黄帝内经四气调神大论篇第二讲.docx
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黄帝内经四气调神大论篇第二讲
黄帝内经四气调神大论篇第二讲
四气调神大论篇第二讲
主讲：
徐文兵主持：
梁冬
播出时间：
2009-03-2823：
00—24：
00
经文：
廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
参与整理：
黄帝内经_音频转文字群——墨者、慧从卢溪、猪光宝器等
梁冬：
是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂，我是梁冬，对面依然是文兵兄。
文兵兄你好！
徐文兵：
梁冬好。
听众朋友们大家好。
梁冬：
是的，从上一期开始我们就进入了《素问》的第二篇《四气调神大论》，讲到了“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，……”刚刚讲完夜卧，还没早起呢，结束了。
咱们今天开始讲夜卧早起。
徐文兵：
上次我们讲了就是说，立春以后它有一个质的飞跃。
梁冬：
对！
徐文兵：
很多网友就说提出了问题，说你要按照温度去衡量。
但我为大家举个例子，有一句谚语：
“鹰有时候飞得比鸡还低”……
梁冬：
但他还是鹰。
徐文兵：
但它还是鹰。
春天的温度有时候可能倒春寒啊！
梁冬：
嗯！
徐文兵：
比冬天还低！
但是，它还是春天，气不一样。
梁冬：
这像普希金的诗。
徐文兵：
还有我就联想出来就是西方营养学和中医营养学的区别。
它们还是认为肉跟肉只有量的差别：
脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量……有量的差别。
就是说，鸡肉：
蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉：
脂肪多一点，蛋白质少一点。
他只承认有量的差别，他不承认什么？
梁冬：
质的差别。
徐文兵：
质的差别。
鸡肉脂肪含量再低或者再高，它是热性的，它吃了会让你流鼻血，会让你觉得燥热，让你躁动，让你半夜早早地醒来。
那个猪肉，再瘦的猪肉……再肥的鸡肉，它也是热的；再瘦的猪肉，它也是凉的。
梁冬：
嗯！
徐文兵：
这就是我们中国人的智慧和西方的某些对应的研究，某些学科的那些的学问，差别在哪？
它更关注背后的那个能量，那个气。
春天再冷，气不一样。
好人再坏，好人可以做坏事，但他还是好人；坏人有时也做点好事，但他就是个坏蛋。
所以一定要在本质上去认识一个人。
梁冬：
要尽量在好人堆里冒头。
徐文兵：
哪怕咱们做一个好人的尾巴，也别做那坏人的头。
梁冬：
对，宁为凤尾，不为鸡头嘛！
是吧？
徐文兵：
哈哈哈！
你又给说错了，人说是：
宁当鸡头，不为牛后……
梁冬：
我的意思……俗话说……你刚才说的嘛！
宁愿做好人的最后面，不愿意做坏人的最好面。
所以叫“宁为凤尾，不为鸡头”嘛！
徐文兵：
听懂了，啊。
梁冬：
这主要是学习你的精神。
啊！
徐文兵：
跟不上了。
梁冬：
好！
继续回来说，说到这个夜卧早起，上次我们讲到呢！
所谓的夜卧，就是古人呢，就是晚上的9点到11点，以现在我们来算，9点到11点呢，算是晚上要睡觉了的时间，最晚最晚的11点呢就很夜了，是吧？
徐文兵：
对，古人的早起，他指的是早晨，就是3点到5点——寅时。
梁冬：
夜卧早起，就是晚上11点钟睡，早上……
徐文兵：
不是11点钟睡，古人睡觉大概有时候在7点。
梁冬：
晚上啊？
晚上七点，看完新闻联播都睡了。
梁冬：
新闻联播还没看完呢。
徐文兵：
他们一般早睡，然后比如说9点睡觉，到凌晨3点起来，就开始什么？
开始呼吸，吐呐，练功了。
一般都是3点起。
3点到5点，子、丑、寅——寅时。
寅时起来洗漱啊，吃完早饭，我们经常说有个叫“点卯”，就是跟上班打卡一样。
梁冬：
对！
徐文兵：
点卯是几点？
梁冬：
卯是兔时吧？
徐文兵：
卯时就是什么？
5点到7点嘛，那就卯时人就上班了，“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”，以前当个皇帝挺累的，早早就起来，开始坐在太和殿上商量国家大事。
所以你看，寅时人家就起床了，所以到春天，春三天此为发陈以后，要夜卧早起，这个早起就相对于冬天那个必待日光的那个晚起，一般冬天要起的话，一般都在七点左右。
梁冬：
嗯！
徐文兵：
到了这个春天以后呢，就可以提前一点，就是尽管没有日光，但是呢，天地之气已开始俱生了，生气出来了，我就可以早起了。
梁冬：
我们知道说：
晚上睡得晚不太好，是吧！
所以有一些人的观念就是：
我晚上睡得晚呢，第二天早上呢，再用睡晚一点点把这个时间补上。
徐文兵：
嗯，这就是非常幼稚的想法。
梁冬：
就是按你说的那个，按量来算嘛！
徐文兵：
诶！
你看——活学活用；这些人关心的就是量。
梁冬：
对！
现在我关心的问题是什么呢？
就是说，早上早起，就假设我昨天晚上都是11点钟睡了呵，第二天早上是5点起，和7点起，有什么不一样？
徐文兵：
你看什么季节了！
梁冬：
啊，就比如春天。
徐文兵：
啊！
春天，一年之计……
梁冬：
在于春嘛！
徐文兵：
一日之计……
梁冬：
在于晨嘛！
徐文兵：
在于晨。
所以你早上起来去谋划，做事，你这一天都没白过。
你那天昏昏睡去了，误了，耽误事。
梁冬：
我曾经看过一本默多克的传记，说他每天4、5点钟就起来了。
锻炼身体。
徐文兵：
所以我经常劝人家不要晚上熬夜去赶稿子，早早起来写完了，你还不累，而且你写的质量也很好。
梁冬：
啊！
写完了还可以再睡一会儿。
哈哈……此为玩笑，此为玩笑啊。
“夜卧早起，广步于庭，披发缓形。
”
徐文兵：
又快了，先说广步于庭吧！
梁冬：
对，我先念完嘛！
肯定是一口气念下去，免得念两次嘛！
“广步于庭”啊！
诶，“广步”是什么意思？
是不是把脚迈开来走呢？
徐文兵：
大步，广步的反义词就是小细碎步。
梁冬：
碎步！
徐文兵：
对！
碎步。
这个广步呢就是什么！
一个是指他的步幅，再一个是指他的节奏。
你迈着大步“呱！
呱！
呱！
”走，也不对。
是一种很悠然的，迈着大步子散步的这么一个状态，叫广步，啊。
毛主席说：
任凭风吹浪打……
梁冬：
胜似闲庭信步。
徐文兵：
信步！
闲庭信步。
下一个就说庭，请问：
什么叫庭？
梁冬：
这个广步于庭呀，庭是不是那个院子里面？
徐文兵：
诶！
“庭院深深，深几许。
”庭是什么呀？
我们一般进了门以后，有个影壁——挡着你看不见。
过了影壁，那个空旷的那个院子。
梁冬：
哦，那太奢侈啊！
呵呵。
徐文兵：
庭！
梁冬：
对现在中国人来说，谁家里有一个庭啊……
徐文兵：
诶，农村有呀。
梁冬：
所以说还是去做农民的好了。
徐文兵：
诶，接近自然，回去做农民啊。
所以说你看他广步于庭，不是广步于野。
梁冬：
诶，有道理。
徐文兵：
还没有到了……太这个暖和的时候，去到春游、撒野，是在院子里面散步，还是相对封闭的。
梁冬：
总而言之，小区吧！
啊，小区内部，是吧？
徐文兵：
诶，小区院里散散步，而且要是什么？
迈着大步。
步幅呢？
还要和缓。
记住！
不是跑步。
梁冬：
嗯。
徐文兵：
是吧，没让你跑。
梁冬：
广步于庭。
徐文兵：
古代人管这个“跑”叫什么？
梁冬：
走。
徐文兵：
叫走！
啊，我们经常说，这个奔走相告，我……现代的人都是被这个教化变了以后吧，你听那个奔走相告什么感觉？
就一边跑着一边走地告诉。
其实是什么？
他都是在跑！
奔走相……我们说“走狗”……
梁冬：
啊，我听说有一个话题呀，走是快一点的跑，但奔呢，是两腿离地的。
比如马来说，四腿离地是为奔，两腿离点是为跑。
徐文兵：
没错；我们真正的马叫走马。
什么叫走马观花？
就是它这种叫走的状态。
梁冬：
对！
徐文兵：
不是蹦。
就是走马是很稳的。
不是去跑步，啊！
要广步于庭，就是要做这样的运动。
啊！
不是让你去做剧烈的运动。
春天，因为什么？
刚刚萌芽，刚刚生发，还没到应过于剧烈用它那个时候。
梁冬：
而且你看它是属于春天的早上，哇！
那属于升腾最厉害的，……又是春天，又是早上，我估计要踩地气儿。
徐文兵：
踩地气儿。
梁冬：
是吧！
徐文兵：
或者是天地的一种感应。
诶，刚才我说走狗呵，我们现在翻译……我对汉字的很多认识，得益于我把它翻译成英文。
梁冬：
嗯！
徐文兵：
因为汉字它有一个特别讨厌的现象叫“互训”。
梁冬：
对！
你比如查一个字不认识，比如说查一个“贫”，贫者穷也；你再查“穷”，穷者贫也！
梁冬：
哈哈哈哈……
徐文兵：
最后恨不得进字典里搧那个写字典那人两嘴巴。
所以这就阻碍了你用自己的语言理解自己的语言。
那怎么办呢？
能把它翻译成英文的时候呢，你就突然觉得，唉！
它不一样。
你比如说翻译这“走狗”，我就理解……从哪儿理解呢？
我把它翻译成英文，你翻译成英文，“走狗”怎么翻？
梁冬：
到底“走狗”怎么翻呢？
稍微休息一下，马上回来。
广告片花……弘扬中国文化身体力行，义务工作群：
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梁冬：
诶！
回来之后呢，马上进入“走狗”环节。
刚才呢！
徐文兵老师呢！
文兵兄特别提到他在翻译“走狗”的时候面临的一系列难题。
到底“走狗”翻译成英文怎样呢？
godog？
徐文兵：
嗯，running-dog！
梁冬：
running-dog！
对！
徐文兵：
诶！
所以你看你翻译成running-dog以后，你就能……能把那狗……跑着，你看你打下一个鸭子，那狗“唝唝唝”跑过去，把鸭子给你叼回来，你就想象出它那个殷勤、忠实、服务的那个状态。
你再一个人像那个runnig-dog一样给你办事的话，那真是个……
梁冬：
好同志！
徐文兵：
好同志！
好部下！
要不叫狗腿子呢！
所以春天绝对是广步于庭，不是走，是步。
梁冬：
嗯，好，广步于庭。
徐文兵：
而且还在自家院子里。
梁冬：
披发缓形！
徐文兵：
诶。
梁冬：
缓慢的“缓”，形状的“形”。
徐文兵：
这个是这段里面最精彩的一句——披发缓形。
梁冬：
嗯。
徐文兵：
先说披发，它这个披呀，是被子的被，……
梁冬：
对！
通假字。
徐文兵：
在古代是通假——披发。
在古代呢，人到成年后都要束发，为什么叫束发？
梁冬：
这是为什么？
徐文兵：
呵呵！
为什么要束发？
梁冬：
哎哟，你这自问自答问得好！
徐文兵：
哈哈哈！
我经常给学生提问，也有人悟性高的能回答上来。
头发历来是被作为人的一种心性的外在的有形的代表。
所以我们经常说：
三千烦恼丝。
和尚出家，剃发！
是吧！
剃度了。
就表示我跟我的亲人、朋友的那些……这种复杂初会关系我“咔”，断掉了。
曹操不是行军的时候说，谁把这个田里面的麦苗踩坏了要斩首。
结果他那马惊了，把麦苗踩坏了，他怎么办？
他不能斩首吧？
他割什么……削下自己的头发来——以发代首。
意思是说古代人身体发肤受之父母，他把头发看得很重要，而且也把它当成是自己的一种心性的流露。
梁冬：
头的延伸。
徐文兵：
诶！
真是头脑或是心神的延伸。
所以古代人定情的话，送一个小荷包，里面往往是什么？
一缕青丝。
梁冬：
一串ＤＮＡ嘛！
徐文兵：
呵呵呵！
一串ＤＮＡ送给你，啊！
所以这个……我们现在校园歌曲还经常唱什么：
“谁把你的长发盘起……”是吧！
谁把你的长发盘起，你就跟定了谁了。
是吧，这也是一种心性。
所以呢，古代束发是什么？
让孩子接近成年以后呢，原来是什么？
是小毛孩子啊。
男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿，是吧！
到开始童蒙启蒙入学了，开始约束心性，就开始束发了。
所以到了弱冠，还要戴一个头的冠。
把头发扎起来。
意思是说：
“我已经离开了我那个自由散漫的时代。
我有……行为有准则，有约束了，不能由着性子来了”，这叫做自我约束。
是吧！
可是只有在春天的时候，要什么？
早早起来，把头发让它解开，让它自由地披散在肩上或是身上。
为什么？
这叫无拘无束。
让自己的心性或者心情、心思在这一刻也自由地放飞。
梁冬：
身、心、灵的扩展。
徐文兵：
身、心、灵！
中医的身心灵或者是这种关系，从来都是密不可分。
你可以通过调整你的形体、形态、姿势达到影响你的气血流动，达到影响你心情、思想的目的。
所以在春天的这一刻，不要约束自己，不要箍着自己，把自己的头发解开，披散下来。
梁冬：
哦！
这叫披发。
徐文兵：
缓形呢。
缓是缓慢的“缓”，形是形体的“形”。
不是那个……
梁冬：
不是行走的行。
徐文兵：
不是行走的行。
梁冬：
刚才我已经讲过了广步了嘛，广步已经讲完这个了。
徐文兵：
形体的形，啊！
不是判决书上说“缓刑几年”……
梁冬：
对！
缓期执行。
徐文兵：
啊，缓期执行！
缓形是什么？
让自己的身体尽量地什么？
没有约束，然后放松。
不加箍着，孙悟空有一个紧箍咒。
要是唐僧懂中医的话，到春天应该把孙悟空的紧箍咒给松下来。
所以这种缓形的反义词是什么？
梁冬：
拘束！
徐文兵：
穿紧身衣。
呵呵！
某某牌子的紧身衣，什么什么内衣，那个好像……商业上很成功呀！
卖得很好呀，是吧！
内衣里面加钢筋。
然后我经常给病人这个检查身体时候，一解开衣服，啊哟，一层防弹衣，就这种钢筋的衣服，然后我说你脱掉，然后再做检查。
穿这种衣服就是什么？
楚王好细腰，宫中多饿死。
勒自己，从形体上约束自己。
从形体上约束自己的结果是什么？
外面好像……你苗条了，或者是纤细了，但是内在呢？
气血运行全堵住。
可是春天是什么呀？
春天是萌芽，生发的季节，你这么压着自己，箍着自己，勒着自己，你那些生机、生气，还能出来吗？
不可能。
所以呢，春天是什么？
穿着宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。
梁冬：
那有一些人，比如像我们这种的人呵，我就没有长头发，就短头发会不会反而不符合了呢？
徐文兵：
现在我们这种削发了呢，是现在社会的一种文明。
在古代是蓄发的，你看和尚是削发的吧！
你到道观看看，所有的道士全是留发的。
他们还是保持古代那种留自己的全形，全身——胡子、头发都是不刮、不剃的。
但起码我们知道，春天不是这种理发的时候。
不削，不砍。
梁冬：
所以我觉得春天真的应该把头发留起来呵！
披发缓形。
以使志生。
徐文兵：
诶！
你看看，你这么做啊！
你看，春三月的时候，啊！
你早早睡了，然后早早起来。
然后呢！
穿着宽袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步。
梁冬：
对！
徐文兵：
你这么做的目的结果……
梁冬：
对！
结果就是以使志生。
“志”呢！
是志向的志。
徐文兵：
诶！
以使志生。
我以前讲过，啊！
志闲而少欲。
志有两个意思，志的甲骨文的写法是上面不是个士兵的“士”，它是个“之”，之乎者也的“之”.啊！
欲之何处？
就说你往何去？
你的心往哪儿走？
这叫志。
你的心往后面走呢，叫记忆。
是吧！
你的心往前面走呢？
叫志向。
将来想干什么！
所以在春天，你这么做的时候，你的志就会油然而生。
啊！
所以你的……可以理解成记忆呢!
你过去存在的那些陈，发陈的“陈”。
梁冬：
哪个记，哪个忆呀？
徐文兵：
记忆呀！
梁冬：
memory啊。
徐文兵：
memory！
志，日志嘛，县志呀，是吧！
航海日志嘛！
这就叫记忆。
它是陈，过来我们积载下来的经验或者记忆，它叫志。
将来我想做什么！
也叫志。
这个志生出来了以后呢，就叫发陈。
然后呢，你在这种状态下，你就发自内心地突然想做点什么！
梁冬：
诶，这恰好跟我最近的想法一样。
我到每年冬天的就变的很消沉。
啊！
到春天的时候呢！
就蠢蠢欲动，我老想干点什么事儿。
徐文兵：
对呀！
蠢蠢欲动的那个蠢，上面是那个春天的春，底下是个虫子。
惊蛰以后虫子开始拱土了。
梁冬：
身上也有虫子嘛！
对不对？
是呀！
以使志生，生而勿杀。
徐文兵：
所以这时候你就会油然而……发自内心地想去做一些事情。
你可能去做一些计划，你想干什么！
我们说这个志，应该闲，应该少欲。
但在春天应该什么？
鼓励自己去顺应天地的变化去做些事情。
啊！
我想盘下来一个饭馆。
我想考个博士。
我想拿个什么学位。
到春天，尽情地去鼓励自己去做。
下面一个呢，就是说，生而……
梁冬：
勿杀！
徐文兵：
所以在春天里，一定要顺应天地变化的话，你要去鼓励人们去做事情。
去哺育一些动物，或者是植物，因为什么？
因为很多动物是在春天产仔的。
啊！
所以春天绝对不要杀戮。
中国人杀戮的时候是什么时候？
梁冬：
秋天和冬天嘛！
徐文兵：
秋后问斩，是那个季节去顺应天地的肃杀之气。
你犯了多大罪，我养你。
春天，夏天，我都养着你。
我不杀你，秋后问斩。
所以春天不是杀戮的季节，不是杀人的季节，也不是杀动物的季节。
梁冬：
是不是春天应该多吃素呢？
徐文兵：
你说对了！
秋天，立秋那天要贴秋膘。
冬天要进补。
这都是要吃肉的。
吃了一肚子肉，干嘛呀！
我看了很多人，春天我们还要吃肉，我说那儿那么多肉啊。
肉食者鄙。
呵呵！
所以春天是消化，把这些冬天储存下来的营养，让它去转化成我们的气血、精神能量的时候，要化它的时候。
所以春天不是吃肉的季节，而是吃青绿色植物的季节。
梁冬：
对，因为青绿色植物刚刚代表生机盎然嘛！
徐文兵：
诶！
你看我们吃发芽的东西，吃什么呀？
豆芽！
梁冬：
豆芽呀啊！
徐文兵：
立春那天，北京习惯叫吃春饼，吃春卷，咬春嘛！
什么叫咬春？
这个字用得特别贴切。
咬春，跟上春天的步伐，我咬住你，别想把我甩下，是吧？
这就是我们天人合一，天人相应的在民间的传承。
所以呢！
春天绝对不是杀戮，砍伐的季节。
也不是砍树的季节。
而是什么？
播种。
鼓励他们生长，发育，生根，发芽的这么一个季节。
梁冬：
所以各位年轻的朋友，该谈恋爱的朋友赶紧放马去吧。
稍微广告休息以后呢立刻回来。
中医太美。
广告片花……
梁冬：
是的。
重新会来到我们“国学堂”中医太美。
依然是文兵兄和我们一起来分享《四气调神大论》。
讲到了春三月，披发缓形，以使志生，然后就生而勿杀。
徐文兵：
嗯！
生而勿杀我们讲了是春天不要杀戮，春天最好少吃肉，或者不吃肉，吃一些青绿色的蔬菜。
啊！
你看我们北京习惯，先吃豆芽。
然后呢！
香椿芽儿，对吧！
然后南方呢？
春笋。
这都是你看，小荷才露尖尖角，都是那些小发芽的东西。
我们中医认为啊！
不同的东西，它在不同的部位，它有不同的效果。
梁冬：
对！
徐文兵：
这种豆芽，或者是那种发芽儿的，它具有生命力。
梁冬：
生发之力。
徐文兵：
诶！
最具有代表肝目，或者木火土金水里面的那个肝木的那个生发之气。
它最能化我们体内留下那些过剩的，或者是那些多余的营养或者是机质。
梁冬：
嗯！
你看我们中药里面经常用到一味药，叫炒麦芽。
炒麦芽儿，大家都知道，就是消食化饥的。
你看那个一些韩国店的料理都有什么？
大麦茶。
梁冬：
对！
徐文兵：
这个炒麦芽儿，你拿大麦，你说：
哎！
都是大麦，是吧！
我炒熟了泡茶喝不就完了。
不对，只有它发芽了以后，炒熟了才有那个消化的功能。
所以中国人对"气"的那种领会和把握是超前的，我们感觉不到气，我们就跟着古人说的方法去走。
梁冬：
实在是，……有的时候都觉得活着真都是白活了，是吧！
？
好多事情，呵呵！
呵呵！
你喝……犯口水，是吧！
徐文兵：
也没白活，下辈子再说。
梁冬：
“生而勿杀，予而勿夺。
”
徐文兵：
予是给予的予，夺是夺取的夺。
这时候呢！
作为老板，要发奖金，发工资，鼓励员工去作计划。
梁冬：
创新。
徐文兵：
创新！
而不是去苛刻他们。
梁冬：
对!
予而勿夺！
徐文兵：
记住！
当你杀戮的时候，你杀人三千，自损八百。
当你杀动物的时候，它有个后坐力，也在杀你自己。
所以你在春天杀戮的时候，除了你把动物给杀了，你把你内心的那个生机也干掉了，所以这就叫逆反，违背生机。
所以当你在春天活生生把别人要去生发，要去做的事情，那些生产资料，或是能力，或是想办法夺过来以后，你伤了别人，你也伤你自己。
所以我们在春天要给予。
你看宋江外号叫什么？
梁冬：
及时雨。
徐文兵：
他其实没有多少钱，但是人家呢？
使用那点钱恰当好处。
梁冬：
总之在最需要的时候给。
徐文兵：
诶！
叫饥时一口，胜过饱时一斗。
我在饥肠辘辘饿得不行的时候，你给我一口饭，哎呀！
我记你一辈子。
我这儿都吃的撑了，你给了我一斗米，那我骂死你。
所以宋江为什么为下了那么多的朋友，那么多梁山好汉拥戴他？
要个没个，要长相没长相，要武功没武功，要谋略没谋略，凭什么呀？
就凭他在恰当的时候做了恰当的事儿。
梁冬：
及时雨！
徐文兵：
所以你看春天这个时候，你予——你最后收获很大。
你冬天撒了一地种子，予也没用了，别人不领你情，所以春天要多行善事。
梁冬：
啊！
夏天你给也是白给。
人家该长的都长了，予而勿夺，赏而勿罚。
徐文兵：
予而勿夺，赏而勿罚。
大家都知道，春节我们要给红包，给压岁钱。
梁冬：
都是要给出去的。
徐文兵：
为什么呀？
赏！
不管你做了多……犯了多大的错误，做了多大的坏事儿，这个年过去了。
把这个篇儿翻过去了，新的一年开始了，我依旧给你钱让你做事。
赏而勿罚，就算你做错了，咱留着以后再说，啊！
绝对不会在大开春的，大过年的家里哭天喊地，然后开始清算旧账。
啊！
陈芝麻，烂谷子闹一片，这叫违反天地之气。
梁冬：
而且你刚才讲到的就说当你在做这种行为的时候，无形之中对内在的……
徐文兵：
对呀！
你做什么事儿！
都会在自己身上留下一个印记。
梁冬：
诶，托夫勒讲过的一篇叫《同步性》。
说的就是这个意思，我估计。
徐文兵：
我近治的几个病人，金融危机，我发现呀，来我这儿治病的，被人开除的到我这儿来治病，开除别人的那个人也来到我这儿治病，为什么？
心里不落忍，他开除别人，他自己心里很痛苦。
梁冬：
这种事情我体会过。
徐文兵：
呵呵！
你看看……
梁冬：
我体会过，比自己被开除还难受。
是啊！
赏而勿伐，此春气之应，养生之道也。
徐文兵：
诶，我们经常……现在都在说养生之道。
养生之道有两个意思，一个是广义，一个是狭义。
在春天顺应天地之气做这个事，叫养生！
春生，你要让它发芽，不要扼杀它。
夏天叫养长，春天发了芽了，到了夏天就要茁壮成长。
梁冬：
对！
徐文兵：
到秋天叫养收。
到冬天叫养藏。
所以真正地讲中医课应该讲生长收藏之道，而不都是生，但我们现在这个养生变成广义了，是指养护生命的意思，是两个意思。
但是我们现在很多人犯的毛病也是，就是什么？
光有加油，没有刹车。
光有生发，没有收敛。
所以呢，它这个生命的轨迹不是什么？
不是这种曲线，起来，落下，再起来，再落下。
这是顺应天地之道。
它是什么？
一根筋往上走。
梁冬：
那就跟北京的房地产价格一样喽。
徐文兵：
然后上到某个点，“bīa”！
掉下来。
梁冬：
这还是很危险的。
徐文兵：
没节奏嘛。
真正的有节奏就是什么？
顺应天地之气，该生发的时候生。
该疯狂生长的时候长。
该收敛，啊！
夹着尾巴做人的时候，夹着！
干脆躲起来，猫冬，隐居，就隐居，静观待变。
梁冬：
对！
“此春气之应，养生之道也”。
“逆之”哈，他就讲到，“逆之”，如果不这样做的话“则伤肝，夏为寒变，奉长（zhǎng）者少”。
还是奉长（cháng）者少？
徐文兵：
长！
春生夏长！
梁冬：
“奉长（zhǎng）者少。
”好！
解释一下。
徐文兵：
中医把这个四季啊，对应五行学说呢，就是春天归于木，诶，你把这个木翻译成英文。
梁冬：
wood，是不是wood？
徐文兵：
错了！
梁冬：
是哪个？
徐文兵：
tree.
梁冬：
噢！
对！
那wood和tree的最大的不同是有生命的。
徐文兵：
诶，你看看，是不是，所以我们说想更好地理解汉语，一定要想着把它翻译成英文，当你翻译成英文时候，你就知道，啊！
原来对木的理解不大对。
翻译成tree，它就是绿的，它有生命力，它有柔软有弹性。
你翻译成wood，就是一个枯朽的，僵硬的，没有生机的。
啊！
所以呢！
春天对应肝，对应木，木是什么啊？
向上的，啊！
木呢有曲直。
啊，它风……大风刮来，弯下来，大风过去，它挺起来，大丈夫能曲能伸。
所以对应着我们身体的脏腑呢，它对应的是人体的肝，这是脏。
对应的腑的它是胆。
对应的身体的其它器官和组织呢，它对应的是筋。
就我们说的那个“筋骨劲强”"筋骨隆盛"的那个“筋”。
梁冬：
就牛筋，啊。
徐文兵：
牛蹄筋儿、鹿蹄筋儿的那个筋。
对应的开窍呢，是对应我们的眼睛。
肝胆开窍于目。
对应的我们身体其它的组织呢，就对应我们的指甲。
这是一系列，以后我们还会讲。
所以，春天是非常好的，顺应天地之气养护我们肝的季节。
包括我刚才讲的一系列。
养护胆，养护我们的筋，养护我们的眼睛，养护我们的指甲。
所以呢！
如果你在春天做了违背自然之道的事情的话，你就会伤害到你的肝胆，这一个木的这个系统。
木呢！
它是……作用是什么？
生火。
梁冬：
对！
徐文兵
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