马克思主义基本原理笔记.docx
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马克思主义基本原理笔记
马克思主义基本原理笔记------是集中了学习爱好者的精华整理而出的，内容形式有相似之处，标题的处理也不是很规范，希望能为学习者提供帮助。
第一章：
物质世界和实践
1、世界观------就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。
由于人们总是从自身的存在和发展这个基本点出发去认识世界，形成对世界的根本看法和观点，因此世界观也是人们对人和世界关系的总体把握。
人们在日常生活中形成的世界观是自发的、不系统的。
就有了哲学
哲学------是系统化、理论化的世界观，它从人和世界关系的角度揭示自然、社会和人类思维最普遍的本质和发展的最一般规律
总结：
世界的本质问题（实质上是世界的统一性问题）是世界观的重大问题，也是哲学必须回答的问题
2、哲学是世界观、方法论和价值观的统一
●哲学是关于世界观的理论，用这种理论观点去观察、分析和解决问题，就是方法，即哲学既是理论化的世界观、又是方法论。
●哲学并不只是简单地描述现实世界，而且还批判现实世界，构想更理想的世界，哲学往往作为理想、信念从而也作为价值观对人们起着导向和激励作用。
●总之，世界观、方法论、价值观的统一使哲学与人们的生活息息相关
3、回答世界的本质问题，就必须说明思维和存在、物质和意识的关系-----这也是哲学的基本问题纷杂的世界只有两种现象：
物质现象、意识现象
4、哲学的基本问题：
物质和意识的关系主要回答世界的本质是什么？
以及世界可不可以认识，但这不是哲学的全部问题
本体论------物质和意识哪一个是本源、哪一个是第一性的问题。
如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准
◆唯物主义：
物质是本源的、第一性的，意识是派生的、第二性的哲学
◆唯心主义：
意识是本源的、第一性的，物质是派生的、第二性的哲学
认识论------思维和存在的同一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题。
这在哲学上属于认识论的问题
如何回答这个问题是如何回答可知论与不可知论的标准
◆可知论：
承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的
◆不可知论：
否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的
5、社会历史观的基本问题：
社会存在与社会意识的问题
如何回答社会存在和社会意识哪一个是第一性的问题，（即是否承认社会存在，决定社会意识）划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准
历史唯物主义：
社会存在决定社会意识
历史唯心主义：
社会意识决定社会存在
6、世界是如何存在的：
世界上的万事万物是以联系、发展的状态存在还是以孤立、静止的状态存在的问题，对于他的回答，区分为辩证法、形而上学
辩证法：
世界上的事物都是相互联系的，运动发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾
形而上学：
世界上的事物都是彼此孤立的，静止不变的，否认事物的内部矛盾的存在
总结：
在哲学上，在唯物主义和唯心主义的对立中，又交织着辩证法和形而上学的对立。
辩证法和形而上学的对立从属于唯物主义和唯心主义的对立，辩证法或形而上学不是同唯物主义相结合就是同唯心主义相结合。
7、世界的统一性问题：
即世界上纷繁多杂，多种多样的万事万物有没有统一性，即有没有一个共同的本质或本源？
如果有世界的统一基础是什么？
即这个共同的本质或本源是什么？
回答观点：
一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立
二元论：
否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本源，这种哲学就是二元论----法国哲学家笛卡尔是此论的代表。
二元论的实质--------肯定了物质本源的存在，包含着一定唯物主义的成分，但它把精神说成是不依赖于物质的独立存在的本源，认为精神是唯一能动的力量，物质是消极被动的，二元论最终往往倒向唯心主义
一元论：
承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本源
一元论：
有两种观点，承认世界的统一性，但在世界统一的基础是什么，即世界上的万事万物共同的本质或本源是什么的问题上，又有不同的回答。
在世界统一性问题上一元论的两种观点：
唯物主义一元论唯心主义一元论
综述：
唯物主义形态：
古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义
唯物主义观点：
物质是本源的，第一性的，意识是派生的，第二性的；哲学上认识论的问题：
可知论、不可知论
唯心主义形态：
主观唯心主义、客观唯心主义（现实世界是理念世界的影子）
分述：
◆唯心主义一元论：
认为世界的本源是精神，世界统一于精神。
唯心主义的两种基本形式：
主观唯心主义和客观唯心主义
（1）主观唯心主义：
把人的主观精神（人的感觉、经验、心等）夸大为唯一的存在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物。
1、英国哲学家贝克莱----存在就是被感知物是感觉的集合
2、宋代哲学家陆九渊----宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
3、明代哲学家王守仁----心外无物天地外物皆在吾心中
（2）客观唯心主义：
把客观精神（理念、绝对精神、天理）说成是世界的本源，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物
1、德国哲学家黑格尔把“绝对精神”说成是世界的本源，认为世界上的一切都是“绝对精神”的体现。
2、宋代哲学家朱熹提出“理在事先”，“理”乃是“天地万物之根”
神学唯心主义也是一种客观唯心主义。
总结：
尽管主观唯物主义和客观唯心主义有着差别，但在本质上是一样的，都主张世界统一于精神，这些观点违背事实，违反科学，是根本错误的
◆唯物主义一元论：
世界的本源是物质，世界统一于物质。
有三种基本形态：
古代的朴素唯物主义、近代的形而上学唯物主义、现代的辩证唯物主义和历史唯物主义
（1）古代朴素唯物主义：
把世界的本质或本源归结为某一种或某几种具体的物质形态。
最高成就是：
古希腊德谟克利特的“原子论”和中国的“元气说”
缺点：
古代朴素唯物主义从具体的物质形态中探究世界的本源，开辟了理解世界本质的唯物主义方向，其基本倾向是正确的，但是这些观点不是建立在科学的基础之上的，带有直观的、自发猜测的性质，难以解释世界的本质一元和世界的物质形态多种多样的关系，因此他们在许多方面不能驳倒唯心主义和宗教迷信，不能把唯物主义一元论贯彻到底
（2）近代形而上学唯物主义：
以原子论为依据，把原子看成是世界的本源，认为原子时构成世界万物的最小物质。
缺点：
这种解释虽然以一定的自然科学材料做基础，在说明世界的本源方面比古代朴素唯物主义前进了一大步，但是由于科学发展水平的限制和缺乏辩证思维，近代形而上学唯物主义不理解特殊和一般、个性和共性的辩证统一，把原子的个性误认为物质的共性。
局限性：
机械性：
所以又称机械唯物主义，用机械、力学解释一切
不彻底性：
不把唯物主义贯彻到历史中去
形而上学性：
不把事物理解为运动发展的
直观性：
缺乏实践
（3）辩证唯物主义和历史唯物主义：
是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态，是唯物主义和辩证法的结合
辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题
辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：
第一：
承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论
第二：
认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元
第三：
认为世界是运动发展的，无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本源归结为某一种或几种具体的物质形态的局限性。
整个世界：
自然界、人类社会、人本身------都是客观的
综上所述：
马克思主义哲学对世界的本质问题的解释：
世界的本质或本源是物质，世界是客观存在的物质世界
二、物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在
物质的唯一特性就是客观实在性
1、列宁的物质定义的意义：
也是辩证唯物主义和历史唯物主义的物质观
第一：
它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限
第二：
它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限，列宁指出物质是“人通过感觉感知的”能“为我们的感觉所复写、摄影、反映”这是肯定了物质的可知性
第三：
它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性
2、运动是一切物质的根本属性
辩证唯物主义和历史唯物主义，肯定了世界是物质的，而且认为物质是运动、发展、变化的即运动是物质的根本属性和存在方式
完整的、科学的世界观：
世界物质统一性原理和事物运动、变化、发展
定义：
运动是标志物质世界一切事物和现象的变化和过程的哲学范畴
◆运动是物质的固有属性，物质和运动不可分割：
第一：
世界上不存在脱离运动的物质，世界上一切事物都是处在运动中的，且物质世界的运动是无条件的、永恒的、绝对的，否认物质的运动和运动的绝对性，必然导致形而上学—主张没有运动的物质
第二：
世界上也不存在没有物质的运动，物质是运动的承担者，是运动的主体，一切运动都是物质的运动。
否认物质是运动的承担者或主体，必然导致唯心主义---主张没有物质的运动
◆辩证唯物主义和历史唯物主义在承认物质绝对运动的同时，也承认事物的相对静止状态
相对静止：
是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴
相对静止的两种情形：
第一：
一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动
第二：
事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性
总结：
运动和相对静止的含义及二者关系：
运动是物质的根本属性和存在方式
相对静止：
一、一个事物对于另一个事物来说没有发生位置的移动。
二、事物的质没有发生根本变化，即事物物质相对稳定。
二者关系：
运动是绝对的，静止是相对的，绝对运动中有相对静止，相对静止中有绝对运动，静止是运动的特殊状态
◆承认事物相对静止的存在具有重要的意义：
第一：
只有承认相对静止才能理解事物的多样性，区分开不同的事物
第二：
只有承认相对静止才能认识事物分化的条件和生命现象的产生
第三：
只有承认相对静止才能理解绝对运动
总之：
世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一，是动中有静，静中有动
3、物质运动的存在形式是：
时间和空间
◆时间是物质运动的持续性、顺序性
时间的持续性：
任何一个事物的运动都要经历一个或长或短的过程
时间的顺序性：
事物的运动过程中不同阶段的出现有一个先后顺序关系
时间的特点是：
一维性，即时间总是朝着一个方向向前发展
◆运动是物质运动的广延性和伸张性
物质的空间特性以两种形式表现出来：
第一：
表现为每一个物体都有一定的体积
第二：
表现为每一个物体都处于一定的空间位置，都和周围的事物存在空间关系
空间的特点是：
三维性、即每一个物体都具有一定的长度、宽度、高度
四维时空概念：
一个表示时间和空间相统一的概念，它的意思是在长、宽、高的基础上加上时间，人们在描述物体在空间中的运动变化时，需要把空间因素和时间因素结合起来
总结：
时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、无限和有限的统一
时间和空间的绝对性、无限性-----指整个物质世界在时间上无始无终，在空间上无边无际
时间和空间的相对性、有限性-----指每一具体事物在时间上有始有终，在空间上有边有际
二、实践的相关问题
1、实践的本质、特点、形式、作用
本质：
马克思主义从主体与客体、主观与客观的关系中把握实践
实践----是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动
实践主体----是指处于一定社会关系中的具有实践能力的人
实践主体的形式：
个人主体、集团主体、类主体
实践客体----是主体实践活动所指向的对象
实践客体的基本类型：
自然客体：
包括同人的活动发生关系的天然的自然物，也包括经过改造和加工的人工自然物
社会客体：
是指人类社会
精神客体：
指的是成为人们实践对象的主观精神和客观化精神
主观精神：
是指人们的感觉、想象、思维等心理活动，他们以表情、姿态和语言表现出来
客观化精神：
是指以物的形式存在的精神生产的结果，如通过图像、语言文字表达出来的文学作品、理论著作
特点：
客观性坚持实践的客观性，才能从根本上与唯心主义实践观划清界限
自觉能动性：
坚持实践的能动性，才能从根本上与旧唯物主义实践划清界限
社会历史性：
坚持实践的社会历史性，才能既同唯心主义实践划清界限，又同旧唯物主义实践观以及实用主义实践观区别开来
形式：
物质生产实践，它是处理人与自然关系的活动，是最基本的实践活动，解决人类生存与发展所需的衣、食、住、用的问题，是决定其他一切实践活动产生和发展的前提
处理社会关系的实践：
它是处理人与人之间关系的活动，是为了配合物质生产实践所进行的活动，处理社会关系的实践主要表现为：
社会管理、阶级斗争、社会革命、社会改革
科学实验：
它是从物质生产实践中分化出来的实践活动，科学实验的目的不是直接地改造世界，而是为成功的改造世界提供必要的知识
2、人生活于其中的世界是与人的实践相关联的物质世界
自在自然：
是指人类产生以前的自然界，是指人类实践活动目前尚未深入到的自然界
人化自然：
是指与人的实践活动相联系的自然，或是打上人的实践活动的印记的自然
（1）人的实践活动与自然界的二重化
人通过自己的实践活动使自然界二重化，即分化为自在自然和人化自然，人化自然是与人的实践相关联的，且随着实践活动发生变化，在实践活动扩展的同时，自在自然也在不断转化成人化自然
（2）社会历史是人的实践活动创造的
人们为了满足自己的需要，必须从事物质资料生产活动，为了有效地进行生产活动，人与人之间就结成一定的生产关系，再生产关系的基础上形成一定的政治关系和思想关系，从而形成复杂的社会关系体系，因此人类社会发展的历史归根结底是人类物质生产活动的历史，是物质资料生产方式发展的历史
（3）实践是人的存在方式
人要立足于现实，在由必然性所支配的自然界中生活，人又不甘心受自然界的种种限制，总是要在精神世界中创造理想生活，并通过实践来实现理想
3、社会生活在本质上是实践的
马克思主义认为，实践是人类社会产生、存在和发展的基础，是社会生活的本质
（1）劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节
（2）物质实践是人类社会得以存在的基础
（3）实践活动是推动社会发展的动力
第二节物质世界的普遍联系和永恒发展
一、世界联系的普遍性和多样性
1、世界联系的普遍性和多样性
★联系：
是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用、相互制约
★与联系相关的观点：
唯物辩证法：
对联系的定义：
联系是相互区别的事物、现象或要素之间的联系，事物的相互联系和相互区别是互为前提的
（1）任何事物都有它不同于其他事物的特殊本质，因而是与其他事物相区别的
（2）任何事物都不是孤立存在的，总是与其他事物联系在一起
事物之间既相互区别又相互联系，这是世界的本来面貌
形而上学的观点：
只见事物之间的区别不见事物之间的联系
相对主义的观点：
只见事物之间的联系不见事物之间的区别
★联系的性质：
客观性、普遍性、多样性
联系的主要形式：
直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、
本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系
2、世界的运动发展：
唯物辩证法认为运动、变化、发展属于同一序列的范畴
运动：
是物质的存在方式和根本属性，包括宇宙中的一切变化和过程
变化：
侧重强调运动中所发生的具体内容的改变，包括事物性质、数量、位置、结构、形态等方面的改变
发展：
是指事物一种特殊的运动变化----上升性、前进性的运动变化，即事物由低级到高级、由简单到复杂的不断更替的运动变化过程
发展的实质就是：
新事物的产生、旧事物的灭亡
世界是过程的：
过程：
是指每一事物都有它的发生、发展和灭亡的历史
新事物：
是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物
旧事物：
是指丧失了其存在的必然性，日趋灭亡的事物
区分新旧事物的根本标志：
是否符合事物发展的必然趋势
是否具有强大的生命力和远大的发展前途
3、两种对立的观点：
唯物辩证法和形而上学
（1）联系观点和孤立观点的对立
（2）发展变化观点和静止不变观点的对立
（3）承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立：
矛盾是事物运动和发展的根本原因
唯物辩证法：
两点论，形而上学：
一点论
4、唯物辩证法的科学体系：
对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律、一系列其他范畴
对立统一规律：
揭示了事物发展的动力和源泉
质量互变规律：
揭示了事物发展的状态和形式
否定之否定规律：
揭示了事物发展的趋势和道路
其他范畴：
揭示了事物联系和发展的基本环节
5、唯物辩证法的实质和核心：
对立统一规律---也是宇宙的根本规律
原因：
（1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力
（2）对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解他们的钥匙
（3）矛盾分析法是最根本的认识方法
（4）承认与不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物主义辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧
二、世界联系与发展的基本规律-----唯物辩证法的科学体系
对立统一规律、质、量互变规律、否定之否定规律
（一）、对立统一规律：
也称矛盾规律，基本内容：
任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动变化发展
矛盾的同一性与斗争性、矛盾是事物发展的动力
矛盾的普遍性和特殊性、矛盾发展的不平衡性
矛盾：
是指事物内部两方面之间既对立又统一的关系，也就是事物内部两方面之间既相互排斥又相互联系的关系，简言之：
矛盾就是对立统一
矛盾双方的对立和统一这两重关系决定了矛盾具有两种基本属性：
矛盾的同一性和斗争性
1、矛盾的同一性与斗争性
（1）矛盾的同一性
定义：
矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。
定义包括两方面的内容：
第一：
矛盾双方相互依存：
矛盾双方互为存在的前提，都是依赖对方的存在而存在
第二：
矛盾双方相互贯通：
矛盾双方相互渗透和相互包含，在一定条件下相互转化的趋势
（2）矛盾的斗争性：
定义：
是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质
矛盾斗争性的表现：
阶级斗争、生存斗争，生物体的同化与异化，人民内部的批评与自我批评、意见的争论和商讨
（3）矛盾的同一性与斗争性的联系
总述：
矛盾的同一性和斗争性是既相互区别又相互联系
第一：
矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性：
矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的
矛盾的同一性的相对性：
是指他的条件性
矛盾的斗争性的绝对性：
是指他的无条件性
第二：
矛盾的同一性和斗争性又是相互连接、不可分离的
一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性
另一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性
2、矛盾是事物发展的动力
矛盾的同一性在事物发展中的作用：
（1）矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提
（2）矛盾双方互相从对方吸取有利于自身的因素而得到发展
（3）矛盾的同一性规定着事物发展的基本趋势
矛盾的斗争性在事物发展中的作用：
（1）在事物的量变的过程中，斗争推动着矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化，为质变做准备
（2）在事物质变过程中，斗争突破事物存在的限度，促进矛盾的转化，实现事物的质变
事物发展的内因、外因及其联系：
（1）内因和外因含义及其意义，说明一切从实际出发的重要意义
内因：
指事物的内部矛盾。
外因：
指事物的外部矛盾。
（外因是一事物与其他事物的相互影响、相互作用）
内因和外因的辨证关系
内因和外因的关系：
内因是事物变化的根据，是第一位的原因
外因是事物发展变化的条件，是第二位的
外因通过内因而起作用。
试用唯物辩证法关于内因和外因辩证关系的原理论述社会主义初级阶段将独立自主、自力更生和对外开放、争取外援结合起来的正确性。
（1）唯物辩证法认为：
内因是指事物的内部矛盾；外因是指事物的外部矛盾；
内因和外因的辩证关系是：
内因是事物变化的根据；外因是事物变化的条件；外因通过内因而起作用。
（2）唯物辩证法关于内因和外因辩证关系的原理：
是社会主义初级阶段将独立自主、自力更生为主，对外开放、争取外援为辅结合起来的哲学原理
因为内因是根据，所以必须坚持独立自主为主；
因为外因是条件，所以，必须坚持对外开放、争取外援为辅；
因为外因通过内因而起作用，所以必须把独立自主和争取外援结合起来，只有这样，才能加速社会主义建设的发展。
3、矛盾的普遍性和特殊性
（1）定义：
矛盾的普遍性：
是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物的发展过程的始终
矛盾的特殊性：
是不同事物的矛盾各不相同
（2）矛盾的特殊性有三种形式：
第一：
不同事物的矛盾各有其特点
第二：
同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点
第三：
构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位、作用
（3）矛盾的特殊性原理具有重要的方法论意义：
分析矛盾的特殊性就是坚持具体问题具体分析
一方面：
分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础
另一方面：
分析矛盾的特殊性是正确解决矛盾的关键
（4）矛盾特殊性与普遍性的辩证统一：
矛盾普遍性与特殊性的关系，也就是共性与个性、一般与个别的关系
第一：
矛盾的普遍性与特殊性是相互联系的：
普遍性存在于特殊性之中，特殊性之中包含着普遍性
第二：
矛盾的普遍性与特殊性是互相区别的
第三：
矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，是矛盾问题的精髓
4、矛盾发展的不平衡性
（1）矛盾发展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表现，表现在两个方面：
第一：
主要矛盾和次要矛盾的不平衡
第二：
矛盾的主要方面和次要方面的不平衡
（2）主要矛盾和次要矛盾的关系：
第一：
两者是相互影响、相互作用
一方面：
主要矛盾规定和影响着次要矛盾的存在和发展，对事物的发展起决定作用
另一方面：
次要矛盾对主要矛盾有制约作用
第二：
主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
（3）、矛盾的主要方面和次要方面
关系：
第一：
矛盾的主要方面和次要方面是相互制约、相互作用的
一方面：
矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的
另一方面：
矛盾的次要方面也制约和影响矛盾的主要方面
第二：
矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下可以相互转化
（二）、质量互变规律
1、定义：
质：
是指一事物区别于他事物的内在规定
事物的质通过属性来表现的，质是事物的内在规定，属性是质的外在表现
质和事物的存在是直接同一的
量：
是指事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性，以及事物构成成分在空间上的排列组合
量的规定性与事物的存在不是直接同一的
2、质和量的关系：
质和量是互相依赖，互相制约的
第一：
质是量的基础，规定着量的活动范围
第二：
质总是一定量的质，量也制约着质
量与质的关系体现在“度”中
3、度-----是指事物保持自己质的数量限度（或范围、幅度），它体现着质和量的统一
度的两端都存在着极限和界限，叫做关节点或临界点
掌握事物的度具有重要的意义：
在认识上，只有把握了事物度，注意决定质的数量限制，才能准确的认识事物的质
在实践上，只有把握了事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”
4、质变和量变
量变：
是事物数量的增减和场所的变更，量的变化表现为微小的、不显著的变化，是在度的范围内的延续和渐进
质变：
是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，表现为根本性、显著性的突变，是对原有度的突破，是事物渐进过程中的中端
区分量变和质变的根本标志：
事物的变化是否超出度的范围
量变和质变的辩证统一：
第一：
量
升级会员 