行而知之作文.docx

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行而知之作文

行而知之作文

　　【篇一：

行而知之】

　　记得小时候读的作文书上有好多描写清洁工的文章，最后大都是要让大家学习他们勤劳、奉献的精神。

除了那些，当前我觉得最应该向他们学习的是毫无怨言，脚踏实地的行动力！

　　清洁工苦不苦？

还用我说吗？

他们起得最早，干着最脏、最累的活儿，收入最低，还都是临时聘用的，等干不动了光屁股回家！

　　要说怨气，清洁工应该最盛；要说牢骚，清洁工应该最多，要说愤懑，清洁工应该更强。

但事实却恰恰相反，看看这个社会谁的怨气最重，牢骚最多？

反正不是清洁工！

　　也许有的人会说：

那是他们没本事，活该！

我要提醒这样的人：

在这世界上牢骚越多的人才越没本事！

那些脚踏实地做事情的人，正事还干不完，没那多的时间和精力去牢骚、去抱怨！

　　清洁工是如何脚踏实地“干”的？

你自己可以随时去看：

这几天过节，早起辛辛苦苦扫干净的大街，一阵儿噼里啪啦的鞭炮声过后，就变得“祖国山河一片红”了。

怎么做？

再扫，刚扫了没多久，旁边的商户起床了，噼里啪啦又是一阵，呵呵又“红”了，怎么做？

再扫。

忙活了半天刚拢成一堆儿，旁边又来了几个嘻嘻哈哈、边走边吃的年轻人，看着光鲜，素质不高，有垃圾箱不去找，拢起的垃圾堆不来丢，偏偏要把果皮废纸随手乱丢，更不用说全天更多的乱丢乱撒了。

清洁工生气了？

牢骚了？

愤怒了？

没有！

怎么做？

再扫。

　　我看着都憋气，假如所有的清洁工都把扫把儿丢到一边儿，集中起来搞一场“骂街运动”，出一出胸中恶气，我是完全可以理解的，但人家没有，人家有的只是“扫”。

因为人家懂得：

站着骂不出干净的大街来，站着等不出干净的大街来，只有脚踏实地的去“扫”，才能“扫”出干净的大街来。

　　好环境、好生活是骂不出来的，只能够脚踏实地地干出来！

还是让我们大家都向清洁工同志学习，把心中的牢骚和怨气变成实实在在的行动，用来做好自己的本职工作上来吧。

　　【篇二：

行而知之】

　　古人云：

“读万卷书，行万里路。

”我认为，一个人，行的路多了，自己的素养就会得到提升，自己通晓的哲理，也就会愈来愈多。

　　路，在我们脚下，如果我们不出去走一走，我们有可能认为这就是世界。

祖国河山大好，碧海蓝天。

有的时候，并不是我们不想出去走走，而是因为这样那样的原因，这样那样所谓的借口，推迟了，耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的旅行，耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的时光。

　　请趁年轻行而知之。

一个人，领略了祖国的山川河流，才能知道自然的鬼斧神工；一个人，领略了祖国的西部风光，才能知道原来在我们国家还能有那么美的西域风情；一个人，领略了祖国的贫困地区，才能知道原来我们国家的国情不容乐观。

我们有着年轻的资本，请趁年轻行而知之。

我国著名地理学家徐霞客正是因为走了那么多的路，才会有惊世骇俗的思想及著作，这种精神是令我们敬佩的，我们又有何理由荒废青春的时光呢？

　　请趁年轻行而知之，你能走的更远，你能知道的更多。

行而知之，你会知道夕阳在不同的地方会有不同的美丽景象；你会知道美丽的彩虹永远都是那么可望而不可即；你会知道一年四季在不同的地方会有不同的美丽景观。

年轻人，世界是一本书，而我们所在的也只是书中的一页而已。

世界那么大，我们走的路多了，我们学到的东西就会越多。

　　请趁年轻行而知之。

趁我们年轻，请多去中国西部欠发达地区走一走，看一看，看一看那里的人们是怎么样生活的，看一看我们和他们相比是何等的幸福，看一看我们究竟和有什么样的理由去抱怨今天生活的不容易，学习的压力，工作的困难。

趁我们年轻，请多去那些贫困山区，去给那些上不起学的孩子们支教，你会发现，你收获的不止是一丁点的经历。

当你看到那些贫困山区的孩子们渴望知识的眼神时，当你看到的那些孩子们看到你新奇手机的惊讶时，当你看到那些孩子们渴望走出大山坚定的信念时，你一定会收获感动，收获与那些孩子们地久天长的友谊，而这些，都是要我们去外面走走，去外面去发现，去外面去学习才会获得的。

你会知道，在中国，永远都会有这么一些平时不会在电视中，不会在报纸中，不会在网络中出现的地方，人物。

如果你不出去走一走，你可能一辈子也不会知道这些的，岂不遗憾？

　　行而知之，我们有年轻的傲气。

多万卷书不如行万里路。

与其在家中上网，与其与好友在外聚会何不趁年轻多出去走一走，请记住，你收获的，永远会比你想象中的更多！

你学到的，永远是那些书本上不会提及的！

朋友们，请趁年轻，行而知之！

　　【篇三：

行而知之作文】

　　的确，中国自古就有“学而知之”的说法，这里的“学”，不仅指从师学习。

亦指通过读书，参观、模仿渐渐等方式获得外界的知识、经验与技能。

随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，仅囿于“从师学习”真有些OUT了，“转益多师是汝师”现在能够轻易而举的做到了，可是将“学而知之”的重要性强调到不必要的高度，本人却不敢苟同。

　　愚以为，“学而知之”不如“行而知之”，从古至今，学而知之成为大儒者，不乏其人。

但真正成为治国大器，其言为万世范，其行为万世仰者，又有其几？

倒是那些学有所成，而力行不辍者，撑起了华夏的脊梁！

　　“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

”秦始皇大概做梦也想不到的是，焚书坑儒仅仅过了四年，就有了“大泽乡下义旗扬”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入长安”这样的大结局。

“夷平六国成一邦”的千秋大梦短短几年时间内就被终结了。

　　而让秦王朝完蛋的竟然不是喜欢是古非今的儒生，却偏偏是不怎么读书的刘项。

在这里不是鄙薄读书人，而是说明有时行动更能直指问题的实质，原本隔着一层薄薄的窗户纸，只要一捅就破了，远胜那千言万语的灭亡预言。

　　有人说孔子是生而知之的天才，他自己却说：

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”也许你会说，那他就是学而知之的圣人了。

你可曾深想：

他难道不是行而知之的圣人？

他立的诸多原则，不是在替三皇五帝背书，而是直面现实的褒贬。

“知我罪我，其惟春秋”正是他行而知之的结晶。

　　西方先哲苏格拉底更是以身试法，让箴言成了千古。

“认识你自己。

”恐怕更是行而知之的体会，而非学而知之的结果。

　　苏格拉底还有一句名言，就是“回到问题本身”。

是的，就拿我们的宪政梦来说，多少是非诉讼，几多引经据典，可我们对宪政的认识依旧莫衷一是。

是什么造成了今天这样的局面？

我们已经不乏西方的启蒙，亦有百年宪政的沉痛教训，有关的文献更是汗牛充栋，几十年的时间更让我们明白，实行宪政刻不容缓，这是社会实践告诉我们的常识，可谓行之知更深，践之情更切呀！

　　“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”躬行方悟前人错，亲践才分晦与明。

在今天这个网络发达的时代，我们在强调“学而知之”同时，更要重视“行而知之”。

知可导行，行可正知，知行合一，方为真知。

　　其实，地上本没有路，行的人多了，也便成了路。

将鲁迅先生的原话，改了一个字，呈现于此，让我们共勉！

　　【篇四：

行而知之】

　　古人云：

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

何为“行”？

行，就是行动，就是实践，就是探索。

行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。

　　我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”；我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。

“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗？

　　“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。

这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。

　　行而知之，有行才有知。

　　你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情？

你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

　　行而知之，无实践，何来收获？

　　作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。

棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。

即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。

有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。

它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。

“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器；通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。

　　棋如此，人生亦然。

这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。

面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。

海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢？

蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。

蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。

　　在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。

深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。

他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。

这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。

通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。

　　笛卡尔说：

我思故我在。

在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢？

行而知之，有行才有知。

　　【篇五：

行而知之】

　　据说，晋惠帝执政期间，有一年某地发生饥荒，百姓短粮缺食，他们只能吃树叶，啃草根，食观音土，许多百姓因此活活饿死。

这消息被迅速地禀报皇帝那里。

晋惠帝坐在高高的宝座上听完大臣的奏报后，他大为不解。

晋惠帝很想为子民们做点实在的事情。

经过冥思苦想后，他终于提出了一个“解决方案”——“百姓无栗米充饥，何不食肉糜？

”

　　我想，故事虽然幽默，却又合情合理。

在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会里头，不要说是深居简出蜗居在高墙深宫里的皇帝，即便是许多七品芝麻官也很难读懂郑板桥写的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。

究其原因在于晋惠帝根本没有亲历过因为饥肠辘辘而吃树叶，啃草根，甚至食观音土的苦日子。

一个人如果缺乏“锄禾日当午，汗滴禾下土”的切身体验，那么他又怎么能够理解“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的份量呢？

　　记得胡适先生曾在《梦与诗》这首诗里写道：

“都是平常经验，都是平常影象。

偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。

都是平常情感，都是平常言语。

偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。

醉过才知酒浓，爱过才知情重——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

”我尤其喜爱“醉过才知酒浓，爱过才知情重”这一句，因为作者用朴实的事例揭示出了一个既浅显而又深刻的道理：

经验来自阅历。

　　喝酒如此，感情如此，做学问如此，创事业亦如此。

明代书画家董其昌在《画禅室随笔——卷二》画诀中写道：

“画家六法，一气韵生动。

气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。

读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。

”

　　据说，齐白石为了使自己的画作达到形神兼备的境界，他时常在野外悉心观察各种动植物的形态和习性，晚上躺在被窝里还在用手指画草稿，经过数十年刻苦的实践磨练，他终于成为了一代宗师。

　　对于做学问的人来说，读万卷书只是感性积累而已，而行万里路则是生活积淀。

　　司马迁在写到魏国历史时，听说秦为了灭掉魏国，曾引黄河水来淹没魏都城大梁，为了弄清史实，他亲临大梁，来到城墙上，爬高走低，寻找当年的痕迹，又找当地老人耐心调查，终于掌握了大量资料，证实当年秦国确实水淹大梁，这才把这一史实记入《史记》。

无怪乎《史记》得以获得后人“史家之绝唱，无韵之离骚”之美誉。

　　行而知之，实践出真知；行而成事，做事才能成事。