湖南省张家界市高三语文模拟考试试题九.docx
《湖南省张家界市高三语文模拟考试试题九.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省张家界市高三语文模拟考试试题九.docx（19页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
湖南省张家界市高三语文模拟考试试题九
湖南省张家界市高三语文3月模拟考试试题（九）
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、语言文字运用（共7题；共22分）
1.（2分）（2019高一上·朝阳期中）下列各组词语中,加下划线字的读音不正确的一项是（）
A.饥馑（jǐn） 捍卫（hàn） 稻菽（shū） 来龙去脉（mài）
B.茎秆（jīng） 山麓（lù） 籼稻（shàn） 戛然而止（gá）
C.分蘖（niè） 璀璨（cuǐ） 载荷（hè） 雷厉风行（xíng）
D.穗子（suì） 田埂（gěng） 缅怀（miǎn） 跌宕起伏（dàng）
2.（2分）（2017高二下·宁波期末）下列各句中，没有错别字的一项是（）
A.庄子学说涵盖极广，但根本精神还是皈依于老子哲学。
他追求逍遥无恃的精神自由，其作品中瑰丽奇特、变幻莫测的寓言故事，堪称诸子散文中的“奇葩”。
B.全球约有8000万只被囚禁的动物有机械重复活动的习惯，仅管这与动物原有的行为大相径庭，但人们还是认为，它有助于动物适应狭窄或枯燥的环境。
C.水是什么呢？
水就是关系。
在水中自由地翱游，闲暇时挣脱一切羁绊，到岸上享受晨风拂面，然后，一个华丽的俯冲，重新潜入关系之水，做一条鱼在波涛下微笑。
D.这些小巷，纵横交错如网络，幽静深遂若清谷，有写满沧桑的旧式木排门，有斑驳如枚枚古钱的苔藓，还有在四季风雨中摇曳出一排袅娜的狗尾巴草。
3.（2分）下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（）
重启对郭美美事件的调查，这多少表示出了红十字会急欲摆脱信任危机、重塑公信力的姿态，说起来也是一个好事。
先不管其调查结果最终如何，能主动重启调查总比麻木不仁、死猪不怕开水烫的“破罐子破摔”心态要强得多。
倘若以此调查为契机，红十字会能知耻而后勇，并改头换面彻底转型，倒不失为慈善业之幸。
A.麻木不仁
B.破罐子破摔
C.契机
D.改头换面
4.（2分）（2019高二上·嘉兴期中）下列各句中，没有语病的一项是（）
A.这种新实验文学，在当下有可能不被人们所理解与接受，它挑战了习以为常的同质化群体写作，但对于有着探索精神的作家来说，却意味着一个更为辽阔的文学空间。
B.香山的主峰香炉峰并不高，只有557米，对大多数游客来说并不吃力，虽然这里有索道缆车，但是还是建议一路步行上山，公园中的假山、小河也蛮有景致的。
C.快90岁的袁隆平还是风尘仆仆的样子，他每天几乎都要去试验田“打卡”。
接受采访时，他说：
“我不能躺在功劳簿上睡大觉，要继续努力，继续攀高峰。
”
D.根据最新数据显示，截至2019年6月，网络视听用户规模达7.59亿，较2018年底增长3391万，占网民总数的88.8%；预计到2020年，我国视频直播市场规模将达150亿美元。
5.（3分）（2016高三上·河南月考）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
现代汉语中“她”专用作女性的第三人称代词，________。
但在早期，人们对此却有分歧，比较具有代表性的是用“伊”还是用“她”的争论。
________？
刘半农做了一个比较，“伊”的好处是能从读音上和“他”区分开来，但其他方面还是“她”字更好；口语用“伊”的地区太窄，难求普遍；“伊”字没有女子旁，________；“伊”字偏于文言，用于白话，不甚协调。
6.（6分）（2017高一下·甘肃期末）下面是一封求职信的正文，语言上有不得体之处，请按要求修改。
从报纸上拜读了贵公司招聘人才的广告，惠顾了贵公司的网站，得知了招聘工程人员的消息，决定应聘。
我是知名大学机械制造专业的本科毕业生，学习成绩优秀，身体健康，表达能力强。
现惠赠上我的相关资料，如有意向，请尽快与我洽谈。
用词不当的是：
①将________改为________；
②将________改为________；
③将________改为________；
7.（5分）（2017·珠海模拟）请为下述消息拟一个标题并对新闻内容作简要评点。
2012年诺贝尔文学奖在瑞典斯德哥尔摩颁奖在即，而由中国民间发起成立的一个以“中华文字始祖”仓颉命名的“仓颉文学奖”近日揭晓了32位获得提名人选，李敖、苏童、金庸、余华、刘震云、琼瑶、张贤亮、马原、韩寒、铁凝、舒婷、张炜等作家上榜，而中国诺贝尔文学奖第一人莫言在初选即被淘汰也引发不少争议。
据“仓颉文学奖”评选委员会常务副秘书长张一一透露，“仓颉文学奖”是为了淡化和侵销诺贝尔文学奖影响力、提升中国文学的国际话语权而专门设立，奖金额将会是高于诺奖的1000万元人民币，李嘉诚、李彦宏、马化腾、丁磊、宗庆后、王健林、梁稳根、刘永行、杨惠妍、许家印、马云、史玉柱、吴亚军、陈光标等数十位极具文学理想和社会良心的杰出民营企业家均表示出了冠名或赞助意向，首届“仓颉文学奖”将在今年除夕揭晓首位获奖人选。
二、现代文阅读（共2题；共31分）
8.（19分）（2020·虹口模拟）阅读下文，完成下面小题。
①在2019年7月6日召开的第43届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城遗址”获准列入《世界遗产名录》。
②良渚古城建造于约公元前3300—2300年间，距今五千年左右。
除了世界遗产的光环，“良渚古城遗址”申遗成功令人振奋的另一层意义是，中国五千年前文明史终于得到国际承认。
③良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了神话叙事的核心话语系统。
良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。
所以神话远比王城重要。
良渚遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征。
这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性。
④德国哲学家谢林曾说：
“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。
”在华夏民族的形成发展过程中，神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同。
⑤中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年，之前还有一两千年的历史如何确认？
“神话”是重要的确认方式，这里的“神话”当然不是语言的传说，而是________________________________________________________________________。
⑥神话流传有三种途径。
第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地”、“女锅造人”等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承，我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比如祭祀仪式、以仪式演述故事，比如端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我们叫神话的行为叙事；第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等，我们叫神话的物象叙事。
⑦良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事。
⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琼等等，都是重要的礼器，这些玉器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国。
玉文化的传统一直延续，是中华民族文化的重要部分。
《周札·春官·大宗伯》中有“以苍璧礼天，以黄琮礼地。
”也就是说用璧祭天，用琮祭地。
两千年前的文字记载，与五千年前的考古文物契合一致。
天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义。
⑨良渚文化出土的“十二节玉琮”，是关于天地自然崇拜的礼器，内圆外方的形制，暗合“天圆地方”的神话观，十二节和天文历法上的十二个月应该有关联，是古人对天地日月的时间记录。
天圆地方的观念，这和后来中华文化的天地观念是一脉相承的。
⑩良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础。
“天圆地方”的概念从良渚文化到夏商周文化，再到清代天坛、社稷坛，以及现代的中华世圮坛，有一条清晰的传承线索。
五千年的不间断的中华文明，良渚文化就是源头的直观呈现。
⑪良渚文化时期，龙凤两大文化文汇，也是中国创世神话发展的大事。
上海福泉山的良渚文化陶器上的龙纹，成为后来龙文化最典型的纹饰之一，这是良渚文化后期，夏禹龙文化东进南下的标志性事件，中华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代。
⑫良渚文化构建了中国创世神话的基本谱系。
中国神话的多元发生，在八千年的兴隆洼文化的龙纹，七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了。
经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提。
神话是良渚文化的灵魂，也是中华民族的灵魂。
（1）分析第④段画线句的作用。
（2）根据上下文语境，在第⑤段横线处填入恰当的句子。
（3）下列对有关良渚出土的“十二节玉琮”的表述不正确的一项是（）
A.“十二节玉琮”内圆外方的形制象征天圆地方的观念。
B.“十二节玉琮”印证了《周礼》中关于天地崇拜的记载。
C.“十二节玉琮”的十二节意味着古人对日月的时间记录。
D.“十二节玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天礼仪用器。
（4）下列推断与文意不一致的一项是（）
A.良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大。
B.考古文物是确认中华民族历史的重要依据。
C.中华文化中神话流传的历史已经有五千年了。
D.良渚文化在中华文化中具有承先启后的意义。
（5）作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。
9.（12分）（2019高三下·武邑模拟）阅读下面的文字，完成小题。
信誉之花
尚书华
城市不大，不足百万人口。
小区亦小，只有十几栋楼房。
罕见的是在西北角，紧挨供热站的地方，有两间简易平房，每天早晨6点至8点，门口常会有十几个人排着队。
干什么呢？
买豆腐、豆浆的。
这就有点新鲜了。
若说四五十年前城市里买豆制品需要排队，很正常，那时供应不足。
可如今，寻寻常常一块豆腐，让人家排队等着买，这豆腐得好成啥样？
别说，还真就有人把这个豆腐坊比喻成了一朵花——信誉之花。
老住户都记得，十九年前，这个小区刚刚建好，就有一对年轻夫妇背着行李拎着提包住了进来，租用了供热站废弃的一个材料仓库，月租一百五十元。
偶然一天，小区里出现了一位腰扎围裙、胳膊上带着套袖，衣着得体、落落大方的年轻媳妇，脚蹬三轮车，在小区里响亮地吆喝着——卖豆腐！
她的出现，如一缕春风，荡漾在小区各个角落。
闲聚在楼头的大叔大妈富有生活经验且眼睛最尖，一眼就看出她卖的豆腐跟市面上的不同。
那豆腐实而不老、嫩而不囊，上面有一层薄薄的黄色油脂，说明制作加工时，大豆所有的营养成分都凝缩在豆腐里，让人看见就有想尝一口的欲望。
于是，你买一块，他买一块，各自拿回家“火力侦察”去了。
一品，果然好，久违的口感，豆腐本真的味道。
豆腐好，卖豆腐的人亦好。
爽快，嘴甜，大叔大妈、大哥大姐，凡是买豆腐的人，个个被她叫得心里甜滋滋的。
没用多久，人和豆腐在小区都赢得了好声誉。
有热心善良的大妈给她出主意：
闺女，你的豆腐这么好，不放添加剂，不揭豆腐皮，原汁原味，谁吃都觉得可口、放心。
可你跟那些没有正味的豆腐卖一个价钱，太亏啊！
得涨涨价，哪怕一块豆腐涨两毛钱。
别人卖一元钱一块，你卖一元二角，优质优价，公平合理。
她听了嘿嘿一笑，说，谢谢大妈。
涨价是要涨的，可现在不行。
您想啊，我这豆腐才卖不到仨月。
小区这么多人家，没尝过我家豆腐的多得是，若现在卖得比别人的贵，谁还肯买我家的。
我慢慢来，让越来越多的人不但知道我家豆腐好吃，还得让他们知道我家豆腐是怎样做出来的。
她们家的豆腐可以出来卖，而豆浆只在豆腐坊卖。
这样一来，想喝豆浆的人只有到豆腐坊来买，顺便也就把她家制作豆腐的过程看了一遍。
两口子要的就是这个参观率。
去过豆腐坊的人得出一个共同结论：
干净、卫生、传统工艺、货真价实。
陡然一天，豆腐涨价了。
一块从一元钱涨到一元二角，一袋豆浆从五角钱涨到六角。
奇怪的是顾客并没有因为涨价而减少，倒是不断增加，连外小区的人也来买。
豆腐坊火了。
周围小区的居民少有不晓。
小两口倒是不温不火，淡定如初。
每天一百五十斤豆子，重复着同一样式的劳动。
顾客从豆腐坊进进出出，一天天数点着日子。
表弟的农用三轮车在城乡之间往往返返，运送着岁月，驮载着憧憬和希望。
人们看到的是，夫妻俩的生活渐渐有了变化。
他们有了孩子，孩子一天天长大，入托、入学、住上了小区的取暖楼。
伴随着生活变化的还有涨价的豆腐。
别人卖一元五角一块时，他家卖一元八角；别人卖二元一块时，他家卖二元五角——比别人卖得稍贵一些。
可大家都买账，依旧顾客盈门，供不应求。
有人向夫妻俩建议：
豆腐、豆浆在小区内外已经形成了品牌，可以扩大一下加工规模，增加人手，多创造些利润。
两个人听了都直摇头。
男人说，若往大了整，闹不好会砸饭碗的。
女人连忙随着说，可不是咋的。
这些年多亏邻居们的支持、帮衬、照顾，成全了这么个生意。
让俺在城里买了楼，供孩子上了大学，老人也可以时不时从乡下来城里住几天，享享福，俺心里挺美的。
俺两口子不是不想把这豆腐坊做大，是觉得没那本事。
一旦大了就难免会走样，一走样就啥也不是了。
这豆腐、豆浆若想好吃，不但豆子得好、水得好、技术得好，最重要的人心得好。
人心若不好，只盯着赚钱，什么坑人的事都干得出来。
近二十年光景，一切都在悄然变化。
男人的背略微有些驼了。
女人的眼角生出浅浅的皱纹。
没变的是：
春夏秋冬，凌晨3点，豆腐坊准时点亮的灯光；早餐时，那条排在门口的长队；还有那辆往返于城乡来去都不空载的农用三轮车……
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.文章开头“每天早晨6点至8点，门口常会有十几个人排着队。
干什么呢？
买豆腐、豆浆的”运用倒叙的手法，制造悬念，引起读者的阅读兴趣。
B.“她的出现，如一缕春风，荡漾在小区各个角落”，运用比喻的手法，以“春风”作喻，形象地刻画了女摊主的美好形象，表达了对她的赞美。
C.卖豆腐的夫妻一干就是近二十年，男人的背“驼了”，女人的眼角也有了“皱纹”，这些细节描写突出了夫妻俩的艰辛，也表达了作者对他们的同情。
D.本文用普通市民的视角去观察生活，选取生活中常见的小商贩作为对象，故事平常却蕴含美好，“变”和“不变”的对比彰显了人物品质。
（2）小区中的热心人和卖豆腐的夫妻的两次对话在文中有何作用？
请结合作品简要分析。
（3）小说为什么以“信誉之花”为标题？
请结合作品简要分析。
三、古代诗文阅读（共4题；共46分）
10.（13分）（2017·珠海模拟）阅读下面文言文，完成小题。
太祖孝慈高皇后马氏，宿州人，仁慈有智鉴，好书史，勤于内治，暇则讲求古训。
帝前殿决事，或震怒，后伺帝还宫，辄随事微谏。
虽帝性严，然为缓刑戮者数矣。
参军郭景祥守和州，人言其子持槊欲杀父，帝将诛之。
后曰：
“景祥止一子，人言或不实，杀之恐绝其后。
”帝廉之，果枉。
李文忠守严州，杨宪诬其不法，帝欲召还。
后曰：
“严，敌境也，轻易将不宜。
且文忠素贤，宪言可信乎？
”帝遂已。
文忠后卒有功。
学士宋濂坐孙慎罪，逮至，论死，后谏曰：
“民家为子弟延师，尚以礼全终始，况天子乎？
且濂家居，必不知情。
”帝不听。
会后侍帝食，不御酒肉。
帝问故。
对曰：
“妾为宋先生作福事也。
”帝恻然，投箸起。
明日赦濂，安置茂州。
帝尝令重囚筑城。
后曰：
“赎罪罚役，国家至恩。
但疲囚加役，恐仍不免死亡。
”帝乃悉赦之。
帝尝怒责宫人，后亦佯怒，令执付宫正司议罪。
帝曰：
“何为？
”后曰：
“帝王不以喜怒加刑赏。
当陛下怒时，恐有畸重。
付宫正，则酌其平矣。
即陛下论人罪亦诏有司耳。
”
一日，问帝：
“今天下民安乎？
”帝曰：
“此非尔所宜问也。
”后曰：
“陛下天下父，妾辱天下母，子之安否，何可不问！
”遇岁旱，辄率宫人蔬食，助祈祷。
帝或告以振恤。
后曰：
“振恤不如蓄积之先备也。
”奏事官朝散，会食廷中，后命中官取饮食亲尝之。
味弗甘，遂启帝曰：
“人主自奉欲薄，养贤宜厚。
”帝为饬光禄官。
帝欲访后族人官之，后谢曰：
“爵禄外家，非法。
”力辞而止。
然言及父母早卒，辄悲哀流涕。
洪武十五年八月寝疾。
群臣请祷祀，求良医。
后谓帝曰：
“死生，命也，祷祀何益！
且医何能活人！
使服药不效，得毋以妾故而罪诸医乎？
”疾亟，帝问所欲言。
曰：
“愿陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙皆贤，臣民得所而已。
”是月丙戌崩，年五十一。
帝恸哭，遂不复立后。
（节选自《明史·后妃列传》）
（1）
下列语句中划线字的解释，不正确的一项是（）
A.帝廉之，果枉 廉：
查访
B.会后侍帝食，不御酒肉 御：
进献
C.付宫正，则酌其平矣 平：
平息
D.帝为饬光禄官 饬：
整顿
（2）
下列语句中划线字的意义和用法，相同的一组是（）
A.帝前殿决事，或震怒帝或告以振恤
B.帝恻然，投箸起 然言及父母早卒，辄悲哀流涕
C.帝曰：
“何为？
” 且医何能活人
D.民家为子弟延师 谁为大王为此计者
（3）
下列语句的括号中是补出词语，补出后不符合文意的一项是（）
A.且文忠素贤，（则）宪言可信乎？
B.后曰：
“赎罪罚役，（乃）国家至恩。
C.帝欲访后族人官之，后（遂）谢曰
D.死生，命也，（虽）祷祀何益！
（4）
下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）
A.马皇后知道朱元璋性格严苛，容易加重刑戮，于是就常常根据事情原委极力劝谏。
B.马皇后关心民生疾苦，常常为民祈祷；让朱元璋认识到要薄以待己，厚以待人。
C.马皇后不忍以己之病连累医生，临终前还劝告朱元璋察纳忠言，为天下苍生着想。
D.马皇后仁慈宽厚，体察民情，不计私利，正可谓“家之贤妻，犹国之良相”。
（5）
用斜线（／）给下面的短文断句。
诗人贪求好句而理有不通亦语病也如袖中谏草朝天去头上宫花侍宴归诚为佳句矣但进谏必以章疏无直用稿草之理再如唐人姑苏台下寒山寺半夜钟声到客船句则佳矣其如三更不是打钟时。
（选自欧阳修《六一诗话》）
11.（9分）（2017·北京）阅读下面这首词，完成下列问题。
晓行巴峡
王维
际晓投巴峡，馀春忆帝京。
晴江一女浣，朝日众鸡鸣。
水国舟中市，山桥树杪【1】行。
登高万井出，眺迥二流明。
人作殊方语，莺为故国声。
赖多山水趣，稍解别离情。
注释：
【1】树杪：
树梢。
（1）
下列对本诗的理解，不正确的一项是（）（3分）
A.巴峡乡邑旭日东升，众鸡鸣唱，晴朗的江边一个女子在浣洗。
B.水国乡民在舟中行商，山上有桥，行人走在桥上，如在书树颠。
C.诗人登高远眺，万亩良田，井然有序，二水流过，分外澄明。
D.诗人在暮春之际来到巴峡，山水之趣宽解着诗人的离愁别绪。
（2）
“人作殊方语，莺为故国声”一联中，鸟雀之声传递了作者的思乡之情。
下列诗句采用这一写作手法的一项是（）（3分）
A.欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
（王昌龄《古意》）
B.天寒雁声急，岁晚客程遥。
（晁补之《吴松道中》）
C.苍鸠鸣竹间，两两自相语。
（张耒《感春》）
D.殷勤报春去，恰恰一莺啼。
（杨万里《和仲良春晚即事》）
（3）
同样是描绘山峡，《晓行巴峡》与下列诗句相比，在运用意象、抒发情感方面有何不同？
请结合诗句，具体分析。
（6分）
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
（郦道元《水经注》）
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
（杜甫《秋兴八首》）
12.（16分）（2017·浙江）阅读下面的文言文，完成各小题。
（20分）
上池州李使君①书 杜牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔；（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。
仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。
向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也。
年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。
仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之。
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？
以其书具而事多也。
今之言者必曰：
“使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。
”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。
若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。
是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。
此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。
自汉已降，其有国者学科.网成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实空有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。
不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。
故曰，生百代之下，未必为不幸也。
夫子曰：
“三人行，必有我师焉。
”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。
楚王问萍实，对曰：
“吾往年闻童谣而知之。
”此乃以童子为师耳。
参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。
诸葛孔明曰：
“诸公读书，乃欲为博士耳。
”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。
但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。
如足下天与之性，万万与仆相远。
仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。
自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》,有删节）
【注】①使君：
对州郡长官的尊称。
李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。
②缪：
通“谬”。
③郑玄：
字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文学经学大家。
④萍实：
南方池泽中常生蓬草的果实。
（1）
对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.自然不敢以辈流间期足下也 期：
期待。
B.真可惜也 可惜：
令人惋惜
C.使圣人微旨不传 微：
精深微妙
D.参之于上古 参：
检验
（2）
列各组句子中加下划线词的意义和用法相同的一组是（）（3分）
A.饰以温慎 举以予人
B.向着仆之期足下之心 儿之成，则可待乎
C.其有国者成败废兴
升级会员 