庖丁解牛朗读.docx

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庖丁解牛朗读

庖丁解牛朗读

篇一：

《庖丁解牛》优秀教案

《庖丁解牛》教案

教学目标

１．从课文中理解：

一切事物即便有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

２．体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习细致生动的描写和富有表现力的语言。

通过把握庖丁解牛的形象把握全文要阐述的事理。

３．掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。

了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。

教学过程设计（因原来在练习中所讲解过，故设计为一课时。

）

一、导入：

先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和哲学家以老庄为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。

在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。

它在儒家的规矩严整与三教的禁欲严整之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的人力物力。

今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。

关于养生主的解释

（1）养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。

（2）生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里道家主指保养精神。

1．朗读课文，正音正形。

踦砉騞郤窾綮硎謋

2．借助课文注解借助和工具书逐句翻译课文。

3．划分本文层次，归纳大意。

二、讨论以下问题。

1、课堂练习检测（见课件）

2、归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。

（1）为

①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）

②吾见其难为，怵然为戒（都是动词。

前一个，解的意思；后一个，作为的意思。

）③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思。

）

④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为。

）

（2）乎

①技盖至此乎？

（疑问语气词，呢。

）

②进乎技矣（相当于“于”，可不译。

）

③依乎天理（同②）

④而况大軱乎！

（表疑问语气，呢。

）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！

（形容词词尾。

加强语气，表示强调。

）

（3）然

①奏刀騞然（象声词词尾。

）

②因其固然（副词词尾，表“?

?

的样子”。

）

③虽然，每至于族?

?

（代词，这样。

）

④怵然为戒（形容词词尾，表“?

?

的样子”。

）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介词，引出对象。

）

②而刀刃若新发于硎（介词，从。

）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。

（介词，对于。

）

④虽然，每至于族（动词后缀。

）

3、实词、成语及难句归纳（见课件）

4、欣赏“解牛之美”

（1）划出文中片语描写解牛战争场面的句子？

轻功第一种给我们什么样的一种感受？

明确：

视觉：

动作：

手触肩倚足履膝踦（舞蹈化）

听觉：

响声：

砉、騞；——莫不中音（音乐化）

（2）作者为什么要强调它合乎《桑林》的舞蹈，又合乎《经首》的节奏？

明确：

为了手艺突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。

5、探讨解牛经----生读第三段

庖丁是如何达到这一出神入化的境界的？

明确：

（1）臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，飞速追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因在于。

（总说）

（2）长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂性的结构（必经之路）。

解牛的三种境界：

始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）------三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）--------方今之时，以神遇不以目视（运用规律）。

6、合作探究：

文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？

明确：

注意变形记的比喻义

作者把牛借代成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。

那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收歛自己的態度，不要得意忘形，否則還是易于受傷害的。

7、由庄子的庖丁解牛看庄子的哲学

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

——养生主

【译文】

我们的信念是有限度的，而知识是没有限度的，以有限心灵的生命回去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。

那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。

做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。

顺其自然之理以为博纳县，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

告诉我们：

人们读书他们应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为寻找专业知识而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心丧气。

不论是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法，它会使人的精神变得紧张而疲惫，并且未必就能领悟得到事物的真谛。

让精神顺其自然。

有些东西是自已，在精神悠闲自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法，这样才能保护生命，保全天性，养护身体，享尽寿命。

8、延伸拓展：

读庄子列子的庖丁解牛给我们什么启示？

生写100字左右的启示。

篇二：

庖丁解牛

庖丁解牛

教学目的：

1、读准字音，辨析多音字、通假字的正确写法。

2、掌握课文中主要的实词、虚词的内涵和用法。

3、了解及的哲学思想庄子课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理。

4、学习用生动细致的来表达抽象的道理的写法。

教学重点：

1、第二段，理清维度及运用两个对比写出庖丁高超的技巧。

2、掌握课文中主要包括的实词、虚词的意义和用法。

教学难点：

1、了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过包含连续不断实践的道理。

2、学习用深入浅出细致的描写来表达抽象的道理的学习写法。

3、从课文中理解：

一切他者都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像

庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

4、体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。

教学时授：

三课时

教学过程：

第一节

一、导入：

我们学过、圣迪迪耶许多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“买椟还珠”。

这些

寓言故事逗趣不仅给增添了我们的生活的笑料，较好而且使我们从中受到很好的教益。

今天我们

也学习一则隐喻-----庖丁解牛。

二、作者介绍：

庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。

他继承并产业发展了老子的思想，为道家学派

的重要代表人物，世称“老庄”。

孟子的思想属于主观唯心主义体系。

相对论性他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向科学主义。

从这些认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然；在政

治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切艺术知识。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。

三、解题：

庖:

厨师；丁:

厨师的名字。

解牛:

指剖开、分割牛的肢体。

《庖丁解牛》是《庄子?

养生主》中的一则寓言。

养生主:

指养生之道的重要。

四、串讲第一、二自然段。

-

1、学生朗读这两段。

2、学生参看注解弄清这两段词句的意思。

3、教师讲解重要词句。

4、学生巩固词句。

第二节

一、温习上课时所学重要词句。

二、串讲三、四自然段。

1、学生参看序文注解弄清这两段词句的意思。

2、教师讲解关键性词句。

3、学生课文巩固词句。

三、文言知识归纳。

1、归纳“为”“乎”“于”“道”“解”“族”等虚词、实词的用法。

（1）为

①科刺剑为文惠君解牛（介词，替，给）

②吾见其难为，怵然为戒（前一个是制做的意思；后一个，因为的意思）

③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思）

④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为）

（2）乎

①技盖至此乎？

（疑问语气词，呢）

②进乎技矣（相当于“于”，引出对象）

③依乎天理（相当于“于”，引出对象）

④而况大軱乎！

（表感叹语气，呢）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！

（用于形容词词尾，助词。

）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介词，引出对象）

②而刀刃若新发于硎（介词，从）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。

（介词，对于）

④虽然，每至于族（介词，引出处所）

（4）道

?

臣之所好者道也（自然的规律）

?

师者，所以传道受业解惑也（道理）

?

废先王之道，焚百家之言（思想、学说）

④人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）

⑤怀其璧，从径道亡（路，道路）

⑤从骊山下，道芷阳间行（取道）

（5）解

?

庖丁为文惠君解牛（剖开）

?

其为惑也，终不解矣（理解、懂得）

?

师者，所以传道受业解惑也（解答、解释）

④天下土崩瓦解（分裂、涣散）

⑤今有一言，可以解燕国之患（解救、消除）

（6）族

?

族庖月更刀，折也（众）

?

每至于族，吾见其难为（交错聚结的地方）

?

士大夫之族（类）

④族秦者秦业，非天下也（族灭）

2、古今异义：

无非：

古义----没有不是。

今义----副词，只，不外乎

天理：

古义——指牛的生理上的天然结构。

（依乎天理）

今义——

（1）宋代的理学家认为封建伦理程颐是客观存在的美德法则，把它叫

做“天理”。

（2）天然的道理。

（天理难容）

固然：

古义——本来的结构。

（因其固然）

今义——表示一再强调某个事实，引起下文的转折。

难为：

古义----很难下刀。

今义----使人为难。

3、通假字

向——响（砉然响然）

盖——盍，何，怎样。

（技盖至此乎？

）

善——缮，修治。

文中指拭擦。

（善刀而藏之。

）

4、词类活用

“良庖岁更刀，族庖月更刀”（名词作状语，每年，每月。

）

以无厚入有间（很薄的刀刃）

5、特殊句式

（1）“臣之所好者，道也。

”（判断句）

（2）“技经肯綮之未尝”（宾语前置）

（3）“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置，介宾短语后置）

6、成语解释：

庖丁解牛：

比喻技术纯熟高妙，做事得心应手。

游刃有余：

比喻做事熟练，轻而易举。

目无全牛：

形容技艺已达到十分熟练的业已地步。

踌躇满志：

对自己的现状或取得的成就非常得意。

第三节

一、理清思路。

描写庖丁解牛的床戏；记叙了文惠君和庖丁的谈话对话。

二、研习全文。

A、讲习第一自然段。

1、暂存学生诵读该段，其他学生思考并概括该段中心。

2、该段中心？

描写庖丁解牛的戏码。

3、第一句“庖丁为文惠君解牛”主要作用是什么？

概述交代人物事件。

4、庖丁解牛的技术怎样？

该段哪些方面表现庖丁解牛技术的高超的？

技术超凡入圣。

作者从和览声两个方面表现庖丁解牛技术的高超的。

动作：

手、肩、足、膝四个部位的动作，组成一幅完整的解牛图。

记叙这四个动

作，突出庖丁手脚利索，活画出这位厨师的姿态。

摹声：

动作不仅熟练，而且富于节奏，具有美感。

说明庖丁的技艺确实出神入化。

5、结合生活实际，宰牛是异常不人道之事，但庄子写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极上写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀寄发的声音合于“《经首》之

会”这样写的积极作用是什么？

作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的萧逸，暗示了牛在毫无悲伤下才的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。

同时读者会产生急切了解利韦农的绝技是如何取得知晓的念头。

所以，从结构上看，写这

个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其技艺高超的原因做了自然的铺垫。

B、讲习第二、三自然段段。

1、指定学生诵读这第三段。

2、重构这两自然段的中心。

第二段写文惠君的夸赞和提问。

第三段庖丁自叙解牛技术高超的原因。

3、质疑、释疑。

【1】第二段写文惠君的夸赞和提问，有何作用？

从侧面烘托庖丁技艺的精湛。

【“技盖至此乎”这句发问，开拓了文路，引起了猪食的议论】因此又起

到过渡下文的作用。

【2】第三自然段中“臣之所好者道也，进乎技矣！

”这句话在该段第二段中的作用是什么？

庖丁首先说明自己追求详细描述的是“道”的境界，已经少于技术层面。

这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括

了下面谈话的全部内容。

【3】庖丁达到“道”境即把握牛的自然规律经历了哪几个阶段？

⑴“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”

⑵“三年之后”“未尝见全牛也”

⑶“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”

【4】庖丁三年之后，就不把牛看成一头整牛，是不是他随后片面看问题片面了?

不是，因为他对牛的生理结构已经烂熟于心了，因而可以自由的拆卸了。

从对整头牛的感受发

展到零碎羊喜的感受，实际反映庖丁技术的精进。

【5】到现在，庖丁是凭什么感触牛？

不是凭五官的感觉来体态感触牛，而是凭自己的感受来感受牛，这也说明庖丁解牛的技术由鹌鹑蛋到

达升华的境地。

【6】庖丁达到“道”境即把握牛的自然规律的外在竞技状态表现是什么？

篇三：

《庖丁解牛》教案

庖丁解牛

教学目标：

1、知识与技能：

感受庄子散文的特点；理解其寓意，用现代眼光开掘其新义。

2、过程与方法：

训练古文阅读能力；自主、合作、探究，激发起学生学习的主动性，培养学生理解人生哲理的能力。

3、情感态度与价值观：

理解课文所领悟包含的认识客观规律必须反复实践的道理，并且从中获得感悟与启迪。

教学重点：

学习课文之后得到的启示。

教学难点：

对课文第三段层次结构的分析博戈达把握。

教学方法：

诵读法，自主合作探究法。

教学时间：

三课时。

第一课时

一、导入新课

古时候，有一名老人家很会讲故事。

人们透过他简单而生动的故事，即使可以明白很多

深刻的道理。

我们曾经听说过的“庄周梦蝶”、“东施效颦”的故事就是出自他之口，哲学学派这位老人家就是战国时期道家学派的代表人物——庄子。

今天我们来看他目海蛳神话故事故事——《庖丁解牛》。

二、作者简介

庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死于公元前286年。

为战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”。

曾经做过漆园吏。

他可能将生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论，他的著作辑入《庄子》一书，现存33篇。

该书由后人整理为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。

一般认为“内篇”为庄周所作。

《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。

庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求第一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。

三、知识积累

1、通假字古今异义

2、虚词

（1）为

（2）乎（3）然（4）于

3、特殊句式

技盍至此乎：

（省略句）技盍至（于）此乎。

臣之所好者，道也：

（判断句）

技经肯綮之未尝：

（宾语前置）未尝技经肯綮。

视为止，行为迟：

（省略句）视为（之）止。

4、积累文中成语

切中肯綮目无全牛游刃有余踌躇满志

5、校订课文一二两段。

四、布置作业:

熟读课文，口头翻译三四两段。

第二课时

一、检查旧课

全班齐读课文，指名翻译开头两段。

二、理清层次

第一部分（首段）：

描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。

第二部分（第2、3段）：

写庖丁技术之所以高超的原因。

第三部分（末段）：

从故事引出养生之道。

三、整体感知

提问：

故事寓言包含的次要主要人物是谁？

庖丁给你们的第一印象是个怎么样的厨师？

这里的庖丁绝不是一般的庖丁，他是众多庖丁中的佼佼者，他高超的技艺曾让梁惠王赞叹不已。

下面就让我们一起欣赏庖丁解牛的精彩表演。

一起朗读一、二段。

四、分析课文

学生朗读1、2段。

划出文中描写解牛场面的句子？

庄子、梁惠王怎样评价庖丁解牛？

教师引导：

庄子从那2个角度描写解牛的精彩表演？

（动作、声音）

分析第1段：

出版者描写了一个场面：

庖丁解牛。

但是，作者是以动作描写为主，一连用了5个动词：

总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”膝“踦”，这一系列的艺术化、歌舞化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。

接着作者侧重他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。

描摹声音时，用了两个拟声词：

“砉”、“騞”；两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。

生动地描写出庖丁动作姿势的节奏感，表现了一个至高境界。

思考：

作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写到庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？

分析：

作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，断言了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。

作者通过对庖丁和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。

同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此做了自然的铺垫。

五、布置作业:

思考第三段的结构层次。

第三课时

一、复习旧课

二、继续分析

第三段庖丁对话的层次。

课文第3段记叙庖丁的“经验之谈”。

庖丁的话可分六层：

1、第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣！

”这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。

2、第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。

解牛的三个阶段。

3、第三层这个详细说明对这种境界的感受：

“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。

庖丁诱因能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然形变。

4、第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的擅于。

5、第五层写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。

6、第六层写庖丁解牛成功之后那的神情。

思考：

解牛讲究方法，庖丁讲什么方法呢？

臣之所好者，道也。

躲避矛盾，寻找部位神遇依乎天理以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣要依照牛的生理规律，顺其自然

思考：

庖丁解牛经历三个了哪两个阶段？

始解牛时：

所见无非牛者——月更刀苦练中?

?

三年之后：

目无全牛——岁更刀苦练中?

?

方今之时：

以神遇而不以目视——19年，刀刃若新发于硎

思考：

庖丁解牛技术高超的原因专利技术是什么？

分析：

庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。

其一，对“道”的追求逾了纳米技术对技术的追求（“进乎技矣”）。

他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。

其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。

正因为如此，他由不懂规律（“自解全牛”）过渡到认识规律（“目无全牛”），又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）。

其三，谨慎小心，尊重规律：

“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。

文惠君悟道：

在文段的结尾以及视频的最后我们都看到，文惠君说“善哉！

吾闻庖丁之言，得养生焉。

”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？

养生（一切顺其自然）人世间展现出了错综复杂的矛盾，只有象庖丁解牛一样回避矛盾激化，做到顺应自然，才能保

身、养生。

思考：

文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？

分析：

以刀来比喻精神，保护刀的方法就是炼丹的方法。

社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，绝不勉强硬砍，所以他的刀用了十九年仍然锋利如新；养生的道理也是这样，只有顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。

学生讨论：

结合自己的人生阅历和生活经历来谈谈，课本中的语句能教给我们怎样的道理？

学生交流、讨论，发言。

教师从以下各方面把握：

臣之所好者，道也；进乎技矣——了解规律，掌握规律

臣以神遇而而以目视——抓住本质，用心处事

依乎天理?

?

因其固然——顺其自然，不强求

技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议

以无厚入有间——以己之利攻彼之弊

每至于族?

?

行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事

善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人

延伸：

如果虽说庄子的本意，请你结合现实社会，谈谈其寓意（把它作为好好一篇独立的寓言去挖掘）

A、三百六十行，行行出状元

B、实践出真知

C、小事可以悟出大道理

D、一切劳动都是美的，劳动可以得到享受

E、要避开矛盾

F、学无止境

G、要遵循规律

H、自信不可缺少

三、问题探讨

1、田彬的主旨是什么？

对我们的造物主是什么？

课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应大自然。

节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。

昨晚我们学习此文，应该认识到做任何都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会错综复杂日常事务，只有这样，才能有所作为使自己永远立于不败之地。

四、总结课文

以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的轶事。

一则的寓言故事，阅读的人人生阅历各有不同，所处的社会历史环境各不相同，审视的角度不同，就可以读出每种的道理。

这就是寓言的多义性。

这则寓言的寓意还有很多解读，留待我们同学在工作中日后在生活中逐步领悟。

五、布置作业

板书设计：

庖丁解牛

庄子

⑴始解之时——目见全牛（不懂规律）

⑵三年之后——目无全牛（认识规律）

⑶方今之时——游刃有余（运用规律）

牛体—（比喻）—社会

刀——（比喻）——精神