普贤道场峨眉山Word文档格式.docx
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蒲公祖辈都是靠采药为生。
由于他经常去峨眉山上采药，就和宝掌寺里的宝掌和尚很熟识。
蒲公采药，常去宝掌和尚庙里歇脚，两个人谈论古今，研讨佛法，甚为投机。
一天，蒲公正在一个名叫云窝的地方采药，忽然听见天空中传来了音乐声。
他忙抬头一看，只见一群人马脚踏五彩祥云，直往金顶方向飘去。
蒲公心想，这些人能在天上驾云，不是神也是仙。
于是跟着那片祥云，往金顶追去，想看看究竟是些什么人。
蒲公来到金顶，见舍身岩下云海翻卷，彩虹万道。
在五彩光环中，有一人头戴束发紫金冠，身披黄锦袈裟，骑了一匹六牙大象，头上有五彩祥光，脚下是白玉莲台。
蒲公认不得是哪个，就赶着回来问宝掌和尚。
宝掌一听大喜，忙说:
“哎呀！
那是普贤菩萨嘛!
我早就想见普贤，求他指引佛法，走，我们再去一趟！
”说罢，拉着蒲公就向金顶跑去。
走到洗象池，宝掌和尚指着池旁地上的一片湿象蹄印说:
“你看，这不是普贤骑的白象在这里洗过澡嘛!
”说着更加快了脚步。
不一会儿他们就到了金顶。
宝掌和尚跑到舍身岩上往下一看，只见岩下一片茫茫云海中，有一团七色宝光，但是却不见普贤的金身。
蒲公问宝掌和尚是什么原因，宝掌和尚说:
“那七色宝光就是普贤的化身，叫做佛光。
”这时，蒲公忽然看见光环中又现出了普贤的金身，就忙叫宝掌和尚看。
可是等宝掌和尚看时，光环中却只现出了他自己的身影。
蒲公感到很奇怪，就问宝掌和尚:
“怎么光环中只现了你自己的影子?
”宝掌和尚对他说:
“你每天采药，救人苦难，为人们做了许多好事，听以感动菩萨，向你现了金身。
我做的好事还不如你多，所以只能看到菩萨头里的宝光。
”由于蒲公在此看见了普贤菩萨，于是人们建普光殿（即今初殿）以纪念。
这就是普贤菩萨最初在峨眉山显相示人。
与此同时，传入中国的《华严经》也说，西南方有山名光明，普贤菩萨与其门人3000人，常在其中演说佛法。
而峨眉山夜有“圣灯”异景、日有“佛光”奇观，一片光明，故佛教徒们就认定峨眉山即是《华严经》中所称的光明山。
这样，民间传说与佛经记载不谋而合，于是峨眉山就与普贤菩萨结下了不解之缘。
普贤菩萨梵名三曼多跋陀罗，又译作遍吉菩萨，意思是身相与功德无所不在，精纯高深。
在大乘佛教中，普贤与文殊为释迦牟尼佛的两位胁侍，也就是辅助佛教化传道的菩萨。
普贤侍右，主持定德门；
文殊侍左，主持智德门，表示如来教法是行（实践）和解（理解）并进，定（禅定）和慧（智慧）双修。
普赞主要在对佛以及众生的礼敬、修行、护持等仪式上面尽心尽力，是行为举止上奉持佛法的代表。
普贤菩萨曾发过大愿，要弘扬佛法，所以尊号为“大行菩萨”。
普贤菩萨的坐骑是一头六牙白象。
普贤的标准形象为着菩萨装，手执如意，坐于白象背上的莲花台。
据佛经说，六牙表示六种到达彼岸的方法:
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
峨眉寺庙峨眉山现存大小寺庙约有5O余所，其中可游的寺庙主要有报国寺、万年寺、洪椿坪、仙峰寺、伏虎寺、洗象池、遇仙寺、金顶、雷音寺、白龙寺等10余处。
这些寺庙经历代建筑修葺，又各具特色。
诚如明人诗云：
“峨眉高，高插天，百二十里云烟连，盘空鸟道千万折，奇峰朵朵开青莲。
”峨眉山寺庙都有两个共同的特征：
其一，每一寺庙内皆供有普贤菩萨像，这主要因为其是普贤道场；
其二，每一寺庙前都有一座“山王庙”，内塑脚踏黑虎的玄坛神赵公明，即《封神演义》中曾在峨眉山罗浮洞修道、后身跨黑虎助纣为虐、死后被姜子牙封为“财神爷”的玄坛神赵公明——相传峨眉山中多有虎患，祀赵公明可伏虎。
事实上，这也是峨眉山佛道相争、佛道并存的一种残存形式。
入山第一寺——报国寺报国寺在峨眉山麓，是峨眉山最大的一座寺庙，又是登山的大门，被称为“入山第一寺”。
报国寺古称会宗堂，为明万历四十三年（1615年）明光道人主建，原址与伏虎寺隔溪相对。
庙中供奉普贤、广成和楚狂，取三教会宗之义，故名会宗堂。
清顺治年间，闻达和尚重建，迁到大光明山麓，即今址。
康熙四十二年（1703年）始改今名.现寺门匾额“报国寺”州字，就是康熙皇帝御题，大臣王藩手书的。
古刹赏楹联在报国寺山门上有副对联:
凤凰展翅朝金阙；
钟馨颇闻落玉阶。
这是对报国寺形象的描写。
因为报国寺坐西向东，朝迎旭日，晚送落霞，前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右揽来凤亭，恰似一只美丽吉祥，振翅欲飞的金凤凰。
雄伟的建筑报国寺占地面积60余亩，建筑面积5600多平方米。
殿宇结构自然，依次是弥勒殿、大雄宝殿、七佛殿和藏经楼，殿堂倚山因势，一殿高出一殿。
建筑为框架式结构，庭院式布局。
殿堂两侧有僧寮客舍，周围环绕着吟翠楼、待月山房、花影亭、七香轩等庭院，园林建筑。
布局严谨。
喜笑颜开弥勒佛福三寻第一殿为弥勒殿，内供一尊高2米的弥勒像。
他喜笑颜开，袒胸露腹，看见他的人，即使有再大的烦恼，也都会被他的笑容所感染。
这也正应了门上的对联:
看他皤腹欢颜原是菩萨化相；
愿尔清心虑尘去睹金顶祥光。
大雄宝殿报国寺第二殿为大雄宝殿。
中供释迦牟尼佛，金色庄严，两旁列十八罗汉。
均高1.5米，为彩绘金身泥塑像。
这些佛像都是保存下来的文物，具有唐宋造像遗风。
七佛殿七佛殿为第三殿。
殿中并坐七佛，丈六全身，从左到右依次是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、释迦牟尼佛、拘楼孙佛、拘那含佛和迦叶佛。
七佛像系清朝光绪年间隆德法师所塑，均盘腿坐莲，造型庄严。
近年重新装金彩饰，光彩夺目。
报国寺寻宝报国寺内珍藏很多文物，在藏经楼楼上堂中正壁上挂着元赵孟頫书写的《王右军兰亭序》大条幅，玻璃橱里有郑板桥的山水画，徐悲鸿的《达摩祖师》和康有为的书法《赠龙华寺上人诗》等。
在大雄宝殿左面陈列着历代名书画，有赵孟頫的条幅、徐悲鸿的花鸟、齐白石的芋头、张大千的墨荷、日本人松祷的山水，都独具风格。
右面陈列室展出峨眉山附近如符溪、双福等地出土的春秋战国时期的铜器、铜矛、铜镞兵器等文物。
此外还有高2.8米、重12.5吨的莲花大铜钟，悬挂于报国寺对面小山上的圣积晚钟亭内，明代铸造，被誉为“天府钟王”。
密林藏伏虎——伏虎寺关于伏虎寺名称的来历，民间有很多说法。
一种说法是，寺后的山形像蹲伏的老虎，所以取名伏虎寺；
另一种说法是，建寺以前，这里恶虎为患，于是僧人建立这座寺庙，定名伏虎，取“镇伏恶虎，以免祸患”之意。
伏虎寺又名虎溪精舍，初建于宋代，寺几经兴废，清顺治年间重建。
清康熙年间，寺里的第二代住持寂无和尚在伏虎寺周围广植榛、楠、杉、柏等树木，并按大乘经字数，每字植一树，共植楠杉柏十万零九千多株。
根据佛经典故，取名为“布金林”。
所以寺周古木参天，浓阴蔽日，是名副其实的“密林藏伏虎”。
奇观探秘尽管伏虎寺所有殿堂都被高大浓密的林木所遮掩，但屋顶却从来不积存一片落叶败枝，始终干干净净，一尘不染，堪称一绝。
因此伏虎寺又得了一个“离垢园”的别名。
为此康熙帝还专门题赐“离垢园”三字以道其神奇。
据分析，这种奇特的现象是因为伏虎寺处在群山环抱中，山风吹过这里，形成环形气流，在屋顶旋转吹拂，正好将这些落叶都吹走了。
佛家之宝——华严塔伏虎寺大雄宝殿左侧塔亭里的华严塔，铸造非常精美。
原存圣积寺，故称圣积寺铜铜塔，又因塔身铸有《华严经》全文，所以又称华严塔。
塔通高5.8米，为十三级楼阁式铜塔。
正面有塔门，门额上铸“南无阿弥陀佛华严宝塔”，两侧联文是：
“皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安；
佛日增辉，法轮常转，法界有有情，同生净土。
”塔身上下共铸佛像4700尊，佛像间又铸《华严经》一部，计195048字。
塔刹为葫芦形，是一座兼具中国古代亭台建筑风格的佛像艺术作品。
造型生动的五百罗汉塑像伏虎寺内，还有五百罗汉彩塑金身造像，金光灿灿造型生动，是峨眉山佛教造像中的佼佼者。
老树闻佛法——洪椿坪洪椿坪寺门的一副对联说出了寺名因缘:
椿寺八百年老树低头闻佛法；
坪登数百丈众生合掌悟禅机。
红椿寺前有三株高大的洪椿古树，其中一棵是清代康熙年间寺宇失火时烧毁的枯树，历经数百年风雨而依然傲立不朽；
另一棵在高岩边，约在百年前的一次岩崩中掉于山下；
最后一棵在寺门左侧的密林中，至今仍存。
此洪椿经专家鉴定，树龄至少在1500年以上，被视为长寿树。
这也正是洪椿坪名字的由来。
洪椿，属栋科落叶乔木，可几人合抱，有三四丈高。
传说，五百年开一次花。
五百年结一次果。
“山行本无雨，空翠湿人衣”——洪椿晓雨“洪椿晓雨”是洪椿坪特有的自然奇景，它是“峨眉山十景”之一。
这里由于环寺皆山，林密森森，阳光很难穿透树阴，所以空气湿度大，水蒸气不易散发。
每当炎夏清晨，湿润的空气便凝聚成霏霏细“雨”飘向寺宇庭院，而四周林中，更是蒙蒙一片，并有淅淅“雨”声。
其实，所谓“晓雨”并不是雨，而是林中饱和的湿气经过凉夜冷却后形成的雾水。
“山行本无雨，空翠湿人衣”，形象地描绘了这种奇特的自然景象。
天下第一长联洪椿坪楹联众多，且品位较高。
如“一粒米中藏世界；
半边锅内煮乾坤”。
“处己何妨真面目，待人总要大肚皮”等，寓意深刻。
发人深省。
尤其值得一提的，是观音殿门坊上的双百字长联:
峨眉画不成，且到红椿，看四壁苍茫；
萤然天池荫屋，泠然清音当门。
悠然象岭飞霞，皎然龙溪溅雪；
群峰森剑笏，长林曲径，分外幽深。
许多古柏寒松，虬枝偃蹇；
许多琪花瑶草，锦彩斑灿。
客若来游，总宜放开眼孔，领略些晓雨润玉，夕阳灿金，晴烟铺锦，夜月舒练。
临济宗无恙，重提公案，数几个老辈；
远哉宝掌住锡，卓哉绣头结茅，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉，千众静安居，净业慧因，毕生精进。
有时机锋棒喝，蔓语抛除；
有时说法传经，蒲团参究。
真空了悟，何尝障碍神通，才感化白犬衔书，青猿洗钵，野鸟念佛，修蛇应斋。
这副对联应对工整，文采飞扬。
上联写“洪椿晓雨”的峨眉秀色，下联写临济宗祖师的开山功绩，比号称“古今第一长联”的昆明大观楼的180字对联还多20字，是名副其实的天下第一长联。
古刹寻宝洪椿坪藏经楼内中存有一件宝物，那就是悬挂于楼内的一盏七方千佛莲灯，檀木雕琢，精工彩饰。
它高近2米，直径1米，七方翘角，上下刻有有几百尊佛像。
七方角柱上有九龙盘柱，上面还刻有云龙怪兽以及神话故事图案，是世间罕有的艺术珍宝。
灯上造像佛教、道教和平共处，亦不多见。
七方千佛莲灯设计巧妙、工艺精湛，令人称颂，是寺内珍藏的艺术珍品之一。
据说，洪椿坪原名千佛寺，就是因为这座千佛莲灯而得名。
游客必到之处——锡杖泉在洪椿坪上有一泓清泉，人称“锡杖泉”。
关于这个“锡杖泉”民间还有一个传说：
相传，明代时的洪椿坪香火逛盛，僧众云集，寺僧人数多时高达千人以上。
但寺庙里缺水，寺院住持德心禅师持杖祈祷，用锡杖凿岩引水，他的做法感动了天池仙女，就给这里送来了一股清泉。
时至今日，锡杖泉依旧四季不枯，甘甜清冽。
到此的游客一定不要忘了尝尝这天池之水。
无梁砖毅——万年寺万年寺位于峨眉主峰以东观心坡下的开阔台地上，该寺最早为晋代高僧慧持（净土宗奠基人慧远之弟）所建，明万历皇帝赐无梁砖殿题额“圣寿万年寺”，此后便一直称为“万年寺”。
特色建筑——无梁砖殿万年寺内建筑雄伟，其中最著名的是弯顶方形无梁砖殿，由明万历皇帝为母亲祝寿，命当时住持福登修建。
殿外部通高16米，边长5.7米，顶上建有5座小型白塔，象征金刚界五方如来，另有4只吉祥兽。
这一标新立异的建筑据说是由一位久居印度的西藏喇嘛设计建造的。
除大门外，全殿未用一梁一木。
全用砖块砌成，所以称为无梁砖殿。
殿内四壁布满佛龛，内供铜佛、铁佛。
穹顶彩绘四位飞天仙女，各抱琵琶、箜篌、芦笙、笛子，姿态灵动如生。
无梁殿上呈半圆形，中空穹隆顶，下方为方形顶座，象征天圆地方。
由于它的殿顶像一口圆圆的铁锅盖在上面，所以大家都叫它“锅儿顶”。
在锅儿顶上，还竖了一个红色宝顶。
关于这个“锅儿顶”民间还流传着一个故事:
从前，峨眉山上来了师兄弟两个木匠，他们都是神匠鲁班的徒弟。
这天，来了两个和尚求他们修庙，一个要修一座有天下最大佛像的庙。
师兄说：
“乐山凌云山上有天下最大的大佛，你就修座大佛寺吧!
”另一个和尚要修一座千年不毁、万年不塌的寺庙。
师弟说:
“寺庙永不毁，香烟万年长。
你就在这峨眉山上修座万年寺吧！
”和尚走了以后，两兄弟分好工，师兄修大佛寺，师弟修万年寺，两人定在狗不咬的时候动工，鸡叫的时候完工，看哪个修得又快又好。
二人商量已定，夜深就动工了，因为夜深时是狗不咬的时候。
师兄把他全身的技巧都用了出来，这边师弟也使出了从师父鲁班那里学来的全部本领。
他汇集了峨眉山各个寺庙的特点，设计出了万年寺雄伟壮丽的七重宝殿。
最后修到第七重普贤殿时，木料和瓦都用完了，只剩下一些砖头。
于是，他把砖一层一层往上砌，这砖殿越砌越高，眼看快盖顶完工了。
这时，远远传来了鸡叫声，天快亮了，可是料都用完了，殿顶还没有盖好。
师弟十分着急，正在这时，忽然听见厨房里大师父做饭的声音。
他灵机一动，连忙跑到厨房里，提起那口做饭的大锅，就爬到殿顶上一盖，不大不小刚好盖严。
他再用胶泥糊在锅底上，又在锅的里曲刷上灰粉，画上飞天，在锅外面也刷上白灰粉，还在上面竖了一个红色宝顶。
宝顶四周塑上了狮、虎、羊等神兽。
就这样师弟用大锅盖成了一个别致的殿顶。
从此万年寺砖殿就成了现在这个上圆下方的样子。
直到现在，人们还是把那圆顶叫做“锅儿顶”。
普贤骑象铜像普贤菩萨骑象铜像安置在无梁殿内。
这座像是宋太平兴国五年（980年），宋太宗赐金3千两、铜30万斤铸成的。
铜像通高7.35米，佛像与白象各占一半，白象身长4.7米，铜像总重62吨。
这尊铜像菩萨体态丰满，头戴五佛金冠，身披袈裟，手执如意，神情庄重，趺坐于象背莲台上。
大象造型逼真，口含六牙，四肢健壮，卷鼻舒尾，足踏莲座，似欲起步远行。
正因为这座佛像，万年寺也就成了普贤道场中心。
峨眉山佛门三宝万年寺珍藏有“峨眉山佛门三宝”：
刻有梵文《阿含经》的贝叶经（系明代高僧从缅甸请回）、迦叶佛牙（系南宋僧人从锡兰请回）、“普贤愿王之宝”御印（明代万历年间皇帝亲赐）。
鸣声优美的弹琴蛙在万年寺周围的山溪中和殿前的水池内，还栖息着一种峨眉山特有的“弹琴蛙”。
关于这个弹琴蛙，民间还有一个优美的传说:
唐朝时候，峨眉山万年寺有一个和尚叫做广浚，很会弹琴。
他的琴声十分优美，每当他弹琴的时候，周围树林里的山雀。
昆卢殿旁边池塘里的青蛙，都停止了呜叫，静听这悠扬的琴声。
有一次。
大诗人李白被广浚和尚琴声吸引了，临走时，还写了一首诗，这就是著名的《听蜀僧浚弹琴》：
蜀僧抱绿绮，西下峨眉烽；
为我一挥手，如听万壑松。
客心随流水，遗响入霜钟；
不觉碧山暮，秋云暗几重。
李白是唐朝著名的大诗人，他为广浚和尚弹琴题诗的事传出后，广浚和尚的名声就愈来愈大了。
许多诗人、画家来到峨眉山，都要到万年寺听广浚和尚弹琴。
后来人们就把这个地方叫做听琴台。
有一天黄昏时候，广浚和尚像往常一样，焚起檀香，抱着绿绮琴弹起来。
忽然看见一个身穿绿色衣裙的姑娘，倚在门外听琴。
和尚感到很奇怪，就问道：
“你是哪家的姑娘，在此听琴？
”绿衣姑娘含羞答道:
“我家就在寺旁，自幼喜欢弹琴。
今天是师父的琴声把我引来了。
”从此以后，和尚每次弹琴，绿衣姑娘就来听琴，有时也带着琴来请师父指点。
后来，广浚和尚去世了，绿衣姑娘也不再来了。
但是每当黄昏的时候，庙里和尚仍然听到昆卢殿后面的听琴台有琴声传来，都感到很奇怪。
后来才发现是一群青蛙正在呜叫，叫声与广浚和尚的琴声相似。
这时大家才知道广浚和尚弹琴时，前来听琴的绿衣姑娘，就是青蛙变的。
它从广浚和尚那里学会了弹琴，和尚死后，它就继续弹出优美动听的琴音。
于是人们就给这种青蛙取名叫“弹琴蛙”。
第一山碑万年寺内碑刻众多，最著名的为宋代书法家米芾手书的“第一山碑”。
峨眉佛光——金顶金顶是峨眉山的主峰，高3077米。
金顶最早的寺庙建于东汉，称普光殿。
殿后的最高处，原有一座明代万历年所建的“永明华藏寺”，全殿的门窗柱瓦、壁墙顶盖，全部用掺金的黄铜铸造，在阳光的照射下金光闪闪，“金顶”的名称，就是由此而来的。
万盏明灯朝普贤峨眉山自古便有“万盏明灯朝普贤”的说法。
每当无云又无月的夜晚，站在金顶，就会看到遍布山坡上的点点萤火。
忽明忽暗，凌空飞舞，这就是峨眉奇观——“圣灯”，这些圣灯，其实是矿石中释放出来的一种可燃性气体的自燃现象，也就是俗你的“磷火”。
神奇的峨眉佛光峨眉佛光又称峨眉宝光，出现在金顶处。
佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到此光。
因为佛光是菩萨头上放射出的救世之光，是吉祥之光。
午后和夕阳西下时，若在金顶睹光台（舍身崖）俯身卜望，会发现自己的身影忽隐忽现于云雾构成的“屏幕”上，并有五彩光环绕在自己的身影周围，犹如菩萨头上的佛光，烨烨生辉。
而且“光环随人动，人影在环中”，即使两个人拥抱在起，每个人也只能看到各自的身影。
这便是令人惊讶而叹为观止的峨眉佛光。
其实，所谓“佛光”乃是阳光和云雾所生成的光学现象。
当阳光从观察者背后照射到浩荡无际的云海上面时，深层的云层就把阳光反射回来，经浅层云层的云滴或雾粒的衍射分化，形成了一个巨大的彩色光坏。
屏幕似的云雾便将人影映出来，成了“峨眉宝光”。
游客须知金顶有四大奇观，即云海、日出、圣灯和佛光。
其中尤以圣灯和佛光为峨眉山所独有。
当然，由于佛光的形成需要同时具备山顶睛朗无风，云海顶面平荡、阳光斜射等多种条件，所以出现的机会很少，一年中平均出现60多次。
多的时候一年出现80多次。
登峨眉山观佛光的最佳时间应在12月至3月期间的晴天下午。
普贤骑象杳何之——洗象池洗象池原名为初喜亭，意思说从九岗子越钻天坡，见地势开朗，游人为之一喜，因此地名叫“初欢喜”，可是出了洗象池，还有罗汉坡、连望坡，真是累人，故又名“错欢喜”。
清代康熙年间行能大师在此建寺，原名“天花禅院”。
后因寺内有一石砌的六方形水池，相传普贤菩萨乘白象过此，必洗浴其象而后升举，以后即改名洗象池。
池旁又有一石，高阔二丈，为“升象石”；
石上小井，不涸也不溢，令人称奇。
池边石栏上刻一石象，状若汲水。
古刹赏对联洗象池寺门两旁的对联是:
台谢花飞绿树稠；
石桥水隔红尘香。
大雄宝殿内供普贤坐像和三尊坐佛像，殿后供泥塑“西方三圣”，殿内两侧为十八罗汉。
殿门这副联语，就是对这里的赞颂:
妙相庄严花雨曼陀纷桔彩；
峨眉耸翠香焚宝篆霭慈云。
峨眉圣景——象池夜月洗象池海拔2070米，四周白云漂缈，古木参天，若清秋朗月高照，万籁俱静，清光无限，仰望星际，飘飘欲仙。
所以，“象池夜月”为“峨眉山十景”之一。
昔人有诗曰:
普贤骑象杳何之，胜迹空余洗象池。
一月映池池映月，月明池静寄幽思。
描绘了一幅月池象影，天水一色的动人画面。
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