中国文化经典研读》单元阶段检测 第三四.docx

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中国文化经典研读》单元阶段检测第三四

第三、四单元阶段检测

（时间：

150分钟　分值：

150分）

一、基础巩固（25分）

1．下列句子中加点词意义理解完全正确的一项是（　　）（4分）

A．欲齐其家者，先修其身　　　　齐：

整齐。

B．此谓诚于中，形于外形：

表现。

C．欲诚其意者，先致其知致：

导致。

D．怀诸侯，则天下畏之畏：

害怕。

解析　A项，齐：

管理；C项，致：

求得；D项，畏：

敬畏。

答案　B

2．下列各句中加点的词的意义和用法相同的一项是（　　）（4分）

A.

B.

C.

D.

解析　C项，皆理解为像，好像；A项，第一个“而”是顺承连词，并且；第二个是转折连词，然而；B项，第一个“也”，助词，表判断；第二个是助词，用在句中，表舒缓语气，无实在意义；D项，第一个“乎”，介词，在；第二个是语气助词，用在句末，表感叹。

答案　C

3．下列句子句式与例句相同的一项是（　　）（4分）

例句：

诚者，天之道也

A．尧、舜帅天下以仁B．德者，本也；财者，末也

C．未之有也D．桀、纣帅天下以暴

解析　B项与例句都是判断句；A、D两项均为状语后置；C项为宾语前置。

答案　B

4．下列句子中加点词意义与现代汉语完全相同的一项是（　　）（4分）

A．故君子不出家而成教于国

B．博学之，审问之，慎思之

C．故治国在齐其家

D．从容中道，圣人也

解析　A项，古义：

走出家门；B项，古义：

审慎地询问；D项，古义：

自然而然。

答案　C

5．下列选项中没有通假字的一项是（　　）（4分）

A．三进及溜B．故君子必慎其独也

C．励其匪躬之节D．上恤孤而民不倍

解析　A项，“溜”通“罶”。

C项，“匪”通“非”。

D项，“倍”通“背”。

答案　B

6．名句填空。

（5分）

人谁无过，过而能改，________________！

《诗》曰：

“________________，鲜克有终。

”夫如是，则能补过者鲜矣。

答案　善莫大焉　靡不有初

二、阅读鉴赏（50分）

（一）课内阅读（20分）

阅读下文，完成7～10题。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贫戾，一国作乱。

其机如此。

此谓一言偾事，一人定国。

尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。

其所令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

故治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者：

上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

……道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。

有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者，本也；财者，末也。

7．下列加点字的解释，不正确的一项是（　　）（3分）

A．弟者，所以事长也　　　　　弟：

顺从和敬爱兄长

B．其机如此机：

机密。

C．此谓一言偾事偾：

覆败、败坏。

D．而能喻诸人者喻：

开导。

解析　B项，机：

作用。

答案　B

8．下列加点字的意义和用法分析不正确的一项是（　　）（3分）

A．其家不可教而能教人者，无之

之：

代词，指代前面提到的事

B．故君子不出家而成教于国而：

连词，表承接

C．尧、舜帅天下以仁以：

介词，依，凭

D．故治国在齐其家其：

代词，自己的

解析　C项，以：

介词，用，拿。

答案　C

9．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）（4分）

A．齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。

B．“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。

《大学》把家教与治国自然地、顺理成章地联系到一起，充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化的一贯特点。

C．只要把孝、悌、慈运用到处理“国”与“天下”的各种关系上，就一定能够实现治国、平天下。

D．齐家与修身的内在联系在于，如果不能修身，内心就有所偏颇，内心有了偏颇，就无法处理好家庭或家庭内部的关系。

解析　C项，“孝、悌、慈运用到处理‘国’与‘天下’的各种关系上”，来“实现治国、平天下”只是一种理论，但在实际生活中，不能说得过于绝对。

答案　C

10．把下列句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

（5分）

译文：

____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

（2）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

（5分）

译文：

__________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案　

（1）一个家族仁爱相亲，整个邦国也会兴起仁爱相亲；一个家族兴起谦让，整个邦国也会兴起谦让；一个君王如果贪婪暴戾，整个邦国就会群起作乱。

（2）在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母；在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。

（二）课外阅读（30分）

阅读下面的文字，完成11～15题。

哀公问政。

子曰：

“文武之政，布在方策①。

其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

人道敏②政，地道敏树。

夫政也者，蒲庐③也。

故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀④，尊贤之等，礼所生也。

故君子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。

”

齐明盛服⑤，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

凡事豫则立，不豫则废。

言前定则不跲⑥，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：

不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：

不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：

反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：

不明乎善，不诚乎身矣。

（节选自《中庸》）

【注】　①方：

书写用的木板。

策：

书写用的竹简。

②敏：

勉力，用力，致力。

③蒲庐：

即芦苇。

荒苇性柔而具有可塑性。

④杀：

减少。

⑤齐明盛服：

穿着庄重整齐的服装。

⑥跲（jiá）：

说话不通畅。

11．下列加点的词解释不正确的一项是（　　）（5分）

A．文武之政，布在方策布：

分布。

B．去谗远色，贱货而贵德远：

远离。

C．所以劝大臣也劝：

劝勉。

D．凡事豫则立，不豫则废豫：

预备。

解析　A项，“布”的意思是“陈列，写”的意思。

答案　A

12．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是（　　）（5分）

A.

B.

C.

D.

解析　A项，都是动词，治理。

B项，都是介词，按照。

C项，都是连词，表并列关系。

D项，①助词，的；②代词，这样。

答案　D

13．下列语句，最能体现“以人为本”的思想的一项是（　　）（5分）

①夫政也者，蒲庐也　②故为政在人，取人以身　③尊其位，重其禄，同其好恶　④继绝世，举废国　⑤在下位不获乎上，民不可得而治矣　⑥反诸身不诚，不顺乎亲矣

A．①④⑤B．②③⑥C．①④⑥D．②③⑤

解析　④说明对待诸侯国的方法，⑥强调的是“诚”。

排除这两项即可。

答案　D

14．下列有关原文内容的理解，不正确的一项是（　　）（5分）

A．孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。

B．孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是要适宜地做事，这都是礼的要求。

C．做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。

说话做事都是这样。

D．文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善”。

解析　B项，对“义”的解释不当，原文是“义者宜也”，就是事事做得适宜的意思。

答案　B

15．把文中画线的语句翻译成现代汉语。

（10分）

（1）故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

（3分）

译文：

___________________________________________________________________

________________________________________________________________________

（2）官盛任使，所以劝大臣也。

（3分）

译文：

___________________________________________________________________

________________________________________________________________________

（3）凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

（4分）

译文：

____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

解析　第

（1）句要注意介词结构的翻译。

第

（2）句“官盛任使”是省略句，要注意恰当地补写出省略的成分。

第（3）句“一”是“一样”的意思。

答案　

（1）所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。

（2）让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣。

（3）总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。

【参考译文】

鲁哀公询问政事。

孔子说：

“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。

他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。

治理人的途径是勤于政事，治理地的途径是多种树木。

说起来，政事就像芦苇一样。

所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。

仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁；义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义；至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。

所以，君子不能不修养自己；要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。

”

穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。

总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。

任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。

说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。

在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓；得到在上位的人信任有办法：

得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：

不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母有办法：

自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：

不明白什么是善就不能够使自己真诚。

三、语言运用（15分）

16．赵盾、赵穿兄弟面对晋灵公的残暴和生与死的考验，他们挺身而出，表现出一种严正的抗议，一种不屈的精神！

这是一场正义与邪恶的较量。

下面是一首小诗的节选，结合课文理解，试补全空白处的句子。

（5分）

正义啊！

你为何出现在众人身上？

因为众人有一颗慈善的心。

邪恶啊！

你为何________①________？

因为________②________。

正义本就________③________。

邪恶则令我厌倦！

我憧憬于正义，

因为它有着神仙般的慈善；

我讨厌邪恶，

因为它________④________！

答：

①_____________________________________________________________________

②________________________________________________________________________

③________________________________________________________________________

④________________________________________________________________________

解析　注意分析诗句意义上的对称性特点，句式保持一致。

答案　①出现在少数人身上　②少数人有一颗可恶的心　③令我向往　④有着魔鬼般的可恨

17．提取下列材料的要点，整合成一个单句，对“国学”加以解说。

（不超过45个字）（5分）

“国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于二十年代，九十年代再掀热潮。

而关于国学的定义，严格意义上到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。

国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。

现在，许多人认为，对“国学”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释，而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学外，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应该是一个“干立枝繁”的庞大体系。

按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；以思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；依《四库全书》分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。

答：

________________________________________________________________________

解析　要体现出“中国传统文化与学术”、“兴起于20世纪初”“以儒学为主体”“包括医学、戏剧等在内”等重要信息。

还要注意不能超过字数。

答案　国学是指兴起于20世纪初的以儒学为主体的包括医学、戏剧等在内的中国传统文化与学术。

18．概括下面这段时评的主要内容，不超过25个字。

（5分）

如今，“网络问政”已经成为了解民情、听取民声、体察民意、汇聚民智的一个重要渠道。

广大网民处于社会的各个阶层，对社会的发展体验最深刻，他们的意见建议最直接、最坦率，对政府决策具有十分重要的作用。

然而，网络表达“七嘴八舌”，原生态的网络民意往往海量而又琐碎零乱，也不排除一些意见带有情绪与偏见，需要归纳、分析和提炼。

优秀网友从电脑屏幕前走上政治前台，从“虚拟世界”走向现实法制社会，他们更积极更广泛地征集网友的意见建议，经归纳整理后，形成比较有价值、有见地的高质量议案，为当地的建设和发展建言献策。

同时，网友有了属于自己的“代言人”，参政议政热情将愈益高涨。

“网络问政”又有了新的拓展，民意表达的渠道进一步完善。

答：

________________________________________________________________________

解析　解答此题要注意三点：

一是要找准事件的主角、主要事件及事态发展的动向；二是要透过现象把握新闻事件的实质、本质及深层原因，进而阐明自己的观点；三是注意文字的简洁流畅。

答案　优秀网友走上政治前台，“网络问政”又有新拓展。

四、作文（60分）

19．“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

”这是鲁迅先生的一句话。

这里的“我”是指我们每个人自己，“我”的存在对所有的人和事物都有影响。

当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元化的时候，无论看远方，还是看身边，鲁迅的这句话都会让我们想到很多……

请自拟题目，自定立意，自选文体（除诗歌外），写一篇不少于800字的文章。

【思路点拨】

“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，出自大师鲁迅的《且介亭杂文末集·这也是生活》，2005年“感动中国”颁奖晚会主持人曾经引用过这句话。

无论何时重温鲁迅先生当年说的这句话，都能拨动人们的心弦，让我们有很多的感悟。

这个文题的构思角度颇多。

【正面立论角度】

构思角度一：

心中有他人，眼里有世界；关爱他人，奉献社会。

正如材料所说，每个人都与“我”有关，因为我们都是社会的一部分，都是祖国的一个成员，都是世界的一分子。

所以可以正面立意，呼唤“爱心与奉献”。

构思角度二：

树立高度的责任感，肩担天下。

在和平繁荣的新时代，我们同样需要树立责任意识，职业责任、社会责任、国家责任。

有人曾经说过，我们这个时代所需要并正在形成的两大精神：

一是以生命至上为核心的仁爱精神，二是以社会参与和承担为核心的责任意识。

“80后”、“90后”的这一代青年绝不是“自私的一代”，而是有责任感、有献身精神的一代。

汶川地震救灾前线上有他们的身影，北京奥运志愿者中有他们匆匆的步履，国庆阅兵式上有他们飒爽的英姿……

【反面批驳角度】

写驳论文，先破后立，破立结合

构思角度一：

批驳“个人渺小”说，呼唤从“我”做起，滴水汇成大海。

材料中有这句提示语：

“这里的‘我’是指我们每个人自己，‘我’的存在对所有的人和事物都有影响。

”这句话是说每个人都可以为社会贡献力量。

而现实中有一类人觉得自己的力量太弱小了，弱小得几乎可以忽略不计，觉得有我一个不多没我一个不少，这是一种错误的认识。

殊不知，一个人的力量固然是有限的，但无数人的力量却是不可估量的，滴水汇入大海，就拥有了大海的力量。

构思角度二：

批驳错误的情感价值观，呼唤“与我有关”的高尚品行。

文题中有“当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元的时候”这样的提示，暗指人们受各种观念的影响，如金钱观、名利观、情感不必专一观等。

写法上可以针对这些现象剖析挖掘，写深写透。

构思角度三：

批驳自私自利、“与我无关”论，呼唤无私。

有些人错误地认为自己与他人没有关系，事不关己，高高挂起，明哲保身。

其实，过于“自我”就是孤立自己；相反，助人就是助己。