中国科举制度产生的条件.docx
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中国科举制度产生的条件
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中国科举制度产生的条件
篇一：
中国的科举制度一
中国的科举制度
（一）
中国的祖先很早便知道教育的重要，所以在四五千年以前就开始了有组织的教育活动。
中国古代教育是灿烂辉煌的中国古代文化的一部分。
根据历史文献记载，中国古代教育的起源，可以追溯到夏朝以前。
科举制度作为中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度，是中国古代教育史和管制史上一件十分重要的事情。
学校教育、社会教育、官员任用，均服从或从属于科举考试。
科举制度源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经唐、宋、元、明、清。
根据史书记载，从隋朝大业元年（6o5）的进士科算起到光绪三十一年（1905）正式废除，整整绵延存在了1300年，在国内外有着广泛而深远的影响。
中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步，它坚持“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，给社会各阶层，尤其是平民百姓通过科举的阶梯而入仕以登上历史的政治舞台，提供了一个公平竞争的平台、机会和条件。
因此说，科举制度是中国历史上，也是世界历史上最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度。
1300年的科举制度几乎占据了中国五千年文明史的近三分之一的时间，历史之长，影响之大，家喻户晓，妇孺皆知。
它对于中国的统一、社会的稳定、各民族的团结和融合，对于中华文明的传播和建设，特别是对儒家文化和古代教育的促进和发展都曾产生过巨大作用。
中国的科举考试内容到明代逐步成为僵化模式，特别是到清代后期表现得尤为明显，由于考试内容陈腐，形式僵化，科举制度后期已成为历史发展的障碍，而被废止。
严格说来，中国的科举制度应分为文举和武举（文科和武科）制度。
武举是专门选拔武官而设置的科目。
武举制度是唐武则天长安二年（702）始置，清光绪二十七年（1901）废除，历时1200年。
其考试程（中国科举制度产生的条件）序与文举基本一样，只是内容与时间的不同。
在中国科举史上，自唐以后，历来是文武两科，殊途并进。
但是，中国的科举制度历来重视文科，文科一直占据科举的统治地位。
武举因作用有限，影响不大。
一、科举制度的创立与发展
公元581年，隋文帝统一中国后，将选官的权力收归中央。
隋炀帝即位后，大业元年（605）始设进士科，宣告了与旧的以门第为主要依据的选官体制的决裂及新的以进士科为代表的科举制的诞生。
唐承隋制，推行以进士科为主要取士科目的科举制度。
在科目的设置、类别的划分、科试的内容、科场规章等方面更加详备，更加完善，并逐渐制度化。
宋代科举沿唐之制又有所变革。
扩大取士名额，提高及第后的待遇，采取了一系列措施，确立了乡试、会试、殿试三年一次的三级考试制度，严格和完善科举制度，形成进士科的空前繁荣。
明代仅设进士一科取士，八股文为各级考试的重要文体，科举地位较以前更为提高。
清代科举基本承袭明制，而更为繁密周详，发展成一种极为规范而又严密的制度体系。
但是，实行了千余年的科举制度的弊端也越来越显露，清朝末期，科举考试明显衰败，清朝廷迫于大势所趋，于1905正式宣告延续了1300年的科举制度结束。
二、科举制度与教育
科举考试是选拔官员的制度，而学校教育是为了培养人才，选才有赖于育才，两者互为依存，密不可分。
学而优则仕，科举制度存在的1300年间，无论是中央还是地方学校的学生，只有通过科举考试，才能踏上仕途，科举考试操纵着学校教育的发展方向。
科举是学校的教育目标，考试内容即学校的教学内容；取士标准就是学校的培养标准，学校追求的是中举及第。
以考促学，以考促教，科举成为整个教育的重心。
科举极大地激发了人们勤奋读书的热情，读书人数急剧上升，中央官学、地方官学、书院及各种私学空前发展，教育的发展有力地推动了社会文化水平的的提高。
（一）中央官学
中央官学是朝廷直接设立和管辖的，旨在培养各种统治人才的学校。
主要分为最高学府（太学、国子监）、专科学校（书学、算学、律学、医学、画学、武学等）和贵族学校（弘文馆、崇文馆、宗学、旗学等）。
唐代中央官学繁盛，制度完备，南宋以后渐走下坡路，逐步衰败，已成为科举制度的附庸，名存实亡。
清末，被学堂所代替。
（二）地方官学
地方官学始于汉代。
隋唐时期州、县亦皆设学。
宋代，考试选才兴学育才，地方官学发达。
明清两朝府州县学遍布全国，学校教育与科举考试整合为一条龙，学校科举化，科举学校化。
科举必由学校，凡应科举者必须先在学校取得生员资格。
清末，学校完全沦为科举的附庸，官学往往形同虚设。
（三）书院
书院是教育、学术研究的主要场所，是进行文化传播、普及文化和宣扬教化的基地。
唐宋期间以私人创办、私人讲学为主，元明时官方加强了控制，到了清代基本官化。
千余年来，书院与科举关系密切是长期的、普遍的，而较不重视科举的书院是短时间的、少数的。
书院也因科举盛而产生，随科举废而消亡。
（四）私学
私学是古代民间私人办的学校，始于春秋时期。
有家塾、经馆、精舍、私塾、村塾、冬学、蒙学等。
私学的教学主要为进入官学、书院以及应科举考试的准备。
三、科举程序
科举取士创始于隋，确立于唐，此后各个时期在考试科目、程序、场期、科第名称等方面虽不尽相同，但均未出唐代的范围。
科举考试程序大体分为地方考试和京师考试。
唐及五代称“解试”和“省试”；宋太祖开宝六年（973）创立殿试，遂成“解试”、“省试”和“殿试”三级考试制，并为后代所沿袭。
元明清各朝，改称为“乡试”、“会试”和“殿试”。
“乡试”及第可否任官，各代规定不一，但“殿试”及第后，先取得出身资格，后即量能授职。
清朝的科举考试分为童试、乡试、会试和殿试四级。
童试即童生试，是明清两代取得生员的入学考试，是读书士子的进身之始。
应试者不论年龄大小统称童生。
童试包括县试、府试、院试三阶段。
院试录取者即可进入所在地、府、州、县学为生员，俗称“秀才”，生员分廪生、增生、附生三等。
生员经科试合格，即取得参加乡试的资格，称“科举生员”。
童生经过县试、府试、院试合格后被录取进入府、州、县学，称“入学”“进学”或“入泮”。
乡试是地方考试。
唐宋时称“乡贡”、“解试”。
明清两代在各省城举行。
每届三年，考期在子、午、卯、酉年的秋八月，称“秋闱”（秋试），为正科。
遇新君登
极寿诞庆典，加科为恩科。
考三场，每场三日。
由钦命的主考官主持，凡属本省生员、贡生、监生等经科试合格，方准应试，考中者为“举人”，第一名称“解元”，可于次年春进京应会试，即便会试没取中，也具备了做官的资格。
会试与殿试是中央考试。
乡试翌年春季，举人汇集京城，先应由礼部举行的会试，又称“礼闱”、“春闱”，考三场，每场三日。
取中者为贡士，第一名称会元。
科考的最高规格是殿试，即由皇帝在宫内太和殿对会试取中的贡士御题策试。
取中为进士，分三甲列名榜示天下，由于该榜为黄纸质地，故称“金榜”或“黄榜”，同时由于该榜是以皇帝的名义所发，又称“皇榜”。
金榜分大金榜、小金榜两种。
大金榜是用来张挂的。
每次文武科大金榜分别于揭晓日张挂于东西长安门外榜示天下，三日后收贮于内阁。
小金榜是大金榜的副本，清代每届殿试后，大金榜告示天下，同时内阁还要抄一副本送进宫中供皇帝御览，称小金榜。
金榜是由皇帝颁发的诏令文书，是中国古代科举考试制度的象征。
殿试第一甲第一名，初称“榜首”，亦称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。
二甲一名称“金殿传胪”，三甲一名称“玉殿传胪”。
四、科举人物
在漫长的1300年的科举考试中，曾产生出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人。
隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘和密切关系，从未参加过科学考试的是极少数。
科举产生出了一大批善于治国安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家、众多有杰出贡献的思想家、文学家、艺术家、诗人、学者、教育家、科学家、外交家等等，如唐代的孙伏伽、王维、张九龄、韩愈、柳宗元、刘禹锡、颜真卿、柳公权、白居易，宋代的欧阳修、王安石、苏东坡、司马光、朱熹、包拯、寇准、张九成、张孝祥，明代的杨慎、康海、汤显祖、张居正、海瑞、徐光启，清代的纪晓岚、刘墉、郑板桥、翁同和、洪钧、钱大听、林则徐、张謇、蔡元培等文化名人都是出自状元、进土和举人之中，都是中华民族的英才。
自唐至宋，及元明清，中国科举制度吸引了诸多远邦近邻的读书人，他们长途跋涉，来到中国留学，学习中华文化，参加科举考试。
不断有外国人登上中国科举金榜，进士及第后，有的荣归故里，有的在中国授官入仕，有的在中国长期生活。
比如，日本奈良时代的遣唐留学生阿倍仲麻吕，进士及第后在唐朝做官，后去世于中国。
随着科举制度的发展，弊端渐显，讲关节、重门第乃至贿赂公行，科举时为有钱有势者所垄断；至于应试科举之作弊，自唐以来即未能免，渐积至于明清。
以致一些才华之士屡试不第。
历代富有才华的知识分子，因科举失意，另取得独创一格的成就，成为文学家、艺术家、科学家等，亦不泛其人。
李时珍，明代医药学家、博物学家。
青年科场失意，便放弃仕途随父行医。
他历时近30年，稿经三易《本草纲目》问世，这部药用动植物巨著流传于全世界。
蒲松龄，清代文学家。
一生困顿。
科场失意。
以教书、作幕宾为主。
他著述甚多，以《聊斋志异》最著名，成为中国文学史上文言短篇小说的集大成之作，1845年就有外文译本。
吴敬梓，清代小说家。
屡应乡试不第，厌弃功名而寄予文学创作。
《儒林外史》是明清反八股科举文学杰出的代表作。
篇二：
浅谈中国古代的科举制度及其影响
浅谈中国古代的科举制度及其影响
摘要：
科举制是中国封建社会通过分科考试选拔官吏的一种考试制度。
中国古代科举制度最早起源于隋代。
作为中国历史特定时期的产物，其产生对中国封建社会发展演变、政治稳定以及中华文明和儒家文化的传播继承等，都产生过不可低估的作用，推动了中国古代教育的发展。
但随着社会的发展，科举制自身的自局限和弊端日益暴露出来，严重阻碍了教育和社会的发展，最终被社会淘汰。
关键词：
科举制内容形式积极历史影响
引言：
在奔腾的历史长河中，影响其流向的往往只是为数不多的关键时段，而某些特殊日子发生的重大事件，有可能成为社会历史进程的转折点。
100多年前发生的废止科举制，便是影响中国社会发展至深且巨的重大历史事件。
一、科举制度概述
所谓科举制度，就是中国古代设科考试、选才任官的制度。
科举，就是分科选举的意思。
科举制度的基本特征是通过逐级的考试来选拔人才。
科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，完善于唐代，再经宋、元、明三代而定型，直到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，共历时一千三百多年。
这项制度对于封建社会的中国政治、社会、学术、文化和教育等方面都产生了十分重大的影响。
1864年，在狄更斯主编的英文周刊中刊载了一篇题为《中国的科举考试》[1]的文章，指出科举的独一无二之处在于：
“科举这个教育机器几乎是从不间断地实施其功能：
它是唯一没有被动摇过基础的制度，是在权威一再崩溃和颠覆中唯一能维持全面而广泛的影响的制度，当其他帝国统治的代表一次又一次被推翻并被践踏为尘土时，它在全民族的眼中却是神圣的唯一避难所。
”
1．科举制度的演变
中国古代科举制度最早起源于隋代。
隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。
隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。
由此，科举制度逐渐完备起来。
宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。
明朝建立后，科举制进入了它的鼎盛时期。
明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。
清代的科举制度与明代基本相同，但它贯
彻的是民族歧视政策。
满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。
科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。
直至1905年9月2日，清廷颁布上谕：
“方今时局多艰，储才为急，朝廷以提倡科学为急务，屡降明谕，饬令各督抚广设学堂，将俾全国之人咸趋实学科举不停，民间相率观望，推广学堂必先停科举著即自丙午科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。
”[2]至此，科举制度寿终正寝。
2．各朝科举制度的内容和形式
从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化。
从各个朝代科举设置的科目和形式的变化可以看出统治阶层的用人取向，也反映了不同时代的人才需求。
隋文帝仅有策问，隋炀帝开考十科。
唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）。
到明朝只设进士一科。
清袭明制，但也开过特制（特别科），如博学鸿词科、翻译科、经济科等。
科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。
考试形式在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了。
二、科举制度的积极作用
纵观世界政治的历史，不仅是在封建社会的中国，甚至在欧美各国，科举制度都发挥了不可忽视的作用。
本着实事求是的精神，从科举制度本身的利弊出发，理性地分析其对社会以及学校教育的影响。
1.较为科学地选拔人才，维护政治统治
由于科举考试是通过统一的考试、统一的评判标准来择优取士，并且打破阶级的束缚，使得各个阶层的人都能有施展抱负的机会，正如余秋雨所说，“科举制度的最大优点是从根本上打破了豪门势族对政治权力的垄断，使得国家行政机构的组成向着尽可能大的社会面开放。
科举制度表现出这样一种热忱：
凡是这片国土上的人才，都有可能被举拔上来，即便再老再迟，只要能赶上考试，就始终为你保持着机会。
”不可否认，“科举取士确是封建时代所可能采取的最公平的人才竞争机制，是选官任能的最佳形式和途径，是最大程度上吸引知识分子，尤其是社会中下层人士加入国家政治行列的最优制度。
”
因此，科举制在保证统治者掌握对人才的选拔和任用权的前提下，加强了思想的统一，公开、平等的仕进之路，刺激与网罗了大批中下层知识分子，使他们有了参与政权的机会，同时使封建政权取得更多阶层的支持，造成了社会阶层的对流，进一步扩大其
统治基础，并且有利于提高封建官僚队伍的政治、文化素质，成为封建统治者强化其思想统治、巩固皇权的有效手段。
2.影响现代文官制度的建立
科举制度不仅是中国封建社会中政治录用的典范，而且对近现代各国政体的人才选拔制度的形成和发展具有深刻的影响。
欧美各国在18世纪以前，多实行贵族世袭制、君主恩赐制、政党分肥制等机制进行文职官员的选用。
这些任用办法不可避免都会因为“人”的关系带来结构性的腐败，削弱政府的稳定性和行政能力。
而我国的科举制度采取竞争考试、择优录取，政权尽可能大的向平民开放，倡导公平取士，唯才是举，正体现了“机会均等”原则。
这与资本主义启蒙时期的“自由、平等、博爱”的思想不谋而合。
因此，当西方了解了我国的这种选官制度后大为赞赏，进而仿效，成为近现代西方文官制度的胚胎。
之后西方各国纷纷建立了文官考试制度。
1883年美国也建立了文官考试制度[4]，并于1893年进一步完备。
随着时代的进步和社会的发展，我国借鉴西方文官制度以建立公务员制度，才发现西方文官制度是从我国古代科举制度学过去的。
科举制对欧美现代文官制度建立的影响，堪称为我国对世界文明的一大贡献。
3.客观上推动了教育文化的发展
科举制度是我国古代长期实行的一种官员选拔制度，它不是教育制度，但它与教育关系密切，对学校教育具有导向作用，具体体现在对学校培养目标的导向、学校教学内容的导向、对学校教学效果的导向等诸多方面。
为了适应科举的需要，中央官学、地方官学、各地书院及各种乡村私塾不断发展。
明清时期，“科举必由学校”，各类学校就更加发达了。
明朝南京国子监学生多达9000人，是15世纪中国规模最大的最高学府。
清代府、州、县学的教官就有4000多人，府、州、县学及私塾的学生，大概有上百万人。
科举极大调动了广大学子的学习积极性，对形成中华民族刻苦学习的优秀传统发挥了重要作用。
同时，科举考试主要是以儒家经典为内容，这对于学校教育教学内容的统一和标准的一致，也具有积极意义。
用知识作为选拔的核心内容，确立了知识的至高无上的地位。
强化国学和人文精神的修养，推动了文化普及和社会文明。
在历史上，中国教育的一个主要功能就是选拔“人才”。
科考的内容主要是文化修养及对诸子经典的熟悉程度，对经、史、子、集等各类书籍注解和发展，无疑对社会重心和人格重心产生了积极的影
响，读书人的国学和人文精神修养得到强化，大批书生从政，在一定程度上加强了社会的文明。
三、科举制度的弊端
科举制度为历史所淘汰，必定是由于其自身存在的种种弊端，以及与社会发展不匹配所造成的。
1.考试内容单一，知识结构僵化
科举考试规定必须学习儒学经典，考试内容多是《四书》、《五经》、策论和诗赋之类，读书人所学内容均以科考为目的。
科举制度发展到后期，明清的八股文造成了“因命题范围狭窄，士子揣摩试题，读时文选本，模拟仿作，而束书不观，不务新知”的现象。
儒家历来重纲常伦理而轻技艺，因此大多数读书人为了仕途，为了出人头地，把学习的精力都集中在儒家经典上，对于其他自然学科的知识毫不关心。
人们的知识结构逐渐狭窄僵化，思维被禁锢，甚至胸襟狭隘、目光短浅。
此时科举制重伦理轻技艺，重才能轻德行，仅仅作为封建统治阶级维护其统治的工具而已，失去了选拔优秀人才的意义。
2.与时代和社会发展严重脱节
科举制作为一项选官制度，决定着政治人物的诞生和发展，必定与社会的发展密切相关。
随着历史的推进，西方列强打开了中国的大门，中国被动地走上了近代化道路，社会面临着由传统向现代的转变。
从经济上，新兴的工业经济对科学技术有着越来越高的要求，然而科举制的考核内容将自然科学完全摒除在绝大多数人的认知之外，在这样的选拔制度下，无法培养出需要的人才，也无法推动经济的发展。
从政治上，科举制度造成官员普遍思想教条僵化、目光短浅的情况，无法应对政治制度的革新与变化，无法推动社会的进步。
当陈旧的社会制度无法跟上时代发展的步伐时，必然将被取代。
不论是当时的中国封建社会，还是当时的中国科举制度，都不能幸免。
3.仍然存在选拔不公
虽然一再强调科举制度体现了极大的公平和公开，然而用现代的观点来看，它不可避免的仍然存在很大的不公平性。
科举制度始终将女性排斥在外，这与时代进步所带来的“男女平等”观念是背道而驰的，因此也不为社会发展所认可。
此外，科举考试的层层选拔不仅需要应试者投入大量的时间，更需要投入相当的财力。
很多人因为家境贫寒而没条件读书，有的即便自学成才，也没有足够的财力承担其远赴京城参加考试。
“学而
优则仕”这条在当时几乎是唯一的出人头地之路，很大程度上只为了富裕人家、官宦人家以及书香世家的子弟铺就。
因此，科举制的公平性是有限的。
四、科举制度对学校教育的影响
科举制度对学校教育的影响是十分深刻的，所以学校的培养目标和教学内容都围绕科举而行。
1.学校成为科举的预备机关或附庸，学校培养目标就是准备参加科举
科举制度的创立和实施，就像一根指挥棒一样，对教育产生了重大的作用和影响。
科举注重文辞，所以学校也注重文辞，而少实学；科举注重贴经、墨义，学校也采用这些考试方法，结果学生只重视记诵不求义理。
科举支配下的学校教育培养出的是记诵经典章句、善于文辞而缺乏实学的人才。
士子为科举而学，学校为科举而教，这就导致中国古代学校教育向应试教育发展的必然。
一方面，科举有力地促进了教育的发展，极大地调动了广大士人的学习积极性和社会兴学设教的热情；另一方面，又使得教育成为科举的附庸。
学校教育完全以科举考试为准尺而调节、变化，成了考试的预备场所，混淆了选拔人才与培养人才两种不同性质的活
2.科举考试的内容必然成为学校教学内容
如唐代国子学、太学和四门学的教学计划就是按照科举“九经取士”的要求而安排的。
把经书分为大、中、小三类，规定通二经的须大小经各一或中经二，通三经的须大、中、小各一，通五经的须大经并通，而《孝经》、《论语》则为共同必修。
至于律学、书学、算学的教学科目与科举考试的科目相同，如注重习字、习时务策，也是适应科举的要求。
又如，进士科注重诗赋，所以从唐朝至清代即使在乡村学校都普遍做诗，学诗成为当时的一种社会风气。
3.对学习观和教育观的形成影响深远，“官本位”思想根深蒂固
中举之路，举步维艰，但纵然是“其有老死于文场者，亦无所恨”，“三场辛苦磨成鬼，两句功名误煞人”。
成千上万的士子终身追求，孜孜不倦，至死不悔，因为这是他们，尤其是平民布衣改变身份和命运的唯一出路。
因此，社会上形成了“万般皆下品，唯有读书高”；“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”；“五尺童子，耻不言文墨焉”的畸形学习观和教育观，从而“官本位”思想在人们心中根深蒂固，影响至今。
我们今天的教育模式仍受其影响，“出门莫恨无随人，书中车马多如簇”；“书中自有黄金屋，书中自
篇三：
科举制度的产生发展与变化
一．科举制度的产生、发展、变化与影响
产生：
隋唐时期，随着经济的发展，庶族地主的经济实力增强，要求政治上的地位，而士族在在政治经济上的特权地位，在很大程度上影响着隋唐统治者加强中央集权，随着士族和庶族力量对比的变化，原先以门第高低为主要标准的选官制度已经不能适应新的社会条件。
为此，隋唐统治者让庶族参与政权，扩大封建统治的阶级基础，以进一步抑制士族势力，削弱地主割据势力以加强中央集权的统治而采用科举制。
隋炀帝大业三年设进士科，一般将其视为科举制产生的标志。
发展与变化：
唐朝是中国古代科举制度的完备时期，在唐代，考试的科目分常科和制科两类，常科每年举行，制科由皇帝下诏临时举行。
武则天"策问贡人于洛成殿"标志着科举制度中殿试的开始，在唐代还产生了武举科。
宋朝是中国古代科举制度的改革时期，宋太祖正式确立殿试制度，宋代常科的科目比唐代大为减少，分为三级：
州府试，礼部试和殿试。
同时，宋代科举制度各项立法基本完备。
明朝是中国古代科举制度的鼎盛时期，明代统治者对科举高度重视，科举考试分为乡试会试殿试三种，考取的分别为“举人”“贡士”与“进士”。
同时，在考试内容与形式上采用“八股文”，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。
科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多，光绪三十一年，迫于兴学校废科举的舆论压力，清政府宣布废止科举。
影响：
科举制度在中国实行了整整一千三百年，几乎占了中国封建社会的五分之三，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。
一方面，科举制度有利于加强中央集权制经过层层的考试选拔，相对提高了封建官吏的文化素养，从而保证了封建国家机器的正常运转，有利于封建国家的长治久安；科举制通过一定的考试内容、方法来取士，在客观上起到了刺激学校教育发展的作用；科举制在其发展过程中，形成了一套完备的制度，比以前任何一种选士制度都更为公正客观，这对以后考试制度的发展产生了积极的影响。
而另一方面，科举考试束缚了人们的思想，尤其在明清实行八股取士，许多知识分子不讲求实际学问，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。
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