孟青孔子的“仁爱”教学设计Word下载.docx

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其中每一类主题的基本课程目标、内容和学生活动设计等均有不同侧重。

3.思想价值类传统文化课程目标的定位

本课内容来源于京版地方教材《中华优秀传统文化》（北京师范大学）八年级下册第四单元13课《仁爱》，属于“思想价值类”主题内容。

传统文化教育归根结底是一种价值观的教育，重在帮助学生理解并践行古人留给我们的精神道德智慧，获得一种民族心理图式，成为真正的“中国人”。

基于这种认识，我提出了如下理念：

（1）以文言原典传承古人精神智慧

传统文化教育最重要，也是最难的正是精神智慧的教育，教师要努力将中国几千年来的精神智慧传递给学生，而这种精神智慧却往往具有“不可言说”的特点，似乎“一说便错”，孔孟的“仁义礼智信”如果用大白话来讲，很难讲清楚，这时文言原典的学习就至关重要了。

一方面，文言原典保证了学习材料的“可对话性”。

文言原典总是以“我”的个体视角来阐释世界，它不会进行词典式的客观定义和教科书式的条分缕析，而是以“我”的体验来进行充分演绎。

例如“仁”在《论语》中出现了109次，大部分都是在孔子与弟子的对话中提及，是以“我”的体验和感受阐述的。

另一方面，文言原典保存了传统精神智慧的原生话语体系，保证了学习材料的准确性。

例如要想说明“忠恕”，用任何现代汉语都难以说清楚，而用孔子的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”来阐释才能更接近孔子原意。

（2）坚持“生活化经典”的教学原则

学习思想价值类传统文化，必须要坚持“生活化经典”的基本原则。

学生不是学问家，不是要考证研究经典，无需咬文嚼字；

这也不是语文课，不是要在文言文教学上下功夫。

强调“生活化经典”主要是为了将经典应用于生活。

孔子并非高高在上，距离我们千里之外，他的思想应该有着鲜活的生命力，能够指导我们的人生，应用到我们的为人处世之中。

单纯诵读经典而不理解其意思已经不适用于中学生，中学生需要将经典内化于心，切记体察，应用于生活。

《论语》等儒家经典的魅力正在于能够指导他们的人生，让他们的为人处世更有智慧，这才是他们学习经典的动力。

（3）依据“从生活中来——深入原典汲取智慧——应用于生活”的学习顺序逐层深入

根据“生活化经典”的原则，我探索出一条“从生活中来——深入原典汲取智慧——应用于生活”的学习顺序，也是教学路径，即先从生活中来，唤醒学生对于仁等思想价值的认识，这种认识当然是基于经验的，不够深入，而这正是教学的起点，接下来带领学生走进原典，从对《论语》章句的学习中汲取古人的精神智慧，最后再将这种智慧应用于生活实例，在具体案例中切记体察，学以致用。

教学背景分析

1.学情分析：

本次课授课对象是北京市朝阳区陈经纶中学分校初中三年级的学生，该校学生基础扎实，思维较为活跃，文言基本功较强。

本学期开始语文教师计划讲授《论语》，并提前让学生购买了《论语译注》。

因此学生对《论语》的基本知识并不陌生，也对阅读《论语》有着较浓厚的学习兴趣。

但对于《论语》中关于“仁”的思想及经典章句没有接触过，并不熟悉。

2.学习内容分析：

根据学生的基础，我在《论语》有关“仁”的章句中精选了五个句子，内容涉及到仁的本质——爱人；

仁的基础——孝悌；

仁的方法——忠恕（即“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”）。

可以说，这五个句子是学习“仁”最经典的章句，有助于学生探究“仁”乃至中华文化的核心价值观。

3.课前准备：

传统文化教育离不开文言原典的学习，但本课并非语文课，不将文言文的学习作为重点，因此课前布置给学生自学的作业：

自行查阅书籍，抄写、朗读并翻译五个句子。

教学目标

重难点

教学目标：

1.了解“仁”的思想是儒家思想的核心，理解“仁”的思想内涵，诵读《论语》中“仁”的经典章句。

2.能够用相关语句说明解释生活中的问题，并进一步在日常生活中践行仁德。

3.了解学习《论语》等经典的基本方法：

熟读精思、切己体察、循序渐进。

教学重难点：

通过绘制“仁爱”关系图，理解“仁”的思想内涵。

教学内容教学资源

教学资源：

京版地方教材《中华优秀传统文化》（北京师范大学）八年级下册第四单元13课《仁爱》以及杨伯峻《论语译注》等。

教学内容：

1.樊迟问仁。

子曰：

“爱人”。

2.君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！

3.子曰：

“参乎！

吾道一以贯之。

”曾子曰：

“唯。

”子出，门人问曰：

“何谓也？

“夫子之道，忠恕而已矣。

”

4.子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

5.子曰：

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

补充材料：

①亲亲而仁民，仁民而爱物。

（孟子）

②爱己者，仁之端也，可推以爱人也。

（王安石）

③以爱己之心爱人，则尽仁。

（张载）

教学过程

教学环节

教师活动设计

学生活动设计

设计意图

一、

理解“仁爱”章句

1.开门见山，以“仁”的字形导入。

出示“仁”的篆字，解释：

二人成仁，仁是是人与人之间相处最重要的道德准则。

2.激活已有认知，联系生活思考“仁”有关的行为。

在生活中你或你身边的人哪些行为是符合“仁”的？

3.激发学习动机，进入《论语》章句的学习。

仁虽然离我们并不遥远，好像我们每一天都可以践行仁道，但距离古代的仁人志士我们还距离多远呢？

在孔夫子那里，仁有着更为丰富的内涵：

“仁”是中华民族文化中最核心的价值观，对塑造中国人的民族性格和价值观念起着极其重要的作用。

作为一个中国人，我们都要以仁作为最高的道德境界，今天就让我们进入到论语章句的学习中，看看孔夫子是怎么来谈论“仁”的。

4.自学展示交流，解决五句话的诵读、翻译等问题。

教师根据学生诵读和翻译不准确的地方及时点拨。

5.出示第一个学习方法：

熟读精思。

古人讲读书要做到熟读精神，通过刚才的诵读、翻译，我们已经做到了“熟读”，接下来，我们还应该进一步精思，探究仁爱的基本内涵。

1.听老师解释并思考“仁”的含义。

2.思考生活中有关“仁”的行为，与同学们分享。

3.听老师介绍《论语》中“仁爱”思想的价值，产生对《论语》“仁爱”章句学习的兴趣。

4.拿出自学作业，逐个诵读五个章句，到讲台展示预习成果，并为同学们翻译每个句子。

疏通句意后齐读。

5.听老师讲学习方法并做笔记。

1.从字形看仁的内涵，抓住汉字本体理解传统文化

2.本设计遵循“生活——原典——生活”的逻辑顺序和学习顺序，故在此先从生活中来，激活学生已有的关于“仁”的认知，这是学习的起点。

3.揭示“仁”在中国文化中的重要价值，“仁”虽然离我们不远，但要真正做到仁人志士并不容易，引导学生深入经典文本进一步学习。

4.通过学生自学交流展示，自己解决文言文的字音、字义等问题，教师只是点拨。

疏通文意不是重点，但却是学好本课的基础。

5.本课的另一条逻辑线索是学习方法的逻辑，一边实践一边揭示方法。

二、

探究“仁爱”内涵

1.探究思考“仁爱”的思想内涵。

论语共有20篇，492个章句，其中有58个章句都直接谈到了仁，而其他章节中也有许多在讲仁。

但今天我们只选择了这5个章句，就是因为这五句话代表了仁爱思想最核心的内容。

它们之间是有着紧密的逻辑关联的。

请同学们尝试用一张图来表现“仁爱”思想的内涵。

2.依据学生理解情况补充相关材料。

当学生绘制图感到困难时，教师及时补充相关材料：

补充材料一：

以亲爱之心对待自己的亲人，推及以仁爱之心对待人民；

以仁爱之心对待人民，推及以爱惜之心对待万物。

爱自己是仁的开始，可以推及爱他人。

就是像爱自己一样爱别人，就完全达到了仁的精神境界

3.小组讨论出最佳方案，并展示交流。

在学生展示交流过程中，教师依据学生理解情况，补充并完善学生的图，有必要时出示下面两则补充材料，如学生理解到位，则不必补充。

补充材料二

就仁的自身而言，它只是一个人自觉的精神状态。

自觉的精神状态，可以有许多层级，许多方面。

为了使仁的自觉的精神状态能明白地表诠出来，应首先指出它必需包括两方面。

一方面是对自己人格的建立及知识的追求，发出无限的要求。

另一方面，是对他人毫无条件地感到有应尽的无限的责任。

再简单说一句，仁的自觉的精神状态，即是要求成己而同时即是成物的精神状态。

徐复观《中国人性论史》

补充材料三：

孔子提出“仁者爱人”的命题，“仁”即是爱护他人，关心他人，帮助他人。

仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念，它以人的良知、善良本性为基点，依据远近关系向外层层扩展而形成自尊自爱、爱亲人、爱众人、爱天地万物四个层次。

4.教师总结提升。

我们看到，在孔夫子那里，仁可并不是简简单单地爱护别人，帮助别人，关心别人，这些固然重要。

但孔夫子心系天下，他的仁爱是一种大爱。

先自尊自爱，爱亲人，再推己及人到爱众人，爱天地万物。

孔子的理想，就是建立一个人人为仁，天下归仁的和谐美满的大同世界。

1.思考如何绘制关于“仁爱”的关系图。

。

2.根据老师补充的资料以及5个经典章句，在纸上绘制“仁爱”图

3.小组交流个人绘制的图，并推选出最佳方案，选出代表进行展示交流。

4.听老师总结提升，进一步理解仁爱思想的内涵。

1.绘制“仁爱”的关系图特别有助于学生厘清仁者爱己爱人、推己及人的逻辑关系，因此学生如果能够根据自己的理解绘制出仁爱关系图，加之教师的点拨与提升，就可以说明他们理解了仁爱的思想内涵。

2.单凭本课提供的五个章句恐怕难以理清孔子仁爱思想的逻辑关系，因此，教师补充了孟子、王安石和张载的相关论述，有助于帮助学生理解仁爱的逻辑关系。

3.本环节教师不设标准答案，完全根据学生自主创生的图来进行教学，并鼓励学生大胆创新，积极思考。

在此环节，教师准备补充材料二和三，根据学生的掌握情况决定是否补充。

4.在展示完学生绘制的图之后，教师最后总结，帮助学生认识“仁爱”思想“爱自己——爱亲人——爱众人——爱万物”的逻辑关系。

三、

应用“仁爱”思想于生活实例

1.出示第二个学习方法：

切记体察。

我们学习传统文化的方法，除了要熟读精思，同时还要将理论应用于你的日常生活，所谓学以致用，这其实也是一种读书的方法，即“切己体察”，就是通过自己切身生活来体察领悟书中的内容。

2.在生活案例中应用仁爱思想，践行“切记体察”的学习方法。

案例：

小安是班里的数学课代表，成绩虽名列前茅却一直没有能够得第一名，小安的妈妈对此耿耿于怀，不断给小安施加压力。

期末考试快到了，妈妈弄来一份重要的复习资料，告诉小安要认真学习，并且不能告诉别人，以确保可以取得第一名的好成绩。

可小安的同桌成绩也非常优秀的小海无意中发现了这份资料，并想要借去参考。

小安不好意思拒绝，可想起了妈妈的话，又担心小海的成绩会超过自己。

要求：

学习了仁爱思想，你觉得小安应该怎么做？

你能不能用孔夫子的话劝说小安和他的妈妈呢？

我想对小安说：

________________________。

我想对小安的妈妈说：

__________________。

3.学生展示交流自己所写，教师总结。

这看似是一件很小的事情，类似的事情可能就经常发生在我们的身边，但如果每个人都能够从爱自己开始，爱你的父母、亲人开始，推广开来爱其他的人，爱众人，再到爱天地万物，以忠恕之道关怀生命，利己利人，推己及人，以仁爱之心对待周遭的一切，使自己与世界和谐相处，以获得内心的富足与平静，这样你与世界就形成了一种和谐而美好的状态，而世界也因为众人都能够行仁而变得更加美好，距离孔子的大同世界也就不远了。

4.全班集体大声诵读五个章句，回顾并深入理解。

5.拓展延伸，出示第三种学习方法：

循序渐进。

其实关于“仁”的学习，今天只是一个开端，《论语》谈及“仁”的章句有58章，里面还涉及到仁和礼的关系，怎么才能做到有智慧地行仁，孔夫子自己是如何行仁的等等，我们在学习的时候要注意的是“循序渐进”，这也是古人学习传统文化所倡导的方法，就是一步一步来，先抓住核心，再遍及其余，扎扎实实地，逐层深入。

今天我们理解了仁的最核心内涵，以后可以进一步学习仁的其他方面的知识。

结束语：

今天的这节课就是我们学习仁德的开始，希望大家在今后的学习生活中都能够努力做一个仁者，践行仁道！

1.听老师讲学习方法并做笔记。

2.换位思考，假如“我”是“小安”，我该怎么去做？

在纸上写出对小安和小安妈妈说的话，注意应用到孔夫子的话。

3.给全班同学朗读自己所写的话，并解释为什么这样说。

4.集体带着理解大声朗诵五个章句。

5.对第三种学习方法做笔记，并产生对进一步学习、探究“仁爱”思想，以及在生活中努力践行“仁爱”的愿望。

1.揭示第二种学习方法，并引出第三个环节的学习，即学以致用，将论语应用于生活。

2.这一案例的设计有如下几个目的：

①使学生切记体察，学以致用，将理论应用于生活；

②在学生思考“假如我是小安”的同时，他们就已经站在别人的角度想问题了，已经能够换位思考，推己及人；

③特别强调，一定要应用孔夫子的话来说服小安和他的妈妈，既是理论应用于实践，同时也将本节课所学的重点章句深化学习和理解。

3.通过学生的交流，了解学生对本节课所学内容的掌握。

4.传统文化的学习离不开诵读，因此在学习后带着理解再次诵读十分有必要。

5.作为拓展延伸，为学生指出本节课只是学了仁爱的核心内容，但还有很多内容有待于进一步学习。

评价与反馈

学习效果评价设计

本节课的三个环节（理解“仁爱”章句——探究“仁爱”内涵——应用“仁爱”思想于生活实例）都包含了评价的设计，有助于教师及时掌握学生学习情况，调整自己的教学方式与内容。

在环节一中，通过学生交流自学成果，可知学生对“与”字的读音、“忠恕”的内涵没有掌握，教师及时进行点拨；

而学生的诵读较为流畅，可不做进一步练习。

通过对自学作业的了解，可以判断学生基本都掌握了五句话的意思。

在环节二中，通过学生绘制的“仁爱”关系图，可以对其是否理解了仁爱“爱自己——爱亲人——爱众人——爱万物”的逻辑关系。

而在实际上课过程中我发现学生基本可以画出逻辑清晰的图（见下图），特别是其中一些同学画的超乎想象，足见他们对仁爱的理解到位。

因此原本计划出示的补充材料二、三，就无需再出示了。

在环节三种，通过学生在纸上写出的文字来看，大部分学生能够尝试应用“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”来说明问题，且条理清晰，层次分明。

课上教师追问“假如类似的事情真的发生，你会这样做吗？

”目的是避免学生只是停留在纸上，而没有真正落实到行动中。

从学生的回答中，可见学生真正能够理解并践行“仁”。

总体来说，学习效果达到了预期。

教学设计特色说明与教学反思

作为语文课程与教学论专业博士，我曾深入地做了关于语文素养以及传统文化教育的研究。

在我看来，传统文化教育归根结底是一种关于“中国人”的教育，旨在促进学生对民族精神文化的理解、认同与热爱，并在使其充分继承民族文化的基础上促进民族文化的发展。

传统文化教育就是使学生从一个自然人成为一个中国人的过程。

特别是在初中阶段，学习古人的精神智慧，建立基本的民族心理图式非常重要，这是学生在高中阶段进一步形成批判性思维和创新思维的重要基础。

而“仁”作为中华民族最重要的价值观念和道德智慧，对指导学生人生观和世界观具有重要的意义，也有利于建立他们的民族心理图式。

但这个课题其实较难把握，无论是教师对于“仁”本身的理解还是如何进行价值思想类传统文化的教学设计，对于一个新手教师来说都十分困难。

作为一名理论经验有余，实践经验匮乏的博士，我坚持理论先行的原则，努力将理论应用于教学实践。

本次课我基于自己的理论研究，将“以文言原典传承古人精神智慧”“坚持“生活化经典”的教学原则”以及依据“从生活中来——深入原典汲取智慧——应用于生活”的学习顺序逐层深入等基本理念践行到教学之中，努力做到以学生为主体，让学生自己学习和发现，设计出了理解“仁爱”章句——探究“仁爱”内涵——应用“仁爱”思想于生活实例三个环节，以《论语》中关于“仁”的五句经典章句以及学习古代文化的方法（熟读精思、切己体察、循序渐进）为教学内容。

可能由于经验不足以及对学生不熟悉等问题，影响到教学效果，但我仍然将坚持理论先行的原则，努力缩小理想与现实之间的距离，继续开展行动研究。