高中语文 王好战请以战喻教案 新人教版选修《先秦诸子选读》.docx
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高中语文王好战请以战喻教案新人教版选修《先秦诸子选读》
《王好战，请以战喻》
人物简评引入
儒家亚圣——孟子
孟子，名轲，战国时邹人（今山东邹县）。
他主要活动于旧中国时的梁惠王、齐宣王时代，是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家。
相传他是鲁国三桓孟孙氏的后人，曾受业于子思（孔子之孙）的门人，成为儒家子思学派的继承者，并发展了这一学派。
学成后，为了实现自己的抱负，他游说诸侯，经历邹、任、齐、鲁、宋、滕、梁（魏）等国。
虽然他也曾受到黄金之礼，进位卿相之尊，但国君们并不真信用其道。
孟子特别寄意于齐、魏这样的万乘大国，虽曾反复游说进言于齐宣王、梁惠王，但终于未得任用。
归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。
孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，他的理论对宋代影响很大。
《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是先秦极富特色的散文专集。
孟子生前虽未能实现其平治天下的愿望，但他的思想是上承孔子、下启荀子的先秦儒学的一个重要发展阶段，对后世的政治、经济、文化等产生了重要的政治影响和思想影响，同时对东西方文化也产生了广泛影响。
孟子离开我们已经两千多年，他的性善说成为中国传统人性论的主流；他的王道、仁政学说，历代王朝奉为施政准则；他的良知说，启发了宋明理学的革新派；他的养气说，为后来心性论提供了可贵的思想资料；他的仁者无敌、得道多助、失道寡助的思想，为后世外交军事的最高指导原则；他关心农业生产，使人民不饥不寒，几千年来被为政者奉为圭臬；他的社会和谐理论是中国古代社会和谐理论的代表，对我们今天构建社会主义和谐社会依然具有多方面的启迪意义。
教学要点：
1、解析课文，孟子及孟子的思想。
2、掌握譬喻说理的好处。
教具准备：
多媒体
教学方法：
1、讨论法 2、点拨法
课时安排：
两课时
第一课时
一、导入
孟子的门人曾对他说：
“外人皆称夫子好辩。
”汉代赵岐《孟子题辞》说：
“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
”郭沫若在《十批判书》中说：
“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。
”今天就让我们来学习《孟子》。
二、孟子及其思想
1、孟子（约公元前372—前289年），战国时期的思想家、政治家、教育家。
名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。
幼年丧父，靠母亲抚育成人。
年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。
他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被称为“亚圣”。
为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。
六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。
孟子继承了孔子的思想，而又有发展。
他生活地诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。
在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”，“君为轻”。
政治上主张实行“王道”、“仁政”，反对“霸道”、“暴政”。
劝统治者重视人民，安定人民，少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。
这些观点反映了人民的愿望，有一定的进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。
孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。
孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。
他说：
“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”还说：
“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。
”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。
认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
孟子，我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。
一生活动于战国中期。
是孔子思想和政治主张的继承者、发扬者，也是孔子之后儒家学派的大师和代表人物。
后世，1083年被宋神宗封为“邹国公”，1331，被元文宗加封为“邹国亚圣公”。
至今被世人尊称为“亚圣”。
在中国，“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。
这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣。
”在这部著作中，作者构建了完整、庞大的孟学体系。
千百年来，无数学者把这一庞大的学说体系条分缕析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、体认等名目，指出孟学所蕴含的价值。
2、关于《孟子》
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》一书是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。
从汉代开始，研究《孟子》、为之注疏者，代不乏人，尤其是宋神宗熙宁年间《孟子》被尊奉为经书之后，注疏者更是日见其众。
在数以千计的《孟子》研究著作中，受到人们一致赞誉的主要有三种，即东汉赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正义》。
另外，宋孙爽的《孟子注疏》和清代宋翔凤的《孟子赵注补正》也是较有影响的注本。
下面分别略作介绍：
《孟子》成书之后，最初是作为诸子之书流传的。
至秦始皇焚书坑儒时，孟子派的儒生也惨遭横祸，但《孟子》书却没受到什么损害，奇迹般地保存了下来。
赵岐说：
“孟子既没之后，大道遂绌。
逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。
其书号为诸子，故篇籍得不泯绝。
”（《孟子题辞》）到了西汉时代，《孟子》的地位稍有提高。
汉文帝时曾一度把《孟子》立于学官，设置博士，称为传记博士。
传记是经书的附庸，在古籍中其地位列于经、子之间。
可见《孟子》在西汉初年的地位比之秦代有所提高。
汉武帝即位之后，由于实行“罢黜百家，表章六经”的政策，只立五经博士而废置传记博士。
《孟子》于是乎又从传记退回到诸子地位，终两汉之世也没有什么变化。
由于《孟子》在汉代基本上是作为诸子之书流传的，所以研治《孟子》的人数不多，不象经书那样热门。
两汉研治《孟子》的著作见于著录的，计有扬雄《孟子注》、程曾《孟子章句》、郑玄《孟子注》、高诱《孟子章句》、刘熙《孟子注》和赵岐《孟子章句》凡六家。
至今，除赵岐《章句》外，其余几种皆已散佚，只有在清代的辑佚书中纔能窥见一些一残缺的片段。
三、朗读课文
1、读准下列字音
移其粟（sù）于河内王好（hào）战弃甲曳（yè）兵不可胜（shēng）食数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池衣帛（bó）鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）谨庠（xiáng）序之教孝悌（tì）之义然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo） 瞷（jiàn）墦（fán）讪（shàn）施（yí）从良人语人（yù） 卒然（cù） 沛然（pèi）嗜杀（shì）枯槁（gǎo） 恶乎定（wū）孰能与（yǔ）之
四、指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处，强调重点词语和句式：
1、第一篇 ①河内凶，则移其民于河东凶：
谷物收成不好，荒年则：
表示假设，如果…就…②填然鼓之鼓：
名词作动词③是使民养生丧死无憾也
丧：
为动用法死：
形容词作名词④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣树、衣：
名词作动词⑤谨庠序之教谨：
谨慎，这里指认真从事庠、序：
都是学校，商代叫序，周代叫庠⑥然而不王者，未之有也宾语前置王：
名词作动词⑦王无罪岁，斯天下之民至焉罪：
名词作动词，归咎，归罪岁：
年成
2、第二篇 ①其良人出：
古时妻子对丈夫的称呼。
②必餍酒肉而后反：
满足、饱食。
③吾将瞷良人之所之也：
窥视，暗中看。
④卒之东郭墦间：
坟墓。
⑥与其妾讪其良人：
讥讽。
⑦施施从外来：
喜悦自得的样子。
⑧A、必餍酒肉而后反：
“反”通“返”。
B、蚤起：
“蚤”通“早”。
C、施从良人之所之：
“施”通“迤”。
⑨文中宾语前置句：
良人未知之也。
曾学过的宾语前置句：
A、无乃尔是过与B、然而不王者，未之有也 C、余之人不余欺也D、大王来何操E、夫晋，何厌之有
3、第三篇 ①请轻之轻：
形容词作动词减轻 ②日攘一鸡攘：
窃取
4、第四篇 ①出，语人曰语：
告诉②天下恶乎定恶：
何，怎么
③今夫天下之人牧牧：
统治④如有不嗜杀人者如：
如果
⑤则天下皆引领而望之矣引：
伸长⑥卒然问曰：
“天下恶乎定？
”同“猝”，突然
⑦谁能一之数词作动词统一⑧探究文中出现的“之”字用法?
文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：
A、代词，如：
“望之不似人君”，“孰能一之”；B、结构助词，如：
“今夫天下之人牧”；C、补足音节助词，如：
“则苗浡然兴之矣”；④取消句子独立性助词，如：
“由水之就下”。
古今异义：
1、寡人之于国也国君对自己的谦称/形影孤单的人
2、河内凶黄河/河流荒年/凶恶，不吉利
3、请以战喻请允许我/礼貌用语，让对方……
4、弃甲曳兵而走兵器/士兵跑/行走
5、或百步而后止有的人/或者
6、然而不王者这样却/连词，表转折
特殊句式
判断句：
1、是亦走也。
2、王道之始也。
3、非我也，岁也。
4、非我也，兵也
宾语前置：
未之有也。
状语后置：
1、则无望民之多于邻国也2、树之以桑
3、申之以孝悌之义4、颁白者不负戴于道路矣
名词活用动词：
1、填然鼓之2、树之以桑3、五十者可以衣帛矣
4、然而不王者5、王无罪岁6、是使民养生丧死无憾也
五、亮点探究
1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?
探究学习：
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。
各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。
权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
梁惠王三十五年（公元前334年），孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：
“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?
（《史记·魏世家》）迫不及待地讨教救国治国之策。
在此形势下，孟子开始了他的道德设计。
本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
2、孟子和梁襄王是在什么背景下谈话的?
孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。
“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：
“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。
”孟子到处宣扬“保民而王”、“仁义为本”的思想感情，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。
孟子首先到梁（今开封）谒见梁惠王，向梁惠王游说，并在此时见到了梁惠王的儿子，也就是梁襄王，于是，便有了他与梁襄王有过的仅此一次接触的记载，虽然时间短暂，言谈简要，可是，由此一斑，也可见孟子的思想核心和高超的讲话艺术。
当时，孟子已经七十岁左右，先前游历过许多国家，与梁惠王也有过多次接触，因此，这时，孟子的思想是很成熟的，经验也是很丰富的。
3、第二篇的讽刺效果是怎样达到的？
齐人内在品格的委琐与外在形象的庄严、自傲形成了强烈的反差。
作者妙用了几个修饰性词语，起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。
（1）“则必餍酒肉而后反”中的“必”。
“必”，一定，表确定的副词。
齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其兴趣志向之低下。
他贪得无厌，为了追求物质与名利，放弃了对自身道德的修炼和提高。
为了得到虚幻的利达，甚至不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。
如此还能满足，还能自得，还能大言不惭、吹嘘夸耀，人格的沦丧，道德的堕落，正如其妻所言：
“良人者，所仰望而终身也，今若此。
”仰望与俯视，多么强烈的反差，多么辛辣的讽刺。
（2）“其妻问所与饮食者，则尽富贵也”中的“尽”。
“尽”，都，表范围的副词。
齐人在坟场乞得一些酒肉，涨红了脸，在妻妾面前夸耀“与饮食者尽富贵也”。
借富贵者抬高自己的身价，比脚踏实地赢得名誉与地位来得方便与快捷。
“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。
（3）“遍国中无与立谈者”中的“遍”。
“遍”，全，表范围的形容词。
前番是竭力鼓吹，后者是残酷的事实。
连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别提成为富贵者的座上宾。
一个“遍”字，是击破齐人骗局的重锤。
对比手法的运用，形成强烈的讽刺效果。
《齐人有一妻一妾》有两重对比。
一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比，是真相与表象的对比。
通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。
二是妻妾勺齐人人生准则的对比。
齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂。
两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时要注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡迂。
为人不齿、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。
两种道德标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。
通过对比，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。
4、第四篇问题探究
A、文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？
提示：
说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点 国 君的威严。
B、梁襄王缺乏 国 君的威严表现何在？
提示：
表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
C、既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？
提示：
说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会 向 君王们宣传自己的政治理想。
D、说说孟子采用比喻说理的贴切性？
提示：
孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露” 喻 君恩，就清楚地向梁襄王表 明了 君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。
而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
5、分析孟子寓言的幽默性
孟子的寓言情节简单，却诙谐、有趣而意味深长，形成语言风趣幽默、寓意显豁的艺术效果。
通过想像将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深刻地揭示问题的本质和危害。
齐人去坟地求乞祭祀剩余的酒食，得了蝇头小利就心满意足，其行为荒诞可笑，为人所不齿。
孟子将齐人的行为夸大，使之成为艺术形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“骄”言，使读者在强烈的反差中产生审美快感，并对对象做出否定性的评价。
《揠苗助长》中的宋人，急于求成，拔苗助长，举动愚蠢而可笑。
《月攘一鸡》中的主角改正错误却又不坚决，持“月攘一鸡，以待来年”的观点。
孟子的寓言故事通过影射、夸张等手法，机智风趣地对社会生活中不合理、丑陋的现象做了含蓄地揭露、批评，使读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，微笑着领悟到作者传递的深刻道理。
第二课时
教学步骤：
一、解析课文
1、下面我给大家三分钟的时间，揣摩文中人物的言行，力求用生动的语气把人物的思想情感表现出来。
2、学生评析朗读（人物性格）
3、通过人物的语言和动作分析人物的思想性格.
A、师生探讨从文中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?
明确：
爽快、耿直，自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。
具体分析：
春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。
当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。
面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。
面对梁襄王他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”（《孟子·公孙丑下》）的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。
（另从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?
明确：
梁襄王的三句问话：
“天下恶乎定?
”“孰能一之?
”“孰能与之?
”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。
）
B、思想（引导学生谈孟子对孔子思想的继承发展）
首先、孟子把孔子的仁爱学说的继承和发展为“仁政”思想
孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。
《尚书·五子之歌》中说：
“民惟邦本，本固邦宁。
”《泰誓》讲：
“天视自我民视，天听自我民听。
”《春秋·谷梁传·桓公十四年》中说：
“民者，君之本也。
”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。
“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；《孟子》认为：
“仁也者，人也。
”“仁，人心也。
”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。
”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。
文中1、3、4通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。
其次、富贵的择取要符合道义。
最后、对待错误要知错能改。
4、通过评析，从细节安排上体会孟子散文的魅力。
学生讨论后教师点评并总结如下：
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。
作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。
在本文中有以下特点：
孟子文章语言生动、结构严谨、善用比喻、气势充沛。
请同学们结合具体的语句来分析体会。
其一，长于论辩：
善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。
层次分明，结构严谨。
本文第一篇末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
其二，长于譬喻：
准确运用比喻。
东汉赵岐《孟子题辞》中说：
“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。
“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。
排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。
本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。
孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露” 喻 君恩，就清楚地向梁襄王表 明了 君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。
而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
另外，两个比喻相互照应，前以天上雨 水比 君泽，后以地上流水比民心，两喻相互关联，又各赋其义，既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切。
我们上学期学习了庄子的《逍遥游》，看过于丹主讲的《庄子何其人》了解了庄子是一个最善讲故事人。
当他无米下锅向监河侯借钱时，监河侯对他非常热情，说：
“好啊，我马上要去采地收税金，你等着我，一旦把税金全收上来，我一下就借给你三百金。
”这个话说得很漂亮，三百金，这是多大的一笔钱啊！
，庄子虽“忿然作色，但没大怒反而给监河侯讲起了涸辙之鲋的故事。
不愿到楚国做官，不直接回答去留说愿象河中的乌龟一样“宁其生而曳尾于涂中”。
当然这样的例子举不胜举。
正是透过这些小故事小寓言，我们了解了庄子这个人穿透了名利，看破了生死，追其绝对的自由；知道了《庄子》这部作品特色主要有两点：
想象丰富、善用寓言。
（运用譬喻的好处：
把抽象的道理形象化，使文章能使文章说理深入浅出且有力度生动形象，吸引人。
）
其三，气势浩然：
排比、对偶手法运用。
语气逼真，接近口语，生动风趣犀利，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：
“歌而咏之，神气出矣。
”孟子对梁襄王的应答，词锋尖锐。
“不嗜杀人者能一之”，而“今天下之人牧，示有不嗜杀人者也”。
这既概括了当时的社会现实，也提示了尖锐的阶级矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好杀者之列。
孟子与梁襄王一番应答之后，梁襄王仍没有反应，孟子见在梁无法施行他的政治主张，便毫不犹豫地由梁到齐。
孟子的言词在此文中毫不婉曲，简直是直截了当，这些表现和言语反映到《孟子》中，自然就显得犀利
5、探讨预测人物的必然命运。
（主客观因素=性格+社会）
引导学生联系单元提示第一段背景介绍，他的抱负并没实现，晚年退居讲学。
6、孟子的理想虽当时没能实现但对我们当代意义重大，
A、仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
（以德治国，诚信社会）
B、人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”（可持续发展，绿色食品、绿色产业，和谐社会）。
C、发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。
”（科教兴国，科技是第一生产力，百年大计教育为本）
D、实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
（一国两制）
E、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。
朱镕基总理谈保持农村稳定时说：
“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。
”可谓说在点上，抓准了要害。
三、小结。
这节课通过刚才几位同学的有感情朗读，我们把《论语》和《孟子》的比较阅读我们不仅了解了孟子的思想性格，《而且了解了孟子》这部书的特点。
首先想告诉大家读书读经典的一种方法——比较阅读。
其次，我们的品读过《论语》《孟子》后，我们是不是发现其实这些圣贤们离我们并不遥远。
我们以前总用崇拜膜拜的目光对他们敬而远之。
而当我们真正用心和他们交流时，我们会发现其实他们离我们很近，就像我们邻家的老爷爷一样，当看我们犯错时给予我们谆谆教导（可举例说明读孔子孟子后俩位留给我们的印象）。
就暂时让这孔子和孟子这两位长者来开启我们的心智。
但这只是暂时的，因为荀子、老子、庄子、墨子、韩非子这些大师们还在后面等待着给予我们以指引。
这些经典已经贯穿到我们的生活当中，希望大家能够用心去体悟他们给我们的智慧，并用我们的一生去实践它，才能真正读懂经典。
四、布置作业。
1、比较《论语》和《孟子》的区别，然后写一篇小论文，题目自拟，字数不少于500字。
2、预习《王何必曰利》。
板书设计：
孟子
性格思想魅力
豪爽直率仁——仁政长于论辩
能言善辩民——民本长于譬喻
无私无畏义——节义气势浩然
写作示范链接：
孟子的逻辑
鲍鹏山
翻开《孟子》赫然的就是“孟子见梁惠王”，司马迁为孟子作传，寥寥数十言中，也专门提及他见梁惠王。
盖因梁惠王是孟子鼻尖的壁，前额的棒。
孟轲先生数十年苦学儒家内功，练就一身“浩然之气”，自以为可以充塞天地之间，不料一见那个资质愚憨的梁惠王，梁惠王给了他当头一棒，让他理想的前额碰了个大包：
他一句话就让孟子泄了那鼓胀澎湃的“气
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