名著读后感900字.docx

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名著读后感900字

名著读后感900字

　　《红楼梦》以贾,史,王,薛四大亲族为环境,以环绕事关贾府家事好处的贾稀玉人的生活道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的紧张斗争为经过主线,以贾稀玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内部实质意义,经过对以贾府为代表的封建亲族没落过程的具有活力描写,而深刻地揭发和批判了封建社会形态种种黑魆魆和腐朽,进一步指出了封建社会形态已经到达”运终权尽”的季世,并走向全部被灭的历史发展方向.

　　《红楼梦》以领导权贵社会形态为核心图画,非常真实地,具有活力地描画了十八百年上半叶中国末年封建社会形态的所有生存.全书规模宏伟,结构严密谨慎,人物具有活力,语言优美,这个之外还有一点表面化的艺术独特的地方,值当后人品尝,检定.

　　笔者充分使用了我国书写艺术,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展览了一部社会形态人的生活悲剧.如贾稀玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表如今人物刻画上,如林黛玉飘摇的影子,诗化的容貌,智慧的神色,深刻含义的微笑,感动人的低泣,脱俗的情致,萧洒的文才……这一切,都是笔者依靠我国优秀传统文化的丰厚艺术修养培养出来的,因此使她在十二钗的各种美丽芳草中始末荡悠着饱含诗情画意的特别韵致,飘散着东方文化的芬芳.曹雪芹在《红楼梦》中真实地重演了人物的复杂性,使我们读来如同作品中的人物同生存中的人物同样真实可信,《红楼梦》中的贾稀玉”不能说贤,不能说愚,不能说善,不能说恶,不能说堂堂正正,不能说混帐恶赖,不能说伶俐才俊,不能说卑俗等闲”,令人徒加述评.不止贾稀玉,林黛玉这对寄托了笔者人格美,神魂美,理想美的主人翁是这么,甚至于连王熙凤这么坏名声昭彰的人物,也没有将她写得”全是坏”,而是在”令人厌恶”当中交织着某些”令人喜爱”,因此表达出种种矛盾复杂的实际事物样子,形成性情”迷人的真实”.

　　笔者特长经过那一些看来非常等闲的,起居的艺术描画,揭示出它所蕴藏的非凡的领会艺术品的美意义,甚至于连一点不了文的,史无记述的社会形态习性和细节,在红楼梦里都有具体具有活力的描画.

　　《红楼梦》在思想内部实质意义和艺术技法方面的卓然业绩,不止在国内变成”中国小说文学难于征服的峰巅”.并且在国际上也遭受很多国度学者的看得起和研讨,有法国述评家赞美说:

”曹雪芹具备普鲁斯特敏感的视线,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞悉和重演整个儿社会形态的自上而下各阶层的有经验.”

　　法布尔的《昆虫记》不仅仅是一本简单的儿童读物或科普小品。

书的内容且放一边，我想先提一下作者法布尔。

1823年，法布尔出生于法国一贫困农户家，中学毕业后一边以乡村教师为职谋生，一边坚持研究昆虫。

他一生穷困潦倒，酒都喝不起，却省下每一分小钱为昆虫购置笼和罩。

当他的《昆虫记》发表后引起轰动，他却依然清贫寂寞地生活，继续和昆虫作伴。

直到晚年，他还坚持在他的荒石园里默默潜心观察昆虫，直至九十二岁死去。

请允许我摘录书中几段文字：

圣甲虫——果然，脚步出现失误，粪球滚落到路旁的沟底，这虫子被滑下的负载物撞了个仰面朝天，六只脚一阵挥舞。

终于，它又翻身立足，于是追上粪球，继续苦干……绿蚱蜢——天啊，这昆虫太美了，浑身莹莹淡绿，腰间缠着两条银白的饰带。

它们体形匀称，身材苗条，还有一对罗纱般的大翅膀……我刚投放了一块梨，立即有一只绿蚱蜢在上面耍起了威风，它唯恐梨块被外人抢走，在那里张牙舞爪，把任何前来啃食的同伴蹬开……吃饱之后，大家用大颚尖搔搔脚掌，用蘸了口水的爪子把额头、眼睛擦得锃亮，然后用爪子抓住纱网或躺在沙地上，一个个摆着沉思冥想的姿势，悠然惬意地消消食……米诺多蒂菲——在昆虫界父亲们对孩子那普遍的漠不关心中间，多米诺蒂菲是个例外。

它对自己的孩子们倾注了全部的心血，它埋头苦干日夜劳作，拼死拼活为家人留下一份产业。

当它足僵爪硬、奄奄一息时，它可以无悔地告慰自己，我尽了做父亲的职责，我为家人尽力了……蟋蟀——求欢者在搔首弄姿，母蟋蟀却跑到一片生菜叶子下面躲藏起来，但是，它还是微微撩起门帘在偷看，而且也想被那只公蟋蟀看到，情人间的打情骂俏都一样……还有一段像散文诗那么美：

仲夏夜，不知多少回，我躺在地上，背靠着迷迭香支成的屏风，倾听那情趣盎然的音乐会。

每一簇蔷薇都有其合唱队员，每一束薰衣草中也有自己的乐队，茂密的野草莓丛，也成了它们的乐池……从这些朴实真诚、充满人情味的文字里，我读到了法布尔对这些微小生命的尊重、热爱。

一个可爱的男人，他一生都安心地专注于自己喜爱的昆虫世界，从中获得生活的乐趣。

他拥有着一份执著，无论是在十岁二十岁还是八十岁九十岁，他都会毫不犹豫地俯下身去观察一个个小生命，在地上一趴就是好几个钟头。

不管外界的喧嚣浮华、功名利禄，他只愿守着自己的一片简陋的荒石园……一颗至纯的童心，一份淡泊的心境，一种执著的热爱和信仰。

只有如此简单可爱的法布尔，才能成就如此伟大的《昆虫记》。

一本书，多年前我读它，只看到插图里形态各异的昆虫；今天读，终于可以看到观察昆虫的那双眼睛；我想，十年后，我一定会再读。

　　当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。

在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：

超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。

他不仅建构这个学说，并且身体力行。

他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血；而他，也需要机会。

因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。

但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。

拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。

但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。

所有的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。

　　拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。

想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？

杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：

罪恶真的只是社会问题引发的吗？

还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子？

犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关？

拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。

这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢？

而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。

　　《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。

有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：

男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

　　拉斯科纳夫问梭娜：

“你为何不骂我，却拥抱我呢？

”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：

“因为全世界没有比你更不快乐的人了！

”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。

当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么？

梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。

　　就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与妓女。

梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。

拉斯科纳夫问梭娜：

“你不会离我而去吗？

”梭娜回答：

“不会，无论你到何处，我都随著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：

“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？

”男主角剖心相告后，问梭娜：

“你觉得我卑贱么？

”梭娜说：

“不，你只是在受苦。

”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：

“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！

”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：

“在软弱的地方显现其刚强。

”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。

　　在邪恶世代中辨识良善！

　　今天我看了一本书，因为今年是祖国60周年华诞！

所以这本书叙述了中华人民共和国从建国初期到现在的60年光阴岁月！

记录了中国从一个落后封建的时代走向科技发达的世界大国的苛刻经历。

　　从1949年到2014年，在这60年里，中国经历了许多困难险阻，但都一一扛了过去。

中国在这60年里一步一步成长！

不断进步！

为的是之后的它繁荣富强。

　　我爷爷还年轻的时候，当毛主席用湖南口音庄严宣告：

“中华人民共和国中央人民政府今天成立了！

”的时候！

新中国诞生了。

就此开启了中国历史的新纪元。

炎黄子孙就此站了起来。

在党中央的努力下，地主被打到了，农民有了自己的土地！

在之后的日日月月里中国有了自己的国产汽车、有了自己的原子弹、氧弹！

并且在不断努力下加入了联合国组织。

　　在我爸爸小的时候，正是中国改革的时候，中国发生了巨大的变化。

一座座大楼竖立起来了！

原来的生产队变成了包产到户。

农民就此富了起来了。

深圳特区就此也建立起来了。

就在这时香港澳门纷纷回归祖国！

中国就在这时研究出了让世界瞠目结舌的杂交稻水稻，解决了世界的粮食问题。

中国就此形成了工农业双丰收！

　　到了现在，科技发展迅速，中国企业也不断的涌入了世界500强企业。

政府在包产到户的基础上免收了农业税。

不久后对农民又实行了义务教育免收学杂费的良策！

之后“嫦娥一号”卫星的顺利起飞！

08年在北京又举办了无以伦比的夏季奥运会！

以及举世瞩目的三峡水利工程，一个个奇迹证明这中国在各个领域走上了世界前列！

　　中国在这60年的光辉岁月里，不断发展！

不断充实自己的力量！

这时谁能否认中国在之后的中国不会繁荣富强呢？

正如一位学者所说中国是一只沉睡多年雄狮，如果它苏醒必将震撼全世界！

　　从青藏铁路到神州7号，中国在续写这一个又一个的传奇，在创造这一个又一个的奇迹。

60年来，它见证了一句话：

中国是一个伟大的国家，中国人民更是一个伟大的民族。

华夏子孙正一步步的走向光明。

　　“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

”这就是《围城》。

《围城》并不仅仅是一部爱情小说。

它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。

　　《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。

”

　　小说里说方鸿渐的婚姻就像围城，他迈进了就想出来，没进去前却有拼命的想进去，有的报道说,方鸿渐就是作者的化身,甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的.但无论如何,方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的.但正因为他是知识分子,而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子,才构成了他一生的第一圈”围城”.他希望做个大人物,这样的性格,似乎就决定了他的一生.

　　方鸿渐的第二圈”围”就是给他带来多灾多难的假学位.方鸿渐到底是个知识分子,在买假文凭之前,他也问问良心,他为自己起了最好的籍口:

”父亲是科举中人,要看报条,丈人是商人,要看契据.”以他自己的口气,就是”说了谎话,还要讲良心.”说谎就说谎嘛,讲了良心这谎话就变得不伦不类了.既然讲良心,就干脆别买学位了.既然都不讲良心了,就干脆把学位发扬光大吧害得自己当个副教授忍气吞声的,两头不着岸.

　　方鸿渐一生的第三圈”围城”,我想没有人会反对,是他在处理感情问题时候的玩世态度.也许从第—,圈”围城”建立时,就决定了会有第二圈围城,就决定了会有第三圈围城了.在那个到处是”小人物”的时代,做个大人物并不是每个人都有能耐的.可是他还是希望做个大人物,买文凭时,希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了文凭,又觉得有损道德.要知道,社会上只有两种人能够混得好.

　　《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：

不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。

“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱钟书本人的一生。

他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。

　　生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。

当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。

没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。

也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。