22 《红烛》教案学年统编版高中语文必修上册.docx
《22 《红烛》教案学年统编版高中语文必修上册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《22 《红烛》教案学年统编版高中语文必修上册.docx（9页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
22《红烛》教案学年统编版高中语文必修上册
第一单元2.2红烛教案
教学目标
1.通过反复诵读，以领悟文义、体味文章中所蕴含的感情。
2.理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。
3.引导学生品味文中关键词语，深入理解诗意诗情，更好地欣赏诗句。
核心素养
语言建构与运用：
学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。
思维发展与提升：
了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。
审美鉴赏与创造：
了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。
文化传承与理解：
体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
教学重难点
重点：
1、领悟红烛的象征意义。
2、把握诗歌的意象，了解反讽手法。
难点：
感知《红烛》体现的“三美”。
课前准备
1、指导学生完成预习
2、制作课件
教学过程
一、导入新课
有人说，没有诗的民族是悲哀的。
我很庆幸我们生活在一个诗的国度里，更庆幸的是，诗伴随着我们的成长。
诗里，我们不仅得到了美的享受，获得了性情上的陶治，更获得了心智上的滋养。
古诗如此，新诗亦如此。
上节课我们学习了毛泽东的《沁园春·长沙》，此诗表现出伟人昂扬向上的青春激情和雄视天下的凌云壮志，同时也让我们领略了他的万丈豪情。
今天我们学习闻一多先生的一篇诗歌《红烛》，我们来共同体会先生的的赤子情怀。
二、写作背景
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。
1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。
正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。
《红烛》这首诗写于1923年。
诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
三、作者介绍
闻一多（1899-1946），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
1912年考入清华大学留美预备学校。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。
1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。
1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。
1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
主要作品：
1923年9月7日出版第一部诗集《红烛》；1928年1月出版第二部诗集《死水》；1948年上海开明书店出版了《闻一多全集》（1-4册）；1993年12月湖北人民出版社出版了《闻一多全集》。
四、题目解说
红烛：
红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。
五、层次结构
本文共分为五部分：
第一节：
一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
第二、三节：
是对红烛自我牺牲精神的讴歌。
第四节：
是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。
第五至第七节：
是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。
第八、九节的呼唤：
一声是同情的呼唤，一声是对鼓励的呼唤。
六、全文分析
1、诗人在第二节用了何种修辞手法？
明确：
比喻。
诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。
2、第二节中作者对红烛的认识如何？
明确：
作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：
“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？
”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。
3、第二节中诗人最终是怎样理解红烛的？
明确：
诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。
诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。
4、第五节用了何种修辞手法？
明确：
拟人。
一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：
“你心火发光之期，正是泪流开始之日。
”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。
这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
5、第六节表达了作者的何种感情？
明确：
诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：
“何苦伤心流泪？
”诗人同情，惊疑，思索。
这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。
诗人经过一番求索，他恍然大悟：
“哦，我知道了！
”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。
红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。
红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。
红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。
诗人自已怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？
冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。
6、分析第七小节的含义：
本节诗人托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。
七、中心思想
诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
八、写作特点
1.抒情的脉络
本诗共九节。
开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个红字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。
最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。
也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。
全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、打发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求素的过程和结果。
2.高尚的情操
本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。
红烛的精神是献身祖国的精神。
红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。
这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚地热爱祖国，热爱人民。
拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会贵任感。
红烛的形象是诗人光辉人格的写照。
诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。
3.抒情的方式
全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，诗人对烛呼告，倾诉自己的所见所思所感，诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，红烛变成有血有肉活生生的形象了，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三间形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。
有的问而不答，不的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。
九、补充资料
诗歌的“三美”主张
闻一多在《诗的格律》中提出著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。
音乐美主要是指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。
作者在继承我国古典诗词中的“顿”、借鉴西方十四行诗的“音步”的基础上，提出了“音尺”。
新格律诗的音乐美，最重要的表现就是节奏感强。
绘画美主要是指诗的辞藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。
建筑美主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。
十、总结全文
早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。
这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。
由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。
有人道屈子首先是政治家，而后才是诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗人之死，死得诗意。
我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。
如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！
红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。
布置作业
1.背诵这首诗。
2.课外阅读闻一多《死水》，与本诗作比较阅读。
课后训练
1.阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。
近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，（ ），在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感;作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。
乡村旅游大发展，传统村落成为人们________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。
美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，__________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.乡土文化的情结长期存在于人们心底
B.作为一种情结，存在于人们心底
C.人们让乡土文化成为一种情结
D.人们把乡土文化作为一种情结
（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.方兴未艾趋之若鹜从容不迫沧海桑田
B.如火如荼纷至沓来踌躇满志饱经风雨
C.轰轰烈烈接踵而至胸有成竹饱经沧桑
D.方兴未艾心驰神往信心百倍饱经沧桑
2.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15个字。
前人有诗说:
国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。
此语当然有理,不过,在过去的时代里,不仅是国家不幸,①__________,才能写出血泪交迸、与苍生息息相通的诗文。
如果屈原得意于庙堂之上,李白沦为供奉之臣,杜甫也居画屋高楼,②__________,如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。
柳宗元在政治上失败,生活也坎坷困顿,但为他的政敌所始料不及的是,他们把他抛向了生活的底层,陷阱与荆棘造就的,却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。
在“永贞革新”中,柳宗元是败军之将;但在精神领域,③__________,特别是在中国的诗歌史与散文史上,他都拥有黄金铸就的一章。
3.仿照下面诗歌首节三、四行的句式,在后两节的横线上写出合适的句子。
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想亲吻一朵雪花
你却给了我银色的世界
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
_________________
_________________
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
_________________
_________________
4.阅读下文,回答问题。
闻一多论诗
——格律与三美
戴着脚镣跳舞:
棋不能废除规矩,诗也就不能废除格律。
假如你拿起棋子来乱摆布一气,完全不依据下棋的规矩进行，看你能不能得到什么趣味?
游戏的趣味是要在一种规定的格律之内出奇制胜。
作诗的趣味也是一样的。
假如诗可以不要格律,作诗岂不比下棋、打球、打麻将还容易些吗?
难怪这年头儿的新诗“比雨后的春笋多些”。
我知道这些话准有人不愿意听。
但是BlissPerry教授的话来得更古板。
他说:
“差不多没有诗人承认他们真正给格律缚束住了。
他们乐意戴着脚镣跳舞,并且要戴别个诗人的脚镣。
”
三美:
诗的实力不独包括音乐的美、绘画的美,并且还有建筑的美。
音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美,包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美,要求和谐,符合诗人的情绪,流畅而不拗口这一点不包括为特殊效果而运用声音。
绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。
建筑美是指针对自由体提出来的,指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等,而是指音尺数应一样多,这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。
根据上文文意,分析《立在地球边上放号》与《红烛》是否符合闻一多的诗学理论。
答案：
1.
（1）B;
（2）B;（3）B
2.而且诗人自己也有不幸的遭遇;那中国诗歌史定将黯然失色;他却是可以高视阔步的王者
3.示例：
我原想掬起一簇浪花/你却给了我湛蓝的大海；
我原想采撷一片红叶/你却给了我燃烧的枫林
4.闻一多主张诗歌应注重格律等形式因素，营造三美境界。
《立在地球边上放号》句式长短不拘，语言粗粝，不符合这一诗学主张。
《红烛》注重画面的营造，重复句的使用，一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式，前后照应和每节中诗句相对的齐整等形式，可以看出诗人在尝试实践自己的诗学主张。
升级会员 