最新江苏省高考语文文学类文本阅读 9.docx
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最新江苏省高考语文文学类文本阅读9
专题六 精准把握散文中重要词句的内涵
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
横八字巷的人们
黄蓓佳
①奈保尔在《米格尔街》中写道：
生活如此绝望，每个人却都兴高采烈地活着。
横八字巷里的人们也是。
他们生活在那个荒凉又贫瘠的年代，随波逐流地游荡在这个世界上，生命中从来没有“希望”这个奢华的词语，却也竭尽所能把自己的日子过出了动静。
②横八字巷长仅有50米，窄到至多两人并行，还得是两个瘦子，巷子阴暗潮湿，青苔漫地，碎砖嵯峨。
外婆家就在横八字巷里。
③外婆家曾是小城里的富裕家族，可惜好景不长，外公50岁上染病离世，儿女们一个接一个夭折，亲戚们觊觎外公的遗产，之后是日本人来了……可怜我的孤寡外婆，半个世纪风雨飘摇，拐着一双半大的“解放脚”，养大了我母亲，顺带养大了小叔子遗下的孤女，还为她寡苦的妯娌和小叔子送了终。
外婆最后落下横八字巷里一套宽敞院落，以为能终老在此，谁料“文革”中被扫地出门，带着我和弟弟蜗居在曾是门房的两间小屋中。
④家中斑驳潮湿的墙壁，墙缝里手一抠便簌簌掉落的石灰，梅雨天满天井的积水，睡一觉起来鞋子里的粘粘虫，冬天屋顶瓦楞上瑟瑟抖缩的草，屋檐下细溜溜的晶莹剔透的冰凌，满脚满手的冻疮……
⑤即便如此，春节时父母回家，家里必定要晒腊肉灌香肠，做馒头蒸米糕，自制花生糖芝麻糖。
清明摊一锅杨柳叶子油香饼。
端午包粽子，熏艾草。
中秋吃月饼。
重阳买一块枣泥糕。
立冬要吃汤圆。
腊八肯定煮腊八粥。
此外，春天要吃杨梅，夏天用井水冰西瓜，秋天菱角上市，冬天萝卜赛梨。
一个季节有一个季节的新鲜，一样下市了，另一样再上桌，有板有眼，纹丝不乱。
那些日子虽然清贫寒酸，我们却过得一丝不苟，庄严排场。
⑥我有个四叔公，膝下无子，解放后摆小人书摊为生。
“文革”开始，书摊不让摆了，靠一点微薄积蓄过日子；母亲隔三差五给他们十块八块钱。
叔公家也住横八字巷，春节去拜年，两位老人穿戴得格格正正，裤缝都用搪瓷缸子盛了热水熨得笔挺。
桌上一碟糕一碟糖是再也少不了的，甭管是不是做个样子。
⑦邻居的一个姐姐会踩缝纫机，买块花布就能裁剪出各种合体衣服。
有一回她用立体裁剪法帮我做了两条花短裤，我左看右看，惊叹世界上有这等聪明之人！
我恨自己不及她十分之一的心灵手巧。
⑧横八字巷头上，高门楼儿里，黑漆大门偶尔打开，走出来一位斜眼的退休私塾老先生。
他年轻时教过我母亲，因为这层关系，他在巷子里唯一走动的就是我们家。
他是头一个欣赏我的人，大概在那个年代，我是个比较少见的喜欢看书写字的女孩子吧。
他总是在有太阳的日子里出门，拄着拐杖，踱进我家小院，靠壁坐下，跟外婆聊几句，再询问我几句。
他有一张十分自负的沧桑的脸，还有斜视的眼睛——看起来望向别处，实际上却是紧盯住我，这让我觉得像是被别人偷窥，心里一阵阵发紧。
⑨还有位麻脸老太太，是外婆的好朋友，她有一双粽子大的小脚，真正的三寸金莲。
老太太和外婆有一桩共同爱好：
看戏。
像什么越剧、锡剧、扬剧、沪剧、京剧，不挑不拣，来者不拒。
《珍珠塔》《打金枝》《西厢记》《白蛇传》这些传统剧目，她俩讲起来头头是道，余味悠长。
⑩六七十年代横八字巷的往事，没有多少让人兴奋的瞬间，是我那些兴高采烈的长辈和伙伴们，他们嬉笑怒骂皆成趣味的家常琐事，让我的童年记忆五彩缤纷。
成年后，走过很多国家，结识过很多人，能够让我刻骨铭心的，深夜想起来心里发紧发疼的，真是没有，实实在在都是过眼云烟。
（选自《新华日报》，有删改）
1．第①段在文中有什么作用？
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）内容上，指出那个时代横八字巷里的人们生活贫穷却努力把日子过出动静的特点。
（2）结构上，领起下文对横八字巷往事的叙写。
2．请赏析第④段的表达特色。
答：
________________________________________________________________________
答案 选取典型景物，运用排比和拟人的修辞手法，注重细节描写，写出了横八字巷阴冷潮湿、萧条破败的特点，表现了横八字巷里人们生活的贫困艰难；运用叠词，富有音韵美。
3．请分析第⑤段中“庄严排场”的含义。
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）生活态度：
不苟且，不绝望。
（2）生活方式：
有板有眼，恪守传统。
4．联系全文，探究横八字巷的往事让“我”“刻骨铭心”的原因。
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）那些充满趣味的家常琐事，使“我”童年的记忆色彩缤纷。
（2）人与人之间互帮互助，让“我”感受到了人情的温暖。
（3）人们在清贫中一丝不苟的生活态度，让“我”体悟到了生命的尊严。
（4）人们在艰难中对美好事物的追求，让“我”看到了生活的希望。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
骑一头蟋蟀夜行
宋长征
①蟋蟀是卑微的歌者，城市是傲娇者的天堂，你很难在钢筋水泥的丛林听见蟋蟀的歌唱。
只有在乡村，蟋蟀才肯抽出纤细的弓弦。
背景是空旷的田野，清澈的月光是上帝设置的灯光，树叶是幕后的天使合唱团，拉开夜之帷幕，熟悉的乡村小夜曲开始奏响。
②我太熟悉这样轻柔的旋律，谷物的香甜在村庄弥漫，婴孩在睡梦中露出天真的笑容，一只狗尚未因为白昼的追逐而疲倦，深深陷入这美妙的旋律。
也许，这样的夜色只有一次，即便只有一次也因为秋虫的歌唱而缱绻。
也许，这样的场景已经持续了千年，只是我们在今日的月光下才静下心来，听蟋蟀弹奏月光的琴弦。
③促织鸣，懒妇惊，说的是一种乡村状态。
如果到了蟋蟀歌唱的时节，一个村庄里的妇人还未给丈夫和孩子预备御寒的衣物，那么她会心生慌乱，赶紧趁着明亮的月光，纺纱织布，缝补衣物。
这是民谚的一种温暖，以虫为名，提醒季节的变迁。
周作人在《知堂随笔》中说：
“因了秋虫的鸣声引起来的感想，第一就是秋天来了，仿佛是一种警告。
”
④我也有这样的感觉。
每逢入秋，就觉得时间一下子短了起来，白日里尚未做多少事情，夕阳就挂在了树梢。
接下来是冷风吹，接下来是秋雨绵绵，接下来是雪花飘，好像一年的时光就这么恍惚一下过完，让人不免悲叹。
⑤不知何时起人们发明了斗蟋蟀。
宋理宗时，丞相贾似道十分喜爱斗蟋蟀，将其位于杭州西湖葛岭的住所命名为“斗闲堂”，并撰写了《促织经》。
不得不说这是一次旷古未闻的发明，一个丞相不研究如何治理国家，处理内忧外患，却以虫之名进行了另外一个行业的探索，到最后只留下“朝中无宰相，湖上有平章”的笑料。
⑥《聊斋志异》中的《促织》，说的是人世寒凉。
为满足宫中斗蟋蟀之乐而“岁征民间”的任务摊派到了一个叫成名的人身上，成名不过是一个被官吏陷害的里正，面对征促织的任务，既不敢敛户口，又无力抵偿，形势所逼，只能自行捕捉。
无所得，只有“转侧床头，惟思自尽”。
故事以儿子化身为促织，成名入宫献促织得厚赏而结束，得到了喜剧形式的大圆满。
而我却很久不能从曲折离奇的情节中走出来。
⑦最近有消息说：
“每年7月中旬至8月底，来自全国各地的蟋蟀爱好者汇集在泰安泗店镇收购蟋蟀，木工、泥瓦工甚至周边的上班族，都会专门抽出时间到田间地头抓蟋蟀，外出务工的泗店人也会以各种理由丢下工作回乡抓蟋蟀。
村民介绍说常年抓蟋蟀的抓上一个月至少收入在一万五以上。
”这是一则如假包换的信息。
当蟋蟀成为了一种产业，疏忽的却是其巨大的乡村背景。
于是，我在XX输入“斗蟋蟀赌博”，类似“上海破获斗蟋蟀赌博，单场输赢高达5万元”“男子因斗蟋蟀赌博被赌友捅死”的条文达两万多条。
⑧我小时就喜欢蟋蟀的歌唱。
坐在门前的石墩上，听缥缈的夜色中传来轻柔的鸣唱，小心翼翼走到叫声所在的地方，忽而又听它的声音在别处响起。
再次走近，它却又在另一个地方逍遥起来。
由此，我断定蟋蟀是用灵魂在歌唱，小小的身体能发出一种飘忽的声音，游走在乡村的夜色里。
⑨我到底是没有亲眼见过斗蟋蟀，我也不愿看见同类厮杀的场景。
我所看见的蟋蟀，抛却被作为玩物的身份，应该是天籁中的音符之一，流淌的月光下，从《诗经·蟋蟀》中弹跳而出，落在安静的书桌上。
“蟋蟀在堂，岁聿其莫。
今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。
好乐无荒，良士瞿瞿。
”在苦行与享乐之间应该还有一条道路，就是要有作为人的起码忧患意识。
⑩那么，我情愿骑一头蟋蟀夜行，走过多情的人间。
（选自《山东文学》，有删改）
5．赏析第①段中画线语句的表达特色。
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）采用比喻、比拟、排比的修辞手法，生动形象地描摹蟋蟀歌唱时的美妙形态。
（2）运用烘托映衬的写作手法，用田野、月光、树叶等阔大的背景突出蟋蟀歌唱的自豪骄傲。
（3）将视觉和听觉结合起来，营造了宁静又热闹的独特的乡村氛围。
6．本文第⑤段引用丞相贾似道的材料有什么作用？
请简要分析。
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）内容上，说明斗蟋蟀之风由来已久，表达了作者对不务正业的封建官吏的嘲讽。
（2）结构上，自然引出下文由斗蟋蟀引发的悲喜剧。
（3）表达上，丰富了作品的文化内涵，增强阅读趣味，激发读者联想。
7．“当蟋蟀成为了一种产业，疏忽的却是其巨大的乡村背景。
”请解说这句话的含意。
答：
________________________________________________________________________
答案 “蟋蟀成为了一种产业”揭示了斗蟋蟀之风蔓延全国的现状；“疏忽的却是其巨大的乡村背景”预示着这种现象对乡村生活的严重危害。
此句表明了作者对当前利益至上的城乡生活有着深深的忧患（或“表达了作者对乡村文化没落的忧患”）。
8．请探究文题“骑一头蟋蟀夜行”的意蕴。
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）抒发作者愿与蟋蟀为伴，重返自然的心愿。
（2）劝告人们不要玩物丧志，而应淡泊处世，享受宁静之美。
（3）希望人类重情，热爱生灵，平等地对待生命。
（4）提醒人们时光流逝，珍惜光阴。
问题直击
散文阅读重要能力之一就是能读出文中重要词语、句子的丰富内涵，江苏卷很重视这一内容，尤其把理解分析句子含意提升到“探究”句子的意蕴层级上考查。
考生在答这类试题时都能大致把握其基本内涵，也能获得不错的分数。
可是，如果再向前走出一步——挖掘出那层深层意蕴来相当困难。
另外，语言表述啰嗦，少数还停留在抄录阶段。
因此，二轮复习必须要解决这答题“最后一公里”问题。
一、精准理解重要词语的内涵
1．词语理解本质上是一种语境阅读，抓住语境至关重要。
如何抓住语境呢？
（1）只要是该词语出现的地方，其上下文都是语境，尤其是词语所在的句子环境。
（2）题干提示。
有的题干会明确告诉你语境范围，如“第×段”等；如提示“结合文章”，表明词语既有其局部（具体的句子、段落）语境，又有全文的语境；未有明确范围的，只能把该词语代入原文中去确定语境。
（3）分值暗示。
分值少的，其语境范围相对小；分值大的（如是5分、6分的），其语境范围往往是全文。
总之，不管语境范围是大是小，理解词语必须有立足全句、全段甚至全文的语境观照意识。
2．理解词语含义，首先要审视该词语，一看其自身，是何词性，内部结构如何，有无特殊之处（如是否运用了表达技巧等），二看其外部语境，看它在句中的搭配成分，看其出现在文中的位置和次数，看其有无上下文提示。
其次重点看其语境义。
其语境义有两类：
一类是词语因比喻、反语、借代等修辞手法改变了词语的感情色彩而产生的新义，一类是词语在语境中作远距离的引申而产生的新义。
另外，结合词语的表达效果，揣摩是否有情味、色彩等附加意义。
3．答题要注意“一同”“一转”。
“一同”，指答案组成最好与原词语的词性、结构相同；“一转”，就是要善于转换——抽象词语具体化，具体词语概括化，形象词语平实化。
阅读下面的文字，完成文后题目。
米的恩典
甘典江
在所有的汉字当中，我最敬重的一个字，是“米”。
甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。
《说文解字》曰：
“米，粟实也。
象禾实之形。
”意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。
断奶之后，我们开始要吃饭了。
民以食为天，说明吃饭是天大的事。
多少年以来，中国人见面都要问候一句：
“吃了吗？
”难怪古代的圣人早就明察：
仓廪实而知礼节。
吃饭要靠天，更要靠地。
没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。
在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。
《易经》云：
“安土敦乎仁，故能爱。
”安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。
土地联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。
一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，以“石”计量。
广义的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。
在南方，稻田随处可见，甚至在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。
在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，彰显着人的力量和创意。
20世纪80年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。
彼时，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。
卖米的工作人员常常带着居高临下的目光，我们则像是等待赈济的灾民，需要他们来拯救。
我突发恐惧：
要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办？
幸好，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少买多少。
望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。
吃饱饭后，人性苏醒了。
接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。
不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。
很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。
在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。
顾客从一袋米中，看不到四季的替换，闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。
可怜的米，被抽象成了一种消费符号。
每次不得不去超市，面对琳琅满目的商品，我都在猜想：
假如苏格拉底看到这一切，不知还会发出怎样的感叹。
在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾：
“我们的需要越少，就越接近神。
别人为食而生，我为生而食。
”也就是，对于这位伟大的哲学家来说，他只需要粮食即可生存，生活更重要的是精神与理性。
许是因为苏格拉底的提醒，我开始尽量少去超市，实在要去，也要扪心自问一番：
是不是因为听从了大米的召唤？
我越来越相信：
过度的物质消费，是一种恶习，甚至，是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。
每一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅槃，见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。
在此意义上，它们都是平等的，都有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气。
联想到米的“远亲”——麦子。
西方人眼中的麦子具有神性，因为麦子经过“施洗”已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包，荣升为基督的圣餐。
我想，倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦子，同样也能祝福大米。
粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡。
从一粒大米的恩典中，我领受了永恒的充实与安宁。
（选自《人民日报》，有删改）
1．综观全文，分析文章结尾句中加点词“恩典”的内涵。
答：
________________________________________________________________________
答案 “恩典”原指帝王的恩赐和礼遇，现泛指恩惠。
文中的恩典有以下意义：
①丰富的中华文化；②人类赖以生存的物质基础；③联系历史与道德、政治与民生的媒介和命脉；④生产稻米的梯田，给人以视觉享受，“彰显着人的力量和创意”。
二、精准把握重要句子的内涵
1．理解句子的五个入口：
（1）从关键词语入手。
一个句子总有对表情达意起关键作用的词语，找到它们，也就意味着把对句子的理解转化成了对主要词语的理解。
（2）从所在语段、相邻句子入手。
任何语言文本，都是词不离句、句不离段、段不离篇。
有些句子不在文章、语段开头起总起作用，也不在文章、语段结尾起小结作用，而是在文章或者语段中间。
对这种句子的理解，要结合这个句子所在的语段进行分析，特别是与这个句子相邻的上下句，其中往往隐含着解题的信息。
（3）从特殊位置入手。
重要的句子（如总起句、段首句、过渡句、中心句、总结句、抒情议论句等）往往在文章或语段中起关键作用。
理解它时，可先考虑它在文章或语段中处于什么位置，然后寻找相关答题区间，确定其基本含意。
（4）从分析修辞入手。
将运用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想要表达的意思。
（5）从文章主旨入手。
中心思想渗透在文章的各个部分，任何一个关键句子都会与中心思想有着相关的联系。
文章的语言材料，作者所写的每一个句子，都与全文的中心息息相关，因此，只有把握好主旨，才能深刻体会句子的含意和表达作用。
2．解答句子含意要注意的两点：
（1）述说其大意。
述说句子大意就是把句子的基本意思明白、晓畅地表述出来。
内涵丰富的句子，要把句子的丰富内涵或多重含意揭示出来；表意晦涩的句子，要转换成通俗易懂的语句把意思表达清楚；有指示代词的句子，要把代词的指代意义解说出来。
（2）挖掘其深层思想感情。
像放在文末的句子，或者涉及文中人物语言、动作、心理的句子，理解固然要抓住要表达的这个人物的思想感情，更要注意挖掘其背后作者的思想感情和主旨意蕴。
3．对于探究句子意蕴题，其思考方法和答题同理解、分析一般重要句子大致相同，另有几点要特别注意：
（1）要探究的句子大都是在文末，往往是文章的思想感情的结穴处，在对句子内部切分后，一般而言，切开的几个层次与前文的多个内容是相照应的。
要善于找到与句子内容一致的上文对应点，理解了这些对应点后，该句的意蕴就出来了。
（2）必须联系主旨和作者的思想感情来探究。
（3）答案的层面和角度要清晰，或者由表及里，或者由实到虚，或者由文内到文外。
阅读下面的文字，完成文后题目。
①我是选择黄昏深浓时分走入这座古寺的。
②这座已经显得凋敝的北方古寺，坐落在一处开阔的坡上，和那些煌煌大寺相比，它就像被长风卷走了青春的亮丽，只映现出苍老朴实。
除了正午前后还有一些香客结伴而来，使寺院上空紫气缭绕，生机平添。
一俟黄昏，人迹萧然，能见到的只是寥寥的僧人青鞋布衲的身影了。
③我之所以选择黄昏入古寺徜徉，是有一些想法的。
我曾随着熙攘游人，多次在明晰清朗的上午进出那些金碧辉煌的寺院，从雕梁画栋、翘角飞檐的油彩，都可以一下子认出香火旺盛香客密集的盛况。
尤其是那海碗口一般粗大的香炷，总是让寺院终年弥漫在烟火中，佛们承受得了如此的熏炙么。
这种味道总是勾起人的特定想象，想到佛，想到往生，想到西方的极乐世界。
可是，来的人多了，也不免使佛门净地留下挥之弗去的世俗，无从清净可言，更无从作离奇的联想。
④黄昏对我来说是最轻松的时刻，用不了多久，暮色来临，夜色来临，一切就尽在迷蒙之中了，可以有白日不曾过的身心舒展。
黄昏前的劳作，总是使人精神紧张以至倦怠，迎受不断扑来的世务。
只有黄昏到来之际，劳作宣告结束，像落日一样卸去重负，安然地缓缓沉落。
我相信很多人在这时，会感到如期而至的安宁，这是安息的前奏。
不过，当这个晚秋一日又一日加深浓度时，在远离秀色南方的这块土地上，黄昏时带给我的还有一丝淡淡的惋惜。
我看到不少黄叶已经悄然地飘落在地，古寺里枝繁叶茂的几株大树，开始了删简的旅程。
⑤这时节，古寺和人一样显出了本真和从容。
（节选自朱以撒《古寺黄昏》）
2．谈谈你对画线句子的理解。
答：
________________________________________________________________________
答案 黄昏时分，人迹萧然，拂去了世俗，回归了清净，呈现出古寺苍老朴实的本色；而人在黄昏时候，卸去了重负，身心得以舒展，心境获得安宁，呈现出自然、自在的本我。
阅读下面的文字，完成文后题目。
森 林
李 娟
①我们在森林里循着声音找到一只啄木鸟。
②森林里荡漾的气息是海的气息——亿万支澎湃的细流汇成了它的平静与沉寂。
我们走在其中，根本是陷在其中，上不见天日，下不辨东西；脚下厚厚的苔藓浓裹的汁水，是这空间中所有透明黏稠的事物一层一层液化下来的沉淀。
我踩上去一脚，瞬间陷入深渊。
③这森林，用一个没有尽头的地方等候着我们。
隔着千重枝叶，目不转睛地注视我们的一举一动。
我们迷路了，我们背靠着一棵巨大的朽木喘息。
然后安静，直到沉静。
森林开始用一分钟向我们展示一万年。
我们站起身继续向前。
忽有遥远的叩门声，如心脏搏动般一声声传来，并且一声声让一切沉下去，寂下去。
我们回头望向那处，仓促间绊了一跤，等踉跄着站起身来，恍恍惚惚什么都乱了——血脉搏动与视线混淆在一起，触觉与味觉难舍难分，疼痛逼入了呼吸。
巨大的孤独从我们的脸庞抚摸到心灵——我看着这森林，惧骇深处全是忧伤。
我想到了故乡，又想起了其实我没有故乡……我们这是闯入了谁的命运？
陷入了谁的痛苦……环顾四周，发现这四下里居然只剩我一人，不知什么时候走散了。
④我大声喊着妈妈。
我的声音四处穿梭，寻找，再空空地回来。
回到我面前问我：
“妈妈？
”我跑了起来，弓着身子，在枝条下、灌木丛中飞快穿行。
头发和裸露的手臂被挂痛的感觉从远处暧昧不清地传来。
那痛感更像是谁努着嘴唇向脑子里呵气。
我扒开一丛灌木跳下去。
爬起来，一抬头，妈妈正站在不远的空地上，看着我，竖一根食指在唇前。
在很久很久以前，我们就曾渴望有一天能够找到这森林的精灵。
但是我们知道，在很久很久以后，我们仍然还得这样平凡地生活——当我们站在河边的沼泽上，遥望横亘在眼前的蓝绿色森林蜿蜒到天边。
⑤我们想，这自然界中恐怕再也没有什么力量会比森林更为强大吧？
只有森林蕴藏着熊熊燃烧的火焰，只有森林是天地间最饥渴、最庞大的火种。
它在自己的梦中是一片火海，它醒来就灼灼看着在梦中已经被它毁去的世界。
它四季常青，它没有迸出火焰却迸发出簇簇四射的枝条。
它死去后仍没有忘记留下一片片橘黄，赭红——尽是被焚烤后才会呈现的颜色。
枯枝败叶的最后一笔激情便是极端的枯干凋残，便是等待，更为无边际的等待。
⑥我们湿漉漉地走出森林，像是从大海中被浪潮推上沙滩。
我们筋疲力尽。
我们最爱的那首歌，那首热烈、高亢、激越的歌，它什么也没能点燃，它一出口便被打得湿透，一句一句沉重，一句一句坠落。
我们唱出一句，就忍不住泪水长流。
妈妈……我们的歌声多么单薄，而世界多么强大……这森林是火焰与海洋交汇的产物，是被天空抛弃的那一部分——当火焰与海洋交汇，排山倒海，激烈壮阔，相互毁灭。
天空便清悠悠地冉冉升起，以音乐的神情静止在我们抬头终日寻找的地方。
而那些剩下的残骸渣滓，便绝望地在大地上向上方伸展着手臂，努力地想要够着什么……终于长到一棵树那样的高度，便开始凋零。
⑦我们在说这森林。
说了海洋又说火焰，唯独没有说这森林中一棵平凡的树木。
于是我们离开时，它便在我们身后轰然倒塌。
妈妈……这是这森林所能制造出的最大声响。
这一声响彻山野后，剩下更为广袤的寂静。
这一声不同于山风林籁的任何一声，这一声只喊一声，终生只喊一声。
这一声之后，广袤的寂静中回荡着“笃、笃、笃”的叩门声。
妈妈，那又是哪一棵树呢？
我们找不到。
我们找到的时候，森林将它的咫尺之遥隐藏到千里之外。
⑧我们在森林里目
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