试论王昌龄七绝诗艺术特色Word下载.docx
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它是历史的见证。
诗人就是这样让抒情主人公通过秦月、汉关的诗意联想，抒写对国力强盛、边防巩固的秦汉时代的追念，其中蕴含了丰富的历史内容，也表现了对民族历史的自豪感。
但关山如旧，明月如昔，而征人未还，战士们不由得会发出“古入不见今时月”“今月曾经照古人”的慨叹，思乡之情又显而易见。
再如《从军行》（其五），写挑河大捷，诗人没有绘声绘色地描写双方激战的过程和惊心动魄的战斗场面，只抓住“生擒吐谷浑”这最出色的一幕，便画龙点睛般地完成了对挑河大捷的艺术概括。
这样写，并不使人感到简单、局促。
因为前两句巳交代了环境气候之恶劣、军容之严整、士气之高昂，这就予示了“前军”胜利的必然性。
同样，读者从“生擒吐谷浑”的战果，也可以想象得出战斗的激烈和将士们杀敌的英勇，以及胜利后欢呼雀跃的动人情景，甚至还会想得更远更多。
同样，《出塞》（其二），诗人只通过“鼓声犹振”、“刀血未干，，这两个细节的描写，便告诉了我们致胜之速、将士们的武勇超人。
虽然没有写出战斗的场面。
读者自然也会想象得出。
还有些诗句，如“黄沙百战穿金甲”（《从军行》其四），明白流畅，但却蕴含丰富，概活力极强，称得上是“片言可以明百意”。
戎边时间之漫长、战事之频繁、战斗之激烈、敌人之凶悍、战士之忠勇、边地之荒凉、风沙之猛烈，都于此七字中概括无遗。
诸如此类富于概括力的句子，在王昌龄的七绝中，比比皆是。
二、情景妙合，悄深意切。
王昌龄的《从军行七首》就是情景妙合，意深情切，以少总多，内涵丰富的艺术珍品。
它从个别中体现一般，意境深远，节奏明快，格调自然，细腻动人。
如这组诗的第一首:
烽火城西百尺楼，黄杳独上海风秋。
更吹羌笛《关山月》，无那金闺万里愁。
此诗写在青海戍边的战士，抛妻弃子，远离家乡，不堪忍受饥渴冻馁之苦而引出的愁绪。
在当时，征戍者那种厌战思乡的情绪，是普遍存在的。
然而诗人没有从正面去着笔，而是通过摄取有特定含义的烽火城、百尺楼、黄昏、秋风、羌笛，这些最易牵动征戍者思乡愁绪的景物，并把它巧妙地点染在画面上，以衬托主人公思乡念远的情怀。
于是一幅完整的画面便兀现在读者眼前:
在那荒漠边塞、烽火城西，燃火报警的百尺楼上，一个离乡戍边的战士，在值勤燎望。
他站在高高的戍楼上，远望着夕阳西下的黄昏蓦景，从青海湖面吹来阵阵策瑟寒风，感到秋意袭人，孤独寂寥，心绪悲凉。
在这孤独寂寥的环境中，远处偏偏又传来阵阵呜呜咽咽如泣如诉的《关山月》曲调的羌笛声。
这缕缕笛声，幽怨哀婉，更加激起人的离情别绪。
所以他很自然地想起了“万里”之外的“闺房”的爱妻，同时想到自己在荒漠的边塞思念着她，而“万里”之外“闺房”中的爱妻怎不想念我呢?
可是彼此相去千万里，徒劳相思而不能相见，也只好无可奈何罢了。
此诗前三句是景语，为的是创悲凉凄抢的环境气氛，给抒发边愁闺怨作铺垫，后一句是情语，通过“无那金闺万里愁”这一点睛之笔，把征人与思妇的感情完全交融在一起了。
而造成他们远隔“万里”，彼此不能团聚的原因，正是统治阶级的穷兵默武。
因此，此诗所流露的不仅是征人思妇彼此怀念的感情，也流林出作者对统治者连年征战的怨演。
全诗写得情真意深，委婉曲折，意境浑然，耐人寻味。
又如《从军行七首》组诗之二，仍是写边愁，但却另涉笔墨:
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁弹不尽，高高秋月下长城。
此首紧承上首，虽述边愁，却别开生面，一改黄昏向晚，独坐戍楼，湖风扑面，通思报弓望之景，而是军中作乐，琵琶弹奏，舞姿翩翩，通霄尽欢的场景。
既是写“边愁”，却又写到“起舞”，岂不是苦中作乐吗?
柳宗元说:
“嬉笑之怒，甚于裂眺;
长歌之哀，过于痛哭”。
此诗所表达的心情，正是如此。
诗人把自己对开边默武的谴责之情，通过写征戍者因军中宴乐而引起的复杂感情曲折地表现了出来。
短短的四句诗，把我们带到了一个情韵无穷的艺术境界:
在一个深秋的夜晚，秋风习习，军中有人奏起了新的乐曲，跳起了新的舞蹈，但戍边者所感觉到的却“总是关山旧别情”。
怎么也改变不了《关山月》歌词包含的离情别绪。
尽管调子再新，舞姿再变花样，也驱不散戍边者内心的无限惆怅，反倒更添一番新愁。
末句以景结情，在无可奈何中，抬头遥望，月照长城，莽莽苍苍，绵亘起伏，景象壮阔而悲凉。
这种“可怜闺里月，长在汉家营”的复杂感情，好象一汪深沉的湖水荡漾在征人们的心头。
诗人摄取军中宴乐这一边塞的生活细节，以乐写哀，收到了极佳的艺术效果。
三、隽永含蓄，含而不露
清人贺贻孙在论李、杜诗歌和韩、苏文章时说：
“但通一二首，似可学而至焉。
试更诵数十首，方觉其妙。
诵及全集、愈多愈妙。
反复朗诵，至数十百过，口颔涎流，滋味无穷，咀嚼不尽。
”②这一段话形象地道出了李杜诗歌和韩苏文章醇厚耐嚼的诗味，隽永含蓄的美感，是为至言。
然而，若将其移至对王昌龄七言绝句的评价上，亦实可当之。
我们细味王诗，会不难发现：
作者诗中那美妙的意境、丰富的内涵，决非“质直敷陈，绝无蕴蓄，”而是“深文隐蔚，余味曲包，”具有蕴籍深永的含蓄美。
如《长信秋词》（其四）：
真诚薄命久寻思，梦见君王觉后疑。
火照西宫知夜饮，分明榎道奉恩时。
此亦是一首写长信故事的宫怨诗。
自叹“薄命”的宫嫔，如今再也难沐“昭阳日影，”而只能凄苦地“梦见君王，”以片刻重温“得宠”之乐。
可是幻影毕竟是幻影，而非现实。
就在她觉后半信半疑之际，猛抬头，遥见“火照西宫，”才恍然知是君王已和新欢正在“夜饮”。
面对此情此景，那“极道奉恩时”的历历景状又“分明”如在目前，记忆犹新。
诗中巧著一“知”，意味无穷，耐人咀嚼。
透过这“知”，我们仿佛看到了她“知”后的痛苦哀伤的表情和失望凄寂的心理；
又仿佛听到了她“知”后的深长的叹息和伤心的啜泣，而这一切又都浑融在诗歌的意境之中，让读者去再创造、补充、玩索和体味，从而含蓄婉转地刻画出寂处冷宫的失宠人的情感意绪和心理流程。
在昌龄的笔下，即便是对昏庸的统治者或无能边将的鞭笞，亦多表现出含而不露、隐曲婉蓄的审美特点，“运用借端托喻，从反面侧面暗示微挑的手法，起到词约义丰小中见大的效用。
”③如被后人誉为唐人七绝压卷之作的《出塞》可为著例：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。
边关烽火，长年难息；
从军万里，征人未还。
对此，人们不禁要问：
造成这一局面的原因何在？
“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”，这两句以曲折含蓄之笔，回答了问题的根结所在——实乃缺少象飞将军李广那样的英明边将。
“但使”、“不叫”这一假设句“用常得奇”，十分精当。
它没有正面直接对那些无能之辈力加斥责，而是借对古代威震匈奴、令敌闻风丧胆的飞将军李广的向往、赞慕来表达对唐王朝边将的否定鞭笞。
用语旁敲侧击，含蓄婉转，但言近而意遥，所谓“语不着色相，情意独至”，似“漫然成诗”，却“自有含蓄托讽”，大有“辞前意”。
而同是表现对昏庸边将批判否定内容的，在高适的笔下则写为“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”前者偏师取胜、借端托喻，后者则笔锋犀利，直接明快，其异显然。
四、深人细节，小中见大
从盛唐的七绝来看，李白创作的主要艺术特征是在泼墨描绘自然山水的雄奇壮丽中，寄寓豪放不羁的激情，如（望天门山）:
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
”高适、岑参等诗人则以大笔勾勒边塞的奇风异俗见长，如高适的《营州歌》:
“营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。
虏酒千锤不醉人，胡儿十岁能骑马。
”与众不同的是，王昌龄的七绝侧重于选取生活细节，细致深入地表现人物的内心活动，具有以小见大、言简意深的特色。
如诗人的《从军行）之四:
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。
诗的后两句，先对久已磨损的恺甲作细节刻划，典型地表现出战场生活的艰苦长久，然后以人物表白的坚定信念作结。
一方面是久戍思归的苦痛，另一方面是保卫边防的必要，这是军旅生活存在的客观事实。
诗人没有回避矛盾，而是将两者高度概括，统一于士卒的内心活动，把无人体恤的怨苦之情和戍守边关的责任心一同真切地反映出来。
笔触深入到人的内心世界，作品也就更深刻地揭示了边塞生活的内涵。
又如诗人的（长信秋词》其三:
“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
”这首诗是封建社会中妇女身遭不幸的真实写照:
一位长期幽深宫的女子，清早忙着打扫冷清的殿宇。
闲着无事时，她也只是无精打采地拿着团扇独自徘徊。
冷酷残忍的现实就这样吞噬了她的青春幸福。
当偶见一只从昭阳殿飞来的寒鸦时，她那早已破灭了的承恩得宠的希望又陡然从心底冒出，乃至于对丑陋无比的乌鸦也产生羡燕与妒嫉。
诗篇从典型细节入手，抓住这位不幸者一瞬间的内心活动，深入细致地刻划出宫女倍受摧残以致变态的心理，言外之意就在于抨击不合理的封建后宫制度，诗作足以体现王昌龄七绝小中见大的创作特点。
再看一首作者以送别为题材的诗《留别郭八》:
“长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟。
醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。
”王国维在《人间词话》中曾说:
“大家之作，其言情也，必沁人心脾;
其写景也，必豁人耳目。
其辞脱口而出，无矮揉妆束之态，以其所见者真，所知者深也。
”可见感人的艺术佳作，并不在于文辞的华美，而在于描写的真实和深刻，在于体现作者对生活的敏锐洞察和高度认识。
王昌龄的七绝不仅写景真切，抒情深挚，而且情景妙合，耐人寻味，其根本原因就在于此。
五、构思新颖，想象奇特
艺术构思，决定着诗歌的思想质量和艺术质量。
宋代诗人姜夔认为:
“诗之不工，只是不精思耳。
不思而作，虽多亦奚为?
”。
明代诗人谢棒也强调指出:
“凡构思当于难处用工，艰丫一通，新奇迭出”。
诗歌的艺术构思，青在精巧。
“所谓构思精巧，指的是，诗人对这种体现了生活本质的东西，有一种别开生面的恰到好处的揭示。
或是一个新鲜的角度，或是一个机智的联想，或是一个巧妙的比喻，通过这些达到揭示生活真产的目的，这是构思的巧”。
④王昌龄的一些七言绝句，之所以会成为脍炙人口的名篇，这是与诗人艺术构思的精巧、新颖分不开的。
他在谈到自己的艺术构思过程时说:
“久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生”“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”⑤。
可见，王昌龄是很下了一番苦功。
例如《芙蓉楼送辛渐》（其一）:
寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
这是一首送别诗。
但临别孙意，送辛渐却不言辛渐之事，第三句反而一笔宕开，直写到洛阳亲友。
第四句更出人意料之外，送别却不叙离别之情，不说客居之感，偏说自己光
明磊落、清廉自守，如一片冰心之在玉壶，可以告公诸友。
这就把那深挚的友情更推进了一层。
这首诗的构思可谓新颖、精巧。
清代吴韦奄评论这首诗时说:
“寒江夜雨，客思
凄然。
平明送客，两人情绪，不必再述矣。
洛阳亲友，如有问讯者，云我止有一片冰心在玉壶，清而且洁也。
是借客形主之法。
”⑥从这种“借客形主之法”，我们窥见了诗人坚强、乐观、高洁的性格，也体会到了他对亲友真绝不渝的感情。
再如《送柴侍御》:
沉水通流接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
这首诗同样不落传统送别诗的俗套。
诗人明明是“有离伤”，却把它藏在心底，不让他去触发、感染对方。
这反而使读者感到诗人不可遏止的泣湃激情。
诗人用两乡犹如同乡
的话告慰友人，于惜别的感触中注入了慰籍，寄寓了诚丝的友谊。
这种曲折、跌宕的抒情手法，比那一览无余的直说，更耐人寻味。
刘瓣在谈到艺术构思过程中的想象时说:
“文之思也，其神远也”、“视通万里”、“神与物游”⑦。
很是重视想象在艺术构思中的作用。
作为盛唐一位重要的浪漫主义诗人，王昌龄的想象力也是十分奔放和奇特的。
读他的七绝，会使人不由自主地进入诗人所开知的新天地。
正由于此，他的诗歌的艺术构思不仅别出一格，而且扩大了意境，深化了主题，增强了诗歌的艺术感染力。
比如《送魏二》:
醉别江楼桔抽香，江风引雨入舟凉。
忆君遥在潇湘上，愁听清猿梦里长。
题目是《送魏二》，一、二句对惜别只是从环境描写中作了一些暗示。
三、四句纯属诗人自己的想象之词，嗽拟之’清景:
魏二和自己分手以后，在遥远的潇湘之上，愁听孙猴清幽的啼叫声，就连梦中也无法钾弃。
作者借魏二在行旅途中的孤寂和可能产生的愁苦心情的设想，从侧面表现了诗人自己别愁之凝爪。
清代吴韦论说:
“楼头送客，朱实生香，江畔登舟，凉风引雨，离别情深，遗难分一泞。
因思别后相思之殷，有听独啼而入梦者，记忆之怀，与君同之，得题外生情之法。
”⑧吴韦奄说这首诗是“得题外生情之法”，可谓一语巾“的”。
刘熙载说:
“绝句取径青深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。
正面不写写反面，本面不写写对面、旁面。
须如靓影知竿乃妙。
”⑨《送魏二》通过虑拟的手法，将自己的感情表现出来，又不从正面涉笔，“本面不写写对面”，更见其曲折委婉，含蕴不尽，、意味隽永。
又譬如《出塞》（其一）的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”两句，也是用想象中的美妙来反衬现实中的缺陷，即从侧面衬托。
其他如《卢溪别人》:
武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。
行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。
这首诗四句都属想象之词。
分别之地是在卢溪（今沪汗一县），而诗却从中途的某一个泊船的码头—武陵溪口写起。
诗人想象故人从武陵溪口乘舟继续北上，而溪水能随君，自己却不能，则节怅之意自见，叙事抒情融为一体。
三、四句更进一步想象由荆门进入三峡之景。
峡中多奏，啼声哀怨，所以预先对友人加以劝慰，要他不要在月光之下，听猿声而引起愁心。
还在卢溪，已先想到朋友进入三峡之景之情，诗人对友人的关切之情，显而易见。
《青楼曲》则是通过“楼头小妇”的想象和位憬，塑造了立功边塞、凯旋回朝封候的英俊少年的威武形象。
爪德舆在评论这二首诗时说:
“极写富青景色，……而均从楼头小妇眼中看出，则一种桃达之状，跃跃纸上……”⑩。
这里所谓的“看出”，实际上是一种美好的想象而已。
这二首诗的想象，又和以上几首的形式不同。
可见，王昌龄运用想象进行诗歌艺术构思的技巧是多么纯熟。
综上所述，王昌龄的七言绝句，既有高度概括，又有以小见大的特征；
构思新颖，想象奇特，形成诗人鲜明的个性。
注释：
①：
陶明溶《诗说杂记》
②：
《中国历代文论选》第3册，上海古籍出版社，1980年版，第220页。
③：
周啸天《唐绝句史》，重庆出版社，1987年版，第75页。
④：
谢冕:
《北京书简》
⑤：
王昌龄:
《诗格》
⑥：
《唐诗直解》
⑦：
《文心雕龙•神思》
⑧：
⑨：
《艺概、诗概》
⑩：
《养一斋诗话》卷二
参考文献：
（1）：
《唐诗鉴赏词典》，上海辞书出版社，1983年版
（2）：
《中国历代诗歌选》上编
（二），人民文学出版社，1961年版
（3）：
《百家唐宋诗新话》，四川文艺出版社，1989年版
（4）：
《中国古代文学理论名篇今译》第1册，南开大学出版社，1985年版
（5）：
周振甫《文心雕龙今译》，中华书局，1986年版
（6）：
周啸天《唐绝句史》，重庆出版社，1987年版
（7）：
张明非：
《唐贤三味集译注》，上海古籍出版社
（8）：
闻一多：
《唐诗杂论》，上海古籍出版社，1998年版。
（9）：
勾承益：
《唐诗感悟》，巴蜀书社，2005年版。
（10）：
《福建师大学报》哲学社会科学版1951年第4期
（11）：
李云逸：
《王昌龄诗注》，上海古籍出版社,1984年版。
（12）：
彭定求等：
《全唐诗》，中华书局,1985年版。
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