一个人要成就必须有疯子精神.docx
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一个人要成就必须有疯子精神
一个人要成就，必须有疯子精神
师：
新出家的几个小沙弥会敲木鱼了，真是了不得啊！
在我的想象中还早得很呢，没想到现在就能派上用场了！
一看到你们能干啊，我就特别高兴，就什么都想干了；看到你们什么都不会干，我也就什么都不想干了。
其实，领导在某些阶段很重要，在某些阶段又不重要。
比如在东华寺的创建期，万行似乎显得很重要，而现在东华寺建起来了，你们管理得很好，万行就显得不重要了。
寺庙建好后，面对的就是管理的问题。
而在建设的过程中，就是资金的问题，只要资金不断，很快就能建好。
但是管理和人才的建设却是千难万难！
在建设寺院这一块，我只用了一二分精力，而在管理和人才建设方面，我投入了七八分精力。
那么，在建寺的过程中，还有八九分精力万行都用来干什么了？
你们猜一猜。
答：
讲经说法。
答：
著书立说。
答：
筹集资金。
师：
其实讲经说法、著说立说我也只用了一分精力。
讲经说法本身就是在广结善缘，在这同时我就已经把资金筹集回来了。
资金不需要刻意去筹集，刻意去筹集资金是筹集不到的。
钱不是你去筹来的，你要想办法让人家自动捐出来。
人往往是帮富不帮穷，你越喊穷，越没人帮助你，你说你什么都有，大家反而愿意帮你。
人性就跟银行一样，银行是嫌贫爱富，帮富不帮穷，人也是如此。
你说你建寺庙没有钱，谁都不会帮你；你说你建寺庙什么都不缺，什么都有，结果钱就来了，各种助缘都来了。
谁愿意扶持一个没有理想、没有抱负、懦弱无能、扶持不起来的人呢？
谁都愿意扶持一个有理想、有抱负、有能力、有金钱的人，因为谁都不愿意自己的金钱打水漂，谁都不愿意自己的精力打水漂，谁都不愿意自己的思想、智慧打水漂。
建寺庙很容易，广结善缘、筹集资金也容易，而自身的建设是非常不容易的。
你建设公司是先建设自己，建设团队也是先建设自己。
如果我把寺庙建设起来了，但我自身没有建设起来，那有什么用呢？
无论你是公司的老总，还是寺庙的住持，还是一家之长，建设、发展你的企业、寺庙、家庭的前提，都是先建设、发展自己。
你自身都没有建设好，思路都不清晰，方向都不明确，你怎么建设你的团队，带领你的团队呢？
我们每年打禅七，35天之中，男众全部在禅堂里封闭式地打坐，整个寺庙都交给女众管理。
事实证明，女众比男众修得好。
为何这么说呢？
何以证明？
女众会管理，会为人会处事，就说明她们的内心比男众修得好。
一个人能干体现在哪里？
不是体现在说上，而是体现在交给你的事情，你能圆满地完成，达到预期的目标和效果。
一个修行人修得好也是体现在他的为人处事上。
并不是你会打坐就证明你修得好，只能说明你会打坐，而打坐并不是目的，最终是要体现在用上：
首先自受用，然后再让他受用。
所以这几天我在想，以后我们男众提前一个月打禅七，打完之后，让你们女众也打，也体验体验。
到时候也让男众替你们做饭、敲钟、打鼓，监管你们的观音禅院，看看男众能不能进入状态。
在社会上，在家庭里，有女人是半边天之说，佛门里也一样。
表面上看，佛门里的女众显得特别不重要，似乎没有用。
但事实上每一个大和尚的背后，都有一帮杰出的女弟子、女护法、女信徒在护持他。
就像一个家族一样，面子上的事情都是男的在做，好像是男的在支撑着这个家族，什么头衔啊、风光啊、光彩啊，都给了男的，而女的只是在背后默默地做一些具体的事情。
佛门里何尝不是如此？
佛教、基督教、伊斯兰、道教，几大宗教的教主都是男的，而女的只是当宗教里的菩萨和神。
第一都被男的抢去了，女的只抢了个第二。
其实也不是抢的，而是男的给的。
为什么给呢？
需要女众干活啊！
女众听话，愿意干活儿。
你们看，佛教里面都是菩萨在度众生，佛干什么呢？
高高地坐着让大家朝拜。
是不是这样啊？
（答：
是）事实上各个宗教的发展确实如此。
几百年前、几千年前的我看不到，但是看当代近代成就的大师，的确如此。
尤其在台湾，这种情况更明显，护法都是女信徒居多。
因为女性慈悲心重，很感性，容易受感染，又比较虔诚、比较热心，她们既愿意出钱也愿意出力。
而男信徒捐钱可以，出力相对会难一些，但能出钱也说明境界很高了。
近几年，我的确对男众用心多一点。
因为东华寺的定位是男众道场，所以以培养、扶持男众为主。
现在女众道场建好了，也要拿出一部分精力培养女众了。
事实证明，培养女众我用的精力少，效果反而很好、很明显。
而我在男众弟子身上投入的精力多，用的心思多，收到的效果却不明显，还比不上女众。
似乎每个宗教都说女众成就不容易，不如男众容易成就。
对此我也有疑问，也在观察、思考，有时候是从世间的显态去观察，有时候是打坐冥想进入状态，从隐态去观察。
我发现祖师们说的是对的，男众的确容易成就一些。
女众尽管很虔诚，她们信某个神或者某个人，就百分之百地信，但如果不信，就百分之百地不能接受。
而男众不同，他们信某个神或者某个人，不会百分之百地信，总会有所保留。
男众比较理智，看问题会一分为二。
在世间上做事、看问题，能理智、一分为二是有帮助的，但对于信教修道就难以受益了，因为信教不存在50%或者80%、90%，要么就100%地信，要么就不信。
据我观察，男众很难做到100%，总是徘徊在中间。
而女众是走两个极端，不是0就是100，信就全信，不信就完全不信。
信一个人就完全接受他，否则就完全不接受，连看一眼都会觉得难受。
她们是爱憎分明的，所以女众信教容易进入状态。
而男众对于他不信的部分，可以不在意、不理睬，把它放在一边。
女众对于自己不接受的人或事很难包容，所以很难做到佛门中所说的中道——既不偏左也不偏右，而男众可以做到，这可能是性别差异导致的结果。
为什么女众会表现得爱憎分明呢？
还是因为心量不够、境界不够。
你不能接受的部分并不代表它就不好，所谓的不好只是对你而言，但对别人可能就是好的。
你不喜欢的东西，不一定别人就不喜欢；你不用的东西，不一定别人就不用。
你不喜欢、不用的东西，只要把它放在一边就好了，自然会有人喜欢，有人需要。
无论你是世间人，还是出家修行人，你心里存什么就与什么相应，心里装什么就与什么相应。
大家可以问一问自己内心装什么最多——如果你是一个学佛的人、信佛的人，你心里装得最多的不是佛，你是不可能与佛相应的；如果你是做生意的，你脑袋里装的不是钱，你肯定也赚不到钱；如果你是当官的，你心里装的不是官，你也当不了好官。
做什么，心里就要装什么，心里装什么，就与什么相应。
这听起来似乎很有道理。
但是，真是这样吗？
你可能会说：
做生意，脑袋里不应该只装着钱，当官，心里也不应该只装着官。
那他们应该装什么呢？
当官的心里应该装着老百姓，只有装着老百姓才能当好官、当大官，这就是一种境界。
如果当官的心里整天装着官，想着升官，反而升不了官。
但是，如果你把境界改变了、提升了，心里只装着老百姓，所思所想都是百姓的疾苦、百姓的利益，你反而能当上大官。
经商的也是如此，要想发财，心里也要装着客户。
只有当你把客户装进心里，时时处处为客户着想，客户才会让你发财。
如果你直接装财，反而发不了财。
所以刚才所说心中装财、装官，实际上应该是装客户、装百姓。
因为装客户就是装财，装百姓就是装官。
而学佛的人、出家人应该装什么呢？
也是要装众生。
你心里装着众生，你就与佛相应了，最后你也成佛了。
佛不是在天上成的，而是在人间、在人群里修成的。
当官也是在人群里当的，发财也是在人群里发的。
离开众生，修行的成不了佛，经商的发不了财，当官的当不了大官。
所以众生是成就一切的根本，这就是华严经上所说的：
离开众生就没有三藐三菩提。
什么意思呢？
就是离开众生就达不到最高境界，成不了佛。
佛菩萨之所以是佛菩萨，就是因为他们心里装着众生。
在座的有从事各行各业的，试问大家是否把自己的职业对象装进心里了？
是否装对了对象？
比如刚才讲的，当官的心里整天装着官，你以为你装对了，实际上装错了，当官的心里应该整天装着老百姓才对。
而出家人心里每天装着佛，表面上看是对的，实际上也错了，不应该装着佛，而应该装着众生，装着众生就是装着佛。
因为真正的功德、真正的福报是在人间，是在众生身上修圆满的。
谁的功德最大？
谁的福报最大？
你们说一说？
答：
为人民服务的人。
师：
也对。
为什么为人民服务的人功德最大、福报最大呢？
因为人民的功德最大，人民的福报最大，为他们服务，在他们身上修功德、修福报，才会获得最大的功德和福报。
所以你想修福报、修功德，就不能脱离众生，福报就在众生身上，功德也在众生身上。
大家都说佛祖的功德福报最大，但是佛祖的功德再大，也大不过芸芸众生的功德，佛祖的福报再大，也大不过芸芸众生的福报，因为佛祖的功德福报也是从众生的身上修来的。
可能在座的有很多人是第一次听到我这个观点，是不是又要说我是歪理邪说啊？
如果不同意我的观点，可以跟我辩论呀。
答：
儒家有一句话：
民为贵，社稷次之，君为轻。
师：
没错，的确是这样。
其实今天我讲的这个道理，也不是我第一次讲，我只是用白话的方式讲古人所讲的道理。
修行要想成就，必须具备大功德、大福报。
只有具备了大功德、大福报，你才能遇到大贵人、大善知识与明师。
为什么有的人修行，碰到的都是邪师呢？
因为无量劫以前，他种的都不是正知正见的因，而是邪知邪见的因，所以当有一天他发了菩提心想修道时，碰到的都是邪师。
而另一种人无量劫以前在因地上种的就是正知正见的因，无量劫以后，当他的菩提心萌发了，想学佛修道了，他碰到的都是正知正见的明师。
所以我们在因地上的发心非常重要！
你不要总想着：
我要开悟，我要成佛，我要了生死。
佛教讲种什么因就结什么果——种善因就得善果，种恶因就得恶果。
佛教特别注重缘起。
缘起好，最终的结果就好；缘起不好，结果肯定不好。
比如今天你要出门谈一笔生意，可是一出门就摔了个跟头，或者一上车就把脚给卡住了，一波三折，当你终于见到你的合作伙伴，与他达成了协议，彼此合作了，最终你们肯定不会有一个圆满的结果，因为起因就已经不好了。
还有一种相反的现象，比如今天你同样要谈一笔生意，刚出门，还没有招手叫出租车，出租车已经停在你身边了，司机对着你微笑，说：
“先生，需不需要我带您一程呀？
”你一高兴就钻进车去了，跟司机说你要到什么地方。
司机说：
“哎呀，那个地方我很熟悉！
”他没有绕半点弯路，很快就把你带到了目的地。
本来你预计要半个小时才到的，结果十分钟就到了。
你跟合作伙伴一见面，一见如故，彼此都感觉很熟悉，于是彼此都敞开心扉，互不防备，互相信任，很快就达成了协议。
结果合作之后很顺利，成功率很高，彼此都获利。
这就是缘起好，结果就圆满。
如果缘起不好，即便彼此勉强达成了合作协议，最终肯定也不是一个很好的结果。
所以缘起是一种预兆，无论你信不信。
佛教讲的因缘法并非佛教的专利，它适用于各个领域、各个行业、各个民族，乃至世间的万事万物。
因为世间万事万物都是由因缘和合而产生的，都是因果的产物，不存在一件事有了结果没有因，或者有了因没有结果，有开始就有结束。
有的人说有些事情是有开始没有结果的，怎么可能没有结果呢？
所谓的没有结果只是事情没有成功，中途夭折了，而这本身就是一种结果。
万事万物都离不开因果。
如果我们用世俗的方式来理解因果，所谓的因缘和合就是外因与内因都具足了，结果自然就产生了，也就是因果自然就构成了。
如果只具备了内因或者只具备了外因，因缘就不具足，只具备了一半的力量，因果也就无法构成。
所以要做事，就要让内因和外因都具足，当二者都具足了，因就成熟了，果自然现前。
而最关键之处是初因，也就是我们最初的那一念，那一念是非常重要的！
我们东华寺从2008年落成庆典的那年开始打禅七，到今年已经是第五个年头了，男众已经打了五次禅七。
每次打禅七都是女众护七。
记得第一次让女众护七的时候，有几个女众很羡慕地说：
“哎呀，还是做男的好，如果我们是男众，就可以去打禅七了！
可是我们女众还要给他们护七。
”但是，一年两年、三到五年这样下来，我再也没有听到女众这样说了，不知道你们心里有没有这样想啊？
是真的没有，还是假的没有呢？
答：
我们也想打禅七啊！
师：
有想就正常了，没有想就不正常。
如果你没有想，说明你的境界很高。
境界很高就不是人的境界，而是菩萨的境界了，所以我才说不正常。
我相信有这种想法的人很多，希望也能像男众一样打禅七。
但是以我听到和看到的，我更相信有一多半的女众不需要打禅七，只要护七就好了，护七也是一种修行。
而且你有护七的心态，能欢喜奉行地护七，你的境界更高。
修行最终修的就是境界。
我始终持有一个观点，知识容易学，能力容易培养，但境界不容易提升。
人生就是三步路：
学习知识，培养能力，提升境界。
但是境界高的人太少了！
很多人有知识、有能力，但我们不愿意跟他打交道，为什么呢？
因为他没有境界。
知识分子很多，能干的人也很多，但是有境界的人并不多。
而有一种人既没有知识也没有能力，我们却很喜欢与他交往、做朋友，为什么呢？
因为他脱俗，他有境界。
所以做人的最后一堂功课，就是境界的修炼。
境界可以分为思想的境界和心灵的境界。
所谓思想的境界是一个人在思想上的认识和领悟，但它只是停留在思想或者说头脑的层面。
而心灵的境界是一个人不仅有了思想上的认识和领悟，而且心态也随之转变，与所领悟的道理融为一体，在心灵上达到了所认识的高度，形成了一种修为和素养。
也就是说他不仅认识到了，而且还本能地做到了。
而有的人只是在思想上认识到，但心态上转变不过来，这有什么用呢？
当你说“我知道了”，这只能说明你意识到了、认识到了，但并不代表你做到了。
而境界是你做到了、达到了。
比如现在女众能心平气和、满心欢喜地护七，不再想：
我们也要打禅七，让男众为我们护七。
如果不让我们打禅七，我们就自己找个地方去打禅七。
其实，修行无处不在，做哪一件事不是在修行呢？
做哪一件事不是在修心呢？
哪一件事能离开我们的心呢？
在封建时代似乎没有女明师、女大师，但是随着新社会的发展，我相信二十一世纪肯定会有很多女明师、女大师！
（众热烈鼓掌）我这也是预测呀。
男人都比较固执、比较强权、比较霸道，都想做老大，不愿意听别人的，不愿意臣服于别人，哪怕是自己的师父。
而女弟子就是把她混账一顿，多批评几句，她最多也就是转过身掉个泪，委屈一天两天，过后就什么事都没有了。
而男众不一样，你批评了他，他可能当面什么都不说，装得很有修为、很有修养，但是他把这股气憋在心里存起来，变成了反抗的动力：
你万行有什么了不起的，你能做大师，将来我也能做大师！
他嘴巴上不说，但心里说呀。
我就是这种人。
当年在佛学院读书的时候，我跟一个一起出家的小伙伴是同桌。
有一天，一位法师给我们讲《大乘起信论》，那个法师已经出家十二年了。
当时他讲解一段论文我认为不够圆满，就碰了一下那个同学说：
“这个法师已经当了十几年的和尚了，怎么这句话还讲成这样，这么不圆满？
”他回答我说：
“你这辈子能赶上他就不错了！
”当时我受到了好大的打击，心想：
难道我在他心目中就这么差？
！
但是我很快平静了下来，什么都没有说，我把那股气变成了动力，一憋就憋了一二十年。
去年我又见到了这位同出家、同班又同桌的同学，他对我说：
“哎呀，万行大师，了不起呀！
没想到我们同学之中还出了个大师！
”我说：
“现在还说不准，哪一天我变成了邪师都有可能。
”他说：
“不管你是邪师还是正师，总之你现在已经名扬四海，成了名人了。
”我说：
“我们学校总共有多少毕业生啊？
”他说：
“我们闽南佛学院已经毕业了十五届，我们当时是第四届毕业的。
”我说：
“十五届的毕业生里出了几个大师啊？
”他说：
“最有名的就是你了。
”我说：
“当初教我们课的法师中，有几个成大师了？
”他说：
“教我们课的现在还是法师，没有成大师的。
”我说：
“你说的这个万行‘大师’是要用引号的，我可不承认我是大师啊！
你说的这个万行‘大师’是你成就的呀！
”他说：
“怎么是我成就你的呀？
”我就把刚才上课的那一幕跟他说了，他听了摸摸头说：
“你一直记到现在啊？
”我说：
“没有记到现在，但是你的那股力量一直加持我到现在！
”有一部分男人真的就是这样。
你以为这件事在他心里已经过去了，但实际上没有过去，他只是把这股负面的力量转化成了激励他的动力。
男人的自尊心比女人的自尊心更强，比女人更要面子，也就是男人比女人更脆弱。
女人心性的伸缩性是非常强的，很有柔韧性。
遇到困难，碰到委屈，哭一哭就释放掉了，所以女人的寿命比男人长。
可是男人不能哭，只能把它压在心里，压一次、两次、三次，可能压力就变成了动力，也可能就压成了癌症，压成了脑溢血。
真的是这样哦！
如果你不能很快地把负面的压力转化成动力，或者你不能很快把它宣泄出去、释放出去，它长时间淤积在心里就会变成病。
其实我们人身上的任何一种病都是一种不良的信息，都是不良情绪留下的痕迹和烙印。
比如我肩膀上、背上的风湿风寒就是我的个性造成的。
有时候我在工地上干活出了一身汗，衣服湿透了，小和尚拿了汗衫“噔噔噔”地跑来说：
“师父，你把衣服换了吧。
”我瞪他一眼，说：
“我忙得不得了，换什么衣服啊！
”你不是个性强嘛，在工地上又忙，汗衫湿了，风一吹，又回到身体里面去了。
就这样湿了又干，干了又湿，长期如此，所以肩膀和腰部都是风湿风寒。
这就是我的个性在我身体上留下的痕迹，也可以说是我当时思想的烙印。
如果我的个性好，修为好，徒弟把汗衫拿来了，我就高高兴兴地把湿透的汗衫换掉，不就好了吗？
可是我的个性急，觉得他耽误我做事。
其实每一种病都有它的心理原因，大家看到的病只是一种果，你没有用心去溯源，去追它的起因。
转到我们修行上，你修行多年之所以没有进步，根本原因也是你的心没有放对地方，包括你做事业多年没有成功，也是你的心没有放对地方。
比如我看到有一部分做事业的人，在还没有开始做事之前，就已经有很多负面的想法：
哎呀，我要是做不成怎么办呀？
我去见人家，要是人家不开门接待我怎么办呀？
要是给我脸色看怎么办呀？
……事情还没有开始做，想到的都是负面的结果。
他接二连三地这样暗示自己，结果就不敢去做了。
即便硬着头皮去做了，一碰到钉子他就退回来了。
一个人要接受好的信息、正能量的信息、正面的暗示是很不容易的，却很容易接受负面的信息和暗示。
比如你们在网络上看到万行做好人好事的信息，可能会不相信，但是如果网络上说万行吃喝嫖赌，你们马上就相信了。
这就是人性——总是容易相信负面的信息，不容易相信正能量的信息。
但是，有另外一种人，无论好事坏事，他都如如不动，当作耳边风。
人家说从左耳进，从右耳朵出，而他连进都不让它进，完全把它当作耳边风。
他心中的目标、信念一旦确立，他永远是往前看，永远是往前冲，沿途风光他是看不见的，就像坐在火车上看往后倒的景物一样。
鞋子掉了，脚踢破了，他也不管不顾，只管朝着他的目标冲。
这样冲上几年，他就达到他的目的地了，就成功了，这就是忘我的人。
这种人身上有一种我们所说的疯子精神。
一个人做事没有忘我的精神，是很难进入状态的，他的理想也是很难实现的。
一个人不能为了自己的理想去死去活，去流血去流泪，他的理想是不会回报他的。
你能为你的理想付出几分，你的理想就会回报你几分。
每个人的心中都有理想，你们问问自己，你为你的理想、为你的梦想付出了多少？
比如你一天有一万个念头，有多少个念头是与你的理想、梦想有关的？
永明延寿禅师曾经说过修道的人有十个入道的标志，其中之一就是晚上做梦也与修道有关。
比如打坐的人，梦中还在打坐；念佛的人，梦中还在念佛；冥想的人，梦中还在冥想。
这就叫心入道了，梦醒一如，醒着和做梦是一个状态，起心动念都与修道相关，念念入道，就是做梦也在修行。
无论你是做什么的，如果你晚上做的梦与你的职业无关，那说明你做事没有进入状态，你的理想也不会给你百分之百的回报。
我们都知道书圣王羲之，他晚上做梦都在他老婆的肚子上写字。
他一写，他老婆就醒了，知道他又在练字，就不动，配合他。
这样十几年下来，王羲之把他老婆的肚皮都挠破了！
他这就是进入了状态。
所以王羲之能成为书圣，有他老婆一半的功劳。
一个人要想在自己的领域里有大成就，必须达到这种境界，只有达到这种境界，你的理想、你的梦想才会回报你。
你进入不了状态，你的理想也进入不了状态，彼此无法沟通，不能合二为一。
一个人从事什么职业不重要，重要的是你心里是不是百分之百装着你所从事的职业。
现代人的爱好太多了，内心装的东西太多、太满、太复杂了。
看到别人做什么成功了，他也想跟人家学。
人家适合干这个，你未必适合啊。
世间上能让我们眼花缭乱的事物太多了，你学不过来啊！
就算都给你，你接都接不过来！
其实做事业与做人的道理一样，刚开始都是要精、要专。
当初步阶段成功了，基础打牢了，脚跟站稳了，才能从一个项目变成两个项目、三个项目。
做广容易，但做强做大就不容易了。
如果你在一个领域里一做就是十年二十年，你不可能不成为权威，不可能不成为这个行业的领军人物。
就怕你太聪明了，朝三暮四，人的精力是有限的。
其实我的爱好也很多，但我都不敢去涉足。
当初我在佛学院读书的时候，中国刚刚改革开放，社会上很流行出国留学，我们佛学院也很流行出国留学，我的同学三分之一都出国留学去了。
当时我心里也痒痒的想出国留学，但是我更渴望用功办道，开悟成佛。
为此，我犹豫了一年：
是攻英语出国留学呢，还是攻禅学？
我一再问自己：
我究竟喜欢什么？
想要什么？
我真正渴望的是什么？
而我的回答都是想开悟，想成佛，想了生死，而不是出国留学，混个名气。
当一个人站在人生的十字路口要做出抉择的时候，是非常痛苦的，不敢做出决定，生怕做错了选择。
闽南佛学院是东南亚地区的一个窗口，我们学院有很多留学的法师就留在国外弘法，我们只要认一个作师父，就可以出国学习，国外的事情他们会全部帮我们搞定。
当时我犹豫再三，最后还是决定毕业之后要好好地攻禅学，闭关，提升自己。
佛学院的各种课程，诸如音乐、绘画、书法、雕刻、武术、中医等，我都上过几节课。
当了解了一个大概和轮廓之后，我就不学了。
因为我知道要在一个领域里成家，比如成为一个雕刻家、书法家、音乐家、医学家，没有三十年时间和精力的投入是不可能的。
所以我不敢深入地涉足，只是了解一下这些领域的基本知识，就老老实实又非常不舍地退出来，到山洞里打坐去了。
一晃，十年过去了，从山洞里出来之后，再去学以前喜欢的东西，我发现很容易。
我这才明白，没有几年的静心，让六根关闭，合六为一，去学世间的那些专业或者技艺，比如雕刻呀，音乐啊，绘画啊，武术啊，医学啊，是非常难的。
但是，如果你通过训练让六根关闭、统一，再去学这些就很容易了。
比如过去你需要用十分的精力才能学会这些，而现在你只要用三分精力就能学会。
真的就像祖师说的那样：
但得本，何愁末！
磨刀不误砍柴工。
不管学什么技能技艺，都离不开身心专注，六根关闭、统一，也就是我们常说的专心致志。
但是，现在的众生，六根都是张开的，非常散乱：
耳朵天天在听音乐，眼睛天天在看电视、看手机，嘴巴不停地说，鼻子不停地嗅……这六道门把我们的能量都漏掉了。
而修行人的六根是关闭的，耳朵不听与自己无关的话，眼睛也不看与自己无关的事。
除非与修道相关的事，他的耳朵才会本能地听，眼睛也会本能地看，而且一听一看就记住了，不需要刻意去听、去看。
我们经常听到身边的朋友说：
哎呀，我的记忆力不好！
其实不是你的记忆力不好，而是与你无关的事，你就记不住。
如果是与你或你的爱好有关的事，说一遍你就听见了、记住了。
其实每个人的记忆都很好。
所谓的不好，只说明这件事与你无关，你没有这方面的嗜好，不需要它。
若是属于你嗜好范围的事，保证你一听就听进去，就记住了，你的记忆力一定好得很。
是不是这个道理啊？
所以，以后不要再说自己的记忆力不好啊！
做事跟修行的道理一样，一个能管住自己身口意的人，是不会被身口意推着跑的，他会驾驭自己的身口意去做事，会支配自己的情绪，而不会被情绪支配。
也就是我们经常说的能做身口意的主人，而不是做身口意的奴隶。
在支配情绪方面，女众的确赶不上男众。
发生了不愉快的事情，男众说完就释怀了，而女众往往嘴上什么都不说，心里却有自己的想法，全都记在心里了。
女众计较的几乎都是鸡毛蒜皮的小事，还真不计较大事。
而男众对于小事从不计较，但对于原则性的大事，他是绝对的计较，甚至会跟你玩命地计较。
今天晚上趁男众在上面打禅七，专门针对你们女众而讲，把你们女众的内心剖析一下。
女众的优点很多，缺点也很多，趁这个机会说一说，你们别不高兴。
女众在刚开始学佛修道的时候，确实比男众快。
因为她不是停留在0和100之间，而是停留在两个极端，要么不信，要么全信，所以女众容易入道。
但是在日常生活中，女众容易把琐碎的事情、不如意的事情记在心里，不容易释怀。
而男众在这些小事上很容易突破，只要他觉得这件事与他的事业发展无关，他就不计较。
女性计较的都是与她前途命运无关的事，真正与她前途命运有关的事，她还没有能力计较，或者是她的量大，真的释怀了。
所以女众是计较小事，不计较大事。
男众是计较大事，不计较小事。
为什么会这样呢，女菩萨们？
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