高考语文 专题达标测评精选题 散文 新人教版.docx
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高考语文专题达标测评精选题散文新人教版
2013年高考专题复习测评精选——散文
一、阅读下面的文字，完成1－4题。
深山夜读陈芳明（台湾）
①深夜校园里的研究大楼如果还点亮着一盏孤灯，那一定是属于我的。
这五年来我一直就是捻熄那盏灯的人。
灯灭后，我走过长廊，拾阶而下，消失在迷蒙的黑夜。
②我越来越习惯于把自己囚禁在书房，那种自我封闭，犹似牢牢锁在孤绝的城堡。
关在那样狭窄的空间，我的生命反而开阔起来。
面对四壁架上高低不齐的书脊，我好像是面对远方起伏不定的山脊。
我容许群书包围着我的魂魄，仿佛是让群山镣铐着我的肉体。
天地之间，只剩下我和不知名的神祗与精灵互相对视，并且窃窃私语。
书中的直行与横行文字，牵引着我进入另一个世界。
我把自己押在孤独的书房里。
③所谓孤独，再也不是抽象的字眼，而是有着具体触觉的存在。
夜读时，我面对着书籍，也面对书中隐藏的灵魂，我终于领悟到，两点之间最短的距离是孤独。
在深山夜读的时刻，唯寂静与我同在，分不清楚是孤独紧拥着我，还是我紧拥着孤独，只觉得彼此如胶似漆，间不容发。
④夜读到星稀之际，我又体会到孤独是一种遗忘，一种快感，一种颓废。
⑤无边的夜空下，我独守着一盏孤灯，进行着阅读，构思与书写。
我开始重整自己的文学概念，也开始营造文学史的腹稿，并且也编写第二天的课堂讲义。
我是那种可以同时作两种或三种思考的人，常常在同一个晚上轮流撰写两篇文章。
一旦投注于读与写时，便立刻沉溺在遗忘的深渊。
忘情，忘怀，忘我，直到全部的心神都溶入阅读之中。
⑥说孤独是一种快感，那无非是阅读的升华。
远离政治以后，我这样的体会越来越深沉。
背对着人间，背对着权力，背对着世事的浮沉，我获得了前所未有的解放，思索我乐于思索的，书写我乐于书写的。
在我的灵魂里，没有枷锁，没有包袱，没有疆界。
在荒芜而宁静的山岭深处，隐藏着一间自由心灵的书房。
⑦渐渐地，我的阅读方式发生了奇妙的变化，原来书中的世界，不再是文学的世界，而是一个灵异世界。
纸背上印刷的油墨字体，竟然是一串串的符号，巫术，咒语，魔法，密码。
我的肉体彷佛受到作祟与催眠，又好像受到巫师的驱魔，潜藏在内心的邪灵恶魂不期然被召唤苏醒。
从书中的符号，我创造了淫荡的欲望，构筑了邪恶的图像，酝酿了愤懑的情绪。
这都不是出自作者的设计，而是来自我体内恶灵的反射。
⑧追求学问，原就是在自我挖掘，自我发现，自我探索。
因为自己就是残缺的，就是不完整的，所以才需要去阅读。
设若没有经过阅读，没有辨识书中的玄秘语言，我就不可能知道体内竟然监禁一只未曾谋识的灵魂。
面对那么多的作者与作品，毋宁说是在迎接不同的生命经验。
他们透过书籍传达着陌生的、遥远的、隔世的、隔代的信息。
这些作者似乎住在另一个星球，在深夜里拍打着未知的、不可解的密码给我。
于是，我开始体会到，阅读的孤独何其庄严，何其壮阔，何其森冷
⑨夜读已经成为我仅有的城堡，我的思考，想象，演说，书写，研究，都是阅读的延伸。
走过苍茫的黑夜，拾阶而上，穿越长廊，我再次捻亮书房的孤灯。
1．文章多次提到书房里的那盏“孤灯”，有什么作用？
（4分）
2．在作者的笔下，阅读的“孤独”具有哪些特点？
（3分）
3．作者为什么说“孤独是一种遗忘，一种快感，一种颓废”?
（6分）
（1）说孤独是一种遗忘，是因为
（2）说孤独是一种快感，是因为
（3）说孤独是一种颓废，是因为
4．有人称《深山夜读》是一篇“生命散文”，既是“对生命的体验”，又是“对生命的创造”，结合全文，谈谈你对此的理解。
（4分）
二、阅读下面的文字，完成1—3题。
海琴
牛汉
春二月，刚吃过晚饭，天就暗黑暗黑的了，星星出的还不全。
风不大，可冷冷的很有气势。
祖母手扶羊圈门口那棵老枣树，兀立着，面朝南边的天，她不住地在张望和谛听。
乌鸦从头顶掠过去，只听哇的一声，却看不见飞的影子。
但我心里知道，祖母正在张望着什么，谛听着什么，因为我也正朝那个方向痴痴地望着听着。
每年一到这个季节，这个时刻，我父亲在
五道庙前，要把海琴和点亮的灯笼，一块向已经稳在高空的风筝送上去。
点亮的灯笼，红光闪烁，如果与风筝一块升空，肯定当下就着了起来，不但灯笼烧光，怕还得祸及风筝。
因而只能等风筝升在空中，稳定了之后，才有可能送上去。
可是怎样把点着的灯笼送到高高的风筝那里去呢？
这就得靠海琴。
海琴，形状似展开双翅的蝴蝶，是用纸和竹制作成的，上面描绘着彩色的图案。
为什么叫海琴？
为什么不叫蝴蝶琴，而叫海琴？
最初我都不明白。
问过父亲，他回答说：
“你只要看过听过海琴升到风筝那里一回，你就全明白了。
”
海琴的上端，在两翼之间，有一个铁丝做的环套，可以连在风筝的绳索上，海琴的下端挂着灯笼。
一旦灯笼里的蜡烛点着了，热气上升，从灯笼顶部的空洞冲冒出去，直冲着海琴的两翼，产生出浮力，海琴带着红灯笼，便沿着绳索，歌唱着向上升去。
父亲对我说：
“把耳朵贴着绳子。
”
我把耳朵赶紧贴向绷得像弓弦的绳子，果然便听见海琴抚着绳索，奏出了非常奇妙的大海的音乐，不同于板胡，不同于笙。
仿佛是一群炸窠的蜜蜂，嗡嗡地护着蜂王，在天空旋飞。
又仿佛觉得不是一根绳索在弹奏，而是弹着无数根弦子。
可能上边风紧的缘故，声音越听越响。
等到海琴和灯笼升到风筝那里就停下来，变成一颗红的星悬在空中，漆黑的夜空上，只有这一颗星微微地在摇动。
琴声并未消失，还在不停地演奏着，只是没有上升时那么洪亮罢了。
其实，耳朵不贴着绳索，也能听到海琴演奏的音乐，全村的人坐在房子里都能隐隐地听到，就像滨海的人都可以听见海韵。
“看，送海琴和灯笼了！
”孩子们在小巷里嚷嚷着。
祖母望着天空摇动着的红灯笼说：
“今天的灯动荡得厉害，恐怕风筝不好收下来。
”她担心儿子的胳膊又要疼几天。
假如风大，收风筝时需要几个男人的力气，才能把风筝拽下来。
灯笼里的蜡烛一旦烧尽
，红亮的星星就陨灭了，只听到海琴的寂寞的叹息
父亲扎的风筝
是附近几个村庄最大的，是人形的“天官”风筝，足有丈把高。
用的绳子是麻的，浸过蜂蜡，这是为了让海琴能快捷地上升，并且演奏出的声音清亮一些。
童年时，我没有见过海，但我从海琴声中听到了大海美妙的旋律。
后来，我见到大海，大海的涛声当然比海琴的声音要雄浑得多，但是它并不能代替我童年的海琴，即使是交响乐，也淹没不了海琴声音：
嗡嗡，嗡嗡……铮铮，铮铮……
令人遗憾的是，离开故乡之后，再没有看到有人在夜里放风筝，并且把海琴和红灯笼从地上升到天空。
……
（选自《牛汉散文》人民文学出版社2009年）
1．概括第一段的内容，并说明这段文字的表达作用。
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2．请具体说说文中画线部分的含义。
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3．本文的写作主旨意图是什么？
对此你有怎样的感受。
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三、阅读下面的文字，完成1—3题。
舞蹈在狂流中的生命
刘志成
陕北的窟野河下游地区，地瘠人穷，煤炭尤缺。
当地有民谣日：
“一冬半春为炭忙，年三十拉炭在半路上。
”他们做饭取暖，只能把希望寄托于速河的发洪季节。
那一年，正在舅家做客的我，有幸睹了这一悲壮的场面。
从此，我生命中再也无河，即便有，也抓不住我的激情，进不了我的骨髓和血液…
天空炸响了几声闷雷后，雨点儿如鼓点，劈啪，劈啪地落下。
此时你绝对想象不表，那平日里几乎要干涸的，昏昏沉沉，懒得发声吐气的陡北窟野河，顿时有了真正的生命。
它刹那间急剧地暴涨，汇集成一支巨大的洪流，如奔驰的千军万马，骄横无度地挥杀着，翻卷着，放肆地撕毁了河岸无数的灌木，大树，和裸露地面的炭块，轰隆，轰隆地席卷着奔哺而下，让你紧张、颤栗得透不过气来。
河边聚集了一片黑压压的人群，他们正急切而紧张地站在滂沱大雨中，渴盼着那渗透着幸运与悲酸的冷峻时刻到来。
浑压压的艰头像山峰铺天盖地地终于压过来了。
有一片浪头伴着浑沉的吼声匆匆涌来了，像头马领着一大队不见尾的马群，浩浩奔腾。
这时的水面已有大量的炭块混着泥沙打着旋儿向前赶。
人们一寓蜂似的涌八了滔滔洪水中，水性好的男人奋不顾身，直捣中流，扑大块，老弱妇重在河
边用筐子等工具捞小块，
抢在最前头的是舅舅，他已在中流稳稳地接住块大炭，顺水势向岸边扶过来，迅速地推上岸，又忙奔下水去了。
如此两三次，妗子和我才捞满一筐。
这时，势如狂飙旋卷的洪涛中流，有一压十多间屠子大的炭山漂下来了。
舅舅便和四五个冒气腾腾的后生，急抢过去堵接。
舅舅水性好，划在前头，就在他接住炭山的刹那，却给那股激流冲得仰了几仰，要不是身后一个青皮后生眼疾手快．拉住了他，几乎给冲倒了呢。
刚才的一幕，令河边的我，心悬在了嗓眼上，唬得浑身软作一团，只是心里一股劲念着“菩萨”不已，直至舅舅和后生仔们稳稳接住了炭山，踩着大浪，向岸边浮看过来了，我还“咚咚咚”跳着呢。
我的肚子早巳咕咕叫了，本以为这下能乘空同舅舅他们回去吃饭了。
谁知没有一个人离开河岸，人们只是眼睁睁地瞅着一座座炭山在眼皮下滚走，脸上布满了焦急无奈。
我正苦涩地嘀咕，几声惊恐，急促的声音几乎是同时挤进了我的耳鼓一
“二牛，快上来!
…二牛，不要一一命了!
”
原来舅舅家隔壁邻居二牛终于抵不住诱惑，跳下了河。
隐伏在洪涛中的二牛，侧着身子，艰难地划着。
一块大炭滚下来，扎过了他的头顶。
随着一声惨
叫，二牛从河面上消失了。
目睹了二牛的惨遏，二牛娘嘘唏着，嘘唏着，突然就昏倒在地。
二牛爹也仿佛一下子苍老了许多，眼眶里蓄满了两池昏浊的泪雨，但始终没溢出来。
他跳下了河，又一次默默地加入了那种激情张扬的疯狂。
“二牛爹怎还下水呀?
”我不禁悲哀地问妗子。
“老命，敢要生活了哇。
”妗于长长地叹了一口气，“这一百多里的沿河畔，哪一家不为那点烧的没死过人?
死的是死了哇，活的敢没留下喝西北风哇。
不凑紧捞点烧的，以后烧甚呀’”
我满脸的无奈和悲凉，我浑身的疲倦和末冷．只在心灵的深处叠叠积淀。
望着二牛爹禾然捞炭的神志，我禁不住鼻子一酸，有眼泪从心底哗哗流出
对于这幕触目心惊的惨痛，我不知道我所准确把握住的苦难的实质是什么。
是捞炭人生命激情的悲壮张扬?
还是现代文明萎缩的悲哀?
——选自2006年8期《散文选刊》，有删改
1．文章第三段描写窟野河时主要运用了哪种手法?
有何作用。
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2.作者为什么要详细描写二牛一家的惨遇?
。
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3.文章第二段说，“从此，我生命中再也无河”，请结合文章主旨谈谈你对这句话的理解。
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四、阅读下面的文字，完成1—3题。
园花寂寞红
季羡林
①楼前右边，前临池塘，背靠土山，有几间十分古老的平房。
整整四十年以来，一直住着一对老夫妇：
女的是德国人，北大教员；男的是中国人，钢铁学院教授。
我在德国时，已经认识了他们，算起来到今天已经将近六十年了，我们算是老朋友了。
三十年前，我们的楼建成，我是第一个搬进来住的，从那以后，老朋友又成了邻居。
逢年过节，互相拜访，感情融洽。
②我每天到办公室去，总会看到这个个子不高的老人，蹲在门前临湖的小花园里，不是除草栽花，就是浇水施肥；再就是砍几竿门前屋后的竹子，扎成篱笆。
嘴里叼着半只雪茄，笑眯眯的，忙忙碌碌，似乎乐在其中。
他种花很有一些特点。
除了一些常见的花以外，他喜欢种外国种的唐菖蒲，还有颜色不同的名贵的月季。
最难得的是一种特大的牵牛花，比平常的牵牛花要大一倍，宛如小碗口一般。
每年春天开花时，颇引起行人的注目。
③我是颇喜欢花的。
但是我既少空闲，又无水平。
买几盆名贵的花，总养不了多久，就呜呼哀哉。
因此，为了满足自己的美感享受，我只能像北京人说的那样“蹭”花，现在有这样神奇的牵牛花，绚丽夺目的月季和唐菖蒲，就摆在眼前，我焉得不“蹭”呢？
每天下班或者开会回来，看到老友在侍弄花，我总要停下脚步，聊上几句，看一看花。
花美，地方也美，湖光如镜，杨柳依依，说不尽的旖旎风光，人在其中，顿觉尘世烦恼，一扫而光，仿佛遗世而独立了。
④但是，世事往往有出人意料者。
两个月前，老友在夜里患了急病，不到几个小时，就离开了人间。
我简直不敢相信，然而这又确是事实。
我年届耄耋，阅历多矣，自谓已能做到“悲欢离合总无情”了。
事实上并不是这样。
我有情，有多得超过了需要的情，老友之死，我焉能无动于衷呢？
“当时只道是寻常”这一句浅显而实深刻的词，又萦绕在我心中。
⑤几天来，我每次走过那个小花园，眼前总仿佛看到老友的身影，嘴里叼着半根雪茄，笑眯眯
的，蹲在那里，侍弄花草。
这当然只是幻象。
老友走了，永远永远地走了。
我抬头看到那大朵的牵牛花和多姿多彩的月季花，她们失去了自己的
主人，朵朵都低眉敛目，一脸寂寞相，好像“溅泪”的样子。
她们似乎认出了我，知道我是自己主人的老友，知道我是自己的认真入迷的欣赏者，知道我是自己的知己。
她们在微风中摇曳，仿佛向我点头，向我倾诉心中郁积的寂寞。
⑥现在才只是夏末秋初。
即使是寂寞吧，牵牛和月季仍然能够开花的。
一旦秋风劲吹，落叶满山，牵牛和月季还能
开下去吗？
再过一些时候，冬天还会降临人间的。
到了那时候，牵牛们和月季们只能被压在白皑皑的积雪下面的土里，做着春天的梦，连感到寂寞的机会都不会有了。
⑦明年，春天总会重返大地的。
春天总还是春天，她能让万物复苏，让万物再充满了活力。
但是，这小花园的月季和牵牛怎样呢？
月季大概还能靠自己的力量长出芽来，也许还能开出几朵小花。
然而护花的主人已不在人间。
谁为她们施肥浇水呢？
等待她们的不仅仅是寂寞，而是枯萎和死亡。
至于牵牛花，没有主人播种，恐怕连幼芽也长不出来。
她们将永远被埋在地中了。
⑧我一想到这里，就不禁悲从中来。
眼前包围着月季和牵牛的寂寞，也包围住了我。
我不想再看到春天，我不想看到春天来时行将枯萎的月季，我不想看到连幼芽都冒不出来的牵牛。
我虔心默祷上苍，不要再让春天降临人
间了。
如果非降临不行的话，也希望把我楼前池边的这一个小花园放过去，让这一块小小的地方永远保留夏末秋初的景象，就像现在这样。
1.文章前后两次描写老友在花园侍弄花草，写法有何变化？
这样写有什么好处？
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2．请解释作者引用的“当时只道是寻常”这句词在文中的含意。
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3.从全文看，文章是如何表现“寂寞”之情的？
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五、阅读下面的文字，完成1—3题。
夜莺之幸
康•巴乌斯托夫斯基
在雅尔塔的契诃夫故居，壁炉上方的墙上，列维坦画了一幅很简单的画——寒露打湿草地时分秋日暮霭中的一个干草垛。
列维坦把这幅风景画作为追忆遥远、可爱的俄罗斯的礼物留给了契诃夫。
这幅风景画很简单，像列维坦所有的画一样质朴无华。
你可以在这些画前站上一两个钟头，但到头来仍无法真正理解这些伤感的色彩魅力何在。
奥秘（如果可称之为奥秘的话）在于，列维坦向我们展示了我们对祖国强烈的爱，展示了我们羞涩的、在他之前还没有人能充分表现出来的爱。
我第一次看到俄罗斯中部的景色，是在二十岁上。
当时正值秋季。
我由基辅前往莫斯科。
在距莫斯科不远处，我从车窗里看见一条落满黄叶的蓝得出奇的小河。
我把头探出窗外，一时间竟喘不过气来。
为什么会喘不过气来呢？
那时我还无法领悟。
如今我明白了，那时我喘不过气来，是由于高兴，由于一下子领略了车窗外寒风中掠过的祖国的美景。
我头一回来到莫斯科后的第二天，就去了特列季雅科夫画廊。
我一走进侧厅，又一下子喘不过气来。
我站在列维坦那幅《金色的秋天》前，泪水不由地灼痛了我的眼睛（那时我觉得落泪是很羞耻的）。
这幅画表现了雄伟的、陶冶情操的美，它深深印入了我的脑海。
以致我至今仍然无法相信，世间竟有这样的美。
在莫斯科逗留的七天中，我一直怀着惊讶、激动的心情，安静地在画廊里列维坦的画幅前度过。
来
我全身都在颤抖。
我感到，我身上发生了不可理喻的变化。
但到底发生了什么变化，我还不清楚。
我的生活中发生了一件大事——我发现了自己的祖国。
我已经爱上了她，直至她那每一片不起眼的橡树叶上的最后一道脉络。
我心甘情愿把当时还年轻的心灵的全部力量奉献给这个国家。
在祖国的腹地，亲身接触了列维坦的全部诗意之后，才能深刻理解和最强烈地爱上他。
我第一次和列维坦“邂逅”，是在特列季雅科夫画廊。
第二次“邂逅”，是在离莫斯科不远的一个林木蓊郁、人迹罕至的地方。
这些地方渺无人烟，几乎无路可通。
我只好乘坐火车，乘平底渡船渡过林中的河流。
战争结束了，灰蒙蒙的树林之上，依稀现出浅绿色的天空。
空气中充溢着花儿正在凋萎的湿漉漉的那带有几分寒意的馨香。
天上露出晚霞微弱而清澈的光辉。
在大地的边缘上方，低悬着皎洁、惨淡的月轮。
“这就是列维坦！
”我不知怎地这么想着，于是我的心像在青春时期那样怦怦直跳起来。
四周一片静谧。
蓦地，丛树中有什么东西叮当响了一声，仿佛有人碰了一下小铃铛，黑的水面上旋即响起夜莺高亢的鸣啭，撒落在睡莲丛中。
一只夜莺停止了歌唱，侧耳谛听，尔后仿佛用夜露嗽了嗽喉咙，又放声啼唱起来，奇异、滑稽的歌声在河上回荡
不一会，许多夜莺像得到号令似的，在两岸各处的藤蔓丛中齐声啼唱起来。
朝霞仿佛因而更迅速地燃红了。
入夜后就悬挂在这整片林区上空的一道柔和、嫣红的云彩已清晰可见。
夜莺的大合唱愈来愈高亢。
朝霞展现了浑沌的远方。
我不知为什么又思量起来：
“这是列维坦的朝霞……”河对岸是一片绵延的树林。
林中万物，就连最微不足道的，最平常的其貌不扬的植物——带粘性的红菇和草莓的白色小花也显得极其令人赏心悦目。
我又想起了列维坦，想到祖国大地上的一切，乃至这朵柔弱的野花，都是这样妍丽可爱。
如果有人告诉我们，我们将再也看不见这一切了，许多人会痛苦得心儿缩紧的。
注：
康·巴乌斯托夫斯基（1892——1968），前苏联著名作家。
其作品多以个人经历为线索描写了从19世纪末到20世纪30年代的俄国和前苏联的广阔生活画面。
他的作品得到高尔基和罗曼·罗兰的赏识。
1965年他曾被提名为诺贝
尔奖候选人。
1．文中作者说：
“我感到，我身上发生了不可理喻的变化。
但到底发生了什么变化，我还不清楚。
”如何理解这句话的含意？
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2．结合内容，简要分析文章的结构特点。
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3．列宁说：
“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚感情。
”请分析本文表现了怎样的爱国情怀。
并结合现实，谈谈你对中国当代爱国主义表现的认识。
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来
参考答案
一、1．①紧扣题目“夜读”，使文章的内容不枝不蔓；②首尾照应，使文章的结构浑然一体。
（从内容和结构两方面作答，每点得2分。
文中有三处提到“孤灯”：
一、紧扣题目，同时引出文章的主要内容，即孤独的夜读与夜读的孤独；二、再次扣题，同时，在“无边的夜空下”，独守孤灯，为后文中作者进入“忘情，忘怀，忘我”的状态营造氛围；三、结尾“捻亮”“那盏孤灯”，照应文章开头“捻熄那盏灯”，使文章首尾呼应回环，在结构上浑然一体。
答案如分别指出每处的作用，写对一处得2分，写对两处、三处得4分。
）
2．一、“不是抽象的字眼，而是有着
具体触觉的存在”；二、“是一种遗忘，一种快感，一种颓废”；三、庄严、壮阔、森冷。
（共三点，一点1分。
）
3．说孤独是一种遗忘，是因为作者“一旦投注于读与写时，便立刻沉溺在遗忘的深渊。
忘情，忘怀，忘我，直到全部的心神都溶入阅读之中”。
说孤独是一种快感，是因为作者在阅读时灵魂和心灵得到了自由，获得了前所未有的解放，“思索我乐于思索的，书写我乐于书写的”。
说孤独是一种颓废，是因为作者在阅读时，“肉体彷佛受到作祟与催眠，又好像受到巫师的驱魔，潜藏在内心的邪灵恶魂不期然被召唤苏醒。
”从而“创造了淫荡的欲望，构筑了邪恶的图像，酝酿了愤懑的情绪”。
（每点2分，可用文中的原话作答，也可以自己组织语言，答案必须与“阅读”关联。
）
4．作者远离喧嚣的尘世，把自己锁在深山的书房中潜心夜读，对阅读的孤独有着独到的体验与理解，这一过程正是作者思索人生、体验生命的过程；作者认为生命是残缺的、不完整的，深山夜读、追求学问的过程正是作者挖掘、发现、探索自我的过程，这一过程使作者的生命变得更加完美，实际上就是在创造生命。
（从“对生命的体验”与“对生命的
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