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一.单项选择题（每小题1分，共12分）
1．（B）设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。
这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。
A.斯多葛B．柏拉图C．莫尔D．圣西门P31
2．（A）是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。
布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”这一概念，进一步发展了古代已经存在的（）概念，并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。
P31
A．主权理论主权B．社会分工合作C．教权至上教权高于王权D．父权论英王神圣不可侵犯
3．资本主义形成时期的政治思想是以（D）为主要特征的。
100
A.自然政治观决定人们的政治意识B．神学的形式表现出来 C．国家高于社会和个人D．民族国家和个人精神
4．荷兰政治思想家（B）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步地提出了自然权利的主张。
他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。
104
A• 奥兰治B．格老秀斯C．斯宾诺莎D．霍布斯
5．18世纪的法国，就政治思想的发展来看，大致可以划分为以孟德斯鸠为代表的（）和以卢梭为代表的（）。
两派均从自然状态、自然法、社会契约等基本的政治概念与研究方法出发，提出了分权制衡、人民主权等重要思想，对法国大革命产生了重要的影响。
A• 保守派激进派B．立宪派改革派
C．宪政派民主派D．自由派民主派
6．（A）是德国著名的哲学家和政治思想家、德国古典唯心主义哲学的集大成者。
他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。
A．乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔B．亚当·斯密
C．邦雅曼·贡斯当D．伊曼努尔·康德
7．中国历史上第一部成文法是（C）制定的（）。
A．商鞅《商君书》B．韩非《韩非子》C．李悝《法经》D．李斯《焚书令》
8．在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（B）的认识顶点。
A．天人合一B．重民思想C．抑民思想D．重农思想
9．韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了（B）。
A．祖统说B．道统论C．玄学D．名教
10．元代，儒家面临着空前的危机。
为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。
郝经“（A）”主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。
A．以夏变夷B．理一分殊C．三教合一D．性品说
11．（D）是传统政治哲学的极大成者。
他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。
在近代，其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。
A．韩愈B．王安石C．朱熹D．王夫之
12．在（C）的努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。
这是元代理学官学化的标志性事件。
他为元代理学的官学化作出了重要贡献，也因此受到人们的高度评价。
A．朱熹B．郝经C．许衡D．赵复
二.名词解释（每小题8分，共48分）
1．但丁----文艺复兴运动的先驱者。
但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是《论世界帝国》，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业发展的要求。
但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。
他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平。
为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论。
在统一的君主国里，天下属君主一人，君主既无所求，又无所争，战争自会停止，人民所要求的和平也必然能实现。
在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。
在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并驳斥了君主权力来自于教皇的观点。
2．莫尔-----英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。
在学期间，莫尔攻读古希腊柏拉图、亚里士多德等人的著作，深受柏拉图《理想国》的影响。
莫尔目睹了英国资本原始积累，尤其是圈地运动的残酷以及广大劳动人民的悲惨处境，试图寻找解决社会问题的方案。
1516年莫尔发表了《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有利又有趣的金书》，简称《乌托邦》。
该书模仿《理想国》的对话体裁，以文学游记的形式揭露了现代社会的种种罪恶，并展示了美好社会的蓝图，引起巨大反响，甚至成为空想社会主义的代称。
3．功利主义：
依照边沁的功利思想，个人利益被视为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。
因此，无论是个人行为还是政府行为都应以增加人和社会的幸福，减少人和社会的不幸为目的。
边沁对快乐和痛苦进行了分类，他提出，这些不同的快乐和不同的痛苦只有量的差别，没有质的不同，是可以进行计算的。
通过对快乐与痛苦的计算，能够衡量出政府的立法效果。
他认为，计算快乐与痛苦的价值，进而改进法律，就可以实现最大多数人的最大幸福。
边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。
边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。
4．法家学派：
法家学派兴盛于战国时代。
代表人物有慎到、申不害、商鞅、韩非等。
法家学派具有比较鲜明的派别意识，他们在理论上有许多共同之处，主要是：
其一、注重运用国家强制力来治理国家，建立统治秩序。
法、术、势理论正是这种政治理念的系统表达。
其二、极力主张君主专制，明确提出君主的权力和利益具有至上性。
其三、以耕、战政策作为富国强兵主要途径。
5．独尊儒术：
汉初，适应恢复社会经济和重建统治秩序的需要，主张清静无为的黄老思想兴盛一时。
儒家也在对秦亡的反思和寻找长治久安之策中恢复和发展起来。
随着汉的巩固和强盛，统治者开始寻求新的统治思想。
董仲舒对儒家学说进行了神秘主义改造，提出了天人合一的政治学说。
他鼓吹大一统和君权至上，又提出纲常理论，以加强对社会的控制，因而受到统治者的欣赏。
汉武帝推行了罢黜百家，独崇儒术的政策，儒学上升为官方学说，成为政治指导思想，由此，儒学成为中国传统政治思想的主流。
6．范仲淹：
范仲淹，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有《范文正公文集》。
宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。
改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。
他提出了“明黜陟”、“精贡举”、“抑侥悻”等改革措施。
范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。
尽管在守旧官僚的排挤下，庆历新政虽然很快夭折，但改革的呼声并未就此沉寂，反而更为高涨，更大的改革在酝酿之中。
范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。
三.简答题（每小题12分，共24分）
1.什么是哲学家治国？
答：
柏拉图理想国家的核心内容是哲学家执政治国。
柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。
根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。
柏拉图所讲的“哲学家”具有特殊的含义。
柏拉图提出，“知识”和“意见”是两个不同的范畴。
他把一般人所谓的知识归结到“意见”范畴。
“知识”只是哲学家才具有，它是对“理念”的把握，是对事物本质的认识，是永恒不变的真理。
在他看来，哲学家的本质特征是具有知识，但这不是一般意义上的知识。
只有哲学家才达到了对国家理念的认识，知道理想国家应该怎样组织、怎样治理。
根据专业分工的原则，治国是一门专门的知识，只有哲学家才真正掌握它，也只有他们才有资格执政。
同时，柏拉图接受了苏格拉底“美德即知识”的信念，认为善出于知，恶出于无知。
人一旦有了关于善的真知识，就会具备完善的德行。
哲学家是最有智慧的人，也是唯一掌握了真知识的人，因而必然是德行最完美的人，只有他们才有资格矫正国人恶劣的品性。
这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。
他把这种哲学家视为城邦的“拯救者”。
他相信，只有依靠哲学家治理，城邦才会发展，个人才会完善。
2.简述墨家的尚贤思想。
答：
尚贤是墨子的一个基本政治主张，是他在用人问题上的基本观点。
墨子生活的时代，贵族政治是主流，各诸侯国君在选用官员是的基本做法还是任人唯亲。
墨子对这种状况很不满。
他认为，不少诸侯国之所以政治混乱，原因就是当权者不能做到任贤使能。
因而提出“使能以治之”的用人原则，任用有才能的人，而不再局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。
他主张在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能，”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。
墨子主张官员队伍要有一定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。
所谓“有能则举之，无能则下之”。
墨子特别提出，选用贤才不拘出身，即使出身低微，只要是贤才，也要选用。
在他看来，“官无常贵而民无终贱”，贵族与平民的身份地位并不是固定不变的。
墨子还提出了判断一个人贤能与否标准。
他认为，作为贤者，要能竭尽全力侍奉君主，终于职守，把功劳、安乐留给君主，自己承担怨恨诽谤和忧愁。
此外还要能帮助、教育民众，解决民的温饱问题，使社会秩序井然，人们各安其生。
墨子所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君主政治需要的人才。
墨子还提出了实施尚贤的具体方法，就是要为贤才“置三本”。
所谓“置三本”，实际上是要解决贤者的经济、政治待遇和工作条件的问题。
墨子认为这些是推行尚贤的根本措施。
墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼，在一定程度上也符合人民的愿望。
四.论述题（16分）
卢梭是如何论证不平等的产生的？
答：
探求社会不平等的发展及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。
通过对人类不平等的发展史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描述了人类不平等的发展过程，而且接近正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过程中作用，表现出了更深刻的洞察力和更彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。
卢梭认为，在自然的状态下存在着一种真实的平等，人类自我完善化的能力使生产不断发展，特别是私有制的产生，使人类越来越走向不平等。
卢梭将这过程分解为富人和穷人的不平等状态、强者与弱者的不平等状态和主人和奴隶的不平等状态三个阶段。
在第一阶段，自然状态中的平等被打破，私有财产与私有观念的出现使人类走出自然状态而进入文明社会，随之而来的是由社会的不平等替代自然的不平等，贫富分化被人们逐渐认可。
自然状态下的平等一被破坏，继之而来的就是最可怕的混乱。
于是富人造出一些动听的理由，如保障弱者不受压迫，约束有野心的人，保证每个人都能占有属于他自己的东西，等等，对穷人进行劝说，以联合起来结成一个至高无上的权力，使这一权力治理大家。
这样，国家出现了，政府建立起来了。
人类的不平等也就随之进入了第二个阶段。
在第二阶段，社会和法律首先出现了，却反而使不平等根深蒂固了。
社会和法律“给弱者以新的桎梏，给富者以新的力量；它们永远消灭了天赋的自由，使自由再也不能恢复；它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来，把巧取豪夺变成不可取消的权利；从此以后，便为少数野心家的利益，驱使整个人类忍受劳苦、奴役和贫困。
”
但经过契约而形成的权力是合法的，统治者与被统治者之间的秩序是大家认同的。
然而，最初由选举产生的公正权力却逐渐蜕化。
阴谋、派系、冲突、内战加重了人们的痛苦，为了确保安宁，人们越来越甘愿让人加重对自己的奴役。
这样，已经成为世袭的首领们，就逐渐习惯于把官爵看作自己的家产，把自己看作国家的所有者，他们也习惯于把他们的同胞叫作奴隶。
这样，不平等就进入了第三阶段。
专制是这一不平等阶段的特征，它的命令是没有考虑道义和职责的余地，最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的美德。
在这里，一切个人又是平等的，因为他们都等于零。
这一状态使不平等达到了顶点，所有的不平等最终在这里汇集，直到出现新的变革完全瓦解这一专制政府，或是使它再接近于合法的制度，这种不平等才开始进入另一次循环。
这里是不平等的顶点，这是封闭一个圆圈的终极点，它和我们所由之出发的起点相遇。
选择题
绪论
1、（政治思想）的核心问题是国家政权问题。
2、（中国古代）把政治理解为对国家事务的管理。
3、西方政治思想史从古代一直到近代，始终重视如何（认识国家、组织国家的问题），管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们突出的关注。
4、（自由主义）是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育和发展的过程。
5、所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辩、重视事物发展的（本质和规律）。
第一章古代希腊和古代罗马的政治思想
1、在西方，最早的国家形式是（城邦）。
2、古希腊城邦最显著的特征是（小国寡民）。
3、在古希腊城邦中，享有政治权利的是（自由公民）。
4、（《荷马史诗》）是希腊政治思想萌芽的代表。
5、公元前509年，雅典的（克里期提尼）改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。
到（伯里克利）执政时期，雅典民主制空前繁荣。
6、公元前6至公元前5世纪，（梭伦）的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主的发展和繁荣奠定了基础。
其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸收。
7、从（苏格拉底）等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。
8、（古罗马）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。
9、（亚里士多德）是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创造人。
10、古代罗马国家形成后，国家的发展经历了两个时期。
从公元前510年至公元前27年，是共和时期。
从公元前27年至公元476年西罗马帝国灭亡是（帝国时期）。
11、（柏拉图）设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。
这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史乌托邦主义的传统。
12、（斯多葛派）是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。
13、（西塞罗）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，客观存在超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。
14、奥古斯丁的传世作（《上帝之城》）从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。
第三章中世纪西欧神学政治思想
1、欧洲封建社会始于公元（5世纪）。
公元476年，西罗马帝国灭亡。
社会发展落后的（日耳曼人），在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家，西欧由此进入封建社会。
2、在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（神学政治观），开始了一个新时期。
3、中世纪社会突出的特征是（人的等级身份和公开的不平等）。
4、（教会与国家的关系）是中世纪政治思想的中心内容。
5、从《圣经》中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的（奥古斯丁的“双城论”），在中世纪大部分时间里，是政治领域的基本纲领。
6、中世纪，在与国王的斗争中，最早提出并阐述教权至上主张的是（教皇尼古拉一世）。
他是西方教会史上的重要人物。
他积极主张实现奥古斯丁的政治理想，反对国家干预教会事务，竭力维护教会的独立。
7、（托马斯·阿奎那）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。
8、阿奎那坚持（基督教的信仰），调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。
9、但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治菱是（《论世界帝国》）。
10、但丁政治思想的中心是（实现意大利的统一）。
11、（马西略）是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。
12、马西略写作《和平的保卫者》的目的，是要（排除教会对世俗权力的干涉），以实现意大利的和平和秩序。
第三章16世纪西欧政治思想
1、自但丁发表《神曲》到培根发表（《新工具》）和笛卡儿发表（《方法论》），文艺复兴历时三百余年。
2、从14世纪到15世纪中叶，是文艺复兴初期。
这一时期，意大利“文学三杰”（但丁、彼得拉克、薄伽丘）等人首先掀起批判经院哲学的启蒙运动，提出人文主义新思想，标志文艺复兴运动的开始。
3、从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。
这一时期的文艺复兴开始在（欧洲各地）全面地走向繁荣。
4、从16世纪末到17世纪中叶，是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期。
在这一时期，（哥白尼）揭开了宇宙的秘密，（哈维）提出人体血液循环的理论，培根创立了近代唯物主义学说，这些自然科学上的重大发现进一步加深了人们对世界和人类自身的认识。
5、（人文主义）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。
6、恩格斯高度赞杨（文艺复兴运动），称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。
7、文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了（资产阶级）在上升时期的革命热情和首创精神。
8、自15世纪、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。
这场运动凡例（反封建、改革教会）为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。
9、（马基雅维利），意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。
10、1517年10月31日，路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪券”的（《九十五条论纲》），点燃了德国宗教改革的导火线。
11、（主权理论）是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。
布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”这一概念，进一步发展了古代已经存在的（主权）概念，并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。
12、（托马斯·莫尔），英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。
13、托马斯·康帕内拉所著的（《太阳城》）一书是继《乌托邦》一书之后，对空想社会主义思想的又一贡献。
14、资本主义形成时期的政治思想是以（民族国家和个人精神）为主要特征的。
第四章17世纪西欧政治思想
1、1543年（哥白尼）出版了《天体运行》一书，提出了“太阳中心说”，引起了教会的极大恐慌。
2、英国哲学家（培根）在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提出了“知识就是力量”的口号。
3、法国哲学家（笛卡儿）则创立了理性传统，提出了“我思故我在”的基本认识，深刻地影响了近代西方哲学的发展。
4、意大利的衰落和（尼德兰）的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。
5、与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在（国际法）方面做出了具有开创性的贡献。
6、荷兰政治思想家（格劳秀斯）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步地提出了自然权利的主张。
他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。
7、以（主权）这一概念为核心，格劳秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。
8、荷兰政治思想家（斯宾诺莎）主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。
9、资本主义生产关系与封建主义生产关系的矛盾在某种程度上通过宗教冲突的形式表现出来，打着清教的旗帜进行革命成为17世纪（英国革命）的一个典型特征。
10、通过17世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的（权利）观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的（权力）观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。
11、17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家（霍布斯），把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来，形成了他的机械唯物论的哲学观，成为17世纪、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。
恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者（十八世纪意义上的）”。
12、17世纪初，在法国、西班牙、意大利、德国等传统国家的包围之下，（尼德兰）突破封锁，首先建立起资本主义制度，为欧洲大陆的革命运动带来了一丝希望。
13、以自然法、社会契约等基本理论为框架，霍面斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（权力政治观）的基础。
14、在权利方面，霍面斯较早地将自然法的理论转换为（自然权利）的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。
15、洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由、法治、分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则，对后来西方（自由主义）传统的形成做出了巨大贡献。
马克思、恩格斯称其为“自由思想的始祖”。
第五章18世纪欧美政治思想
1、（思想启蒙运动）发生于英国17世纪的后期，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。
但是，（思想启蒙运动）的最高表现是在法国的18世纪。
2、法国的启蒙运动在（牛顿）的力学体系和（洛克）的哲学引导下，提倡科学，宣扬理性，开创了从事实出发的思想道路，不但突出了理性方法的内在功能所在，而且从道德取向、价值判断等多个方面取得重要突破，以其巨大的批判性力量为法国大革命做好了准备。
3、以（伏尔泰）为先驱，法国启蒙运动的序幕揭开了。
4、伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会，以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由和共和制，代表了法国大革命爆发前的（大资产阶级）的思想特征。
5、狄德罗主持（《科学、艺术和工世百科全书》），历时30年出齐35卷，成为启蒙运动的重要文献，除此之外，伏尔泰的（《哲学通信》）、孟德其鸠的（《论法的精神》）、卢梭的《社会契约论》、布丰的《自然史》以及拉美特利的《人是机器》等著作成为启蒙运动的基本理论贡献。
6、推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。
其中，（对平等问题的关注和要求）成为法国启蒙运动的一个最基本特征。
7、（理性）成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。
它甚至成为18世纪的标志，人们称之为（“理性时代”）。
8、（启蒙运动）步文艺复兴运动之后尘，继承了它的精神财富，使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲历史上第二次思想解放运动。
9、（华盛顿）于1789年4月在美国第一届国会期间被选为第一任总统，开始了联邦党人的统治。
在此后的美国政治生活中，两种政治思想在美国发展道路问题上的争论愈演愈烈。
10、杰斐逊于1800年取得大选胜利，美国开始了（民主共和）党人执政的历史。
11、美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合，推动了美国（两党）制的逐渐形成。
12、英国于18世纪后半期开始的工业革命，首先
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