老子名言200句Word下载.docx

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23、善者不辩，辩者不善；

知者不博，博者不知。

24、道可道，十分道。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；

常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

25、信言不美。

美言不信。

善者不辩。

辩者不善。

知者不博。

博者不知。

26、为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

27、知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

28、故物或损之而益，或益之而损。

29、大巧若拙

30、生而不有，为而不恃，功成而弗居；

夫唯弗居，是以不去。

31、善为士者，不武；

善战者，不怒；

善胜敌者，不与；

善用人者，为之下。

32、人生天地之间，乃与天地一体也。

天地，自然之物也；

人生，亦自然之物；

人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？

生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；

不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。

功名存于心，则焦虑之情生；

利欲留于心，则烦恼之情增。

33、圣人自知不自见；

自爱不自贵。

34、知足不辱，知止不殆。

35、持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

36、曰：

上善若水。

水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居，善地；

心，善渊；

与，善仁；

言，善信；

政，善治；

事，善能；

动，善时。

夫唯不争，故无尤。

第八章《第八章》

37、民不畏死，奈何以死惧之。

38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

39、千里之行，始于足下《》

40、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

41、希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？

天地。

天地尚不能久，而况于人乎？

故从事于道者，同于道；

德者，同于德；

失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之；

同于德者，德亦乐得之；

同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

译文：

一切要顺应自然。

所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。

是谁造成了这样的情形呢？

是天地。

天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。

所以，从事于道的人得到道；

从事于德的人得到德；

从事不道不德的人，得到不道不德。

得到道的人，道也乐于得到他；

得到德的人，德也乐于得到他；

得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。

为人诚信不足，自然就不被人信任。

42、反者道之动。

弱者道之用。

43、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；

44、祸兮，福之所倚；

福兮，祸之所伏

45、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；

46、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；

47、民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼。

不以智治国，国之福。

48、人法地，地法天，天法道，道法自然。

49、大道自然，何须强自静。

行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

50、大丈夫处其厚，不居其薄；

处其实，不居其华。

51、圣人无常心，以百姓之心为心

52、祸莫于不知足意义：

告诉人们不知足会带来很大的祸害李耳《&

m四十六章》

53、将欲歙之，必固张之。

将欲弱之，必固强之。

将欲废之，必固兴之。

将欲取之，必固与之。

54、金玉满堂，莫之能守。

功遂身退，天之道。

55、故有之以为利，无之以为用。

56、上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

57、困难于其易，为大于其细。

《六十三章》

58、将欲歙之，必固张之；

将欲弱之，必固强之；

将欲废之，必固兴之；

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。

59、邻国相望，鸡犬之声相闻。

民至老死，不相往来。

60、师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年

61、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

62、天下皆知美之为美，恶已；

皆知善，斯不善矣。

有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。

63、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜《》

64、上善若水，水善利万物而不争。

65、天之道损有余而补不足;

人之道损不足以奉有余。

66、道生一。

一生二。

二生三。

三生万物。

67、大音希声，大象无形。

68、我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

69、清净则天下正

70、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

71、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

72、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？

73、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

以其无私，故能成其私。

74、道可道也，非恒道也。

名可名也，非恒名也。

无名，万物之始也；

有名，万物之母也。

故恒无欲也，以观其眇；

恒有欲也，以观其所徼。

两者同出，异名同谓。

玄之又玄，众眇之门。

75、夫轻诺必寡信，多易必多难。

76、天网恢恢，疏而不失。

77、人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

78、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！

《＂上善若水＂》

79、福兮祸所依，祸兮福所伏。

注：

原文第五十八章为：

祸兮，福之所倚；

福兮，祸之所伏。

《第五十八章》

80、道常无为而无不为。

81、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

82、不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治《》

83、轻诺必寡信，多易必多难。

84、使有什佰之器而不用；

使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；

虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

85、五色令人目盲；

五音令人耳聋；

五味令人口爽；

驰骋畋猎，令人心发狂；

难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

86、合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。

87、知者不言，言者不知。

88、执古之道，以御今之有

89、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

90、无用之用，方为大用。

91、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土；

92、你高，我便退去，决不淹没你的优长；

93、故常无欲，以观其妙。

94、夫唯不争，故天下莫能与之争。

李耳《江海能为百谷王》

95、天下皆知美之为美，斯恶矣；

皆知善之为善，斯不善已。

96、万物之始，大道至简，衍化至繁《》

97、你静，我便长守，决不打扰你的安宁；

98、圣人终不为大，故能成其大

名言精选

（二）：

1、天下万物生于有，有生于无。

2、祸莫大于不知足；

故知足之足，常足矣。

3、善为士者，不武；

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

4、上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、智不自智，而后人莫与争智。

6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

7、大成若缺，其用不弊。

8、以其无私，故能成其私。

9、天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

10、天下难事，必作于易；

天下大事，必作于细。

11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？

以此：

天下多忌讳，而民弥贫；

人多利器，国家滋昏；

人多伎巧，奇物滋起；

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：

我无为，而民自化；

我好静，而民自正；

我无事，而民自富；

我无欲，而民自朴。

12、人法地，地法天，天法道，道法自然。

13、故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

14、祸兮，福之所倚；

15、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

16、无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

17、持而盈之，不如其已；

18、吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

19、知人者智，自知者明；

20、圣人常无心，以百姓心为心。

21、辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

22、合抱之木，生于毫末；

23、知足不辱，知止不殆。

24、善者，吾善之；

不善者，吾亦善之；

德善。

信者，吾信之；

不信者，吾亦信之；

德信。

25、其政闷闷，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

26、有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

27、昔之得一者：

天得一以清；

地得一以宁；

神得一以灵；

谷得一以生；

侯得一以为天下正。

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

29、静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

30、企者不立；

跨者不行；

自见者不明；

自是者不彰；

自伐者无功；

自矜者不长。

31、执古之道，以御今之有。

名言精选（三）：

1、不尚贤，使民不争；

为无为，则无不治。

2、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

3、辐，共一毂，当其无，有车之用。

4、天之道，利而不害；

圣人之道，为而不争。

5、知不知，尚矣；

不知知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

6、师之所处，荆棘生焉；

大军过后，必有凶年

7、上善若水。

8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

9、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

11、宠辱若惊，贵大患若身。

12、人之所畏，不可不畏。

13、绝圣弃智，民利百倍；

此三者以为文，不足。

故令有所属：

见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

14、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

15、天地不仁，以万物为刍狗；

16、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；

17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；

不可得而利，不可得而害；

不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

18、将欲歙之，必故张之；

将欲弱之，必故强之；

将欲废之，必故兴之；

将欲取之，必故与之。

19、是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；

不自是，故彰；

不自伐，故有功；

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

20、天之道，其犹张弓欤？

高者抑之，下者举之；

有馀者损之，不足者补之。

天之道，损有馀而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下，唯有道者。

21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？

23、大道废，有仁义；

24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

25、天下万物生于有，有生于无。

26、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

27、人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

28、大成若缺，其用不弊。

29、不言之教，无为之益，天下希及之。

30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

31、出生入死。

生之徒，十有三；

死之徒，十有三；

人之生，动之于死地，亦十有三。

32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

33、和大怨，必有馀怨；

报怨以德，安能够为善？

34、上士闻道，勤而行之；

故建言有之：

明道若昧；

进道若退；

夷道若□；

上德若谷；

广德若不足；

建德若偷；

质真若渝；

大白若辱；

大方无隅；

大器晚成；

大音希声；

大象无形；

35、道常无为而无不为。

36、知人者智，自知者明。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

以其终不自为大，故能成其大。

37、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？

其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

39、吾言甚易知，甚易行。

40、民不畏威，则大威至。

41、持而盈之，不如其已；

42、无为而无不为。

43、其政闷闷，其民淳淳；

44、治人事天，莫若啬。

45、民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

46、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

47、天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；

外其身而身存。

非以其无私邪？

故能成其私。

48、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

49、为无为，事无事，味无味。

50、祸莫大于不知足；

51、有物混成，先天地生。

52、物壮则老，是谓不道，不道早已。

53、治大国，若烹小鲜。

54、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；

长之育之；

成之熟之；

养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

55、昔之得一者：

56、小国寡民。

使有什伯之器而不用；

虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。

57、是以圣人处无为之事，行不言之教

58、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；

欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

59、民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

60、多言数穷，不如守中。

61、无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见；

故去彼取此。

62、天网恢恢，疏而不失。

63、我有三宝，持而保之。

64、静胜躁，寒胜热。

65、将欲翕（合上）之，必固张之；

将欲夺之，必固与之

66、善者，吾善之；

67、名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

68、善为士者，不武；

69、重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。

70、企者不立；

71、故道大，天大，地大，人亦大。

72、道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

73、五色令人目盲；

74、修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃馀；

修之于乡，其德乃长；

修之于邦，其德乃丰；

修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？

以此。

75、天下有道，却走马以粪。

76、道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

77、人法地，地法天，天法道，道法自然。

78、天下皆知美之为美，斯恶已。

79、人之生也柔弱，其死也坚强。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

80、道可道，十分道。

无名天地之始；

有名万物之母。

81、谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

82、慈故能勇；

俭故能广；

不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇；

舍俭且广；

舍后且先；

死矣！

夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

83、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦；

小邦以下大邦，则取大邦。

故或下以取，或下而取。

大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。

84、圣人常无心，以百姓心为心。

85、太上，不知有之；

其次，亲而誉之；

其次，畏之；

其次，侮之。

86、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

87、不出户，知天下；

不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

88、夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

89、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

90、俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

91、吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

92、上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；

下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

93、甚爱必大费；

多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，能够长久。

94、信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

95、言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

96、为学日益，为道日损。

97、图难于其易，为大于其细；

天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

98、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

99、合抱之木，生于毫末；

100、希言自然。