成语名言俗语诗词中的哲理.docx
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成语名言俗语诗词中的哲理
成语哲理选择题
1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（）
A要继承前人经验，不能割断历史B要从实际出发，不能迷信书本
C要发挥主观能动性，不能消极等待D既要尊重规律，又要发挥主观能动性
2、“按图索骥”的做法属于（）
A唯物主义B本位主义C经验主义D教条主义
3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：
“与可画竹时，胸中有成竹。
”这里的“胸有成竹”主要出自于（）
A画家的创作灵感B文与可的美术天赋
C诗人的夸张和画家的想象力D文与可平时细心观察形成的主观映象
4、“胸有成竹”体现的哲学道理是（）
A意识是物质世界长期发展的产物B意识是人脑的机能
C意识是对客观事物能动的反映D物质具有客观实在性
5、“画饼充饥”包含的哲理是（）
①意识不能正确地反映物质②不同的人对同一事物的反映不同
③物质和意识是有区别的④物质是客观存在的，意识不能代替物质
A②③④B③④C③D④
6、“望梅止渴”说明了（）
①望梅确实能解渴②望梅可暂时起到止渴的作用③空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实④曹操的这种作法完全是唯心主义的
A①②B①②③C②③D②④
“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。
7、这两个成语都强调了（）
A物质的作用B意识的作用C意识对物质的反作用D实践的重要性
8、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。
因为（）
A意识不能代替物质B物质可以代替意识C精神的东西并不重要D物质和意识没有区别
9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（）
①物质决定意识，意识是物质的反映②意识对物质有能动作用
③意识能动作用要受物质决定作用制约④意识决定于物质
A①②③④B①②③C①③④D②③④
10、“拔苗助长”的故事告诉我们（）
A只要发挥主观能动性，就能取得成功经验B发挥主观能动性往往失败
C发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D没有发挥主观能动性，因而导致失败
“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。
据此回答11——14
11、“拔苗助长”错误主要在于（）
A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B忽视了人的主观能动性、创造性
C夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性
D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性
12、“拔苗助长”的哲学寓意是（）
①发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础②事物之间的联系是客观的③内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用④主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约
A①②④B②③④C①②③D①②③④
13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（）
A尊重规律，能在事物运动中把握规律B具有创造性思维，认识了一切规律
C发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利D热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性
14、这两个成语共同说明了（）
A物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用
B人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用、创造规律
C实践决定认识D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
15、“智子疑邻”的主要错误在于（）
A对墙坏必被盗未能预见B不及时筑墙，造成其财产损失
C凭主观经验办事D凭主观想象代替客观事实
16、“智子疑邻”告诉我们（）
A感性认识有待于发展到理性认识B意识是客观事物在人脑中的反映
C实践是检验认识正确与否的唯一标准D人们立足点不同对客观事物反映结果也不同
17、“审时度势”是说（）
A客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥
B既要发挥主观能动性，又要端正主观动机
C人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果
D主观能动性发挥受一系列主观因素制约
18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（）
A改造和利用规律B自觉遵循和运用规律C加强国家的宏观调控D实行对外开放
19、“尽力而为”符合下列哲理（）
A物质和运动不可分B事物是变化发展的
C客观规律制约主观能动性的发挥D办事情要取得成功，必须发挥主观能动性
20、我们之所以要“尽力而为”是（）
①具有良好的精神状态的需要②认识事物本质与规律的需要
③运用规律和条件改造世界的需要④克服困难，取得胜利的需要
A①②③B①③④C②③④D①②④
21、“削足适履”违背的哲理是（）
A物质决定意识B意识是物质的反映C意识能正确地反映客观事物D意识是人脑的机能
22、“杞人忧天”错在（）
A否认世界的物质性B否认物质世界是运动的
C否认物质运动是有规律的D否认物质是运动的主体
23、“人定胜天”思想（）
A正确，人的力量是无穷的B错误，它否认了世界的物质性
C不科学，它片面夸大主观能动性，而否认规律的客观性D正确，它承认人有主观能动性
24、“事在人为”的观点错在（）
A承认和强调了人的主观能动性B否认人的主观能动性的重要性
C否定人的主观能动性的决定作用D夸大人的主观能动性的作用
25、“巧妇难为无米之炊”，说明了（）
A必须善于发挥人的主观能动性B物质是不以人的意志为转移的客观实在
C人既不能创造规律，也不能消灭规律D人的能动作用受客观条件制约
26、“锲而不舍”的哲学寓意是（）
A发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础B主观能动性决定办事的实际效果
C认识世界、改造世界必须有良好的精神状态D做事往往有两种相反的结果出现
27、“公说公有理，婆说婆有理”是（）
①不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的
②正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象
③由于人们的立场不同，对同一事物反映不同
④由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是
A①④B①③C②D①③④
28、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（）
A物质决定意识B意识对物质有反作用
C一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D一切从实际出发
29、“欲速则不达”的哲学寓意是（）
A发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础
B要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性
C物质决定意识，一切从实际出发D要取得事业成功，必须按常规办事
30、下列成语具有辩证法思想的是（）
①抱薪救火②沧海桑田③唇亡齿寒④覆巢无完⑤画饼充饥⑥挥汗如雨
A④⑤B③④⑤C①⑥D②③④
31、下列具有辩证法思想的是（）
①动中有静，静中有动②是亦彼也，彼亦是也③对症下药，量体裁衣④因时制宜，因地制宜
A①②③B①②③④C①③④D②③④
32下列成语中属于形而上学的有（）
①滴水穿石②物极必反③刻舟求剑④断章取义⑤墨守成规⑥浅尝辄止⑦统筹兼顾⑧固步自封
A①②⑥⑦B③④⑤⑥⑧C①③④⑤⑥D③④⑤⑥⑦
33、“刻舟求剑”中的楚国人（）
①承认物质，否认运动②承认运动是物质的运动③承认物质是运动的主体
④否认物质和运动是不可分割⑤属于唯心主义的观点⑥属于形而上学唯物论的观点
A①③④⑥B①④⑥C③④⑥D①④⑤
34、“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人（）
①否认了物质的存在②背离了物质的运动规律③离开了物质空谈运动④静止地看问题
A①③B②④C①④D②③
35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看（）
①忽视了意识能够反作用于客观事物②无视事物之间联系的客观性
③否认了世界的物质性④只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系
A①②③B②③④C①③D②④
36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是（）
A事物是普遍联系的B物质和运动是不可分的
C运动和静止是辩证统一的D原因和结果在一定条件下可以互相转化
37、“舍卒保车”体现辩证法原理是（）
A一切从实际出发B物质运动是有规律的，要按规律办事
C整体与局部相互依赖，整体高于局部D矛盾主次方面辩证关系
38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（）
A原因和结果的关系B整体和局部的关系C具体问题具体分析D量变和质变关系
39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（）
A夸大意识的能动作用B割裂整体与局部关系C违背了规律的客观性D陷入唯心主义
40、“万事如意”从哲学上看违背了（）
A世界的物质性B矛盾的普遍性C矛盾特殊性D运动绝对性
41、“好事多磨”包含的哲理是（）
A量变达到一定程度，必然会引起质变B外因是事物变化发展的条件
C一切事物都是变化发展的D事物的发展是有规律的
42、“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（）
①客观事物都是普遍联系的②无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑
③要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向④考虑问题切忌思维的直线性、单一性
A①②③B①②③④C①②D②③
43、“怨天尤人”错在（）
A只强调主观，是主观唯心主义B只强调客观，是客观唯心主义
C割裂内因与外因的关系D只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义
44、“实事求是”体现了（）
①客观规律和主观能动性的统一②唯物论和辩证法的统一
③在实践基础上，主观和客观的统一④革命性和科学性的统一
A①③B②④C①②③D①②③④
45、“居安思危”的哲学寓意是（）
①矛盾着的双方在一定条件下相互转化②事物是不断运动、变化、发展的
③矛盾双方的对立统一是不可分割的④想问题、办事情要一分为二
A①③B②④C①②③D①②③④
46、“新陈代谢”的哲学寓意是（）
①物质的运动是有规律的②矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化
③内因是事物变化发展的根本动力④新事物必然战胜旧事物
A①②③B②③④C①②④D①②③④
47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（）
①防微杜渐-----量变与质变的辩证关系②严师出高徒------内外因辩证关系
③好事多磨-----事物发展前进性与曲折性统一④千里之堤，溃于蚁穴----内外因辩证关系
A①②B①②③C③④D②③④
48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（）
①守株待兔②千里之行始于足下③水滴石穿，绳锯木断④物极必反⑤墨守成规
⑥吃一堑长一智⑦一趾之疾，丧七尺之躯⑧失败为成功之母⑨断章取义⑩统筹兼顾
A②③⑦B④⑤⑥⑧C①⑨⑩D③⑥⑨
49、上题中的说法属于形而上学观点的有（）
A①②③④B⑤⑥⑦⑧C①⑤⑨D②⑧⑩
50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（）
A①②③B④⑤⑥⑦C⑥⑦⑧⑨D④⑥⑧
51、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。
这一说法体现的哲理是（）
A矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键
C要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾D矛盾双方的地位是不平等的
52、“防微杜渐”的哲学寓意是（）
①量变到一定程度会引起质变②矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面③要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的④要重视意识的反作用
A①③B②③C①②D③④
53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（）
A唯物主义和唯心主义的对立B量变质变原理与静止孤立观点的对立
C唯物主义与形而上学的对立D内外因关系原理与外因决定论的对立
54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（）
①违背了一切从实际出发，实事求是的原则②否认了矛盾的特殊性原理
③违背了具体问题具体分析原则④否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理
A①②③④B①②③C①③④D②③④
55、“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是（）
①事物的运动是有规律的，规律是客观的②内因是事物变化发展的根本原因③事物的联系是客观的④要一切从实际出发，反对主观主义⑤事物内部特殊矛盾规定其特殊本质
A①②③④B①②③⑤C①②⑤D②③⑤
56、“种瓜得瓜，种豆得豆”是因为（）
A内因是事物变化发展的条件B内因是事物变化发展的动力
C内因是事物变化发展的源泉D内因决定事物的性质和方向
57、“种瓜得瓜，种豆得豆”与“四季循环，昼夜更替”的共同点是（）
A都是一种因果联系B都是事物的质变和发展
C都是事物的本质联系D都是事物运动过程中的必然联系
“塞翁失马，焉知非福？
”据此回答：
58、该成语主要说明的哲学道理是（）
A矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化B事物的变化发展是有规律的
C普遍联系的观点D外因是事物变化发展的依据
59、对我们青年学生的指导意义有（）
①矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾②我们要懂得“福”与“祸”是对立的，因“福”得“祸”是绝对的，日常生活中要善待“祸”③矛盾双方转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化④老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是“福”是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限
A①④B②③C①②④D①③④
60、下列看法最能体现矛盾的统一的是（）
A积劳成疾B声东击西C因材施教D居安思危
61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是（）
A只见树木，不见森林B艰难困苦，玉汝于成C金无赤足，人无完人D满招损，谦受益
62、“过犹不及”在哲学上符合（）的辩证关系
A内因和外因B量变和质变C认识和实践D主观能动性和规律的客观性
63、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（）
A包含了矛盾特殊性原理B体现了具体问题具体分析原则
C揭示了形而上学的片面性D反映了事物联系的具体性
64、“头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是（）
A实事求是的态度B从客观实际出发的态度
C具体问题具体分析的方法D只看现象不看本质的方法
65、“盲人摸象”的哲学寓意是（）
①感性认识是不可靠的②要坚持全面观点，克服片面性③要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整④要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的
A①②③④B①②③C①③④D②③④
66、“生不逢时”包含的哲理是（）
A人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境B社会意识对社会存在有反作用
C人生价值实现首先需要一定的社会历史条件D提高全面素质是实现人生价值的重要条件
67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是（）
A事物数量的增减引起质变B事物的量变引起质变C量变和质变是事物发展的两种状态
D构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变
名言哲理选择题
1、荀子在《劝学》中说：
"南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
"这件事，从哲学上启示我们（）
A外因对事物的变化起决定作用B认识是一个循序渐进的过程
C实践必然经历"失败、成功、再失败、再成功"的过程D做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说：
"不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行而止矣。
明之，行也。
"这段话的哲学寓意是（）
①间接经验是十分必要的②事事亲身实践是获得知识的唯一途径
③实践是认识的来源④实践是认识的目的
A①③④B①③C③④D①②③④
3、上题材料中的"行"体现了（）
A感性认识不如理性认识可靠B实践第一的观点
C学习书本知识比实践来得重要D对事情要有所耳闻
4、荀子"制天命而用之"的观点给人哲学思考是（）
①天神是人类制造的，也能为人类服务②认识自然界要发挥主观能动性
③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰
④利用自然规律首先要掌握规律⑤人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A②⑤B①③④C②③⑤D②④
5、荀子说：
"天行有常，不为尧存，不为桀亡"；"天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广"。
其哲学含义是规律（）
A是不可抗拒的B既不能被创造也不能被消灭
C存在和发生作用需要有一定的条件D存在和发生作用不以人的意志为转移
荀子说：
"凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：
曲－局部；理－规律）。
据此回答
6、荀子的这句话表明（）
A一切现象都是本质的表现B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C要透过事物现象认识事物的本质D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（）
①由感性认识上升到理性认识②理性认识和感性认识相结合
③占有十分丰富和合乎实际的感性材料④运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A①②③B②③④C①③D③④
8、孟子说：
"尽信书，则不如无书"，从哲学上启示我们（）
A间接经验不如直接经验可靠B理论来源于实践，而不是源于书本
C在一定条件下，事物会向自己相反方向转化D认识需要由感性认识上升到理性认识
9、孟子说：
"权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
"这一观点说明（）
A事物的运动是有规律的B主观比客观更重要
C实践是认识的来源D矛盾着的双方是不可分的
10、孟子说：
"生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
"这句话正确阐述了（）关系
A物质贡献和精神贡献B金钱和人生价值C事业理想和艰苦奋斗D个人与他人、社会
11、对孟子的上述观点正确理解是（）
①人的社会价值与自我价值的统一②个人的社会价值是社会存在发展的基础
③个人的社会价值是人生价值的基本标志④个人的社会价值主要是精神贡献
A②③B①②C①④D③④
12、孟子说：
"心之官则思。
"荀子说：
"心者，形之君也，而神明之主也。
"李时珍说：
"人的记忆皆在于脑"。
这些论断的共同点在于（）
A心是思维的器官，是智慧的支柱B人是用脑进行思维的
C人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础D心和脑实际上是思维的器
13、孟子说：
"民为贵，社稷次之，君为轻。
"说明他已经（）
A认识到人民群众是历史的创造者B认识到君主必须依靠人民群众的重要性
C感觉到群众在社会中的力量和作用D懂得人民群众是社会变革的决定力量
14、孟子曰：
"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
"这体现了（）
A内因是事物变化发展的唯一原因B外因对事物发展是不可缺少
C在事物发展中，内外因同等重要D外因通过内因起作用
15、孟子说：
"生于忧患，死于安乐"。
王安石说：
"豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双"。
这些千古名句主要告诉我们（）
A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的B要反对金钱至上的拜金主义
C享乐主义具有危害性，应该反对D必须走出拜金主义的误区，应该先前看
16、庄子说：
"方生方死，方死方生"。
从哲学观点看（）
①夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性②否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性③符合唯物辩证法关于事物运动的观点④否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的，是不可知论观点
A①②③④B②③④C①②④D①②③
17、老子说：
"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
"所包含的哲理是矛盾（）
A双方在一定条件下相互依存B双方是根本对立的
C双方的转化是绝对的，无条件的D矛盾是无法解决的
18、老子说：
"合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
"这说明（）
A一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的B质变是量变的必然结果
C量的积累必然会引起质的变化D事物的变化发展都是量变和质变的统一
19、老子说：
"治大国如烹小鲜"，也就是说要注意火候。
这说明（）
A要不失时机地促成飞跃B要重视内因的作用C要坚持适度原则D要重视量的积累
20、老子说：
"天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。
"这主要说明（）
A美与恶都是主观自生的B美与丑，善与恶是对立统一的关系
C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾
21、老子说：
"不出户，知天下。
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
"他的观点（）
①否认了实践是认识的来源②在认识理论上是唯心主义的先验论③批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点④肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A①③B②④C①②D②③
22、老子说：
"将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
"这一段话体现哲理（）
A物质决定意识B矛盾既是普遍的，又是特殊的
C事物都有前后相继的发展的过程D矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23、老子说：
"有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
"说明（）
A万事万物都在运动之中B一事物和他事物之间并不存在界限
C必须在运动中把握事物D矛盾双方相互依赖，互为存在条件
24、老子说：
"信言不美，美言不信。
"它告诉我们认识论的道理是（）
A认识事物要透过现象看本质B矛盾双方是既对立又统一的
C信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际D事物的联系是有条件
25、"泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
"其中包含的哲理有（）
①整个世界是一个普遍联系的统一体②任何事物的变化发展，总是从量变开始的③质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备④事物发展是前进性和曲折性的统一
A①③④B②③④C①②③D①②④
26、"轻者重之端，小者大之源"体现的哲学道理是（）
A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一
C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别
27、孔子曰：
"爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。
"这一思想体现的哲理有（）
①事物之间的因果联系是客观的②矛盾的双方是不可分的
③矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化④外因是事物发展的重要条件
A①②③④B①②③C①③④D②③④
28、孔子说：
"工欲善其事，必先利其器。
"主要体现了下列哲理（）
A生产工具是生产力发展水平的标志B客观世界是可以认识和改造的
C尊重客观规律按规律办事D要做到按规律办事先要创造一定条件
29、孔子说：
"工欲善其事，必先利其器。
"其哲学含义是（）
①实践是认识发展的动力②有了先进的认识工具，人们就能认识事物
③生产实践的发展，促进了认识工具的发展④人
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