孙子兵法教案.doc
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《孙子兵法》之
《不战而屈人之兵》教案
教学目标：
1、了解孙武及《孙子兵法》,了解古代军队编制文化及其发展。
2、熟读成诵并理解《不战而屈人之兵》及孙子思想。
教学过程：
激发兴趣，走进文本—了解孙子及《孙子兵法》—寻找诵读规律，了解古今军事文化——研读文本，理解孙子思想——感受孙子深远影响——漫谈启示，总结结束
一、交流话题，导入文本：
（初次见面，我想让大家挑战一下自己，看一看下面这组歇后语，猜一猜后半部分）课件1：
刽子手冷笑－笑里藏刀小偷进牧场－顺手牵羊房子着了抢东西--趁火打劫对着桑树骂槐树——指桑骂槐荞麦皮榨油--无中生有诸葛亮放孟获--欲擒故纵
这些歇后语都出自一本书——《三十六计》，知道吗？
每一计都是一个军事谋略，而这三十六计的来源就是我手中的这本书——《孙子兵法》，今天就让我们走进《孙子兵法之不战而屈人之兵》，从中领略中国古代军事文化的博大精深，感受中国古代军事家的人格魅力。
二、了解孙武及《孙子兵法》：
1）孙子兵法的作者是孙武，对于孙武，你了解多少？
（学生自由发言，点评以肯定指导为主）
2）教师补充资料，请一位同学读。
（出示课件2：
孙武，字长卿。
后人尊称他为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
春秋末期军事家，现在在山东、江苏等地，都有纪念孙武的庙宇，多称作兵圣庙。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等，共13篇，集中体现了孙武的军事思想和战争谋略，是中国古代兵家学说的经典著作，是世界三大兵书之一。
）
三、走进文本理解文意
今天，我们一起来学习《不战而屈人之兵》一章，①自由地放声朗读两遍，尽量读准字音。
②个人朗诵展示（点评以读准字音，读准节奏，读出韵味）
③全班齐读
④理解文意：
1）结合文意自己翻译短文。
2）用自己的话解释译文：
A指导战争的法则——指挥官指挥战争的策略
B使敌人举国完整的屈服是上策，击破敌国就差一些。
——不用杀戮，就让敌人全国上下完整地降服，是指挥战争的策略中上等的策略，经过交战而击破敌国使敌国降服就差一些。
——将敌国包围，不交战，敌国就被我军强大的实力屈服是上等的策略。
C百战百胜还算不上高明之中最高明的——交战一百次，就取得一百次胜利，说明指挥战争的策略是高明的，可不是最高明的，还有比这更高明（厉害）的。
D不战而是敌方屈服，才算得上高明之中最高明的——一次也不交战，就让敌方屈服，才是指挥战争策略中最高明，最厉害的。
3）用一句话概括这则短文的内容：
什么是战争的最高境界/指挥战争的最好策略
4）带着对文意的理解师生合作朗读。
（师读合部分，生读分部分）
四、了解古代军事文化——古代军队编制单位。
——传统文化的传承之一——军事文化
①了解古代军队编制单位
思考交流：
在朗读时，你发现有什么规律可以提高背诵速度？
明确：
句子中有重复的地方，仅仅换了几个字。
（国-军-旅-卒-伍）——在译文中这几个字没有解释，是因为它们是中国古代军队的编制单位
课件3：
古代军队的编制单位
“万有二千五百人为军/军之五百人为旅/百人为卒/五人为伍”——《周礼》
②现代军队文化是对古代军队文化的传承
交流：
你知道现在的军队如何编制吗？
（学生自由发言）
一起出示：
课件4：
西周：
军、旅、卒、伍/南宋：
军、将、营、队、火/中华民国时期：
军、师、旅、团、营、连、排、班//解放战争时期：
兵团、军、师、团、营、连、排、班/现代陆军：
集团军、师、旅、团、营、连、排、班
由此可见，随着社会的发展，军队的编制越来越规范，军事文化越来越丰富，它是古代军事文化的传承。
③分角色朗读感悟军事文化
现在我们将这些字加进去分角色朗诵。
课件5：
“孙子曰：
凡用兵之法……是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”齐读，“全国为上”等男生读，“破国次之”女生读，读出气势，读出韵味，再次领略古代军事文化的博大精深。
五、理解孙子的军事思想——不战而屈人之兵——传统文化的传承之二——军事思想
同学们，刚才我们领略了古代军事文化的魅力，下面我们再次走进文本理解孙武的军事思想和战争谋略。
①用心听读原文，勾画最能代表孙武军事思想的一句话。
明确：
“不战而屈人之兵，善之善者也”——齐读
②怎样理解这句话的含义？
——翻译：
不战而使敌方屈服，才算得上（善于用兵的人）高明之中最高明的。
——用通俗易懂的语言说就是——不动一兵一卒就是敌方屈服。
——靠的是实力强大）
③孙子认为“不战而屈人之兵是战争的最高境界”，你同意他的观点吗？
不战的好处交流：
●“百战百胜”，只要是战争，就要有杀戮，即使胜利了战争会造成人员伤亡、耗费大量的财力、物力使经济停滞甚至倒退●环境污染，既让百姓民不聊生，又削弱国家实力●交战双方人民成为敌人，给一代或几代人民造成阴影●“不战而屈人之兵”则毫无损失，对人民而言，是利大于弊（任意说出其中几点都可以）
④教师小结：
孙子军事思想的最高境界——不战
由此可见：
孙子不战而屈人之兵思想，与战国中期孟子的“民为贵，君为轻，社稷次之”，再到唐朝李世民“君者舟也，民者水也，水可载舟，亦可覆舟”再到现在国家倡导“关注民生”思想相一致，这种思想，在残暴与仁爱的问题上选择仁爱，在力胜与智胜的问题上选择智胜，在破坏与保全的问题上选择保全。
在战争与和平的问题上选择和平，日本逢屋千村说《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义。
因此，《孙子兵法》不仅是军事思想的传承，还是和平的传承。
——传统文化传承之三——和平、不战
六、理解孙子的军事谋略——上兵伐谋，其次伐交——传统文化传承之三——军事谋略
“不战而屈人之兵”是战争的最高境界，结合你熟悉的具体例子谈一谈。
①举例佐证：
学生思考，交流发言，教师指导。
（学生预测：
舌战群儒、空城计、四面楚歌、汉武帝推恩令）
播放“空城计”视频——小结：
诸葛亮了解司马懿多疑的特点，使出“空城计”，不用一兵一卒就使得司马懿退兵，是“不战而屈人之兵”的典型例子。
据研究资料证明：
诸葛亮十四岁时进入刘表学堂习兵法，在隆中10年，他博览群书，钻研兵法，尤其熟读《孙子兵法》，因此他经常化用《孙子兵法》的谋略指挥军队，并取得了胜利？
你还知道哪些他的故事？
---《草船借箭》、《舌战群儒》、《赤壁之战》等，在这些故事中诸葛亮将孙子兵法的军事策略驾轻就熟，就是对孙子兵法的传承。
——传统文化传承之四——军事谋略
②分析例子：
思考：
这些例子有力地佐证了“不战而屈人之兵”，既然是不战，那么靠的是什么？
——智谋，很好，这与孙子的观点相一致：
课件：
孙子认为：
上兵伐谋，用兵的最高境界是使用谋略胜敌，其次伐交，是通过外交手段战胜敌人”
你能补充一个例子吗？
完璧归赵文字资料，外交钓鱼岛视频。
战国时,赵王得到一件叫做和氏璧的宝玉，秦王听说后，愿意用15城换取和氏璧。
赵王派蔺相如带和氏璧去秦国。
蔺相如到秦国后，将和氏璧献上，秦王大喜，却无将城邑给赵之意。
蔺相如诓说玉上有疵点，要指给秦王看，拿回宝玉。
他在庭柱旁站定，说：
赵王担心秦国自恃强大，得和氏璧而不给城邑，经我劝说才答应。
赵王斋戒5天，才让我捧璧前来，以示对秦国威严的尊重和敬意。
不料大王礼仪简慢，毫无交割城邑的诚意，现在若大王一定要抢走宝玉，我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。
秦王无奈，只得划出15个城邑给赵。
蔺相如估计秦王不过是假意应付，便提出要秦王也应斋戒5日，再郑重其事地交换。
秦王只好应允。
蔺相如便派随从怀藏和氏璧，偷偷从小道返回赵国。
秦王斋戒完毕，举行交换仪式时，蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王，从而保全了和氏璧。
③小结：
我国政府采用外交手段对钓鱼岛问题作出回应，不是害怕他，而是让自己的强大，使其屈服，达到“不战而屈人之兵”的效果，由此可见，《孙子兵法》不仅适用于古代，也适用于现代，对我们中学生的最大的启示便是当我们闹矛盾了，我不会对你拳打脚踢，诉诸武力，而是让自己更强大，不和你动手，你就被打败了。
第一单元经典驿站
六《孙子兵法》之
《进不求名，退不避罪》教案
目标定向：
1、读诵《进不求名，退不避罪》一章。
2、讲解《进不求名，退不避罪》一章。
3、联系岳飞和曹彰的事例，谈谈对此章的认识。
教学过程：
一、导语：
开元年间，唐朝国力鼎盛，唐玄宗自恃强大，对边塞连年用兵，许多边关将领也投其所好，好大喜功，谋取爵禄。
多年以来，石堡城可谓唐玄宗的一大心病。
此城又名铁刃城，位于青海湟源西南，地势险要，吐蕃每次攻唐，都以此城为依托。
开元十七年，唐军曾经攻下此城，但不久又被吐蕃重新占领。
天宝四年（745年），大唐再度向石堡城用兵，尽管损兵折将，最终还是无功而返。
唐玄宗大为光火，下诏要拿下此城，王忠嗣却上书朝廷：
“石堡险固，吐蕃举国而守之。
若屯兵坚城之下，必死者数万，然后事可图也。
臣恐所得不如所失，请休兵秣马，观衅而取之，计之上者。
”王忠嗣的这个奏折不但没有打消玄宗的念头，反而引起了皇帝的反感。
皇帝都下诏了，自然有人迎合圣意。
大将董延光请缨攻打石堡城，这令唐玄宗龙颜大悦，诏令王忠嗣协助攻城。
王忠嗣不得已而出兵，难免相助不力。
果然，董延光攻城未果，将责任全部推到王忠嗣的身上。
而口蜜腹剑的李林莆也担心王忠嗣功名日盛，从而威胁到自己的相位，正时时处处寻觅王忠嗣的差错。
此时机会来了，他怎么会轻易放过，便派人散布谣言，称王忠嗣曾经说过，自己想为太子出力。
唐玄宗不问青红皂白，当即召王忠嗣还朝，交付御史台、中书省、门下省审讯。
三司会审，判了王忠嗣死罪。
其时，王忠嗣的得力部将哥舒翰也奉命入朝。
他得知王忠嗣被判死罪，便跪在玄宗面前为王忠嗣苦苦申冤，还请求以自己的官爵为王忠嗣赎罪。
唐玄宗到底还没有昏庸透顶，确实感觉到了王忠嗣冤枉，便免其死罪，将他贬为汉阳（今湖北）太守；天宝七年改迁汉东郡（在今湖北随州）太守；次年忠嗣病逝，年仅45岁。
其实，王忠嗣为了自己的利益地位，完全可以不用顾及部下的性命，听从命令。
但是，他却敢于反对皇帝的圣旨，我们该如何评价他呢？
通过下面的短文，我们也许就会明白其中道理了。
二、读诵《进不求名，退不避罪》一章。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。
三、讲解《进不求名，退不避罪》一章。
按照一般作战规律，如有必胜把握，即使国君不让打，坚决打就是了，而无须听从君命；但据一般作战规律，没有必胜把握，即使国君要打，也可不顾君命而拒绝出战。
所以，身为将帅，需进不求战胜之名，退不避违命之罪，只求保全民众的生命财产和符合国君的根本利益就行，这样的将帅才是国家最可宝贵的财富。
四、联系岳飞和王彰的事例，谈谈对此章的认识。
岳飞：
1140年（绍兴十年）五月，金国撕毁绍兴和议，兀术等分四道来攻。
由于没有防备，宋军节节败退，城池相继失陷。
随后高宗韩世忠、张俊、岳飞等出师迎击。
很快，在东、西两线均取得对金大胜，失地相继收回。
岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可当的反击，他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。
岳家军进入中原后，受到中原人民的热烈欢迎。
这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。
岳飞亲率将士，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”和“拐子马”，把金兀术打得大败。
岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可惜没有找到，手杀敌人数千，误入小商河，被金兵射到几十处箭伤，豪勇无比。
岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。
郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军（离金军大本营汴京仅四十五里），金兀术集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。
岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。
南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。
就可望收复了。
岳飞兴奋地对大将们说：
“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!
”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
就在抗金战争取得辉煌胜利的时刻，朝廷连下十二道金牌（红漆金字木牌），急令岳飞“措置班师”。
在要么班师、要么丧师的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。
岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦！
所得诸郡，一朝全休！
社稽江山，难以中兴!
乾坤世界，无由再复!
”岳飞的抗金战斗，至此被迫中断。
岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。
岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。
这时，有一个无耻的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：
“太子（兀术）毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣。
”金兀术又整军回到开封，不费吹灰之力，又占领了中原地区。
岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。
1141年（绍兴十一年），他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺（原址在今杭州小车桥附近）。
监察御史万候卨（音末期屑）亲自刑审、拷打，逼供岳飞。
据说与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：
“必杀岳飞而后可和。
”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。
从他身上，秦桧一伙找不到任何反叛朝廷的证据，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事莫须有（这件事情难道没有吗？
）。
”韩世忠当场驳斥：
“莫须有’三字，何以服天下?
”绍兴十一年农历除夕夜，高宗下令赐岳飞死于临安大理寺内，时年三十九岁。
岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。
民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。
临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。
这是悲愤的呼喊!
曹彰：
建安二十三年夏四月，代北乌桓无（能）臣氐等造反，曹彰拜北中郎将，行骁骑将军，率领夏侯尚、田豫等人，引军往讨。
临出发之际，曹操训诫曹彰道：
「我与你，居家时虽为父子，受命时却为君臣，如今凡事须按照王法来行事，你千万要警戒！
」叮嘱过后，曹彰起军北征，军队开入涿郡边界，突然遇上约数千骑乌桓叛军。
当时曹彰军兵马未集，只有步卒千人左右，马匹也只有数百匹。
于是曹彰用田豫之计，坚守要隙，力抗敌军，胡骑攻不下曹彰，便向后退散。
曹彰见状，出营追之，亲身搏战，举箭射向胡骑，应弦而倒者相继不绝。
战过半日，曹彰铠中数箭，但气概更加猛厉，更乘胜往北追逐，穷追猛打，直至桑干，离开代郡二百余里之遥。
其时军中长史、诸将皆认为军队刚涉远地，兵马疲顿，而且此行又已受节度（军事上的调度限制），命不得过代郡而更往北征，所以现在实不可深进，免得做出既违令又轻敌的行为。
曹彰便道：
「带领军队出征，只要是有利我军的事便要做，说甚么节度呢？
胡军出走未远，我们追而讨之，必能大破他们。
如果因为遵从军令而放纵敌人，也不是良将所为。
」于是出阵上马，号令军中：
「有谁留后不出，斩。
」举军追击，一日一夜便与乌桓叛军相遇，曹彰奋进击讨，果然大破敌军，斩首及生擒者累以千数。
曹彰乃以比平常情况双倍的赏赐犒赏将士，将士无不喜悦。
当时鲜卑轲比能带领数万骑从旁观望两军强弱，看见曹彰力战，而所攻者皆破，于是向魏军请服。
北方势力悉数平定。
其时曹操身在长安，召曹彰前去相见。
曹彰从代北回来，经过邺城，世子曹丕向曹彰说：
「卿刚刚得大功，如今往西诣见君上，最好不要矜功自伐，而该以常常自觉做得不足够的态度去应对。
」结果曹彰了到长安，如世子所言，归功于属下诸将。
曹操大喜，用手捋着曹彰的须说：
「黄须儿竟大奇也！
」
五、给学生2分钟的时间，看看能否当堂背过.
六、布置作业：
做直面人生的第2题。
第一单元经典驿站
六《孙子兵法》之
《视卒如子，而不可骄》教案
目标定向：
1、读诵《视卒如子，而不可骄》一章。
2、讲解《视卒如子，而不可骄》一章。
3、谈谈本章对员管理、教育的启示。
教学过程：
一、导语：
什么样的军队才能攻无不克、战无不胜？
读过本文，你就会找到满意的答案。
二、读诵《视卒如子，而不可骄》一章。
卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
三、给学生2分钟时间展开背诵竞赛。
四、讲解《视卒如子，而不可骄》一章。
看待士卒如同看待婴儿一样，那就可以和他们一起去共患难；看待士卒如同看待爱子一样，那就可以和他们一起去同生死。
但若一味厚养而不能使唤，一味宠爱而不能使他们听从号令指挥，违法乱纪而不能整治，那就有如娇生惯养的孩子，不能用来打仗了。
五、谈谈本章对员管理、教育的启示。
《孙子兵法》与商战之十四
刚柔相济
战国时期军事家吴起提出"父子之兵"的思想，即将帅与士兵之间亲如父子。
吴起任职期间，为了培养造就一支"父子之兵"，与士兵同甘共苦，生死与共，深受将士的爱戴和敬重。
据史书记载：
有一次，吴起部下一个士兵的母亲在路边哭泣，过路人问她为什么哭得这么伤心?
老人回答道：
我儿子伤口溃烂，恶臭熏人，吴将军知道后，亲自用口替我儿子吸吮脓血，清洗敷药。
那人说，这不是很好吗!
你儿子的疮毒不就好了么!
为啥还要哭呢?
老太太说，我正为此事哭泣呢!
过去我丈夫也在吴将军麾下当兵，有一次也生了疮，流着脓，吴将军也是这样亲自用嘴替我丈夫吸吮脓血，清洗敷药。
痊愈后，他打仗时，争先恐后，英勇无比，结果血染沙场，战死在疆场上。
现在，吴将军又替我儿子吸吮疮口脓血，我的儿准会像他爹那样，奋勇杀敌，死在战场，一定没命了，故此在这里哭呢!
由于爱兵如子，吴起率领的队伍与诸侯作战70余次，其中有64次大获全胜。
吴起"父子之兵"的思想，与《孙子兵法》倡导的"视卒如爱子"的观点可谓一脉相承。
"视卒如爱子"是说将帅对待士兵要像对待自己的爱子一样体贴。
孙武在提出"视卒如爱子"的同时，还特别强调对士卒要严格要求，不能过分"厚爱"，以免把士兵惯养成"骄子"；主张爱严结合，赏罚分明，该赏的一定要赏，该罚的一定要罚。
诸葛亮第一次兵出祁山，派马谡去镇守军事要地街亭。
马谡不听王平劝阻，屯兵山上，说什么"凭高视下，势如破竹，若魏兵到来，吾叫他片甲不回。
"王平只好领了五千兵马在山下按一个小寨。
结果山头被司马懿领兵团团围住，断了汲水道路。
蜀军大乱，失了街亭。
诸葛亮挥泪斩了马谡，重赏有功的王平，而且还引咎自责，上疏刘禅，请求自贬三等，连降三级，从丞相降为将军。
这是信赏必罚的典型例证。
企业家治厂犹如将帅治军。
治军要有统御谋略，治厂要有领导艺术；将帅要恩威并用，企业家要刚柔相济。
"刚"是以厂规制人。
有道是"不以规矩，不能成方圆"；不定规章制度，难以治厂。
如意公司制订了具有本公司特色的管理条例，建立和健全上至经理、主任下至全体后勤人员的工作标准，以及核算、财务、考勤、劳动人事、岗位责任、治安消防等一系列的规章制度，使公司上下都有章可循，有规可依。
凡达不到工作标准或违反规章制度的均处以罚款，不讲情面。
"柔"是以真情感人。
公司以规章制度约束人的同时，还十分重视以情感人，关心体贴职工的疾苦和生活。
如为职工修建宿舍、食堂、篮球场、乒乓室，购置彩电，井为职工支付劳动保险金，解除职工的后顾之忧。
每年都要评定先进生产（工作）者，在全厂大会上进行表彰，戴大红花，拍照片，挂宣传窗，在《如意报》刊登。
公司还设立"西林杯"一、二、三、四等奖，凡有发明创造、技术创新、小改小革、合理化建议（被采纳），根据效益大小，分别给予奖励。
最高奖金为1万元。
2001年度，评出"西林杯"最高科技奖1名，"西林杯"革新奖1名。
评出公司标兵6名、先进生产（工作）者20名，表扬41名。
你给职工一片情，职工给你一颗心。
以情感人产生了柔情效应，如意公司关心人、体贴人，赢得了职工的"心"。
如意公司的实践证明：
刚与柔、爱与严、赏与罚是不能偏废的。
若是不从物质利益上去关心职工疾苦和生活，使他们得不到体贴、关怀，那么就会离心离德，人心涣散，企业没有凝聚力。
若是不以规章制度约束人，那么职工就会像娇生惯养的孩子，企业一盘散沙，局面混乱。
如意公司高明之处就是以厂规制人和以真情感人两手交替使用，互补互促，把刚性效应和柔情效应结合在一起，充分地发挥了领导效能，从而取得了良好的经济效益。
2002年，公司生产搬运车16万台，居世界同行第一。
产值2亿元，销售2亿元，实现零库存，创历史新高，被评为"全国出口创汇先进企业"。
公司越来越兴旺发达。
六、布置作业：
直面人生第2题.
清代“红顶商人”胡雪岩说：
“做生意顶要紧的是眼光，看得到一省，就能做一省的生意；看得到天下，就能做天下的生意；看得到外国，就能做外国的生意。
”可见，一个人的心胸和眼光，决定了他志向的短浅或高远；一个人的希望和梦想，决定了他的人生暗淡或辉煌。
人生能有几回搏，有生不搏待何时！
所有的机遇和成功，都在充满阳光，充满希望的大道之上！
我们走过了黑夜，就迎来了黎明；走过了荆棘，就迎来了花丛；走过了坎坷，就走出了泥泞；走过了失败，就走向了成功！
一个人只要心存希望，坚强坚韧，坚持不懈，勇往直前地去追寻，去探索，去拼搏，他总有一天会成功。
正如郑板桥所具有的人格和精神：
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
”
梦想在，希望在，人就有奔头；愿奋斗，勇拼搏，事就能成功。
前行途中，无论我们面对怎样的生活，无论我们遭遇怎样的挫折，只要坚定执着地走在充满希望的路上，就能将逆境变为顺境，将梦想变为现实。
实现人生的梦想，我们必须希望和拼搏同在，机遇和奋斗并存，要一如既往，永远走在充满希望的路上！
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