蒙学经典背景内容研究校本课程.docx
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蒙学经典背景内容研究校本课程
《蒙学经典》课题研究方案
一、课题的提出背景
习总书记在多次讲话中提到要发扬传统文化的基因，加强学生的思想品德教育。
《语文课程标准》还把课外阅读中华优秀传统文化提出了量化要求。
然而在“应试教育”体制下，家长和教师更多关注的是孩子考试分数，忽略了对孩子道德行为的培养，使得一些孩子们道德渐渐缺失。
此外外来文化，网络文化等流行文化，对孩子的负面影响也越来越大。
不少孩子在文化素养上还不同程度地表现出浮躁、焦虑、自私、好逸恶劳。
如何让他们在中华的传统文化中滋养成长，健全人格，培养民族精神，则显得十分必要。
另外小学阶段是一个人世界观，价值观，人生观形成的启蒙时期，用国学启蒙教育讲授传统美德，就是教他们用传统文化做生命的底色。
则更显得十分必要。
于是我们学校在原有《走进国学〈弟子规〉，从根培养好习惯的研究》课题研究基础上，确立了“国学经典教育”研究的科研课题，意在以国学经典为载体培养学生健全的人格，通过丰富多彩的教育实践活动，将“国学教育”与学校的德育教育，与学生的操行评价有机结合，培养学生树立正确的人生观，价值观。
我们的课题是在我校国学经典教育的基础上分设出的子课题《蒙学经典教育研究》意在从低年级学生入手，落实小学语文课程标准要求，培养生良好的道德素养。
二、研究现状综述
国内外国学教育研究成果很多，但系统的从小学教育阶段起步，将“蒙学教育”与学生综合素质评价体系紧密结合，有效培养学生良好行为习惯树立社会主义核心价值观的研究还刚起步。
“十二五”教育部规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》课题组，开展了传统文化教学评价与考试模式研究，取得了重大的突破性研究成果，预示着国学教育教学将成为升学考试，人才培养和选拔的重要内容。
国学教育走进课堂，走进高考，走进人的一生必将成为新时期教育改革的新的动向，成为学校教育教学工作中必须认真实施完成的重要任务。
本课题中“蒙学经典”指的是《三字经》《弟子规》和《千字文》等著作中的经典语句，对教育的长远目标有着深远的影响，对转变家长和老师的教育观念具有深刻的指导意义。
蒙学经典研究的落脚点是在诵读的基础上培养学生的优秀品质，使他们在家是个好孩子，在学校是个好学生，在社会是个好少年，为孩子一生的成长奠定基础。
三、研究依据
心理教育学家的分析研究表明，人的记忆力最佳时期是0—13岁。
孔子曾说过：
“少成若天性，习惯如自然”。
我国历代大师、学者如李白、杜甫、曹雪芹、毛泽东等无一不是从诵读经典开始其学业。
儿童时期进行国学伦理教育，在人的一生中具有非常深远的意义。
儿童时期接触最具智慧和价值的经典，会在儿童幼小的心灵中产生润物无声、潜移默化的效果，可以培养儿童仁义敦厚的高尚人格，从而奠定他们一生高深的智慧和优秀的人格基础。
国学具有的厚重道德底蕴，一定会滋润更多的青少年学生成长为国家的栋梁之材
四、本课题与之联系与区别、预计有哪些突破。
联系：
在实验中，我们将借签同一研究领域中已取得的成果，以诵读为主要形式，以语文学科为主要渠道，在学校的日常教学中将蒙学经典教育有机渗透，同时实验班级还开设一节专门的蒙学经典课。
以此作为本课题研究的起点，使本课题有较高的起点。
区别：
（1）拓展蒙学教育的时空。
将实验定在“辅”的地位，辅助语文，在时间上沾语文的光。
我们将充分利用早读、课前、相关学科教学等时间进行，同时每周还专设一节蒙学经典课进行学习。
同时，还积极利用家庭教育的影响，父母与孩子一起学习，进一步提高学习的时间与空间。
（2）研究范围广泛。
蒙学经典涉及《三字经》《千字文》《百家姓》等内容。
（3）加强整合。
注重蒙学经典与学科课程的相互融合，注重理论联系实际，注重打通古今，将古代的优秀传统教学经验融入新世纪，融入新教育。
五、课题研究的实践意义与理论价值
1．中国文化的繁荣将会对全世界人类文化发展有巨大的意义。
本课题立足于让儿童继承和发扬优秀的传统文化，弘扬民族精神，提高少年儿童的文化素质，课题来自当前文化传承中迫切需要研究、解决的问题。
2．课题体现了新课程标准的精神。
课程标准中提到要“培养学生热爱祖国语言文字的思想感情，正确理解和运用祖国语言”要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。
”标准中要求小学生要背诵中华经典诗文，本实验确实能广泛深入地实践着新语文课程标准。
3．利于丰富和发展学生的素质。
蒙学精华对学生成长有其独特的价值，可以培养学生的语感，增强儿童的记忆力，扩大知识面，培养学生的学习兴趣，提高儿童的道德修养及爱国情操。
4．有利于提高教师的文学底蕴。
参与课题研究的教师将通过学习理论和实践体验，逐步确立符合新世纪发展要求的教育观念和教育方式。
使教师更广更深地认识传统文化、传统教育中的精华，丰富完善现有的教学理论与实践。
5．探索掌握蒙学启蒙教育的规律，提高我们的小学语文教育教学效益，为语文教学理论注入新的血液。
六、完成课题的可行性分析
1．本校具有完成本课题研究任务的相应条件。
形成了课题研究网络。
课题组主要成员政治思想素质好，业务水平较高，能承担本课题的研究任务。
况且我校几年来打造“书香校园”活动，积累了一些经验，有利于本课题的研究。
2．在课题确立后，我们从网上广泛搜集蒙学启蒙实验的相关资料，了解国内外形势，便于我们从中借鉴。
3．我校提出了“科研兴校”的奋斗目标，坚持把科研作为学校育人的第一生产力。
学校领导高度重视，全力支持本课题研究。
七、课题研究方法
我们采取实验法、研究法、案例研究法、行动研究法等方法实施。
八、理论假设：
如果我们小学生参与到实验中来，在实验中受到蒙学经典教育，随着我们实验的不断深入，他们可以积累丰富的优秀传统文化，其品德素养也能得到提升；左右脑得到同步发展，其记忆力、想象力等得到提高；增加学生的识字量，实验结束，预计可以多识1000多个汉字；完善学生的人格，学生的人文素养会得到提高。
教师们通过参加实验，其国学素养、教科研能力等方面也会得到提高，将培养出一批教科研精英力量，为教师实现专业化成长奠定基础。
九、研究目标
1．开发儿童智力潜能，培养儿童记忆力。
使儿童识记和掌握终身受益的知识精华，使学生的素质得到全面发展；
2．以蒙学经典陶冶学生高雅情操，提升学生的人文素养；
3．激发学生学习国学的兴趣，弘扬优秀的传统文化；
4．研究蒙学经典教育的内容、方法、途径，探索儿童学习蒙学经典的规律，提高小学教学的效益。
中国传统蒙学以《三字经》、“百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》等为代表，堪称我国传统文化中影响最大的部分，对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用。
这些蒙学经典大都出经入史，集百家之精华，并参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略等，易学易懂，琅琅上口。
重读古代蒙学经典，对于提高当代未成年人的国学素养，促进其道德修养及良好习惯的养成，仍大有裨益。
三字经
初：
开始的意思，这里说人刚出生的时候。
性：
性质个性的意思，指人的本性（个人先天具有素质和性情）。
善：
善良。
习：
指学习，也指受社会环境影响。
苟：
如果、假如。
乃：
于是。
迁：
变化。
道：
方法、道理。
贵：
最重要的。
昔：
从前、古代。
孟母：
孟子的母亲，姓仉，贤良有德。
择邻处：
选择邻居住下来。
子：
阵子，名轲，字子与，战国时邹国人，后世，尊“亚圣”。
机杼：
机，织机；杼，梭子。
窦燕山：
即窦禹均，五代五万晋人，他聘请名儒做儿子的老师，后来五个儿子都考中“进士”。
义方：
教育孩子的方法。
扬：
很有名气，大家都知道的意思。
养：
抚养。
过：
过错。
严：
周密。
惰：
懒惰，这里指失职。
子：
子女。
非：
不是。
宜：
应该。
幼：
年纪小的时候。
何为：
做什么。
琢：
雕琢。
器：
有用的材料。
义：
道义，伦理。
少：
年少。
亲：
亲近、尊敬。
师：
老师，师长。
礼：
礼貌。
香：
黄香，东流湖北安陆人，博通经典，官到尚书令。
九：
九岁。
执：
批语守，指应该做的事。
融：
指孔融，东汉鲁国人。
弟：
（当动词解）即悌，弟弟敬爱哥哥，名词当动词用。
长：
兄长。
知：
明白。
首：
首先、最先。
孝：
孝顺父母、友爱兄长。
见：
眼睛见到。
闻：
耳朵听到。
数：
数学、算术。
文：
文字、文理。
而：
及、与（是承上启下的连接问）。
三才：
指天、地、人。
三光：
太阳、月亮与星星都是地球上的光线来源称为“三光”。
纲：
要点、法则。
君：
国家的元首。
臣：
政府官员。
亲：
指父子之间慈孝相亲。
顺：
和顺相处。
曰：
这里是称为，叫做的意思，并有表示列举的作用。
四时：
四季。
运：
运行，转动。
穷：
穷尽，完了。
四方：
东、南、西、北四个方位。
应：
相应、适应。
中：
中央。
五行：
我国古代思想家认为水火木金土这五种物质构成万物不可缺少的元素。
本：
根据、起源。
数：
是术数的简称，以阴阳五行、生、克、共、化的道理，推测人事吉凶，叫作术数，也叫数命、数理、命理等。
三字经设计意图：
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
学习应用效果：
《三字经》是我国古代的一部蒙学著作。
它三字一句，两字一韵，读起来琅琅上口。
已流传千年之久，几乎家喻户晓。
它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，深深地吸引着许多人，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。
不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅。
《三字经》列举了大量典故、故事，向我们阐述了丰富深刻的人生哲理，有倡导尊敬师长，宽厚待人的，有颂扬勤劳节俭，清正廉洁白，有劝诫谨慎持身，悔过改错的，有爱国爱民，弘扬正气的，有激励立志勤学，发愤图强的，这些内容包含了我们生活的诸多方面。
“头悬梁，锥刺骨。
”这是《三字经》中激励人勤奋学习，发愤图强的典故呀。
作为教师的我们，在教学中，充分利用经典诗文中的故事来教育学生，还应该在经典诗文典故的基础上予以拓展，结合学生的实际，结合现代生活的实际，去教育学生，去塑造他们的灵魂，为孩子的终身打下做人成才的良好基础。
“昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
”孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。
从这里我们可以看到良好的环境对学生的成长是多么的重要，在教学过程中，作为教师，我们要积极为学生创设良好的学习氛围，如在进行应用题教学时，教师要创设与学生生活经验密切联系的教学环境，让学生感到数学就在身边，引起学生的学习兴趣；再提出一定的问题，让学生自主运用生活经验，解决数学学习中的困难，体会到学习的快乐，树立学好数学的自信心。
同时也培养学生应用知识，解决问题的能力。
在现实生活中有的家长为了让孩子尽早地成材，不停的转学，直到找到一所他认为好的学校为止。
这不跟“昔孟母，择邻处。
”一样吗？
《三字经》里有一句：
"能温席，小黄香，爱父母，意深长。
”其中提到的小黄香是汉代一位孝敬长辈而名留千古的好儿童,小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才.我们现在的许多同学家境优越，整天过着衣来伸手饭来张口生活，却不知知恩图报，孝敬父母，有的还对父母大吵大闹，整天这个不满意，那个不顺心，不是把心思用在学习，而是好逸恶劳，学习不努力，喜欢赶时髦，比吃穿。
中国的优秀传统文化不能丢，我们现在的孩子非常需要它。
可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。
这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。
教育学生学会爱自己的父母，只有爱自己的父母才能爱他人，爱集体，将来长大才会爱社会，爱祖国。
教育学生现在力所能及的帮助父母做些家务活，听父母的话，长大后不仅要很好地承担对父母应尽的赡养义务，满足父母的物质生活，而且要尽心尽力满足父母的精神生活，抽时间多陪父母聊聊天、说说心里话，报答父母的养育之恩。
百家姓
图例：
内容：
释义：
《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。
按文献记载，成文于北宋初。
原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。
“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。
由来：
据考古及基因研究显示，中国人的姓氏起源并非只有一个地区，而是存在多地区多起源的趋势。
全基因组基因分型研究表明，远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙，才形成了如今的东亚人群。
在文字资料的记述以及传说中，亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。
下列读音都为普通话读音、姓氏部分由来：
例如
赵Zhào：
造父为周穆王驾车，穆王把赵城赐了给他，其后代以国为姓。
赵匡胤是宋代的开国皇帝，据说赵姓放在第一位与此有关。
钱Qián：
彭祖的孙子彭孚在西周朝廷中任钱府上士，其后人以其官为姓。
孙Sūn：
周文王的一后代叫惠孙，他的后代以他的名字“孙”作为姓。
李Lǐ：
皋陶的后人理征因得罪纣王被处死，其妻儿在一棵李子树下摘果充饥得以活命，其后人为纪念李子的救命之恩改为“李”姓。
周Zhōu：
相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的后代都以周为姓氏，还有以周文王或者周公的部分后人也以周为姓，以及唐朝时为避唐玄宗名讳，姬姓改为周姓。
吴Wú：
周太王亶父之子太伯、仲雍建立吴国，其子孙称为吴氏。
郑Zhèng：
郑桓公遗族以国名为姓。
王Wáng：
出自姬姓，为周文王第十五子毕公高的后代。
启蒙教育：
《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。
关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：
“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。
”
设计意图：
作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。
《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。
《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。
它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。
2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。
学生学习应用效果：
学生认识到我们中华民族具有悠久的历史，灿烂的文化，姓氏文化就是其中的一部分，我们要热爱祖国传统文化，热爱祖国。
春晓（孟浩然）
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
朝代:
唐体裁:
五绝类型:
记时
注释：
1．春晓：
春天的早晨。
2．闻：
听。
〖译文〗
春意绵绵好睡觉，不知不觉天亮了；
猛然一觉惊醒来，到处是鸟儿啼叫。
夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙风雨声；
呵风雨风雨，花儿不知吹落了多少？
赏析：
诗歌从春鸟的啼鸣、春风春雨的吹打、春花的谢落等声音，让读者通过听觉，然后运用想象的思维方法，转换到视觉，在眼前展开一夜风雨后的春天景色，构思非常独到。
诗歌语言自然朴素，通俗易懂，却又耐人寻味：
不知不觉的又来到了一个春天的早晨，不知不觉的又开始了一次花开花落。
思想着这一年一度的春色，人生的感慨便会油然而起，或淡或浓地萦回心头。
洛中访袁拾遗不遇（孟浩然）
洛阳访才子，江岭作流人。
闻说梅花早，何如北地春。
体载：
五绝
[注释]
（1）袁拾遗：
作者的朋友，即第一句中的才子。
（2）江岭：
今江西省大余县和广东省南雄县交界处的大庾岭。
流人：
获罪而流放的人。
[译文]我到洛阳拜访才子袁拾遗，他却获罪流放到大庾岭。
听说那里梅花开得很早，哪里能比得上故乡洛阳的春色呢！
送郭司仓（王昌龄）
映门淮水绿，留骑主人心。
明月随良椽，春潮夜夜深。
朝代：
唐体裁：
五绝唐作者：
王昌龄
王昌龄简介：
王昌龄，字少伯，京兆人。
登开元十五年进士第，补秘书省校书郎。
二十二年，中宏词科，调汜水尉，迁江宁丞。
晚节不护细行，贬龙标尉卒。
昌龄诗绪密而思清，与高適、王之涣齐名，时谓王江宁。
集六卷，今编诗四卷。
送郭司仓鉴赏：
[注释]
（1）郭司仓：
作者的朋友。
（2）淮水：
淮河。
（3）掾[音：
“原”]：
官名，此指郭司仓。
[译文]春夜的淮水互助友爱波荡漾，我再三挽留即将远去的郭司仓。
然而客人难留，只有明月追随他而去，我的思念就像淮水，夜夜春潮翻滚而不能平静。
洛阳道（储光羲）
大道直如发，春日佳气多；
五陵贵公子，双双鸣玉珂。
【语译】洛阳城的宽广道路，就像头发一样的直。
鸟语花香、日暖风和的春天里，更有许多优美的好风光。
因此，我们常常可以看到五陵地方的官宦子弟，结伴骑马，欣赏洛阳城的迷人春色。
一路上，清脆悦耳的玉珂声不绝於耳。
【注释】1.大道：
宽阔的大路。
此指洛阳城的大路。
2.佳气：
晴朗的好天气。
3.五陵贵公子：
五陵，位於长安的五个汉王陵墓。
全句是比喻富豪或官宦家的子弟。
4.玉珂：
佩在马上的玉饰。
【赏析】洛阳是唐朝时候的东都，繁华富庶，建筑宏伟，道路笔直宽广。
短短的二十个字，竟把那热闹繁华的城市，表现得淋漓尽致。
首先，作者以笔直宽阔的大道，把我们带入这个正是春光明媚，百花齐放、百鸟共鸣的洛阳城，让我们好像亲眼看到那活泼的景物一般。
接著，是五陵地方的富家子弟，骑著骏马，成群结队，相邀出游赏春，使马佩带的玉饰，叮叮当当的响遍整个洛阳城。
小朋友，欣赏完这首诗，你眼前呈现了怎样的一幅景象呢？
独坐敬亭山（李白）
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
【注释】：
尽：
没有了。
闲：
偷闲，安闲。
厌：
厌弃，厌烦。
【译文】：
鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。
只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。
谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高高的敬亭山了。
登鹳雀楼（王之涣）
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【注释】
1．鹳雀楼：
旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。
传说常有鹳雀在此停留，故有此名。
2．白日：
太阳。
3．依：
依傍。
这句话是说太阳依傍山峦沉落。
4．穷：
尽。
【译文】
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们昂扬向上的进取精神。
前两句写所见。
“白日依山尽”写远景，写山。
作者站在鹳雀楼上向西眺望，只见云海苍茫，山色空蒙。
由于云遮雾绕，太阳变白，挨着山峰西沉。
“黄河入海流”写近景，写水。
楼下滔滔的黄河奔流入海。
这两句画面壮丽，气势宏大，读后令人振奋。
后两句写所想。
“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。
“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。
“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。
这两句诗，是千古传诵的名句，它形象地提示了一个哲理：
登高，才能望远；望远，必须登高。
观永乐公主入番（孙逖）
边地莺花少，年来未觉新。
美人天上落，龙塞始应春。
【注释】
（1）永乐公主：
开元五年（717年），唐玄宗封东平王外孙女杨氏为永乐公主，嫁契丹王李失活。
入蕃：
指嫁到少数民族地区。
（2）龙塞：
边塞龙廷，指契丹王居住之地。
[译文]边塞之地没有鲜花盛开，没有莺鸟啼唱，虽然过了新年，还没有春意春色。
今天，永乐公主嫁到塞外，有如美人从天而落，应该使这苦寒之地开始有那美丽的春光了。
伊州歌（盖嘉运）
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
【注释】１、辽西：
东北辽宁省等地。
【韵译】：
快赶走树上的黄莺，
别让它在枝头长啼；
啼声会惊破我好梦……
害我梦不到那辽西。
【评析】：
这是春闺望夫诗。
正面似写儿女情，实则却写征妇怨。
诗意连绵，环环相扣。
首句写“打起黄莺”，次句写“打起”的原因是“莫教啼”，三句写“莫教啼”的目的
是不使其“惊妾梦”，四句又写“妾梦”是到辽西会见丈夫的。
如此连绵反复，句句相承，层层递进，一气呵成，读来余音满口，韵味无穷。
左掖梨花（丘为）
冷艳金歇雪，余香乍入衣。
春风且莫定，吹向玉阶飞。
【注释】
（1）左掖：
唐代门下省的官署，在宫廷东门，称左省，又称左掖。
（2）欺：
压过。
（3）定：
停止。
【译文】
左掖梨花盛开，它的清冷艳丽超过白雪，余香吹入人们的衣襟。
春风啊春风，请你不要停下来，将梨花的芬芳吹向玉阶，吹到皇帝那里去吧！
年代：
【唐】作者：
【丘为】体裁：
【五古】类别：
【静物】
思君恩（令狐楚）
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。
眼看春又去，翠辇不经过。
【注释】
（1）小苑：
皇宫的林苑。
（2）长门：
长门宫，西汉时，陈皇后失宠贬居之地，后指失宠妃子所居的内宫。
（3）翠辇：
皇帝的车驾。
【译文】皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
这是一首宫怨诗。
在封建社会中，帝王为了荒淫享乐的需要，从民间挑选大批女子入宫。
她们入宫后，终身幽居深宫，不准和家人团聚，也不准和外人结婚，于是总是希望得到皇帝的宠幸。
开头两句写小苑的寂寞情景，最后两句说春天又将过去，皇帝没有来临。
诗抒发了宫女长年未能得到皇帝恩宠而产生的惆怅、怨恨感情。
古代诗人喜欢以“曲笔”来抒情言志，这首诗也可以理解为抒发失意的臣子盼望重获皇帝重用的愿望。
作者：
【令狐楚】 年代：
【唐】 体裁【乐府】
千家诗设计意图
通过阅读这些诗歌,不仅可以启发少年的灵感,而且还可以陶冶我们的情操,启迪我们的人生智慧,更重要的是可以开阔视野、增长知识,对提高文学修养具有积极的意义
应用效果：
熟悉经典名著，丰富相关涉及的文学历史知识，提升个人文化素质。
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