古代散文论述答案Word下载.docx

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赋是汉代最具代表性，最能彰显其时代精神的一种文学样式。

它是在远承《诗经》赋颂传统，近《楚辞》的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体。

它与汉代的诗文一起，成就了汉代文学的绚烂光耀与绚烂。

4、清峻通脱

清峻通脱是曹操散文的特点，所谓清峻就是简约严正，所谓通脱就是随便，想说什么就说什么。

5、苏海韩潮

苏轼、韩愈两家古文皆具雄浑豪爽威风凛凛气魄，故以浪潮为喻。

谓文章波涛壮阔，纵横自如。

6、六一风神

六一风神是指欧阳修散文中那种别开生面的盘旋跌宕的韵味，形成的感伤唱叹、委婉曲折、从容自得的特色。

7、古文

唐宋古文运动中普遍盛行的“古文”一词，是指同魏晋以来讲求对偶、辞藻、声律、用典的骈文相对，近乎先秦两汉普遍运用的不讲对偶声律，奇句单行、质朴自然的散体文章。

“古文”这一观点由韩愈最先提出。

他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，以为自己的散文继续了先秦两华文章的传统，以是称“古文”。

8、四六文

四六文，骈文的通行别称。

骈文全篇以双句为主，注重对偶声律，多以四字、六字相间成

句，故又称四六文。

四六文常用于表章奏记的撰写。

9、文以明道

中国古代文论的一种看法。

韩愈的“明道”具有政治上再起儒学、重振王纲、阻挡破裂的重要内容,在其时具有重大的现实意义。

从文学革新的角度来说，“文以明道”就是要批判骈文的内容朴陋，言之无物，写作有为，有用之文，而不作徒有华美形式而没有现实价值的浮文、空文。

有文而无道，文章失去存在的意义；

有道而无文，道则无法运行而远播。

也就是说,头脑内容和形式必须联合，而头脑内容则是文章之本。

10、不平则鸣

“不平则鸣”这一理论观点见之于韩愈著名的《送孟东野序》。

此文开篇就提出了

“大凡物不得其平则鸣”，进而慨叹“人之于言也亦然，有不得已者尔后言，其歌也有思，其哭也有怀。

凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

”韩愈继续而且生长了司马迁“立志著书”（《报任安书》）的观点，以为诗文是“不平则鸣”的产物，把“明道”与批判社会不公，抒发郁愤联合起来，指出了古文与现实的关系，展现了散文立志抒情的奇特作用。

11、文理自然，姿态横生

是北宋作家苏轼在文学威风凛凛气魄上的文学主张。

所谓文理自然、姿态横生,指作家要无拘无束，自由抒写，又要波涛横生，千姿百态。

文理要出于自然，姿态要千变万化。

12、义法

方苞在散文创作中探索为文之道，逐渐探索出一套奇特的创作理论，其焦点就是“义法”。

“义”即“言之有物”；

法即“言之有序”。

以义为经，以法纬之，然后为成体之文。

用当今语言诠释，义即内容，法即形式，内容与形式必须统一，从而为桐城派散文理论奠基了坚实基础。

二、简答题：

1．先秦散文的“深于比兴”、“深于取象”。

答：

深于比兴就是善于引用比喻，比兴，深于取象的意思应该是善于运用寓言。

2．《春秋》记事的特点。

①《春秋》最突出的特点就是寓批驳于记事的春秋笔法。

②《春秋》叙事简而有法,用语严谨准确,一字不苟。

3．《冯谖客孟尝君》是怎样描画冯谖形象的？

主要通过行为（弹铗歌颂等）、语言（详细对话）和事务（薛地收债、资助孟尝君恢复相位、在薛地建立宗庙牢固孟尝君职位等）。

表现出了冯谖善于视察、有盘算的智慧形象。

4．《论语侍坐》中人物的性格特点。

孔子的平和可亲、谆谆教导、诲人不倦；

子路的直爽冒失；

冉有、公西华的谦逊审慎；

曾皙的淡泊潇洒；

都给人留下了深刻的印象。

5．孟子散文的艺术特点。

答“①威风凛凛充沛，笔力锋芒，富于鼓舞性，有纵横家、雄辩家气概。

②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来分析原理，生动而有说服力。

6．贾谊、晁错散文的异同。

贾谊和晁错都主张重农抑商、削弱诸侯势力、抗击匈奴扰乱，为文皆疏直激切，尽所欲言。

但贾谊颇有迂阔之论，不如晁错之文详细切实，少少空疏之谈。

贾谊之文富于文采，有战国纵横之风；

晁错之文威风凛凛恢宏，明快畅达，论析透辟，冷峻严谨，颇有先秦法家之风。

7．为什么说《史记》是“史家之绝唱”？

所谓“史家之绝唱”。

首先，这是集先秦、汉初之大成的文史著作，分量之大，卷帙之多，内容之富厚，都是亘古未有的。

它记事博大精湛，全面地叙述了我国上古至汉初三千年

来的政治、经济、文化等多方面的历史生长状况，是我国古代历史的伟大总结。

其次，《史记》结构之严密，体制之完整，也可以说是空前的。

司马迁开创的纪传体的通史体例，给后世史家树立了规则。

再次，是《史记》表现出的秉笔直书的“实录”精神，这一点不仅是空前的，而且，至少在阶级社会里，也是绝后的。

8．中唐、北宋古文运动的异同。

北宋古文运动是唐代古文运动在新的历史条件下的继续和生长，它和唐代古文运动在提倡古文这一点上是相同的，但也有差别之处；

第一是北宋古文运动是和诗歌革新运动亲近地联系在一起的，唐代古文运动就不是这样；

第二是唐代古文运动在革新文风方面,主要是阻挡浮艳纤弱的文风，北宋古文运动除了要求根除浮艳纤弱的文风外，还要阻挡艰涩怪僻的倾向，这在一定水平上制止了唐代古文运动的缺陷。

9．“唐宋八各人”称谓的由来。

“唐宋八各人”，是我国散文生长史上，唐宋时期出现的八个有良好成就的散文作家的合称。

他们是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

明初朱后最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。

明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名《八各人文钞》，共160卷。

“唐宋八各人”今后得名。

10．韩愈散文的语言特点。

韩愈的各体散文，各具特色，而威风凛凛磅礴，雄奇旷达，波涛曲折，富于变化是其总的特色。

这一特点是说韩文如河海般辽阔深挚，威风凛凛充沛；

而又波涛横生，不拘常格，往往出人逆料。

这是他“气盛言宜”论文主张的实践。

韩文的威风凛凛气魄特征，富于变化是说韩文构想章法，奇诡多变，文无定式，篇无定局，句无定法，完全依据叙事、说理、抒情的需要而“戛戛独创”。

韩文的语言精练准确,鲜明生动。

11．苏辙的“养气”说。

苏辙指出，养气有两个途径：

一是内修，二是外阅。

把作为创作原动力的“气”，跟作家的头脑修养的增强、生涯阅历的扩大明确地联合起来，他的气也就不指先天的禀赋，神秘玄妙，而是后天的社会实践，头脑修养所致，这就把创作放在质朴唯物主义熟悉论的基础之上了。

苏辙的这个看法，比之前人更全面、更详尽，因而也更正确。

12．归有光散文的特色。

归有光的散文，从内容上看，大多记一些一样平常生涯琐事，无惊人的事务、曲折的历程，但由于作者善于捕捉生涯中的细节，以小见大，于细微毫末处寄寓情谊，给人的印象就异常深刻。

从艺术上看，他善于即事抒情，用质朴精练的文笔剪辑刻齐整些一样平常生涯的断片，以寄托情感和理想，纡徐平庸，娓娓而谈，如叙家常，亲热感人，正所谓“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。

”

三、叙述题：

1．试述我国古代散文的萌芽。

上古文学只有口头形武的原始歌谣和神话传说，歌谣的文体属性为诗，是没有异议的，而神话传说在文体方面却陷于无所归属的状态，缘故原由就是通行的观点以为必先有文字，然后才有散文，故我国最早的散文是商代的甲骨文。

这种看法显然割裂了口头文学阶段与书面文学阶段的联系。

事实上散文也有过口头形态，古代神话传说就代表着口头文学时期散文的最高成就。

甲骨文时期，另有铸于铜器、书于简帛的散文，散文已经脱商了萌芽状态。

只有字句而不成篇章的甲骨文只是其时散文的一种特殊类型，根据其主要特点及内容可以称之为占卜文。

2．《战国策》的头脑倾向。

《战国策》的头脑比力庞大，今略举大端。

其前进头脑表现在：

（1）反映了民本头脑。

战国时期民本头脑十分盛行，《战国策》有些文章表现出对平民心力的重视，如“赵威后问齐使”把平民的职位放在君位之上，以为“苟无民，何以有君？

”（《齐策四》）这和《孟子》的“民贵使文章艰涩难晓，这都是倒霉于古文生长的。

至晚唐，出现皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的小品文，短小精悍，笔锋犀利，为晚唐文坛增添了色泽。

五代至宋初，浮靡华艳的文风又一次泛滥，北宋真宗年间还出现了以杨亿、刘筠等人为代表的西昆派，“务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚”（欧阳修《苏氏文集序》）。

这一次，挽转文坛、诗坛颓风的使命落到了欧阳修、王安石、苏轼等人的身上。

由他们掀起的诗文革新运动的浪潮，就文的方面来说，是直接继续了唐代古文运动的传统的，也可以视为唐代古文运动的继续和生长。

以是在文学史上，也经常连称为唐宋古文运动。

宋代的古文运动不再标举学习先秦两汉而主张直接取法韩愈，如欧阳修在《记旧本韩文后》就以为，“学者当止于是而止尔”。

这也说明晰宋代散文与唐代散文一脉相承的关系。

宋代的散文作品，更多地朝着“文从字顺”的偏向生长，比韩、柳的古文更进一步缩短了与口语的距离,因而更有利于心情达意，也更为人们所容易接受。

明代的朱右曾将韩愈、柳宗元与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的散文作品合编为《八先生文集》，厥后茅坤又继之编选了《宋八各人文钞》，今后，“唐宋八各人”便成了我国封建社会后期文人写作散文的楷模。

明代的唐宋派，清代的桐城派、阳湖派，其散文成就都与唐宋古文运动有着渊源关系。

从对后世所发生的深远影响来看，我们也完全可以这样说，唐宋古文运动，是我国古代散文生长史上的一座重要的里程碑。

5．韩愈的古文理论。

韩愈为古文运动提出了一整套理论主张，解决了前代古文家没有解决或没有解决好的问题，特殊是他关于文以明道，文道合一的学说，给统治文坛数百年的骈体文以致命的打击，为人们整理骈体文的形式主义文风提供了强有力的理论武器，为唐宋和后世散文的生长奠基了坚实的理论基础，使以后的散文能在明确的理论指导下自觉地生长，可以说，韩愈在中国古代散文理论的生长上作出了具有划时代意义的孝敬。

韩愈向导了中唐的古文运动，为中唐古文运动组织了一支人数众多的队伍，造就和造就了一代古文作家，使中唐的古文运动取得了庞大的成就。

韩愈创作了大量优异的古文，建立了既差别于三代两汉的散文、又差别于六朝以来的骈体文的新体古文，这种散句单行、以文言书面语言为主的新体古文，为当世和后世的散文树立了楷模，成为中国传统文籍中经典的、正统的文体。

韩愈是继司马迁之后我国古代最良好的散文家之一。

他的文学理论和范例作品，以至他富厚多彩的表现手法，至今仍然值得我们学习和借鉴。

他集前人之大成，而又给予后世庞大的影响。

6．韩愈《张中丞传后叙》的艺术特点。

最大的特色是议论与叙事精密联合。

前半部门偏重议论，针对污蔑许远的谬论举行驳倒，在驳倒中补叙许远的事迹。

后半部门偏重叙事，着重记叙南霁云的感人事迹，补叙了张巡、许远的一些轶事。

前者之议论为后者叙事之“纲要”，后者之叙事是为前者之议论提供事实佐证。

其次是人物形象描画得鲜明突生动，色泽照人。

再次，本文威风凛凛充沛，激情丰满，无论叙事抒情，作者的主观情感色彩均极为浓重，饱含其对英雄的信托与敬慕。

7．柳宗元散文的成就。

⑴在创新的基础上建立新的散文美学规范。

如在文学的看法上否认六朝的“文笔”之分，把散文引入了杂文的生长路途，在创作实践中重视辞采、语言和技巧，突破了一切文体的界线和成规旧制，把大部门应用文写成了艺术性很强的文学散文。

从辞采来说，阻挡“绣绘雕琢”、“类乎绯优者之词”的骈文末流，在自己的文章中只管吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成是非错落、音调铿锵的声请效果。

力主博采众长而自铸伟词，在写作时“抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其情，固而存之欲其重”，对遣词造语和文势的营造给予了极高的重视。

⑵将浓郁的情

感之如散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学田地。

他的书信，充溢着锥心泣血的身世之悲；

他的游记，渗透着人与自然的亲和之情；

他的论说文具有“笔笔锋刀，无坚不摧”的特点，于浑朴坚实中寓有一气贯注的精神情脉和情感气力，展现出异常鲜明的个性特征。

此外，他的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，而又有突破性的提高，他不是对山水的纯客观形貌，而是在形貌中贯注了一股浓郁的寥寂意绪，且借对山水的传神写照来表现一种永恒的悲悯情怀。

8．苏轼散文的威风凛凛气魄。

苏轼的散文具有雄健旷达、挥洒自如的威风凛凛气魄。

正如他自己所说：

“如万斛泉源，不择地而出”，“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”。

他的论说文，引证史实，指斥时弊，写得明晰透辟，威风凛凛磅礴，雄辩滔滔。

其他文章写得自由随便，自然流通，随手拈来，信笔挥洒，言简意明，饶多意趣。

真所谓如行云流水，文理自然，姿态横生。

苏轼散文中的随笔、书札、杂说，有时大笔挥洒，妙趣横生；

有时淡淡几笔，描绘出了一种新的境界。

在文章威风凛凛气魄上，苏轼崇尚自然，阻挡雕琢。