《古代汉语》通论详稿.docx
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《古代汉语》通论详稿
《古代汉语》通论详稿
[郭锡良主编]
第一章古今词义异同
一、古今词义（词汇）的传承与存废
1、古用今废词
指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。
如：
区分牲畜种类的词：
羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。
古代官职等级：
君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。
古祭祀名：
祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。
2、古今义同词
多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。
如：
坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。
雷，古今对同一现象的认识发生了变化。
3、古今异义词
（1）完全不同 在阅读文献时一定要注意。
绸：
古义指缠绕，《尔雅·释天》：
“素锦绸杠。
”郭璞注：
“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。
”《九歌·湘君》：
“薜荔柏兮蕙绸。
”王逸注：
“绸，缚束也。
”今义为丝织品的名称。
该：
古代常用义为完备。
《楚辞·招魂》：
“招具该备，永啸呼些。
”王逸注：
“该。
亦备也。
言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。
”《方言》卷十二：
“备、该，咸也。
”现常用意义为“应当”。
成语“言简意赅”一词中，“赅”与“该”义同而形异。
抢：
《战国策·秦策》：
“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”《庄子·逍遥游》：
“我决起而飞，抢榆枋。
”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。
行李：
古指外交使节，指人不指物。
《左传·僖公三十年》：
“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。
”今指出行时携带的东西，指物不指人。
（2）同中有异 古今意义之间存在细微差别。
给：
古常用义为供给。
《战国策·齐策》：
“孟尝君使人给其食用，无使乏。
”今常用义为给。
勤：
古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。
《论语·微子》：
“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
”今常用义为勤劳、勤快。
劝：
古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》：
“果行，国人皆劝。
父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。
”今义为劝说。
访：
古义为询问、咨询。
《左传·僖公三十二年》：
“穆公访诸蹇叔。
”今义为探访、访问。
二、古今词义的差异
古今词义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面：
词义范围、词义感情色彩、词义程度轻重等。
下面分别予以说明：
（一）词义范围不同
词义范围主要指词义的外延而言，我们以圆圈表示词的古义和今义，可以形成以下几种几何关系：
在古今词义的关系上，A图代表古今意义完全相同，B图代表古义与今义之间的交叉关系，词义在发展过中，古义的部分意义消失，今义又产生出来新的意义。
这是多数词义变化的情况。
C图今义包含古义，表示今义扩大。
D图古义包含今义，表示今义缩小。
E图古今意义不在同一个意义范围，表示词义转移。
1、词义范围扩大（简称词义扩大）
词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，采取了全面扩张的方式，使古义成为今义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围扩大。
（今义大于古义，古义包含在今义之中，成为今义外延的一个组成部分。
）例：
①菜：
古义专指蔬菜，《说文·艹部》：
“菜草之可食者。
”《礼记·学记》：
“大学始教，皮弁祭菜。
”注：
“菜，谓芹藻之属。
”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。
罗大经在《鹤林玉露》记载：
仇泰然对一幕僚说：
“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官，乃敢食肉，定非廉士。
”这里“菜”与“肉”分别画然。
到了吴敬梓《儒林外史》时，菜已经由专指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。
如该书第四十二回：
“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼……那菜一碗一碗的端上来。
”这里的“菜”显然指前面的“鸭子、鸡、鱼”等。
“菜”的意义演变可以用下图表示：
古义
今义
义素一
蔬菜
蔬菜
义素二
肉蛋奶等副食
②睡：
古义指打盹。
《说文·目部》：
“坐寐也。
”《史记·商君列传》：
“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。
”《史记·苏秦列传》：
“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
”苏轼《秋声赋》：
“童子莫对，垂头而睡。
”以上几例中“睡”均为“坐寐”义。
后来“睡”由“坐寐”发展到各种方式的睡觉。
苏轼《海棠诗》：
“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
”
古义
今义
义素一
打盹
打盹
义素二
其它睡觉方式
③粮：
古义指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。
《庄子·逍遥游》：
“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
”唐陆德明《经典释文》注：
“居家为食，行道曰粮。
”后来泛指各种粮食。
《晋书·吴隐之传》：
“每月初得禄，裁留身粮，其余悉分授亲族。
”《后汉书·和帝纪》：
“诏贷被灾诸郡民种粮。
”这两处的“粮”均泛指所有粮食，尤其是后面一句，能做种粮的“粮”显然不是指“干粮”。
现在所说的“粮”也是干湿生熟均可。
古义
今义
义素一
（供旅行者吃的）干粮
（供旅行者吃的）干粮
义素二
其它各种粮食
④江：
古专指长江。
《水经注·江水》：
“江水又东，径巫峡。
”今泛指多条河流。
陆云《答兄平原》：
“南津有绝济，北渚无河梁。
”
⑤河：
古专指黄河。
《山海经·海外北经》：
“饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。
”今泛指多条河流。
杜甫《秋兴八首》其七：
“关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。
”
⑥皮：
古专指兽皮。
今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。
成语“皮之不存，毛将焉傅”中的“皮”即为古义。
《左传·僖公十四年》：
“皮之不存，毛将安傅？
”《左传·襄公二十一年》：
“譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。
”《礼记·坊记》郑玄注：
“古者杀牲，食其肉，坐其皮。
”
⑦响：
古专指回声。
《水经注·江水》：
“空谷传响，哀转久绝。
”今泛指声音。
洛宾王《在狱鸣蝉》：
“露重飞难进，风多响宜沉。
”
⑧唱：
古义指领唱。
《诗经·郑风·萚兮》：
“叔兮伯兮，唱予和女。
”今泛指唱歌。
王勃《腾王阁序》：
“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。
”
此外，“雄、雌、牙、齿”等词也表现出词义范围的扩大。
2、词义范围缩小（简称词义缩小）
词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之缩小，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收敛的方式，使今义成为古义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围缩小。
（今义小于古义，今义包含在古义之中，成为古义外延的一个组成部分。
）例：
①臭：
古义泛指各种气味。
既有好闻的，也有难闻的；既有香气，也有臭气。
《周易·系辞》：
“同心之言，其臭如兰（气味象兰草一样芳香）。
”在表示秽气时在“臭”之前加“恶”，如《礼记·大学》：
“如恶恶臭。
”“恶臭”指难闻的气味。
后来又泛指各种气味而专指秽气，如大家熟悉的一句话：
“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也。
”这里“臭”和“香”相对，显然指秽气。
②宫：
古代所有人居住的房子都称“宫”。
《说文·宀部》：
“宫，室也。
”《周易·困卦》：
“入于其宫，不见其妻，凶。
”《墨子·节用中》：
“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。
”《经典释文·尔雅音义》：
“宫，古者贵贱同称宫，秦汉以来，惟王者所居为宫也。
”先秦无论贵贱所住的地方皆称宫，自秦始皇始专指皇帝所住的地方。
随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小，现在指一些群众集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。
③禽：
古义为飞禽走兽的总称。
《白虎通》：
“禽者何？
鸟兽之总名。
”《周礼·天官·庖人》：
“有六禽。
”郑玄注：
“宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁。
”《三国志·魏书·方技传》：
“吾有一术，名五禽之戏。
一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。
”后来词义范围缩小专指鸟类，如《尔雅·释鸟》：
“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。
”
④虫：
古代对动物的总称。
《尔雅·释虫》：
“有足谓之虫，无足谓之豸。
”《大戴礼记·易本命》：
“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。
”后指人以外的其它动物，《西游记》第一回：
“如今人虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。
”再后来专指昆虫。
今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。
⑤瓦：
古义指陶器的总名。
《说文·瓦部》：
“土器已烧之总名。
”今专指一种建筑材料。
《史记·廉颇蔺相如列传》：
“秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。
”
⑥谷：
古义泛指各种粮食作物。
《诗经·豳风·七月》：
“其始播百谷。
”《孟子·滕文公上》：
“树艺五谷。
”今专指一种农业作物——谷子。
贾思勰《齐民要术·种谷》：
“凡谷，成熟有早晚。
”
⑦子：
古义为子女的总称。
《论语·公冶长》：
“子谓公冶长，‘可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
’以其子妻之。
”后专指儿子。
《战国策·赵策》：
“父母之爱其子，则为之计深远。
”
⑧坟：
古义指大土堆。
《九歌·哀郢》：
“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
”后指坟墓。
《礼记·檀弓上》：
“古者墓而不坟。
”
⑨金：
古义指金属的总称。
《说文·金部》：
“五色金也。
”《周易·系辞上》：
“二人同心，其利断金。
”后专指黄金。
《世说新语·德行》：
“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。
”
此外，人们的称谓“朕、丈夫、丈人”等也属于词义范围缩小的例子。
3、词义范围转移（词义转移）
词义在发展演变过程中，今义古义之间不存在类属关系，只是具有一定的联系。
词义范围由某一事类转移到另一事类，由甲范围变为了乙范围。
如：
①羹：
古义指带汁的肉。
《左传·隐公元年》：
“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。
”《史记·项羽本纪》：
“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。
”亦指带汤煮熟的蔬菜，《韩非子·五蠹》：
“粝粢之食，藜藿之羹。
”古诗《十五从军行》：
“舂谷持作饭，采葵持作羹。
”后来指汤类的食品，王建《新嫁娘》：
“三日入厨下，洗手作羹汤。
”“羹”“汤”同义连文。
如今之牛肉羹、粟米羹、莲子羹等。
古义
今义
带汁的肉
汤类的食品
②涕：
古义指眼泪。
《庄子·大宗师》：
“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。
”《左传·襄公二十三年》：
“臧孙入哭，甚哀，多涕。
”上古鼻涕用“泗、洟”来表示。
《诗经·陈风·泽陂》：
“涕泗滂沱。
”毛亨传：
“自目曰涕，自鼻曰泗。
”后来由眼泪变为鼻涕。
上古汉语中一般不用“泪”，汉代才有“泪”。
王褒《僮约》：
“目泪下落，鼻涕长一尺。
”于是泪、涕分工，涕主要表示鼻涕。
但汉以后仍有用“涕”表示眼泪者，如《出师表》：
“临表涕零。
”
古义
今义
眼泪（自目）
鼻涕（自鼻）
③寺：
古义指官署。
今义指寺院。
《后汉书·刘般传》：
“官显职闲，而府寺宽敞。
”汉代有鸿胪寺，专门接待外宾的地方。
东汉明帝年间，印度高僧迦叶摩腾、竺法兰应邀来洛阳，起先就住在鸿胪寺。
不久，在洛阳西门外另建精舍，供其居住与安置经传，并以驮运经卷的白马命名，又袭用当时官署之称，名曰“白马寺”。
随着弘法运动的展开，寺院逐渐成为僧众供佛和聚居修行场所的专称，而其官署之义反而隐没不见了。
④暂：
古义指突然、一下子。
《说文·穴部》：
“突，犬从穴中暂出也。
”《左传·僖公三十二年》：
“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
”《史记·李将军列传》：
“李广暂腾而上胡儿马。
”后意义变为短暂的、短时的，庾信《镜赋》：
“不肯片时入匣里，暂出园中也自随。
”再后来变为暂时的意思。
⑤荤：
古义指葱蒜等有辛辣刺激气味的蔬菜。
《说文·艹部》：
“荤，辛菜也。
”《管子·立政》：
“瓜瓠荤菜，百果具备。
”后指鱼肉等肉类食品，《旧唐书·王维传》：
“居常蔬食，不茹荤血。
”范成大《离堆行》：
“款门得得酬清樽，椒浆桂酒删膻荤。
”舒梦兰《游山日记》：
“公已绝荤久矣，亦尚思肉味否？
”
⑥汤：
古义指热水。
《列子·汤问》：
“日中如探汤。
”今义指汤类食品或煮饭的汁。
此外，“官、兵”等词也表现为词义的转移。
（二）词义感情色彩不同
词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类。
词以发展的过程中，大多数词的感情色彩没有变化。
但有少数词的感情色彩发生了变化，变化的情形可以如右图所示：
下面我们简单予以说明。
1、由褒义变为贬义
①复辟：
古义指恢复君位。
《明史·王骥传》：
“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。
”感情色彩为褒义。
今义指反动势力卷土重来。
用作贬义。
②爪牙：
古义指勇猛的干将、得力的助手。
《国语·越语》：
“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
”韩愈《与凤翔邢尚书书》：
“今阁下为王爪牙，为国藩垣。
”《左传·成公十二年》：
“及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。
故《诗》曰：
‘赳赳武夫，公侯腹心。
’”后来指坏人的帮凶。
另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古义中也多用为褒义。
2、由贬义变为褒义
①锻炼：
古义有玩弄法律诬陷人的意思。
《汉书·路温舒传》：
“则锻炼而周纳之。
”《后汉书·韦彪传》：
“锻炼之吏，持心近薄。
”注：
“锻炼犹成熟也。
言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶，锻炼使之成熟也。
”用为贬义。
今义则用为褒义。
3、由中性变为褒义
①祥：
古义指吉凶的征兆、预兆。
《左传·僖公十六年》：
“是何祥也？
吉凶安在？
”表示预兆时为中性词。
后指吉祥，《韩非子·内储说上》：
“主欲治而不听之，不祥。
”为褒义。
4、由中性变为贬义
①谤：
古义指背后议论人。
《左传·襄公十四年》：
“士传言，庶人谤。
”杜预注：
“庶人不与政，闻君过则诽谤。
”《史记·夏本纪》：
“女无面谀，退而谤予。
”贾山《至言》：
“商人庶人诽谤己而改之，从善无不听也。
”《战国策·齐策》：
“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”今义则指诽谤、诬陷人。
《史记·屈原贾生列传》：
“信而见疑，忠而被谤。
”
②侵：
古义指不宣而战，无正义非正义之分。
《左传·僖公四年》：
“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。
”《左传·庄公二十九年》：
“凡师，有钟鼓曰伐，无钟鼓曰侵，轻曰袭。
”后指非正义的侵略、侵犯。
《韩非子·内储说上》：
“爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
”
（三）词义程度轻重不同
有些词意义所表示的程度古今也存在差异。
表现是古义轻今义重或者古义重今义轻。
1、词义由轻变重，即古义轻今义重
①诛：
古义为责备。
从诛的字形可以分析出来。
《说文·言部》：
“诛，责也。
”今成语有“口诛笔伐”。
《论语·公冶长》：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
”后来词义变重，成为“杀”的意思，《史记·项羽本纪》：
“沛公至军，立诛杀曹无伤。
”成语有“天诛地灭”。
②恨：
古义指遗憾。
《史记·淮阴侯列传》：
“大王失职入汉中，秦民无不恨者。
”《洛阳伽蓝记》：
“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。
”今义指痛恨，词义程度明显加重。
李贺《老夫采玉歌》：
“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
”
2、词义由重变轻，即古义重今义轻
①怨：
古义指痛恨。
《史记·淮阴侯列传》：
“秦父兄怨此三人，入于骨髓。
”《史记·袁盎列传》：
“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。
”《史记·秦本纪》：
“缪公怨此三人，痛入骨髓。
”后指埋怨，《陌上桑》：
“来归相怨怒，但坐观罗敷。
”
②购：
古义指重金购求、悬赏。
《说文·贝部》：
“购，以财有所求也。
”《史记·项羽本纪》：
“吾闻汉购吾头千金，邑万户。
”今义指一般的购买。
《清史稿·兵志》：
“请令两广督臣续购大小洋炮。
”
另外“感激”一词意义也是由重变轻。
古今词义的差异主要表现在以上几个方面，每一个方面又不是孤立的，一个词意义的变化往往贯穿着几个方面。
另外需要注意的是，所谓的古今为一对相对的意义或时间概念。
第二章词的本义与引申义
一、何为词的本义
本义顾名思义应为词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。
二、如何探求词的本义
1、必须依据字形分析；例：
A象形字，水：
甲文字形为
，江水又东，迳巫峡。
古指河流，本义。
B指事字，本：
甲文字形为
，伐木不自其本，必复生。
树根，本义。
C会意字，粪：
甲文字形为
，堂上不粪，则郊草不芸。
扫除，本义。
D形声字，诛：
从言，朱声。
于予与何诛？
责备，本义。
在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫
、朝
、射
等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。
2、从多个义项中归纳。
在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。
不能无中生有，不能前后倒置。
如：
访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。
愤：
有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文献中愤懑义在前，应为本义。
三、引申义
由本义推演而派生出来的意义叫引申义。
根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。
直接引申义是直接由本义派生出来的意义。
间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。
例：
朝：
①有时朝发白帝，暮到江陵。
（《水经注·江水》）早上
②盛服将朝。
（《左传·宣公二年》）朝见、上朝
③使妇人载以过朝。
（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷
④汉朝陵墓对南山。
（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。
朝代
朝，甲文作
，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。
这几个意义相互关联，可用下图表示：
朝：
①早上②上朝、朝见③朝廷、朝堂④朝代
本义直接引申义间接引申义
四、本义与引申义的联系方式
1、相似（有某种相似处，可以类比，因以为引申。
）
形貌形状斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。
功能作用关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。
方式情态奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。
（《诗经·邶风·柏舟》：
“静言思之，不能奋飞。
”俗语：
“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。
”）
2、相关（有关联，可以以此代彼）
标志作用齿，本指门牙，后表示年龄。
动作代表主客体歌，本指歌唱，后指歌曲。
以性状代人姝，本指女子貌美，后指美貌女子。
以方位处所指人官，本指官署，后指官员。
3、相因（有因果条件关系）如：
危，本指高，后指危险。
五、词义引申举例
（一）连锁式引申：
1、要：
金文作
、
，《说文》：
“要，身中也。
”
①昔楚灵王好细要。
（《墨子·经说》）腰
②是王之地一经两海，要绝天下也。
（《战国策·秦策》）中间
③吴人要而击之，获邓廖。
（《左传·襄公三年》）拦截
④虽曰不要君，吾不信也。
（《论语·宪问》）要挟
⑤非所以要誉于乡党朋友也。
（《孟子·公孙丑》）求得
⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。
（白居易《红线毯》）需要
“要”的意义可以用下表描述：
①腰（人体的中间部分） ②中间（事物的中间部分） ③拦截（迫使他人中途停止前进） ④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望） ⑤求得（请求他人满足自己的欲望） ⑥需要（期待某种欲望得到满足）
2、防：
《说文》：
“防，堤（堤）也。
”
①巨防容蝼而漂邑杀人。
（《吕氏春秋·慎小》）堤坝
以防止水。
（《周礼·地官·稻人》）
②防民之口，甚于防川。
（《国语·周语》）堵水、防止水患
③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
（《左传·襄公三十一年》）
杜渐防萌。
（《后汉书·丁鸿传》）禁止、防备、防止
④义礼义防民。
（盐铁论·本议）
祖俗而施教，察失而立防。
（《后汉书·桓谭传》）约束
⑤君子行有防表。
规范、标准
“防”的意义线索可以用下图表示：
①堤坝（堵水所用的建筑） ②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水） ③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思） ④约束（对人的行为进行约束）
⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）
以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。
我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。
（二）辐射式引申：
1、节：
《说文》：
“节，竹约也。
”
①竹则笋苞抽节。
（左思《吴都赋》）竹节
②其于木也，为坚多节。
（《周易·说卦》）
风断蒲草节，霜埋翠竹根。
（杜甫《建都十二郎》）木节、草节
③彼节者有间，而刀刃者无厚。
（《庄子·养生主》）关节
④寒暑易节，始一反焉。
（《列子·汤问》）季节、节气
⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。
（蒲松龄《促织》）节奏、节拍
⑥时穷节乃见。
（文天祥《正气歌》）气节、节操
⑦长幼之节，不可废也。
（《论语·微子》）礼节
⑧强本而节用，则天不能贫。
（《荀子·天论》）节约
⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。
（《汉书·苏建传》） 旌节、节杖
“节”的引申线索可以图示如下：
②木节、草节（用于草木）
③关节（用于动物）
④季节、节气（用于时日）
①竹节 ⑤节奏、节拍（用于音乐）
⑥气节、节操（用于道德）
⑦礼节（用于社会）
⑧节约（用于用度）
⑨旌节、节杖（用于外交）
“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：
连接（引申为事物的连接处）：
②③
① 分段（引申为事物的分段处）：
④⑤
制约（引申为约束等意思）：
⑥⑦⑧⑨
2、问：
《说文》：
“讯也。
”
①既克，公问其故。
（左传·庄公十年）询问
②伯牛有疾，子问之。
（论语·庸也）问候、慰问
燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。
（战国策·燕策）
③淑问如皋陶。
（《诗经·鲁颂·泮水》）审问
④昭王南征而不复，寡人是问。
（左传·僖公四年）责问、追究
⑤既而羁寄京师，久无家问。
（晋书·陆机传）音讯
⑥恣所为不问。
（柳宗元《童区寄传》）过问、干预
“问”的引申脉络可图示如下：
②问候、慰问
③审问
①询问 ④责问、追究
⑤音讯
⑥过问、干预
3、贱：
《说文》：
“贾少也。
”
①心忧炭贱愿天寒。
（白居易《卖炭翁》）价钱低
②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。
（《韩非子·有度》）地位低下
③左右以君贱之也，食以草具。
（《战国策·齐策》）轻视
④老臣贱息舒祺，年少，不肖。
（《战国策·赵策》）自谦词
“贱”的引申线索如下：
②地位低下、卑贱
①价钱低 ③轻视、认为卑贱
④自谦词
从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。
（三）综合式引申：
１、信：
《说文》：
“诚也。
”
①信言不美，美言不信。
（《老子》）言语真实
②与朋友交，能不信乎？
（《论语·学而》）诚信
③人谓子产不仁，吾不信也。
（《左传·襄公三十一年》）相信
④舜其信仁乎？
（《韩非子·难一》）的确
⑤用为符信，上书自陈。
（《史记·外戚世家》）信物
⑥诗好几时见？
书成无信将。
（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》） 信使
⑦自可断来信，徐徐更谓之。
（《孔雀东南飞》）音信
⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。
（元稹《书乐天纸》）书信
“信”的义项可以分析如下：
①言语真实：
言语＋真实；
②诚信：
对人的态度＋真实；
③相信：
确认＋某种情况＋真实；
④的确：
某种状态＋真实；
⑤信物：
用来证明情况真实＋物品；
⑥信使：
携带信物传递消息或命令＋人；
⑦音信：
信使所传递的＋消息；
⑧书信：
传递消息的＋文字材料。
“信”的引申线索如下：
②诚信
①言语真实 ③相信
④的确
⑤信物 ⑥信使 ⑦音信 ⑧书信
从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。
整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。
２、任：
①是任是负。
（《诗经·大雅·生
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