老鹰作文之鹌鹑麻雀老鹰相关作文.docx
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老鹰作文之鹌鹑麻雀老鹰相关作文
鹌鹑麻雀老鹰相关作文
【篇一：
材料作文解析和佳作精选】
材料作文解析和佳作精选
阅读下面材料，根据要求作文。
云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：
“麻雀太太，你为什么不飞得高一点呢？
”麻雀斜着眼睛瞟了它一眼，说：
“难道我还飞得不高吗？
你瞧瞧公鸡！
”
“公鸡伯伯，你为什么不飞得高一点呢？
”公鸡骄傲地在屋顶上迈着八字步，反问：
“难道我还飞得不高吗？
你瞧瞧鹌鹑！
”
“你为什么不能飞得高一点呢？
鹌鹑姐姐？
”鹌鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说：
“难道我还飞得不高吗？
你瞧瞧癞蛤蟆！
”
后来，云雀遇见雄鹰，向雄鹰请教：
“雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢？
”“不，不！
”雄鹰谦虚的说：
“离蓝天，我还差得远呢！
”
材料给了你怎样的思考呢？
请选准角度，写一篇不少于800字的文章。
自定立意，自选文体，自拟标题。
审题指导：
这是一篇材料作文，审题时应紧扣材料。
材料作文审题有三重视。
一是要重视完整，二是要重视材料中的对比，三是要重视揣摩命题人的意图。
结合材料不难得出，材料在探讨“高度”这一话题。
材料中的麻雀、公鸡、鹌鹑是一种类型，它们以不如自己的对象为参照高度，目光短浅，孤芳自赏，不思进取；而雄赢属于另一种类型，它以蓝天为高度，胸怀大志，永不满足，积极进取。
可以看出两类鸟象征了社会中的两类人，他们的境界截然不同的原因在于他们对人生的定位差异决定的。
不难得出材料旨在批判低矮的人生高度，倡导高远的人生高度。
材料型话题作文，所给的材料是有用的，它除了引出话题之外，还决定着文意的指向，在为文时我们不能把材料撂在一边不管，而是在行文过程中时时扣一下材料，点一下题。
1、横式分解法（并列结构）
示例a:
中心论点：
与蓝天搏击，与白云共舞。
分论点一：
你的目标决定你的高度
分论点二：
你的态度决定你的高度
分论点三：
你的学识决定你的高度
示例b：
中心论点：
高度无极限
分论点一：
高度从积累中来
分论点二：
高度从无畏中来
分论点三：
高度在心中放飞。
2、纵式分解法（递进结构）
示例a:
中心论点：
奋蹄原野，驰骋天下。
分论点一：
心灵的高度决定了生活的高度。
分论点二：
生活的高度影响了社会的高度。
分论点三：
社会的高度体现了国家的高度。
示例b:
中心论点：
决定高度的条件。
分论点一：
无论做什么事，勇气决定高度。
分论点二：
除了需要勇气，还要有正确的态度。
分论点三：
决定高度的因素中，信念最重要。
3、对比分解法
示例a:
中心论点：
昂首长嘶，立马昆仑。
分论点一：
过高的目标，是我们失败的源头。
分论点二：
过低的目标，会使人玩物丧志。
示例b:
中心论点：
向目标逼近。
分论点一：
树立凌云之志是达到全新高度的立足点。
分论点二：
胸无大志则是事业成功的拦路虎。
精选例文
高度
能令我们所仰望的，不过是一点高度。
——莎士比亚
浮生一瞥，原来我们的生活中，是有着如此多的高度。
山是一种高度，它是地球上最无遮掩的奇迹。
它有着不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。
它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。
在山的面前，不过如蝼蚁一般，望着那种令人敬畏的高度，人便有了征服的欲望。
或许山上的云雾缭绕，花语鸟鸣，会让人产生陶潜般的淡然，抑或是一种对于登上峰顶的自豪感，成就感。
毕淑敏有言，真正的高山是不可被征服的，只是在某一瞬间，山宽容地接纳了登山者，让你在它的头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。
这种高度的存在，使得我们永葆谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有些事物必须仰视。
人们欣赏高度——家长期望孩子长得更高；居民希望楼房建得更高；科学家希望飞机飞得更高——那是高度，是高度所给予人们的象征意义：
靠近天堂的地方。
诚然，生活中是需要高度的。
更高，更快，更强便是一种诠释。
人类在挑战高度中不断完善自我，突破自己的渴望，以追求达到更高的目标。
或许是因为人们的妒忌和对未知的渴求，每个人都期望站在自己所能达到的最高高度。
而当自己站到那个高度时，便会颓然发出“那山更比这山高”的喟叹。
于是，人的一生就投入到奋斗中了——为了一个高度的奋斗中。
我一直以为，有些事情是没有高度可言的。
从自己开始涉足攀登，哪怕穷尽三生，也不能“会当凌绝顶”。
人是必须不断攀爬，才能让自己不至于落于人后。
塞林格的《麦田守望者》便隐隐溢出一股子悲凉：
麦子一次一次地成片金黄，人也慢慢须发皆白，却依然守望。
他是否在等待着自己新的高度？
我无从可知，但我知道，人是注定要攀爬上一个高度的。
朝露昙花，咫尺天涯；八千年玉老，一夜枯荣，人生何其短？
正所谓“对酒当歌，人生几何？
”不如像诗仙太白那般志气：
踏平青山！
不惜须臾，不言苟得。
整个人生，即是登高的路。
与其让这高度变成春花秋月梦一场，看着别人登高望远，自己的青春韶华尚未怒放便已凋零，不如背起行囊，瞄准自己的高度，不懈攀登！
一览众山小之后，自然会有感叹：
此山不过耳耳。
转身，继续起程。
风物长宜放眼量
如雄鹰般穿梭云间，俯首，有麻雀、鹌鹑；抬头，却有不曾抵达的蓝天。
生命中，要有远大的目标，方能有生命的高度。
生命，只有拥有了一定的高度，才能称其为生命。
我渴望着成为一名耿介拔俗之人，兴许这就是我的高度。
芸芸众生，世界又有几人能够真正地活过，他们不是目光短浅，就是庸庸碌碌，重蹈覆辙，完全失去自我。
柳三变被黜免之后，没有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，没有风物长宜放眼量的品质，不去追求人生新的高度，却成了酒徒之类。
再说当今，又有几人能够超脱世人的俗欲。
如徐本禹走进大山？
眼中只有“低于自己”，对“高出自己”的人视而不见，对“高出自己”的呼唤置若罔闻。
生命，没有高度，怎能享有生命的桂冠？
没有高度的生命简直就是一种对生命、对创业者的亵渎。
没有高度的生命只是背负着生命的重壳，如西西弗斯一样在盲目的山间缓缓前进，他们的眼里只有阴霾，没有阴霾后隐藏的缕缕阳光。
我赞美我很远的蓝天，我赞美高度，我赞美有远大目标的脱俗之人！
高度
生为林木，我当欣欣而向荣。
生为芳草，我当萋萋而摇绿。
作为一棵小草，不必羡慕大树的挺拔和威严，因为你可以与甲虫、露珠嬉戏；作为一股小溪，不必憧憬大海的广袤和深沉，因为你可以奔腾于岩石和山涧；作为一个平凡的人，不必汲汲于天才的智慧、富翁的万贯，给自己一个高度，给自己一个定位，不在他人的阴影里喁喁低泣，在自己的一方天空下活得精彩！
给自己一个适合的高度吧！
不要幻想于自己的理想境界，若能达到，更好；达不到，不必气馁，曾经奋斗过足矣！
北大才子海子写出篇篇经典之作，无数读者为之感动，疯狂！
作为作家、诗人，有此，还奢求什么！
可他为了“面朝大海，春暖花开”的生活选择了卧轨，结束了自己年轻的生命，令人扼腕叹息！
画家梵高一生留下多少不朽的经典之作，那《向日葵》金黄的叶间仿佛可以喷薄出无限的生命激情，可他却为了一个女人，割下左耳以示忠心，在麦田里开枪自杀结束了一旷世奇才的生命！
再看音乐神童贝多芬，在丧失听觉的条件下写下更为悲怆精彩的乐章，因为他给自己的高度是“我是一名作曲家，我要把毕生精力贡献给音乐，感动荟荟众生！
”事实证明了他的伟大！
同样是“狂人”，前者留给他人的是困惑与遗憾，而后者留下的是万众景仰和不朽的传奇，这是因为他们给自己的高度不同！
有时，一定的高度并未限制一人的能力，反而促使其在自己能力所及的范围内将生命之花绽放得如夏花般灿烂。
你有“一览众山小”的能力与气魄，我有“一鸟一天堂”的幸福与满足，你有“我辈岂是蓬蒿人”的张扬与壮志，我有“山不在高，有仙则名”的低调与智慧。
你我都有不同的高度，我们在各自的高度下活得精彩！
或许足球场上再也不会有像马拉多纳这样的天才球员了，但球星仍在绿茵场上奔驰，他们不愿超越前人，只求挥洒汗水，尽情展现他们的青春。
或许潘多拉学院再也不会有像苏格拉底这样的哲学家了，但那儿仍有层出不穷的学生，他们不为语出骇世，只为捍卫真理而默默奉献……
给自己一个高度吧！
不为别的，就为活得更精彩！
【篇二：
寓言类作文】
云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：
“麻雀太太，你为什么不飞高一点呢？
”麻雀瞟了它一眼，说：
“难道我飞得还不高吗？
你瞧瞧公鸡。
”
“公鸡伯伯，你为什么不飞得更高一点呢？
”公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问道：
“难道我飞得还不
高吗？
你瞧瞧鹌鹑。
”
“鹌鹑姐姐，你为什么不飞得更高一点呢？
”鹌鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说：
“难道我飞得还不高吗？
你瞧瞧蛤蟆。
”
后来，云雀遇到雄鹰，便向雄鹰请教：
“雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢？
”“不，不！
”雄鹰谦虚地说：
“离蓝天，我还差得远呢！
”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】这是一篇材料作文，写作时，对材料的全面、准确的理解是关键，此外，还应该结合自己的亲身感受加以创作。
这则材料显然是寓言类的，富有深刻的含义。
在这个材料通过云雀的所见所闻塑造了麻雀、公鸡、鹌鹑、蛤蟆、雄鹰这几个形象，其中，前四个是一类，雄鹰是一类，前一类骄傲自满，不知进取，而雄鹰则谦虚谨慎，是积极的一面，由此我们可以进行立意，可以像雄鹰学习，也可以通过揭露麻雀一类的错误和缺陷来创作，但一定要结合自己的生活体验，切莫肤浅，空泛的谈论。
刘备那些事儿
“云雀遇到雄鹰，便向雄鹰请教：
‘雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢？
’‘不，不！
’雄鹰谦虚地说：
‘离蓝天，我还差得远呢！
’”
刘备他爹把上面这个故事给刘备讲完，就说：
“别觉得咱们是皇帝的远亲，比下有余，自我感觉良好。
咱家已经穷得叮当响，要比上而知不足，要谦虚，要重振咱祖宗的雄风，要越飞越高！
”
刘备问：
“我只会做草鞋，编苇席，咋振雄风呢？
”他爹说：
“只要不去淈泥扬波，而是礼贤下士，任人唯能，多得替手，则事无不成。
你看高祖，人家自知‘运筹帷幄之中，决胜千里之外’不如张良，‘战必胜，攻必取’不如韩信，不善将兵，却善将将，不是由一亭长而称帝了吗？
”刘备深思。
黄巾起义，天下大乱。
桃园三结义后，刘备虚心向关羽和张飞学习武艺。
关羽于百万军中取上将首级，张飞喝退追兵之后，刘备开始暗中佩服父亲的教育。
平定黄巾，献帝接见。
刘备成了皇叔，却丝毫不摆架子，整天种菜、浇水、施肥、锄草、抓虫，在自己的开心农场里忙得不亦乐乎，毫不失劳动者本色。
曹操眼毒，他深知雄鹰有时比公鸡飞得还低，但吕布等公鸡之流却永远不能像雄鹰那样凌白云，摩蓝天。
三顾茅庐，请出孔明。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
”刘备是真谦虚，即便是白帝城托孤时，也不讳言让孔明取而代之，颇有禅让之风。
越是这样，孔明越是死心塌地，鞠躬尽瘁，死而后已。
扔出阿斗，笼络将心。
赵云于百万军中进进出出，救出阿斗，刘备却对阿斗恨得咬牙切齿。
他既知“文以治国，武以安邦”，更知“千军易得，一将难求”，打仗，还要靠五虎上将。
刘备称帝，定鼎于蜀。
鸟革翚飞，锦衣玉食。
三拜九叩之后，朝堂鸦雀无声；发号施令之时，一片唯唯诺诺。
他习惯于向下看了，慢慢觉得孔明的话也不对了，他认为应该替关羽报仇，自感与东吴一战，既可显示自己的能力，又能表现自己的重情重义，结果却被火烧连营八百里。
刘备临死时，把他爹讲给他的故事讲给阿斗，并语重心长地说：
“孩子，你登基后直接成了雄鹰，但你一定要谦虚，要向上看，记住，你离蓝天远着呢！
”
在一条小溪边，一个牧童难过地哭着，因为他心爱的羊羔不小心掉进大河被淹死了。
哭声引起了小溪的同情，它气愤地指责大河：
“你也太残忍了吧，为什么把小牧童的羊羔给吞没了呢？
如果我有你这样大的水量，决不会和你一样的。
我会温柔地流淌，滋润山谷和草原，装点美丽的大自然，让沿途两岸都感激我的善行。
”
然而没过多久，山洪暴发，小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。
巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】这是一则富有深刻含义的寓言材料，全面、准确地理解和把握材料是立意创作的关键。
这则材料主要描述的是小溪这个形象，它既有一定的正义感和同情心，但又违背自己的诺言，不守信用，显然，后者是这则材料主要突出的。
由此，我们可以对小溪的失信进行分析、论证，据此立意即可，也可从其他方面出发立意，但一定要结合自己的生活体验，不要肤浅、空泛地谈论。
追求理想先要尊重现实
小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。
巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。
理想总是美好，现实似乎糟糕。
其实，大河破坏力虽大，但对自然和人类的益处更大。
它虽有所淹没和冲毁，也不过是疏通河道的需要。
金无足赤，人无完人。
更何况，水往低处流的规律是无法改变的。
小溪像小孩，大河像大人。
单纯的小孩认为自己不会犯大人的错误，长成大人后却都不可能十全十美，但总体上大人还是比小孩强。
秦始皇是个典型。
他痛恨诸侯的勾心斗角、尔虞我诈，立志于统一中国，并有建立“子孙帝王万世之业”的理想。
他“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
”秦始皇虽焚书坑儒、实行暴政，但他平定了六国，统一了度量衡，建立了郡县制，还是功不可没。
楚霸王步其后尘。
项羽小时候看到秦始皇，脱口便说：
“彼可取而代也。
”他力能扛鼎，气吞山河，破釜沉舟，打败秦军主力，分封诸侯，却以暴易暴，火烧了千万人民的劳动成果——阿房宫。
“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波，未云何龙？
复道行空，不霁何虹？
高低冥迷，不知西东。
”阿房宫多壮美啊，只是太短命了。
怪不得人们说项羽是“沐猴而冠”呢。
项羽纵然是个失败的英雄，却也算历史天空的明星。
当长江只是一条小溪，她也有美好的理想。
但当她发起洪水，人民的死伤和损失可谓大矣。
但更多的时候，她作为一条大河，还是静静地流淌着，默默地奉献着，仍被当作炎黄子孙的母亲河之一。
小孩也许有美好的理想，要保护美羊羊。
但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉汤。
所以，我们追求理想，但我们更要尊重现实。
伟大事物的破坏力也大。
理想很丰满，现实却骨感。
在生活的旋律中，理想是弹钢琴，现实却可能要长期面对电子琴；理想只是曲子，现实才是歌词。
13．读下列文字，写篇不少于800字的文章。
小猴子、山羊、驴和笨手笨脚的熊，准备来一个四重奏。
它们咿咿呀呀地拉着弓弦，乱糟糟地一阵吵闹，天哪，不晓得是什么名堂！
“停奏吧，弟兄们！
”小猴子说道，“像这样是奏不出好音乐的，你们连位置都没有坐对！
”于是大家按猴子的想法调整了位置，可是根本不管用。
它们又坐成一排，结果更糟了。
它们的吵嚷声吸引来了一只夜莺。
它们向夜莺请教怎样才能合奏出动听的音乐。
“要把四重奏搞得得心应手，你们必须懂得演奏的技术。
”夜莺答道，“换个坐法也好，换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。
”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
团结与技术
“要把四重奏搞得得心应手，你们必须懂得演奏的技术。
”夜莺答道，“换个坐法也好，换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。
”
猴子、山羊、驴和熊为合奏出优美音乐，在猴子的指挥下，团结一致，精神可嘉。
但它们根本不懂演奏的技术，所以失败了。
要想成功，它们必须首先掌握演奏的技术。
当然，掌握了技术后，团结一致的精神也不能丢。
齐宣王爱听合奏。
他的宫廷乐师大都有高超的演奏技术，再加上团结一致，效果肯定是气势恢宏。
纵然有一个南郭先生，因为没有破坏演奏阵势的一致，也混了不少日子。
齐缗王爱听独奏。
南郭先生因为没有真正的演奏技术，只好溜之大吉。
由此看来。
掌握技术是立身之本、合作之基。
建筑需要技术。
看那阿房宫，“覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；
各抱地势，钩心斗角。
”看那滕王阁，“临帝子之长洲，得天人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
”这些建筑，都是劳动人民团结协作的技术结晶。
纺织需要技术。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。
”“三日断五匹，大人固嫌迟。
”花木兰和刘兰芝若没有纺织技术，形象估计会受损不少。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间。
脉脉不得语。
”传说织女负责织朝霞和晚霞，其技术自然是没的说。
但王母娘娘把人家搞得两地分居，这朝霞和晚霞也就出得有一搭没一搭了。
演奏需要技术。
有的“歌台暖响，春光融融”；有的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
”有的“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦窃窃如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
”技术成就了美好生活。
从钻木取火到登陆火星，科学技术是第一生产力。
构建和谐社会，需要大家团结协作，更需要每个人都掌握过硬的技术。
14．读下列文字，写篇不少于800字的文章。
两只小狗发现了一大块肉，都想据为己有，吵得不可开交。
这时，正好有一只狐狸经过，说自己可以当它们的公证人。
狐狸故意把肉分成大小不均匀的两块，然后看了看说：
“这样可不行，好像右边的大了些。
”说着便从右边那块肉上咬下了一口吃了。
站在右边的小狗急的直叫：
“不行啊，现在左边的肉比我这边的大了！
”狐狸点点头，又从左边的肉上咬下一块。
可是这回站在左边的小狗又不乐意了。
狐狸就又从右边的肉上咬下一块吞了下去。
就这样，狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。
最后小狗们终于得到了大小一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的
范围作文，不要套作，不得抄袭。
公平的真谛——双赢
狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。
最后小狗们终于得到了大小
一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。
小狗们想要绝对公平的心理被狐狸利用，结果都吃了大亏。
实际上，绝对的公平是不存在的。
小狗们最后得到的大小一致的两份肉，如果进行精确的称重，也
还是有差别的。
所以生活中的斤斤计较是不必要的。
当初它们若商量好，一个分肉，另一个先挑，就能保证相对的公平，两全其美。
因此说，公平的真谛是双赢。
二桃杀三士令人警醒。
公孙接、田开疆、古冶子三个人面对仅有的两个桃子，虽然意识到是晏子的挑拨离间，还是不由自主地争起功来，结果在自尊心的驱使下，全部自杀，付出了生命的代价。
其实得不到桃子，也不怎么吃亏，相对于他们丰厚的俸禄而言，一个桃子算得了什么？
为了公平而被人算计，实在不值。
范蠡泛五湖可为楷模。
勾践灭吴后，范蠡功成身退，泛舟五湖，自得其乐；更以畜牧积累起大量财富，人称“陶朱公”。
范蠡不求分茅裂土，他明白，在封建专制时代，是不可能与国君讲公平的。
对于只可与其共苦、不可与其同甘的孤家寡人来说，兔死狗烹、鸟尽弓藏是家常便饭，卸磨杀驴、过河拆桥是理所当然。
所以范蠡功成身退，在隐居中过上了“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的游哉优哉的美好生活，与国君双赢。
廉颇蔺相如终成佳话。
因为完璧归赵、渑池之会的表现，蔺相如被拜为上卿，位居廉颇之上。
廉颇觉得不公平，大放厥词。
后来廉颇知道了蔺相如的良苦用心，于是负荆请罪，二人成为刎颈之交，避免了两虎相争，实现了双赢。
杯酒释兵权堪称经典。
赵匡胤怕他的手下也会黄袍加身，便在酒后说出了自己的担心。
将领们纷纷称病或者告老还乡。
皇帝独揽了大权，也赐给他们很多财物，君臣不疑，大家都过上了好生活。
大锅饭导致共同贫穷。
邓小平于是指出，贫穷不是社会主义，带领全国人民向“共同富裕”的目标进军。
而“让一部分人先富起来”的做法看似不公平，实际上则是发展的必经阶段。
思想解放了，中国向着既公平更富裕的大同世界发展的速度更快了。
“不患寡而患不均”的观念需要辩证分析，改为“患不均更患寡”更为合理。
15．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
两个孩子得到一个橙子，他们争来争去，最终达成协议，一个孩子负责切橙子，另一个先选择切好的橙子。
他们按照商定好的办法各自取得一半橙子，高高兴兴地拿回家去了。
一个孩子回家后，把半个橙子的皮剥掉了，把果肉榨成果汁喝，另一个孩子回到家，把果肉挖出来扔了，把皮留下来磨碎，将其混在面粉里烤蛋糕吃。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
公平与节约
【篇三：
第五单元单元写作、测试】
单元写作
巧妙构思融入情感
本单元所选课文，风格各不相同，但从其内在的思想逻辑和情感逻辑看，都是散而不乱，气贯中脉，体现了文学名篇艺术上的完整性和统一性。
散文的篇幅一般超过诗歌，容量较大，行文与结构的组织安排特别重要。
散文在结构上的特点是“散”，因为过于整齐集中，会显得呆板，失去自然之趣，影响阅读时的从容自在。
但“散”不是散漫杂乱。
无论结构是整是散，语气是急是缓，都要有线索、气脉贯注其间，形成全篇的有机联系。
作者贯注在文章中的思想情感，是沟通各个部分的精气血脉。
就不同类型的文章看，作者注入于作品中的有的侧重于情，有的侧重于理。
把握好文章的思想情感脉络，在行文中融入自己的情感，能够增强文章的感染力。
那么在写作中怎样抒发情感呢？
这里介绍几种主要抒情方式，供同学们写作时借鉴。
1．借景抒情法
借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，通过景物来抒情。
它的特点是“景生情，情融景”，情景交融，浑然一体。
在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。
如杜甫的《春望》：
“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”诗人通过对花鸟草木的描写来抒发亡国的忧愤、离散的感伤。
2．咏物寓情（咏物言志）法
咏物寓情，是通过描写客观事物来表达自己思想感情的一种表现手法。
咏物寓情的关键在于“寓”。
它的特点是，只描写物象，不直接抒情，作者将所要表达的思想感情寄寓在对物象的具体描绘之中，通过比喻、拟人、象征等方式，委婉曲折地表现作者的思想感情。
如苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，就是借助竹子，陈述了自己在创作上的观点，同时抒发了对朋友的悼念之情。
3．融情于事法
融情于事，指通过叙述事件来抒发感情，让感情从具体事件的叙述中自然地流露出来，感染读者。
这种渗透着感情的叙述，读者品味起来就更觉得真诚可亲。
如韩愈的《祭十二郎文》，通过对件件往事的详细的叙述，抒发作者悲痛欲绝的哀伤。
4．融情于理法
融情于理，就是把感情寄寓在说理之中。
理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可以使理闪烁出充满个性色彩的情思，拨动人的心弦。
5．直抒胸臆法
直抒胸臆的特点是，不要任何“附着物”，而是思想感情直截了当地宣泄：
不讲究含蓄委婉，而是思想感情毫无遮掩地袒露。
这种方式，往往显得坦率真挚，朴质诚恳，很能打动
人心。
1．苏洵在《六国论》中指出，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国破败灭亡，不是武器不锋
利，也不是不善于作战，弊端在于贿赂秦国，令人信服地总结了六国灭亡的根本原因。
应用指南这则素材可用于与“贿赂”“兴亡”等有关的其他材料、话题或命题作文中。
可以对照贾谊《过秦论》、杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》等综合运用。
也
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