论语总.docx
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论语总
论语一
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
孔子说：
“既温习学过的知识，又有新的体会，可是当自己的老师。
”
论语二
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则怠。
”
孔子说：
“只学习而不懂得思考就会迷惑，只思考而不懂得学习就会很危险。
”
论语三
子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
孔子说：
“早上懂得道理，晚上就死掉也可以。
”
论语四
子曰：
“父母在，不远游，游必有方。
”
孔子说：
“父母在世的时候，不出远门，如果外出也要有一定的目标。
”
论语五
子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
孔子说：
“君子心地光明磊落，小人却经常局促忧愁。
”
论语六
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
孔子站在河岸边，感慨地说：
“一切都像流水一样，昼夜不停地飘逝了。
”
论语七
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
孔子说：
“军队可以使它丧失主帅，一个普通百姓却不能强近他放弃自己的主张。
”
论语八
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
孔子说：
“到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。
”
论语九
子曰：
“君子和而不同，小人同而不和。
”
孔子说：
“君子讲求和谐而不同声附和，小人同流合污而不讲求和谐。
”
论语十
子曰：
“古之学者为己，今之学者为人。
”
孔子说：
“古代读书人学习的目的，在于提高自己的学问道德；现在读书人学习的目的，在于向别人炫耀。
”
论语十一
子曰：
“人无远虑，必有近忧。
”
孔子说：
“一个人如果没有对将来的考虑，必定会有近期的忧患。
”
论语十二
子曰：
“躬自最而薄责于人，则远怨矣。
”
孔子说：
“自身要求严格，不要对别人过于苛求，这样就会远离怨恨。
”
论语十三
子曰：
“君子不以言举人，不以人废言。
”
孔子说：
“有道德的人不因为某人说话动听就提拔他，也不因为某人品性不良就不听他的好建议。
”
论语十四
子曰：
“巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
”
孔子说：
“花言巧语，会败坏道德。
小事上不能忍耐，就会坏了大事。
”
论语十五
子曰：
“过而不改，是谓过矣。
”
孔子说：
“犯了错误不改正，这才叫真正的错误。
”
论语（一年级上）
论语（一年级下）
原文
译文
论语一
子曰：
“君子不器。
”
孔子说：
“君子不能像器皿只有一种用途，而应该博学多解。
”
论语二
子曰：
“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”
孔子说：
“射箭，不一定都射穿箭靶子，因为每个人的力量大小不同，这是自古以来的规矩呀。
”
论语三
子曰：
“唯仁者，能好人，能恶人。
”
孔子说：
“只有仁德的人才能够知道喜爱什么人，厌恶什么人。
”
论语四
子曰：
“苟志于仁矣，无恶也。
”
孔子说：
“如果立志于实施仁德，就不会有仁德。
”
论语五
子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
孔子说：
“君子懂得的是义，小人懂得的是利。
”
论语六
子曰：
“德不孤，必有邻。
”
孔子说：
“有德行的人不会孤单，一定会有人来亲近他。
”
论语七
子之所慎：
齐、战、疾。
孔子所小心的事是：
斋戒、战争、疾病。
论语八
子以四教：
文、行、忠、信。
孔子用四个方面的内容教育学生：
知识、德行、忠诚、信誉。
论语九
子曰：
“学如不及，犹恐失之。
”
孔子说：
“学习要有怕来不及的心情，学到了的又总害怕失去。
”
论语十
子曰：
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”
孔子说：
“明智的人不会被迷惑，仁德的人没有忧虑，勇敢的人无所畏惧。
”
论语十一
食不言，寝不语。
吃饭时不交谈，睡觉时不说话。
论语十二
席不正，不坐。
坐席没有摆正，就不坐。
论语十三
子张问政，子曰：
“居之无倦，行之以忠。
”
子张问怎样治理国政，孔子说：
“在位要不懈地努力，执行政令要忠诚老实。
”
论语十四
子曰：
“君子耻其言而过其行。
”
孔子说：
“君子以说得多做得少为耻辱。
”
论语十五
子曰：
“骥不称其力，称其德也。
”
孔子说：
“对千里马不是称赞它的力量，而是称赞它的品质。
”
论语一
子曰：
“巧言令色，鲜矣仁！
”
孔子说：
“花言巧语表面和善，这种人是很少有仁德。
”
论语二
子夏曰：
“事父母，必竭其力；事君，能致其身。
”
孔子的学生子夏说：
“侍奉父母一定要竭尽全力；侍奉君主，必要时能献出自己的生命。
”
论语三
子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”
孔子说：
“不害怕别人不了解你，害怕的是你不了解别人。
”
论语四
子曰：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”
孔子说：
“《诗》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正，没有邪恶的东西’。
”
论语五
子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
孔子说：
“君子团结众人而不结党营私，小人结党营私而不团结众人。
”
论语六
子曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”
孔子说：
“做没有仁爱之心，礼仪对他有什么用呢？
做人没有仁爱之心，音乐对他有什么用呢？
”
论语七
子曰：
“里仁为美。
择不处仁，焉得知？
”
孔子说：
“居住的地方要有仁德才好，如果挑选不行仁德的地方居住，哪里算得上聪明呢？
”
论语八
子曰：
“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”
孔子说：
“人有各种类型，什么类型的人，犯什么类型的错误。
考察一个人所犯的错误，就能知道他的精神境界如何了。
”
论语九
子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也。
”
孔子说：
“读书人如果有志于追求真理，却以穿破衣服、吃劣质食物为耻辱，这样的人是不值得与他讨论真理的。
”
论语十
子曰：
“见贤思齐蔫，见不贤而内自省也。
”
孔子说：
“看见贤人，就应该向他看齐，看见不贤的人，心里就应该进行自我反省。
”
论语十一
子路曰：
“愿车马衣轻裘，与朋友共，弊之而无憾。
”
孔子说：
“我愿把自己的车马皮衣与朋友共同使用，即使被用坏了，也绝不后悔。
”
论语十二
子曰：
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
孔子说：
“质朴胜过了文采就显得粗陋，文采胜过了质朴，就显得花哨，只有两者搭配适意，才是君子。
”
论语十三
子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”
孔子说：
“默默地记住所学的知识，努力学习而不满足，教育别人而不感到厌倦，我哪一点做到了呢？
。
”
论语十四
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
发愤读书，以致忘了吃饭；把学习作为最快乐的事，以致忘记了忧愁；即使年纪将老，也全不在意。
论语十五
子曰：
“三人行，必有我师焉：
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
孔子说：
“有几个人在一起走路，其中就一定有可能做我老师的人，我要选择他们的优点加以学习，对于一些不好的地方，就用来检查自己，以利于自己改正。
”
论语（二年级上）
论语（二年级下）
论语
译文
子曰：
“由！
知德者鲜矣。
”
孔子说：
“由！
懂得德的人太少了。
”
子夏曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
”
孔子说：
“君子帮助别人成全好事，不帮助别人成全坏事。
小人的做法和君子相反。
”
子曰：
“君子求诸己，小人求诸人。
”
孔子说：
“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。
”
子曰：
“当仁不让于师。
”
孔子说：
“在仁德面前，就是自己的老师也不能谦让。
”
子曰：
“君子贞而不谅。
”
孔子说：
“君子有坚定的性格但不固执。
”
子曰：
“道不同，不相为谋。
”
孔子说：
“主张不同，不能在一起相互谋事。
”
子曰：
“性相近也，习相远也。
”
孔子说：
“人的本性是相近的，只不过生活的环境不同而相差远了。
”
孟武伯孝。
子曰：
“父母唯其疾之忧。
”
孟懿子的儿子孟武伯问孝道。
孔子说：
“做父母的最担心的是儿女生病。
”
子贡问君子。
子曰：
“先行其言，而后从之。
”
子贡问怎样才能成为君子。
孔子说：
“对你要说的话先做后说，事情做了以后再说。
”
子曰：
“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”
孔子说：
“父母的年纪不可以不知道。
一方面因为她们年高而欣喜，一方面为他们衰老而担扰。
”
子曰：
“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”
孔子说：
“古代的人话不轻易说出来，怕自己的行为跟不上。
”
子曰：
“以约失之者鲜矣。
”
孔子说：
“因为约束自己而犯过失的是很少的。
”
子曰：
“君子欲呐于言而敏于行。
”
孔子说“君子说话要谨慎迟钝，行为要敏捷勤快。
”
子曰：
“晏平仲善与交，久而敬之。
”
有人说：
“齐国大夫晏平仲善于与别人交朋友，时间越久人们越敬重他。
”
子曰：
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”
孔子说：
“要立志求道，立足于德，行事靠人，游乐于礼，乐，射，御，书数六艺之中。
”
论语三年级（上）
论语
译文
子曰：
“孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。
”
孔子说：
“真孝敬啊，闵子骞！
他的父母兄弟夸奖他孝顺的话，别人听了从没有挑剔的。
”
子夏曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
”
孔子说：
“君子帮助别人成全好事，不帮助别人成全坏事。
小人的做法和君子相反。
”
子贡问友。
子曰：
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”
子贡问孔子如何交朋友。
孔子说：
“提出忠告并且好好地引导他，不听就停止，不要自讨没趣。
”
子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
孔子说：
“执政者品行端正，就是不发布命令，百姓也会照着去做；执政者品行不当，即使发布命令，百姓也不会听从。
”
子夏为莒父宰，问政。
子曰：
“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”
子夏做了莒县的长官，他问孔子怎样处理政事。
孔子说：
“不要求速成，不要贪图小利。
想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就办不成大事。
”
子曰：
“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”
孔子说：
“品德高尚的人，一定能说出有价值的言语，说出有价值的言语的人，却不一定品德高尚。
精神境界高的人，一定勇敢；勇敢的人，却不一定精神境界高尚。
”
子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
孔子说：
“志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，只有勇于牺牲来成全仁德。
”
子曰：
“道听而涂说，德之弃也。
”
孔子说：
“在路上听到的传闻，不加证实就四处传播，从道德上讲是应该抛弃的。
”
子张曰：
“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
”
子张说：
“有品德的人，尊敬贤德国的人而包容众人，称赞人好的方面，而体谅人不足的一面。
”
曾子曰：
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与人交而不信乎？
传不习传？
”
曾子说：
“我每天反省自已三次，为别人办事没有尽心吗？
与朋友交往不守信用吗？
老师教过的知识没有复习吗？
”
子曰：
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
孔子说：
“年轻人在家孝敬父母，在外敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有仁德的人。
这样做了之后，如果还有精力，就去学习文化知识。
”
兵车子曰：
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
孔子说：
“治理一个拥有千辆兵车的国家，应该严肃认真，要讲信用；节约财物，爱护民众；叫老百姓服劳役时要掌握好恰当的时间，不要违背农时。
”
子夏曰：
“与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
子夏说“与朋友交往，说话一定要讲求信用，这样的人即使自谦说没读过什么书，我也一定说他是读过书。
”
有子曰：
“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
”
有人说：
“礼仪的作用，以和谐为贵，先王治理国家之道，最可贵的也在这里。
无论大事上事都遵循这一点。
”
子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
”
孔子说：
“用道德来治理国家，就好像北斗星一样，在自已一定的位置上众多的星星都围着它。
”
原文
译文
论语一
子曰：
“仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣！
”
孔子说：
“仁德难道离我们很远吗？
我需要仁德，那仁德就来了。
”
论语二
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子和别人一同唱歌，如果别人唱得好，一定让人家重唱一遍，然后他再跟着唱。
论语三
子曰：
“文，莫吾犹人。
躬身君子，则吾未之有得。
”
孔子说：
“做学问，我和别人一样的。
身体力行做个君子，那我还没做到。
”
论语四
子曰：
“奢则不孙，俭则固。
与其不孙（也），宁固”
孔子说：
“奢华就会傲慢，俭朴就会寒酸。
与其傲慢，宁可寒酸。
”
论语五
子曰：
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”
孔子说：
“修身养性起于《诗经》，立身之道在于礼，性情所成在于音乐。
”
论语六
子曰：
“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
”
孔子说：
“诚信好学，一生不离善道。
濒临危亡的国家不去，动乱的国家不去居住。
天下政治清明就出来做事，政治混乱就归隐。
”
论语七
子曰：
“巍巍乎！
舜禹之有天下也，而不与焉”。
孔子说：
“崇高啊，舜和禹拥有天下却不为自已享受。
”
论语八
子罕言利，与命与仁
孔子很少谈到功利和天命，只赞许仁德。
论语九
子谓颜渊，曰：
“惜乎！
吾见其进也，未见其止也。
”
孔子谈到颜渊说：
“可惜啊！
我只看见他不断地进步，没有看见他停止过。
”
论语十
问人于他邦，再拜而送之。
孔子派人到外邦去问候朋友，总是先拜两次然后送人上路。
论语十一
朋友死，无所归，曰：
“于我殡”
朋友死了，没有人殡葬，孔子说：
“由我来料理殡葬的事吧。
”
论语十二
子张问善人之道。
子曰：
“不践迹，亦不入于室。
”
子张问善人之道是什么？
孔子说：
“不踩着别人的脚印走，学问修养也难深入。
”
论语十三
子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”
孔子说：
“不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的话不要说，不符合礼的事不要做。
”
论语十四
曾子曰：
“君子以文会友，以友辅仁。
”
曾子说：
“君子用文章学问来交朋友，用朋友的品德来帮自已提高仁德。
”
论语十五
子路问政。
子曰：
“先之劳之。
”请益。
曰：
“无倦。
”
子路问怎样治理政事。
孔子说：
“自已率先去做并且不辞劳苦。
”子路请求孔子多讲一点。
孔子说：
“不要倦怠。
”
论语（三年级下）
论语一
子曰：
“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”
孔子说：
“君子如果不庄重，就不会有威严，这样学习的知识就不会牢固。
把忠信放在重要的位置，不要和那些不如自已的人交朋友，犯了错误不要害怕改正。
”
论语二
子曰：
“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”
孔子说：
“与人有信约，符合了义，说的话才有可能实现；对别人尊重恭敬，符合了礼，才有可能免受侮辱。
依靠可亲的人，才有可能靠得住。
”
论语三
子曰：
“道之以政，齐之以弄，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
孔子说：
“用法制政令来治理，用刑罚来整治，人民虽然能想法逃避刑罚，却不懂什么是耻辱；用道德教化来治理，用礼仪制度来约束，人民就会有羞耻之心，而且公自觉地改政错误。
”
论语四
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
孔子说：
“我十五岁时立志求学，三十岁时能够自立，，四十岁时可以不被迷惑，五十岁时知道天命，六十岁时听到什么都能明辨真假是非，七十岁时能随心所欲，却不会逾越规矩了。
”
论语五
子游问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎。
”
子游问怎样做才叫孝。
孔子说：
“现在所谓的孝，只是说能够奉养父母就行了，试想狗，马都能得到饲养，如果对父母不诚心孝顺，那养活父母和饲养狗，马怎样去区别呢？
”
论语六
子曰：
“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。
”
孔子说：
“对于任何事物了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”
论语七
子曰：
“由！
诲汝知之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
孔子说：
“子路，我跟你说的话你知道吗？
知道的东西就说知道，不知道的东西就说不知道，这样的人才算是聪明的。
”
论语八
子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无，小车无，其何以行之哉？
”
孔子说：
“作为一个人，如果不讲信用，不在那怎么可以。
就像大车上没有安横木的，小车上没有安横木的，如何能行走呢？
”
论语九
子曰：
“非其鬼而祭之，诌也。
见义不为，无勇也。
”
孔子说：
“不是自已应该祭祀的鬼却去祭祀它，这是诌媚，遇到自己应当去做的事情而不去做，这就是没有勇气。
”
论语十
孔子谓季氏曰：
“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。
”
孔子谈论季孙氏时说：
“季孙氏在家庙的庭院里里表演八佾的舞蹈，这种违背礼法的事他都忍心做得出来，还有什么事不能忍辱负重心做出来呢？
”
论语十一
祭如在，祭神出鬼没如神出鬼没在。
子曰：
“吾不与祭，如不祭”
祭祀祖先时，就好像祖先真在那里；祭神出鬼没时，就好像神真在那里。
孔子说：
“我如果不亲自参加祭祀，那就如同不祭祀一样。
”
论语十二
子谓《韶》：
“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》：
“尽美矣，未尽善于也。
”
孔子评价《韶》乐时说：
“形式优美，内容也很好。
” 评价《武》乐时说：
“形式优美，内容却不够好。
”
论语十三
子曰：
“居上不宽，为礼不敬而远之，临丧不哀，吾何以观之哉！
”
孔子说：
“处于高位的人，对待遇一属不能宽宏大量，行礼时不能恭敬严肃，居丧时没有悲痛哀伤的表情，这种行为我怎么能看下去呀！
”
论语十四
子曰：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”
孔子说：
“君子对于天下的事情，无所谓一定要怎样去作，无所谓一定不要怎样去做，只要与正义为伍就可以了。
”
论语十五
子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏感于事而慎于言，就有道而正蔫，可谓好学也矣。
”
孔子说：
“君子吃饭不要求饱，居住不讲究舒适，办事迅速敏捷说话谨小慎微，能时常向道德高尚的人学习并改正自已的缺点，这样做就可以称得上是好学了。
”
论语（四年级上）
原文
译文
论语一
曾子曰：
“慎终，追远，民德归厚矣。
”
曾子说：
“谨慎地对待父母的死亡，按时祭祀远代的祖先，百姓的德行自然会归于仁厚了。
”
论语二
子谓子夏曰：
“汝为君子儒，无为小人儒”
孔子对子夏说：
“你应该作一个君子式样儒者，不要做小人式的儒者。
”
论语三
子之燕居，申申如也，夭夭发也。
孔子在家闲居，衣着整齐大方，面色和悦舒展。
论语四
子所雅言，《诗》、《书》执礼，皆雅言也。
孔子说讲规范的语言，讲《诗》、《书》，行礼，都用规范的语言。
论语五
子曰：
“我非而生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
孔子说：
“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。
”
论语六
曾子曰：
“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。
”
曾子说：
“有才能的向没有才能的人求教，知识多的人向知识少的人求教，有学问像没有学问一样，满腹知识和没有一样空虚，受到别人侵犯也不计较——以前我的朋友就能做到这样。
”
论语七
子曰：
“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”
孔子说：
“先学习礼乐而做官的人，是平常人；先有官职而后学习礼乐的人，是卿大夫之类的人。
如果让我选择人才，我选用学习礼乐的人。
”
论语八
子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁蔫。
为仁由己，而由人乎哉？
”
孔子说：
“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁，一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称你为仁人。
做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？
”
论语九
子谓颜渊，曰：
“惜乎！
吾见其进也，未见其止也。
”
孔子谈到颜渊说：
“可惜啊！
我只看见他不断地进步，没有看见他停止过。
”
论语十
子曰：
“苟正其身矣，于从政乎何有？
不能正其身，如正人何？
”
孔子说：
“如果端正了自己，那么治理政事还有什么难的？
不能端正自己，又怎么能使别人端正呢？
”
论语十一
樊迟问仁。
子曰：
“居处恭执事敬，与人忠。
虽之夷夷狄，不可弃也。
”
樊迟问怎样可以称为仁。
孔子说：
“平日闲居时态度谦恭，做起事来认真谨慎，与人相处忠诚，即使到了南蛮之国，也不可丢弃这些。
”
论语十二
子曰：
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”
孔子说：
“君子平和大主而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。
”
论语十三
子曰：
“刚、毅、木讷近于仁。
”
孔子说：
“刚强、坚毅、质朴，不随便说放的仁接近于仁。
”
论语十四
子曰：
“士而怀居，不足以为士矣。
”
孔子说：
“士怀恋安逸，就不配称为士了。
”
论语十五
子曰：
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
”
孔子说：
“国家政治清明时，言语正直，行为正直；国家政治混乱时，应该是行为正直，语言谦逊。
”
论语（四年级下）
论语（五年级上）
原文
译文
论语一
宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛？
”
孔子的学生宰予白天睡觉。
孔子说：
“腐朽的木头不能雕刻，粪土一样的墙不能粉刷。
对于宰予这样的人我还有什么可以责备的呢？
”
论语二
子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也？
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”
子贡问：
“孔文子为什么被称职‘文’？
”孔子说：
“他聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻辱，所以被称为‘文’。
”
论语三
了谓子产：
“有群子之道四焉：
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”
孔子评论子产说：
“他具有群子的四种品行：
自己的行为显得谦逊，侍奉国君谨慎，养育百姓有恩惠，役使百姓合乎道义。
”
论语四
子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”
孔子说：
“颜回的品德多么了啊！
一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，一般人忍受不了这种困苦忧愁，而颜回却也不改他的快乐。
颜回的品德多么好啊！
”
论语五
子曰：
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”
孔子说：
“教育学生，不到他想明白而难通的时候，不去开导他；不到他想说而说不出来的时候，不去启发他。
举一个方面，他们能由此推出其他几个方面的，我就不再教他了。
”
论语六
子曰：
“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
孔子说：
“吃粗粮喝冷水，弯起胳膊当枕头，乐趣就在其中了。
用不正当的手段取得的富贵，对于我来说，就像天上的浮云一样。
”
论语七
曾子曰：
“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人与？
君子人也。
”
曾子说：
“可是把年幼的君主托付给他，可以把国家的命运委托给他，遇到安危存亡的紧要关头而能保持自己的节操——这种人是君子吗？
可以称得上是君子。
”
论语八
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后己，不亦远乎？
”
曾子说：
“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他责任重大而且前途遥远。
他们马行仁德作为自己的责任，难道不重大吗？
他们奋斗到死才停止，难道不遥远吗？
”
论语九
子贡曰：
“有美玉于斯，韫椟而藏诸？
求善贾而沽诸？
”子曰：
“洁之哉！
洁之哉！
我待贾者也！
”
子贡说：
“假如这里有一块美玉，是把它放在柜子里收藏起来呢？
还是找一个识货的商人卖掉它呢？
”孔子说：
“卖掉它！
卖掉它！
我正等着识货的商人哩！
”
论语十
子曰：
“乡愿，德之贼也。
”
孔子说：
“那些是没有是非地先生是败坏伦理道德的小人。
”
论语十一
子曰：
“譬如为山，未成亦篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”
孔子说：
“比如堆土成山，只差一筐土就可以堆成，可是停止了，那是我自己停止的。
又比如在平地上堆土，虽然才倒下一筐土，但决心前进，是我自己要前进的。
”
论语十二
子曰：
“后生可畏，焉知来者之不如今也？
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”
孔子说：
“年轻人应该受到重视，怎么知道他们的将来就不如现在的人呢？
到四十、五十岁还没有什么名望，这就不值得重视。
”
论语十三
子曰：
“视其所以，观其所安。
人焉廋哉？
人焉廋哉？
”
孔子说：
“看看他干些什么，观察他达到目的的方式方法，再考察他安心于做什么。
那么这个人的品质怎么能瞒得了
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