小结
春夜宴从弟桃花园序结构第2篇
【教学目标】
《春夜宴从弟桃花园序》教学设计
1、利用课本注释和工具书，理解字词，疏通文意。
2、反复诵读，体会作者流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴以及蕴含的诗人情怀。
3、深入赏析，真切感受本文高超的艺术魅力。
【重点、难点】
1、赏析本文的语言特点，感受其高超的艺术魅力。
2、理解本文看似消极却洋溢着热爱生命、热爱生活的积极情感。
【课时安排】1课时
【教学过程】
一、导入新课
刚刚大家看到的就是我们常德的桃花源，很多同学都去过吧!
桃花盛开的美景是世人所共赏的，一千多年前的李白就曾在自己开满桃花的庭院中大宴宾客。
今天让我们去感受一下，李白和他的堂弟们的这一次“夜宴”诗情。
请大家把赏析课本翻到110页。
二、初读课文，理解文意
1.首先，请大家听朗读录音。
2.请大家齐读课文，感受文章。
3.疏通文意。
要想把文章真正地读好，还必须更深入地了解文章的内容，下面就请同学们自己对照课文注释翻译课文，理清文章大意，有不懂的地方找出来，跟同学讨论解决。
如果还有疑问我们就共同探讨。
下面按照这样的步骤：
分组——讨论——质疑释疑——提问解答。
①通假字：
序天伦之乐事（序，通“叙”）
②古今异义：
大块假我以文章（大块：
古义，大自然。
今义：
大的块头文章：
古义，错杂的色彩。
今义：
篇幅不很长的单篇作品。
）群季俊秀（古义，弟弟。
今义，季节）
③词类活用：
不有佳咏，何伸雅怀（动词作名词，诗歌）、幽赏未已（形容词作名词，幽雅的景致）
4.文言句式
①判断句：
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。
②状语后置：
阳春召我以烟景
5.文中典故：
①浮生若梦，为欢几何?
②群季俊秀，皆为惠连。
③如诗不成，罚依金谷酒数。
三、赏析课文
1.解题：
课文的字词义大家都没什么问题了，下面我们来具体欣赏诗文。
先从题目入手，题目给我们提供了什么信息呢？
题目信息：
①题目点出了时间（春夜）、地点（桃花园）、人物（李白和诸从弟）、事件（聚宴）。
②文体：
序。
看题目就知道文章的基本内容：
某个春夜我李白和各位堂弟在桃花园宴游，并为之作序。
2.如果仅仅只是给大家这样一个题目让大家去猜测诗文内容的话，你会产生哪些疑问？
①为什么宴游？
（原因）②这是一群怎样的人物？
③在宴会上会做些什么？
（过程）④宴会气氛如何？
作者有怎样的感受?
3.下面我们还是按照前面的分组，自主讨论这些问题，每个组一个问题。
五分钟后请每组派代表来发表你们研讨的结果。
注意：
你们每组的答案都要合乎文章的内容，要结合课文内容来分析。
（好的，大家从文章中找答案然后自己归纳）
①为什么宴游？
（原因）为什么要举行这次夜间的宴会呢？
⑴篇首“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也”运用了什么修饰手法？
说这句话的用意是什么？
比喻，把天地比作旅舍，把光阴比作行人。
旅舍是供人临时寄宿的，所以不能久居；行人是来去匆匆的，所以转瞬即逝。
这样写的用意说明光阴易逝，人生莫测这一道理。
⑵既然光阴易逝，人生莫测，古人是怎样做的？
他们异常珍视生命，爱惜时间，秉烛夜游，及时行乐。
⑶白天满可以“宴”，为什么要夜“宴”呢？
因为“浮生若梦，为欢几何？
”古人珍惜生命，爱惜时间，夜间都不肯放过。
不仅如此，“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”。
用一个表示进层关系的连词“况”承接上文，进一步回答：
浮生若梦，为欢几何？
因而应该夜宴，更何况这是春天，阳春用她的烟景，大块以她的文章召唤我，岂容辜负！
因而更应该夜宴。
⑷看来这春天的景色一定很美，文中哪些词可以看出？
春前着一“阳”字，就把春天形象化，使人身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳（阳春）。
春天地气上升，所有的自然景物都被弥漫在空气中的袅袅轻烟笼罩，分外迷人（烟景）。
②这是一群怎样的人物？
“群集俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”。
南朝著名诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文，善书画，作者便说“群集俊秀，皆为惠连”。
以谢惠连比他的几位从弟，不用说就以谢灵运自比了。
“吾人咏歌，独惭康乐”不过是自谦罢了。
③人物如此俊秀，谈吐自然不凡，他们在宴会上做些什么呢？
赏美景——阳春烟景、大块文章、桃花园
序天伦——享受天伦之乐，而且相会于流芳溢彩的桃花园中，真是百倍欢乐。
高谈转清——赏的对象那么优美，所以赏是幽赏；谈的内容那么欢乐，所以谈是高谈。
美景烘托乐事，幽赏助长高谈，从而把欢乐的激情推向高潮。
饮酒赋诗——“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
”兄弟相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是继之以开筵饮宴。
“飞”字把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。
痛饮固然可以表现狂欢，但光痛饮就不够雅。
他们都是诗人，痛饮不足以尽兴，就要作诗。
④宴会气氛如何？
作者有怎样的感受?
文章中有没有表现作者情绪的词语？
（“叙天伦之乐事”）“乐”字与前文哪个词相照应？
具体意思是一样的吗？
（与“为欢几何”中的“欢”照应，赋予了特定具体的内容）诗人李白与堂弟们在桃花园夜宴，究竟有哪些可乐之事？
一乐：
春景秀美，风光旖旎。
二乐：
兄慈弟恭，尽享天伦。
三乐：
各具才情，幽赏高谈。
四乐：
佳咏伸怀，纵兴释怀。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。
众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事！
四、拓展探究
1.李白俯仰天地古今，就人与宇宙的关系，发出了“浮生若梦”的慨叹，再转到“秉烛夜游”，用意是什么?
为什么虽有“浮生若梦”的慨叹，读起来却并不感到低沉?
作者一上来先行议论，从感慨人生短暂，世事如梦起笔，说出夜宴的第一条缘由。
可是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪，而是笔锋一转，说自己想效法古人“秉烛夜游”去追寻人生的欢乐。
援用“秉烛夜游”，他所表达的首先是一种珍惜时间，挚爱生活的情感，同时也流露了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘，并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐，这从下面的.文字中就可以看得出来：
作者写春天风光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由，并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。
可见开头的一番笔墨即是作者有意的铺陈，为的是提起下文，突出后面的诸多内容。
当然，这由感慨“浮生若梦，为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化，也正和李白的一些诗歌相同，反映着他那旷达、洒脱的性格特点。
2.将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较，说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的异同，体会李白开朗乐观的性格，对自然、对友情、对生活的珍爱，和纵笔挥洒的才气。
《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然风光，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调上是有所不同的。
王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是暂短的，必然“终期于尽”，所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。
而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。
他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣!
王羲之的《兰亭集序》低沉清幽。
李白的《春夜宴从弟桃花园序》高亢明朗，情调自是不同。
五、读背课文
六、课堂小结
春夜宴从弟桃花园序结构第3篇
【三维目标】知识与技能1.掌握赋的问题特征和本文的文言语法现象2.文本的艺术分析、言语的精神分析3.体味李白的生命观和精神气象过程与方法1.诵读：
把握节奏和语气，领会思想和情感2.圈点：
疏通文意，发现问题，交流心得3.细读：
由语言分析导入精神分析4.探究：
联系相关文本，联系当下社会，探讨时代精神情感态度与价值观1.“浮生”的夭折范畴和诗意范畴2.“为欢”的尺度和限度【重点、难点】1.艺术分析、精神分析2.李白的生命观和精神气象【课时】1课时【教学过程】一、导语此文约作于733年。
727年，28岁的李白只身云游至安陆，娶高宗时宰相许圄师孙女为妻，生女平阳、子伯禽；广结道友，优游山水，李白自称“酒隐安陆，蹉跎十年”。
安陆在今湖北，为古代楚文化发祥地。
楚文化属于巫文化（庄子、屈原），长于宏富的想象，具有通灵的特性，类似于古希腊的酒神精神：
非理性、狂欢、迷醉、艺术的生命状态。
二、诵读1.试读：
请一名学生试读，其他同学评价、修正。
2.诵读提示①基调：
慷慨、俊爽。
②节奏：
骈体文，以四、六言为主，兼五、七、八、九、十言；中速，长句稍慢，短句稍快。
本文前两句共有如下两个版本，你认为哪个版本最好？
为什么？
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。
（夫，也；破空而来，不可羁勒。
试读）夫天地者万物之逆旅；光阴者百代之过客。
（无“也”字，喟叹不足。
试读）新建版本：
天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。
（无“夫”字，喟叹不足，试读）③节奏：
节奏→节奏→语气。
④语气：
“夫天地者万物之逆旅也”宜悠长、慷慨而苍凉；至于“浮生若梦，为欢几何”，则短促而低沉；继而上承古人，下接群季，复归慷慨。
3.教师范读。
学生齐读。
三、疏通文意（夫）天地…………万物散…………空间（宇）光阴…………百代…………整/时间（宙）（而）浮生…………为欢整…………人间古人…………良有散…………古人（况）阳春…………大块整…………今人整中有散会…………序整…………群…………皆…………吾…………独整………幽…………高整…………开…………飞整…………整不…………何整…………如…………罚散…………整散结合为方便学习讲解，兹将文章分为六小节层，每一节层的教学目标和步骤相同：
先要求学生当堂背诵，理解词义、诗赋节奏、结构层次等。
逆旅：
逆，迎；旅，客。
旅店。
一般为文者写宴会，常以美景和人事起笔。
李白却以宇宙、人间起笔，有“万古愁”，笔力劲健。
//节奏：
整中有散。
浮生：
浮泛不踏实的人生，如贫病交加、盛衰之变、漂泊不定。
秉烛夜游：
《古诗十九首》：
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
由宇宙而人间，由人间而古今。
//节奏：
整散结合。
烟景：
许是阳春回暖，地气上升；许是万树新绿如轻烟。
烟花五月下扬州，烟，花也。
文章：
文，纹，错杂的花纹；章，彰，明，鲜艳的色彩。
物我合一，源于造化之神力。
//节奏：
整。
天伦：
此指诗人与诸从弟。
唐时，从弟并非有血缘关系者，同姓、同好即可为兄弟，结伴交游。
俊秀：
俊，杰；秀，麦苗，才。
杰出的人才。
独惭康乐：
自谦也。
注意与“如诗不成，罚依金谷酒数”的心理作比。
物我合一，源于俊秀之凝视、寄托。
//节奏：
整。
幽赏：
幽，深、隐，此指情怀幽雅。
高谈：
应是魏晋三玄之谈--《老》《庄》《易》，崇尚自然，放浪形骸，启发人的自觉。
琼筵：
琼，美玉。
为何不是金筵银筵？
屈原，比德传统（香草、美人、美玉）。
坐花：
花。
《论语》：
“与善人居，如入芝兰之室。
”羽觞：
又名羽杯、耳杯，酒器，一般为玉质，浅腹，平底，两侧有双耳，状如鸟羽。
羽觞出现于战国，延续至魏晋，其后逐渐消失。
羽觞有古风，令人遥想魏晋风骨。
仙风道骨。
//节奏：
整。
佳咏：
《兰亭集序》：
“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
”金谷园：
又称梓泽，西晋富豪石崇所建私家园林，一时繁华，至唐已为废墟。
罚：
试问李白与诸弟诗才孰高孰下？
不言自明。
不醉焉得出此戏笑、狂放之言？
酒数：
一作“酒斗数”，典出石崇《金谷诗序》：
“罚酒三斗。
”足见狂放风度。
君子狂放。
//节奏：
整散结合。
三、细读请圈出有疑问的词句、最能打动你的词句，与同学交流。
以下是学生可能涉及的词句。
1.夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也（人生如寄）①存在与虚无。
西哲认为：
“存在就是被感知。
”感知须以通过语言来传达，未被感知、传达的事物，就无法证明其存在。
因此，海德格尔说：
“语言是人类存在的家园。
”②写宴会，却由宇宙起笔，四方、古今，纵横捭阖，极为潇洒。
2.况阳春召我以烟景，大块假我以文章（物我同一）①我：
请联系《梦游天姥吟留别》中“我”的转换。
有我之境。
突出主体人格的张扬。
②大块：
大地、自然。
古人尝言：
外师造化，中得心源。
李白《日出入行》：
“吾将囊括大块，浩然与溟滓同科。
”与庄子“独与天地精神往来”接通。
3.飞羽觞而醉月（仙风道骨）①羽觞：
酒神精神：
非理性、狂欢、迷醉、艺术的状态。
②飞：
能否改为“传”？
不可。
一，羽觞状如鸟羽而飞，言传杯之速；二，传达出精神飞动、潇洒之势。
③醉月：
醉对明月，醉于明月之下，恍乎惚乎，不知其身之所存。
与“举杯邀明月，对影成三人”同趣。
四、探究
（一）古人但逢宴会，必赋诗，必嘱才俊为
序。
我们学过的有《兰亭集序》《腾王阁序》等。
1.王羲之《兰亭集序》：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也……每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！
2.王勃《腾王阁序》：
遥吟甫畅，逸兴遄飞……嗟乎！
时运不齐，命途多舛……鸣呼！
胜地不常，盛筵难再。
兰亭已矣，梓泽邱墟。
试与《春夜宴从弟桃花园序》比较，三人的生命观有何不同之处？
参考：
王羲之：
乐--悲，表达了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的生命观。
王勃：
乐--悲，表达了“命途多舛，胜地不常”的生命观。
李白：
悲--乐，表达了“大块假我以文章，飞羽觞而醉月”的生命观。
（二）“浮生若梦，为欢几何”，请谈谈你的理解和体验。
参考：
1.“浮生”的夭折范畴。
“夭折范畴”是中国当代学者提出的哲学命题，意即人的存在往往陷入夭折的困境，生命易逝，精神不能自主。
鲍照《行路难》、杜甫《登高》皆此类。
2.“浮生”的诗意范畴。
海德格尔：
“人，诗意地栖居在大地上。
”黑暗的是肉体和大地，明亮的是眼睛和灵魂。
人通过寻找诗意获得生命的意志和尊严。
3.“为欢”的尺度。
始皇阿房，石崇金谷，沉迷声色，皆为患。
若李白桃园醉酒、苏子赤壁泛舟，皆为欢。
《古文观止》：
“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥
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