《23 峨日朵雪峰之侧》教学设计教案共两篇.docx
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《23峨日朵雪峰之侧》教学设计教案共两篇
《2.3峨日朵雪峰之侧》教学设计
【教材分析】
《峨日朵雪峰之侧》排在本单元的第三课，是鉴赏学习现代诗歌的典范例文，也是鉴赏其他现代新诗的基础。
学生可以借此体会、比较、鉴别不同题裁、不同风格、不同流派的诗词，对培养学生的鉴赏能力，提高学生的审美情趣，有着重要的意义。
本单元主要学习中国现当代诗歌和外国诗歌。
教学重点是从语言文字描绘的形象出发，结合对作品创作背景和创作意图的了解，联系自己的生活经验，通过想像和联想，体会诗中的情思和意味，从而培养良好的读诗趣味。
在这首诗中，诗人为我们塑造了众多审美意象，有太阳俄日多之雪巨石岩壁蜘蛛它们共同营造出一个凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。
通过意象之间的变化与相互作用，描绘出诗人内心深处向往的乌托邦，那是一个仅存于诗人心中的天堂。
昌耀是一个孤独的诗人，他自始自终有着一种震动人心的忧郁和伤感，而隐藏在这背后的是诗人对生命本真与尊严的追寻和捍卫。
在这首诗中诗人似乎是一个冷静的旁观者，又似乎是一个积极的生命体验者，他在这首诗中开始他的征服之旅，继而完成旅途。
继而完成了自我超越。
【教学目标与核心素养】
一、教学目标
1.分析诗歌意象理解作者的思考。
2.体会诗歌语言的雄浑、高亢、阳刚和大气。
3.赏析诗歌新奇而充满刺激的美学效果。
二、核心素养
语言建构与运用：
围绕题目,以其为中心寻找相关的话语、形象,重点感知,理解诗人所要表达的思想内涵。
思维发展与提升：
理解诗歌的思想内涵，诗歌蕴藉含蓄,重视内心的发掘。
审美鉴赏与创造：
诗歌以连绵不断的新颖意象表达蕴藉含蓄的意念,理解诗中通过气氛的渲染,构成一幅幅想象的图景。
文化传承与理解：
通过阅读来分析诗中幻想与现实相互渗透、理性与感性相融合的特点。
【教学重难点】
1.把握诗歌语言的质感、透明而饱满的特点。
2.把握诗中的思想感情。
【课前准备】
高一的学生在初中已经学过部分现代诗歌，有了一定的诗歌鉴赏能力，课前诵读培养他们愿听爱读，感悟诗歌意境的能力。
【教学过程】
一、导入新课。
诗是完整的生命形式，一首诗的诞生就是生命的诞生。
生命，是昌耀诗歌的总主题，呈示生命，是昌耀全部诗歌的根本目的和内在逻辑。
在漫长的诗歌生涯中，在艰辛而充满苦难的人生之旅中，昌耀将深刻体验到的生命理念、立场、情感，倾注、融贯到精心选择的生命意象中，雕铸了一幅幅真实而顽强的生命图画。
先天的浪漫情怀和理想气质，加上后天形成的强烈而浓郁的生命意识，使昌耀的生命体验指向昂扬的精神基调，他诗歌的全部价值和意义就在于对生命强力的不断张扬。
无论是《慈航》、《雪，土伯特女人和她的男人及三个孩子之歌》或者《旷原之野》、《斯人》，都是将对生命的悲剧意识升华为悲壮，将无畏的生命质态定格为昂扬，从而表现出生命特有的拼搏、抗争、创造、进取的特性。
昌耀的诗歌，是他生命足迹的延伸，也是他生命精神质量的承载，更是他对生命本质强力的确认。
下面请让我们走进《峨日朵雪峰之侧》。
二、作者简介
中国新诗史上的一座高峰——昌耀
昌耀（1936－2000），原名王昌耀，湖南桃源人。
1957年被打成“右派”，历尽坎坷，1979年冤案平反后重返文坛。
他的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中。
其新边塞诗歌将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。
后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，有很强的知性张力。
他历来被人们看作中国新诗史上的一座高峰。
著有《昌耀抒情诗集》《命运之书——昌耀四十年诗作精品》《昌耀的诗》《昌耀诗文总集》等，代表作有《慈航》《山旅》《划呀，划呀，父亲们》《河床》等。
三、背景介绍
中国的1962年是一个渐趋冷寂和沉闷的时段。
写下过早期长诗《凶年逸稿》的昌耀因为已经提前冷寂和沉闷了，所以此时得以在其中掺入理智和清醒，用以观照和揣度这一时段的冷寂和沉闷：
这便是他的短诗《峨日朵雪峰之侧》产生的外在机缘和直接意图。
昌耀的所有诗作都有强烈的主观色彩，其根本和落脚点最终都在诗歌主体本身。
就这首短诗而言，他一方面在观照和揣度外在的年段（当然他自己正置身其中），另一方面，他又以此为通道走入了自己的内里世界，观照和揣度自己的心理时空。
对于昌耀写于1962年8月的具有鲜明整体象征特色的短诗《峨日朵雪峰之侧》，可以按照“由外而内”的次序得出两种相互衔接、彼此相关的阐释和解读。
四、范读，分析全文：
1.如何理解诗歌开篇句“这是我此刻仅能征服的高度了”，结合背景试作一分析。
明确：
昌耀的冷寂和沉闷来得尴尬而委屈。
作为一个曾称“党就是我的母亲，部队就是我的家”并赴朝鲜作战，继而又“过继成北国的孩子”开发大西北的年轻人，凡是那个时代有的，昌耀都不会拒绝地匀有一份，无论是情绪、信仰也好，还是行动、作为也罢。
然而，当他以一种不同于当时普遍盛行的狂热、迷乱、肤浅、喧嚣的精神理路、意念向度传达、投递他的实质相同的热情、关照和热爱时，他不由分说地遭到了拒绝和排斥；随之而来的是他热情、关照和热爱的权利被剥夺，以及他理想、信念和追求的要求被拒绝，也就是他只被允许冷寂和沉闷。
自然，这种冷寂和沉闷发酵而来的清醒和理智只能是被动和勉强的了。
虽然是被动和勉强的，然而正是凭着这份清醒和理智，昌耀得以打量和思考时代与现实。
于是，尽管是违心地、悲凉而无奈地成了那个时代的局外人，但因为能够客观冷静地静眼旁观，他还是完全有理由说：
“这是我此刻仅能征服的高度了”。
“这”恐怕就是指他这种游离于时代和现实之外的清醒和理智。
然而，这“高度”实在是一个危险的高度，因为这高度其实是昌耀自己托上去的高度，也是只有他自己看得见、感觉得到的高度，——每个人都需要这样一个高度，象昌耀这样受难的人更需要这样一个高度；而事实上这是一个低处，是那个时代踩着的属于“右派”分子昌耀的低处。
2.作者为什么紧接着说，“小心翼翼探出前额”。
他到了什么呢？
明确：
在自定的高度，昌耀看到了什么呢——“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的山海。
”呵，呈现于昌耀眼前的时代景观是：
那曾一度被时代捧为神明、视若永恒真理的“太阳”，在严峻的现实面前，在人们的困惑迷惘中，终于失却了原来的高度，终于被屡遭愚弄和麻痹的时代心理决绝和抛弃了。
主宰、牵引了这时代那么久的狂热，迷信，虚妄，喧嚣，在灾难和劫数的后果后，真的就要消失了吗，这时代就要归于正常和理性了吗？
3.诗人看到眼前情景之后的心理反映是什么？
为什么？
明确：
提前冷寂和沉闷因而得以清醒和理智的昌耀当然会“惊异”了。
是啊，那荒谬年代的所谓理想、所谓信念、所谓追求，真的不过是堆砌上去而根基根本不会稳固的“石砾”，当“太阳”跃入山海，时代从泛滥的狂热、廉价的乐观中摆脱出来，它们只能有“滑坡”的下场。
虽然仍旧“一派嚣鸣”和一片“喊杀声”，但这是“自上而下”、是“滑坡”、是“远去”，是时代归于冷寂和沉闷以及随之而来的清醒和理智之前的“绝响”。
人生真正的艰辛和痛楚莫过于撕裂的感受。
正是在时代和现实从虚浮、幻象的境界“滑”向冷寂、沉闷而失却高度的时候，诗人昌耀感受到了撕裂：
时代趋于冷寂、沉闷进而清醒、理智，不正是诗人昌耀认可和需要的吗？
既然如此，在他的心灵深处必然会滋生出一种意念，那就是对自己原来所坚守的高度的意义的怀疑和否认，这样一来，必然会产生促使自己也顺应着这时代作这种似乎合理而正当的下滑运动的心理驱动；而反过来说，时代趋于冷寂、沉闷进而清醒、理智，也恰恰是“上升”到了昌耀所在的高度，而这相对于昌耀来说，明显又是在失却高度，是一种“滑坡”。
然而，诗人昌耀怎能没有自己的高度呢，特别是在饱尝与时代“亲和”之苦后，他更是害怕与时代平起平坐了。
4.诗人用哪些诗句表达内心的信念？
明确：
“我的指关节铆钉一般/楔入巨石罅隙。
血滴，从脚下撕裂的鞋底渗出。
”
内外都有力量拉扯他下滑，这就是为什么此刻他在坚守、占据自己的高度，其艰难和痛苦可想而知。
显然，昌耀并没有与时代一同“滑坡”，而是在峨日朵雪峰之侧占稳了自己的高度。
这是生命意志和生命强力的伟岸展示，呈示在这种高度的生命必定是强健和雄壮者的生命，定格在这种险峰的姿态必定是胜利者的姿态！
5.诗人作了哪些假想？
明确：
“啊，此刻真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。
”
昌耀认为，假如在他旁边有一面镜子正对着他，他在镜中看到的必然是一只雄鹰或雪豹。
然而，这毕竟只是认为、假设和想象，作为从被迫到主动间离着时代与现实而将清醒和理智当作自己的高度的昌耀，多年以来直至此刻仍以“囚徒”的身份流放于广阔而贫穷的青藏高原的最下层，他何尝不知道这种认为、假设和想象的可笑和荒谬，何尝不知道他自己以及他的同道是怎样的角色、有着怎样的形象。
6.现实中的情形又是怎么样的？
明确：
“在锈蚀的岩壁但有一只小得可怜的蜘蛛”
“在锈蚀的岩壁但有一只小得可怜的蜘蛛”——原来，他在镜中看到的只是一只小得可怜的蜘蛛！
7.诗中出现的两种意象之间的关系是怎样的？
明确：
对比。
反讽。
这真是一个莫大的反讽，而正是这个反讽的开启，使全诗通过对比形成的反讽结构得以凸现出来、清晰起来。
诗中始终馥郁着浓烈的对比意绪：
强大和弱小，光明和幽暗，热闹和沉寂，高拔和低矮……然而，在峨日朵雪峰之侧坚守住高度的不是强大的雄鹰或雪豹而是弱小得可怜的蜘蛛；光明的太阳不过是虚妄的神明和幻象的真理的别称，堆砌的石砾不过是狂热的信念、迷信的追求、廉价的乐观的代号，而它们正在跃入幽暗却引力无穷的山海，正在滑向棕色的深渊；一派嚣鸣的、象军旅的喊杀声的，原来是在“滑坡”，是在“远去”。
8.诗歌的结尾诗人要表达的情感是什么？
明确：
“与我一同默想着这大自然赐予的/快慰”
而接纳和归结它们的恰恰是沉寂和冷静……而诗歌结语“与我一同默想着这大自然赐予的/快慰”舒缓、徐和的诗歌意绪不仅与全诗紧绷、深沉的诗歌意绪形成深度对比因而收到内在反讽的效果，而且更传达出透过他的反讽展示出来的全诗的情感倾向和价值立场。
9.本诗最主要的表现手法是什么？
明确：
对比。
反讽。
深度反讽是诗人昌耀在冷寂沉闷中掺入理智清醒后，然后又兑进机智和幽默的结果，是他终于在时代之上占稳了自己的高度后豁达的心智和洒脱的情怀的结晶。
这样的反讽当然不只是昌耀诗艺的体现，而更是他居于高度之上的心理标记和明证。
10.总结全诗。
明确：
事实上，诗人所看到的那只小得可怜的蜘蛛，开启了我们解读这首诗歌“由外而内”的通道，从而衔接起我们从诗人昌耀个体的内里世界阐释诗意的空间。
既然坚守在峨日朵雪峰之侧的不是雄鹰或雪豹而是蜘蛛，那么说明真正强大、雄壮和坚韧的不是外在形式或形象而只能是精神、意志和心灵，这正是昌耀所要思考和揣度的所在，正是昌耀所要挖掘和探询的层面。
由此，昌耀似乎刚刚提笔铺纸一样，又把他的诗歌视线从身外牵拉回来投注到诗歌开头，站在自己的生命地平线上，前瞻或者后顾，重新写就这首短诗。
而我们，也自然而然就接受着这种诗绪的引领，深入他的个体生命追踪他的灵魂历险。
相对于那个狂热、虚浮的时代来说，昌耀的清醒和理智是他得以冷静地观照和打量时代的外在高度。
然而，在昌耀的内里空间，当他历遭精神罹难后，当灵魂世界一次次坍塌、一次次掏空后，他还有自己的精神高度吗？
“这是我此刻仅能征服的高度了”，是的，他有——坚实而挺拔，足以抵挡一切摧毁和打击，足以俯视一切虚华和喧嚷，从而成为他虽然发落荒漠却感觉自己已化归于北土、虽贬斥于荒原野地的最底层却并不消沉乃至颓废，从而使自己的生命也沉落到最底层的强大心理依据；同时，也正是这内在的精神高度，才使得他冷静地观照和打量时代的外在高度有了支撑和凭附，而不至于处于飘浮和悬空状态。
11.布置作业。
请同学们课后查找相关资料，深刻领会诗中诗人要表达的“他的高度究竟是什么呢”？
补充资料：
他的高度究竟是什么呢？
我们知道，作为与国家和时代同步成长的昌耀是把自己的身心全部交付给现实和时代、以一个“骄子”的身份投身到西部边陲的，在他初期对这片土地的高歌和抒写实质上是对社会、意识形态的高歌和抒写。
也就是说，这个时段，他身在大漠边关而心不在，他的高度远在大漠边关之上。
然而，时代和社会似乎并不领受他这份单纯而执迷的情，当以一种不由分说的蛮横和威慑施与他集体性“政治谋杀”，从而浇灭他的热情和天真后，他便只能承受“赎罪”的压迫让身和心全都落脚到这片土地从而与之“亲密接触”。
对于绝对不会容许精神出现虚脱、思想出现真空的诗人昌耀，恰恰就是在“身份”失去高度后才真正深入和溶进这片土地、以一颗不受意识形态和社会情绪干扰的心灵去体验、感受、领悟其历史和现实、自然风貌和民俗风情、生命强力和情感意志的。
就这样，他发掘到了这片土地滋生的原始、粗犷、剽悍的生命个性，这个民族生生不息的抗争凶险、搏斗困苦、开辟蛮荒的精神气度，当他在内质上成为了土伯特的儿子，便意识到了这片土地有着的这种真正的高度，当然他也就理所当然地把这个高度带进了他的灵魂世界、生命当中。
是的，他拥有了自己内里的高度。
然而，他不是早就有着自己的精神高度了吗？
那些理想、信仰、追求虽然是时代和社会作用的结果，但毕竟是他与时代和社会相互内化后他认可、需要、接纳了的高度。
现在，当新的高度已经产生时，在选择和放弃之间，诗人是不可能不彷徨、犹疑和不安的：
这应当就是“我”要“小心翼翼探出前额”投注目光的原因了。
既然新的价值倾向已经确定，新的精神立场已经定型，原来存在的一切自然只能是隐形和撤离了。
所以，在他此刻的内在生命景观中，那轮“太阳”，也就是那些“永恒真理”、乌托邦式的社会理想、廉价的乐观主义——曾经那么至高无上、那么光热无比，在“彷徨许久”后“正决然跃入一片引力无穷的山海”；那些“石砾”，也就是那些浮泛的信念、空洞的追求、迷狂的意绪——曾经那么坚不可摧、挺不能摇，正“不时滑坡”、“自上而下一派嚣鸣，/像军旅远去的喊杀声”。
既如此，这旧有的高度一经下沉和隐退，便为新的高度腾出位置和空间——难怪他要“惊异”了，他终于崩析了旧有的高度从而可以坚守新的高度了！
可以坚守与坚守住当然完全不是一回事。
与时代、社会几乎同一了的昌耀根本没想到自己会与时代、社会撕裂开来；即便身体和外在被拒绝和排斥在时代之外，他也没想到会从内骨子里推翻时代赋予的价值构成、解构社会安置的精神体系。
所以，在颠覆那原来的精神高度时，他是痛楚和不安的；而在面对这来自于“庙堂”之外的“民间”色彩的高度时，他是困惑和矛盾的——一方面，他有着真的就要与主流时代和社会决绝的酸楚和阵痛，而另一方面，他又不能没有这新的唯一可资依凭的高度；原有高度的沉落，使他对自己坚守的这一新的高度的意义肯定有所怀疑和质问，同时对自己坚守高度的勇气和信心、意志和毅力肯定也有所减弱……总之，要坚守住这新的精神高度，在精神空间中，必须战胜和摆脱各种各样朝下拖曳他的力量，必须克服和摒弃各种缘自自身思想深处的干扰和阻挠的因素，也就是说，要坚守住这一高度，除非“我的指关节铆钉一般/楔入巨石罅隙。
血滴，从脚下撕裂的鞋底渗出”，否则是根本不可能的。
幸运的是，昌耀最终坚守住了这高度。
站在青藏高原荒漠野地的最底层，昌耀领会继而达到了精神的高度，同时，他也正是由这一高度获得生命意志、精神气魄、灵魂强力坚守住这一高度。
既然这高度是时代和社会之外的与主流意识形态不相干的高度，既然坚守这高度的是“弃儿”和“囚徒”的磨难和炼狱中的灵魂，既然坚守这高度靠的不是外在的力量而是精神、意志和灵魂的强劲和坚韧，所以显影在诗人精神空间的不是“雄鹰或雪豹”而是“一只小得可怜的蜘蛛”。
如前文所述，他得以把理智、冷静和清醒据为自己的高度从而打量、揣度、思索时代和社会，也正是靠的内心的强大，意志的强健，生命的伟力，而这些又都来自于他的内里精神高度；他外在高度的支撑、依据和比附，正是他的内里精神高度。
在这里，昌耀显现在这首形式短小而意义能量巨大的诗中的内外两个高度达到了暗合和叠影，两个坚守者形象显现出同构和一致，事实上，即两个诗意层面得到了衔接和交汇，两个解读空间形成了融合和贯通，而读者也真真正正在内外都能够在轻松、舒缓下来的诗绪中“与我一同默想着这大自然赐予的/快慰。
”
《2.3峨日朵雪峰之侧》教案
【教学目标】
1．了解昌耀及诗歌特点，把握诗歌写作背景，知人论世。
2．反复诵读诗歌，概括诗歌内容。
3．赏析诗歌意象及象征意义，感受诗歌意境美。
【核心素养】
语言建构与运用：
理解重要句子的含义，把握诗歌内容，提升鉴赏水平。
思维发展与提升：
赏析诗歌对比、衬托的艺术手法，感受凝重壮美的艺术氛围。
【审美鉴赏与创造】
联系语境，品味诗歌内涵，理解诗歌意象的象征意义。
文化传承与理解：
感受诗人对生命的热爱和对强大生命力的赞颂。
【教学重难点】
1．把握诗歌语言的质感、透明而饱满的特点。
2．把握诗中的思想感情。
【教学过程】
一、新知导入：
净土
雪线……
那最后的银峰超凡脱俗，
成为蓝天晶莹的岛屿，
归属寂寞的雪豹逡巡。
而在山麓，却是大地绿色的盆盂，
昆虫在那里扇动翅翼
梭织多彩的流风。
诗人柏桦曾说：
“诗人比诗更复杂、更有魅力、也更重要。
诗人的一生是他的诗篇最丰富、最可靠、最有意思的注脚，这个注脚当然要比诗更能让人怀有浓烈的兴味。
”
作为中国当代文坛上“役期”最长的“右派”诗人之一，昌耀的一生犹如一场恶疾。
而他的诗如同徐徐打开一幅色彩斑斓高原油画长卷，沛然而出一种丰富而博大的生命意识。
二、作家作品
昌耀，原名王昌耀，湖南省桃源县人，诗人。
1950年4月参加中国人民解放军，任宣传队员。
同年，响应祖国号召，赴朝鲜参加抗美援朝。
期间，推出处女作《人桥》，从此与诗歌艺术结下不解之缘。
1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。
1954年开始发表诗作。
他的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中，将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。
诗人后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，有很强的知性张力，形成宏大的诗歌个性。
代表作《划呀，划呀，父亲们!
》、《慈航》、《意绪》、《哈拉库图》等，绝笔作《一十一枝红玫瑰》。
昌耀在中国新诗史上是一座高峰，其历史地位已为人共识。
三、写作背景
本诗初稿写于1962年。
早期的昌耀已经提前进入冷寂和苦闷，所以此时的他在写作诗歌时掺入理智和清醒，用以关照和揣摩这一时期的冷寂和苦闷，这就是他创作《峨日朵雪峰之侧》的直接意图。
四、解题
“峨日朵”是现在的海北藏族自治州祁连县的峨堡镇的老百姓对“峨堡”一词的口语发音。
“峨日朵雪峰”便是峨堡乡境内的祁连山脉中一座或者几座小雪峰。
它们原本没有自己独立的名字，诗人拿来作为诗中一个如画的诗作之远景而已。
五、朗读诗歌，整体感知
读完这首诗，你有什么样的感受？
这首诗描写了一个登山勇士的所见所思，通过对景物的描写，营造了一种凝重壮美的氛围。
六、再读诗歌，披文入情
1．诗人说我“惊异于”，诗人惊异什么呢？
惊异于太阳跃入大海的景象。
使用了“薄壁”“峨日朵之雪”“太阳”“山海”等意象，描绘了一幅壮丽的雪峰落日景象。
2．诗人是如何描写雪峰落日和滑坡时壮丽景象的？
“惊异于薄壁那边/朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的/山海。
石砾不时滑坡，/引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，/像军旅远去的喊杀声。
”
先用一个长句描写太阳彷徨后向山海跃出，展示落日的张力与动势。
在辉煌的视觉形象之上，又叠加宏大的听觉形象，滑坡的石砾引动深渊嚣鸣，如军旅远去的杀声，这一音响的叠加使落日更显壮观。
3．对雪峰落日和滑坡时壮丽景象这样的描写产生了怎么的效果？
滑坡和落日都是下坠的，和登山者的行动正好相反，于是视听合一的效果就不单产生审美意义上的“崇高”，在读者的生理也上引发紧张。
4．诗人不去细致地描写“雄鹰或雪豹”这样大的意象，却写“蜘蛛”，有何意图？
这是诗人精心雕琢的一个“特写镜头”，对生命的热爱、对生命力的赞颂，全由这只小小的蜘蛛得到表露。
这不起眼的细小的意象比司空见惯的“雄鹰或雪豹”更有力量，也能收到出人意料的表达效果。
七、合作探究，深入思考
1．诗人写蜘蛛的“可怜”“默享”有什么作用？
结合全诗分析。
诗人写蜘蛛的“可怜”，表明蜘蛛是极其普通、渺小的事物，“默享”表明如此普通、渺小的蜘蛛却能享受大自然赐予的快乐与荣耀。
说明真正强大、壮美和坚韧的不是外在的形象，而是内在的精神、意志。
又和前面大的声音形成对比，使全诗更有力量。
八、课堂练习
阅读这首诗，回答问题。
醉汉
把短短的巷子
走成一条
曲折
回荡的
万里愁肠
左一脚
十年
右一脚
十年
母亲啊
我正努力
向您
走
来
1．对下面这首诗的赏析，不恰当的一项（B）
A．前五句诗淋漓尽致地描写了醉汉酒后神情恍惚、走路左摇右摆的神态。
B．“左一脚/十年/右一脚/十年”形象地说明醉汉酒后已被酒精麻醉20年，难以自拔。
C．诗的最后三句回答了人们的疑问，醉汉之“愁”的原因在于思念“母亲”，却又长时间骨肉分离。
D．诗中“短短的巷子”喻指台湾海峡，“母亲”则指祖国，“醉汉”喻指远离祖国的游子。
全诗篇幅短小，内丰涵富，表达了痛心分裂、渴望统一的感情。
答案分析：
“左一脚/十年/右一脚/十年”，表层意义是写醉汉的蹒跚步态，实际上是以脚步与时间的对映，形象说明回归路途之遥远与回返之艰难，这种象征蕴含的咫尺天涯的悲剧意识，这是时代的悲剧，也是人生的悲剧。
所以B是不恰当的一项。
九、拓展提升
我爱这土地
艾青
假若我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
1．对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是（D）
A．诗人未用“珠圆玉润”之类型词语而用“嘶哑”来形影容鸟儿的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执著的爱。
B．关于“土地”“河流”“风”“黎明”的一组诗句，抒写了大地遭受苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。
C．“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋。
而又隐含献身之意。
D．“为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……”这两句的“我”，指喻体“鸟”，而不是指诗人自己。
十、课堂总结
昌耀，这位生于常德，却生活在青海的伟大诗人，并不为多数常德人所熟知。
到如今，昌耀先生逝世已经17周年，纵然世间大部分人会忘记他，但总会有一部分诗人和读者会记得他，这位诗歌大山中最虔诚的囚徒，在青海高原腹地他是高车的手推者，是一百头雄牛的主人，更是行走在枯干河床上的灵魂歌者。
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