入乎其内与出乎其外.docx

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入乎其内与出乎其外

2005年高考作文（湖北卷）

作文试题阅读下面的文字，根据要求作文。

（60分）

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。

以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。

其实，这则文字所包含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。

请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

二、作文试题的解读

专家说这是一道材料作文，其实，也可把它理解为一个“隐形”话题作文——以“入”与“出”为话题作文。

话题（或者说材料）的基本思想是“入乎其内”与“出乎其外”的辩证关系。

感悟与立意是多角度的，可以写为文、处世、做人、看物，也可以写观赏自然、认识社会、解读历史、感悟人生等等；既可以写“入乎其内”与“出乎其外”，也可以侧重一方面来写，但是在侧重一方面的同时必须顾及另一方面，因为话题（或者说材料）是辩证关系型的。

大隐隐于市

古人有言：

小隐隐于山，大隐隐于市。

在古代神话故事中，凡是仙人道士必定傍山而居，不闻世事。

蔡志忠先生曾用漫画对此作了解释：

仙，“人”在“山”旁则为仙。

傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，参透了禅意，方才尘心灭去，归隐于山。

千百年来，文人骚客莫不对此动了凡心。

其中，陶渊明就是这样一个典型了。

那一篇《桃花源》一出世，他那颗厌倦仕途、向往幻想中世外桃源的心也就出世了。

是的，他想要的是归隐，是闲适、宁静的生活。

可是，如果不是官场的失意、怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远存在于未知中了。

在失意之时，他能想到的只是回避。

“桃花源”在现在看来只不过是代表一种虚无的美好罢了！

不是所有的人都抵挡不了意志的消沉，所以又有许多“真英雄”浮出水面，大隐于市。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

”意气风发的青年李白对前途有着无限憧憬，他对官场仕途抱有希望。

他希望以己之才报效国家，挥洒人生。

可是，多年的宦海游历让李白成长起来，他有过得意，也不免最终归于失意。

他看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其脱靴实则铐住了他的双脚。

不是人人都有李白这样一颗赤子之心，官场上更多的是陷害与勾心斗角。

于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

”他学会了饮酒，用酒来洗涤心中的郁结，清洗世间的污秽。

每一次醉后醒来，他又重新开始。

他始终有一种信念，有一种火热的冲动在心中。

这种冲动，杜甫不曾有，所以杜甫流离失所，感怀身世，眉头不曾舒展。

而李白我们看到他始终是洒脱的，不断地被世事屏弃却又不断重拾希望。

他从没有绝望过，从不说看破红尘。

也许他的人生哲学便是“宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”。

他不愧为“诗仙”，一个依市而居的仙人。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”世事变化多端，纷杂无比，不是非要将自己看个一清二楚弄得头昏脑胀，然后只好高唱“我要出世”。

万物归于心，俗话说得好“心静自然凉”，只要内心真挚，又何理污秽世事呢？

不妨静下心来，大隐于市。

点评：

这是湖北高考阅卷作文样卷里的一篇满分作文。

“大隐隐于市”，题目就寄寓了辩证法的观点：

“隐”是“入”；“于市”是“出”；“隐于市”就是“出”中有“入”，“入”中有“出”，题目含蓄奥妙地扣住了题意。

借用蔡志忠先生对“仙”字的拆字释义，入文不俗不凡。

正文取材两个历史人物，一“入”一“出”，材料紧扣中心。

语言表达上，加横线的文句“词语生动，句式灵活”，“文句有意蕴”，切中了“发展等级”中“有文采”的得分点。

入世存身出世在心

佛家有偈云：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处染尘埃。

易经却道：

天行健，君子以自强不息。

在入世与出世之间，儒家与佛家给人截然相反的启迪，亦让人取舍两难。

入世，包罗万事万物，承受纷纷扰扰,虽然辛苦，却也繁盛热闹；出世，消除万事万物，保持自身一人的心灵纯净，虽然孤寂，却也恬然自得。

然而睁开双眼历历在目，闭上双眸空无一物，但我们不可能或睁或闭一辈子。

所以请以积极的姿态入世，改善自身和周围环境，而以如水的心境包容一切，在纷扰中保持一种出世的高致。

这就是入世存身，出世在心。

我在浩瀚的历史长卷中找到了杜甫，这个深怀忧国忧民之心的伟大诗人，一生都是这样积极入世，。

他关注着民生民忧，国愁家难。

从《春望》中的“烽火连三月，家书抵万金。

”到《兵车行》中的“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

”我们便可深入体会到杜甫这种忧世悯人的胸怀。

然而忧之深，愁之切，这样过度入世，使杜甫贫困潦倒，身心俱伤。

这样一个本可以再续辉煌，再写新篇的伟大生命，或许也正是因他这样的投入与关切，才造就了他惊天泣地的才华。

由唐再上溯百年的时光，我看到了嵇康。

那个魏晋时著名的隐者，竹林七贤之一，现实的黑暗、政局的混乱让他不由得选择出世。

他饮酒弹琴，好不逍遥。

然而现实不容，他终究逃不过被逼迫入世的命运。

他亦是过于钟爱出世的高致，宁死不屈。

终于，嵇康留下《广陵散》的绝响后，便羽化登仙而去。

或许那才是真正的出世之境，连生死都可忘却。

杜甫和嵇康也是给了我们两种大相径庭的启示，他们都用生命诠释了入世与出世的或忧或喜的意义。

我们应学会理性的旁观，在面对出世与入世的选择中，顺势而为，应时而动，做到入世存身，出世在心。

点评：

这是一篇比较优秀的议论文，文题成熟老练，具有哲学意味。

开篇引用名言，即显典雅大气。

正文中杜甫、嵇康一入一出，引例经典精当，论证有力，从中亦可看出作者对历史人物的熟悉和对题意的正确理解。

末尾段足章显志，揭示主旨，末句点题，收束自然有力。

入与出

入与出，看似截然不同，其实在本质上应是和谐统一的。

入，灌溉果敢，当机立断。

出，从容镇定，心态坦然。

在这入与出的过程中，闪耀着迷人的人性之光。

几千年前的春秋战国，金戈如笔，岁月如墨，涂写了一幅幅珍贵的历史长卷。

庄子，这个与众不同的人物，就在这兵荒马乱的战争年代里撰写着他的传奇。

他没有像孔子一样四处讲学游说，希望借此为国效力，而是隐居于世，不喜不悲，平静地过日子。

甚至在他妻子死时也鼓盆而歌，没有哀伤，没有愁思。

他不入世已然出世，处江湖之远，心无旁骛，吟唱着“抟扶摇而上者九万里”，坚守住自己的信仰，坚守住自己独立的人格。

庄子为后人留下了许多华美篇章，为优秀的传统文化撒下了心灵之种。

他的出世造就了一颗超然的心，拭去浮尘，你会看到他的寂寞与执著。

几千年后的现代，我们又再次领略到这一入一出之间的独特魅力。

居里夫人潜心研究新的化学元素，十几年如一日，在阴暗的小工作室里，没有阳光的照射，没有甘露的滋润，青春和美貌渐渐失去，只有才情与智慧，眷顾着她。

苍天不负有心人，她炼出了比黄金还要贵重的镭，而在皇室要嘉奖她，想把0.5克镭作为礼物赠送给她时，她却拒绝了。

她说“镭是属于全人类的！

”这一刻，任何荣誉都显得微不足道。

她，这位不凡的女性，为人类科学做出巨大贡献的同时，也达到了出世的境界。

王国维在《人间词话》里有一段文字：

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。

这是论述诗人为文的方法，同样，做人、处事以及观赏自然、认识社会，都需要这种思想的引导。

既要入得，又要出得，在入与出的过程中寻找人生的最佳位置。

入与出之间，人生的抉择；入与出之间，心灵的皈依。

点评：

“入”与“出”是一个对立统一的哲学命题，文章前四句独立成段，提出论点，有分有总，切合题意。

第五段的例证略有缺陷：

庄子只出不入，与开头提出的论点稍欠对应。

居里夫人的例子紧扣论点：

她，“入”创造了科学的辉煌，“出”实现了人生高致的境界，真乃“和谐统一”，“闪耀着迷人的人性之光。

”中学生写议论文最容易犯空洞枯燥的毛病，本文却言辞优美，议中有述，述中有议。

比如第五段，其文字有“如诗之美”。

浮云之上尘土之中

我想，他一定是走进去了，在唐末的乱世中，在风雨飘摇的腥风血雨之中，他真正走进了黎民百姓的内心。

不然，他怎么会听到咸阳桥上“直上干云霄”的哭声，他怎么会懂得家书在烽火中的万金之重，他怎么会将“三吏三别”写得棰胸泣血，穿越千年的浩淼仍直击人心。

杜甫，他一定用双脚亲自去踏遍每个废池颓城，一定是用双眼去见证生离死别的痛苦。

他一定是一边流泪一边吟唱的，他真正走进了乱世的红尘之中，于是他的文字他的心也生动地走进了我们的时代。

“入乎其内”，才能看清、才能透彻、才能悟得、才能在心中铭刻。

而他，一定是走出来了，在动荡不安政权更迭频繁的魏晋。

他终于从尘网中挣脱出来，似乎南山的菊花才是他的最爱。

于是他站在高处将尘世尽收眼底。

于是，那些空灵洁净的文字高致得如同天籁之音。

从陶渊明决定不为五斗米折腰的时候开始，他就真正地走了出来。

只有俯视，才有高屋建瓴的气度；只有超脱，才有采菊东篱的悠闲。

所以，他能不朽，并能成为所有隐士最终的精神归宿。

“出乎其外”，才能把握、才能透彻地了解、才能在心中铭刻。

而大多的时候，我们既不是杜甫，也不是陶潜；或者，我们既是杜甫又是陶潜。

我们需要“进去”也需要“出来”，我们需要在进退间反复构建、描绘。

我们也会有“不识庐山真面目”的困惑。

我们需要“出来”，“出来”不是逃避，不是摆脱，而是宏观上的构建；是遥望，是鸟瞰，是将双眼固定在更高层次上的超然。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

”这是怎样的气度！

我们需要站在风口去挑战，站在潮头去搏击。

我们需要“进去”。

“进去”不是羁绊，不是桎梏，而是身与心的磨练，是智与志的洗礼！

点评点评点评点评：

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“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

”意即“浮云之上”，谓之“出”；“尘土之中”即是“入”。

文题工整含蓄，切中题意。

正文紧扣文题：

杜甫走进“乱世红尘”，“入乎其内”将那个时代“看王国维在《人间词话》里有一段文字：

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。

这是论述诗人为文的方法，同样，做人、处事以及观赏自然、认识社会，都需要这种思想的引导。

既要入得，又要出得，在入与出的过程中寻找人生的最佳位置。

入与出之间，人生的抉择；入与出之间，心灵的皈依。