教师的专业成长.docx
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教师的专业成长
1、教师的专业成长
——陕西省汉中中学副校长黄兆全
教师是一种实践性很强的职业，这种职业特点，决定了教师教学能力的提高，必须依赖于具体教学情境的历练和教学实践的体验。
基于这种认识，要在校本教研和教师校本培养过程中，通过组织教师开展说课、赛教、同课异构、教学故事介绍、教学案例交流等展示活动来驱动教师的教研，使教师的教学研究与教学实践体验相结合，为促进教师的智慧积累及专业提升搭建实践展示与交流平台。
说课活动展示最优教学构想课堂教学是否高效，其决定因素之一就是课前教学方案的预设是否符合学情、课标和学生认知规律，是否能激发学生的探索热情和求知欲望。
优秀的教学设计是良好课堂效果的重要前提，组织教师开展说课展示活动，能让教师在充分准备的情况下，依据教学目标和课程内容，从学情分析、教学目标确定、教学重点难点把握、教法与学法设计、教材内容处理、课堂教学过程和学生作业设计等方面，展示教师自己的构想，尤其是展示自己的设计理念、设计思路和设计依据。
说课活动不仅是教师个人教研成果与教学理念的展示，也是教师群体学习、反思与积淀的过程。
教师把说课前的准备过程作为教师个人学习、反思与构想的创作过程，把说课中的展示过程作为教师学习、共同交流、能力锻炼和教研成果展示的发挥过程，把说课后的反思过程作为教师学习、借鉴与积累的提高过程。
由此加快教学智慧的积累、教学理念的形成、专业水平的提升，从而提高教师专业发展的速度。
赛教和同课异构展示最佳水平
教师专业成长不仅是不断接受教育理论、学习他人经验、吸收同行成果的过程，还是不断进行实践体验的历练和观察、分析和修正的反思过程。
它不仅要通过日常课堂教学活动的实践探索来实现，还需要通过学校或专门机构组织的赛教活动、同课异构活动等多种人际互动的方式，借助实践活动共同体来促进互相交流和专业引领，再经过不断的自我反思和完善来实现。
由于常规课堂教学不同教师面对的教育
对象仅仅是自己所教范围的学生，教师经验的积累速度常常因为教育对象的相对固定，而存在一定的递减性。
有组织的赛教展示活动，不仅能面对不同层次的学生和不同情境的内容，更是教师群体的一种有组织的教研活动，是参赛教师理念、思想、技能的最佳水平展示，也是一个从个体实践到个体教学预想展示，再到群体教学经验交流与教学智慧生成的一个发展过程。
学校的同课异构展示活动，是学科备课组这个学习研究共同体中的几位教师，针对实践需要进行研究、实验、探索与对比而开展的一种以实践体验为基础的教研活动。
它的特点是参与活动的教师讲授同一节课的教学内容，而课堂教学模式、课堂结构与教学设计可以因人而异。
由于所面对的学生不同，教师各自追求的适合自身实际的最佳教学效果也可以各具特色。
在课堂上，教师既要展示自己的特点，又要善于在观摩中吸纳他人的精华。
课后再进行评课活动，畅谈各自的教学感受，通过不同思路、不同设计、不同效果的对比与碰撞，促进教学理念、教学思维、教学方式、教学观、学生观、学习效率观的升华。
教学故事和案例展示最高智慧
“深度研讨教学故事、教学案例，凝练提升教育智慧”，是教师专业发展的一个有效途径。
教学故事和案例体现的是教师在教育教学过程中真实发生的典型事件，呈现的是教师在解决问题上的理念和智慧，由此获得的是经验和启示。
教学故事与案例的深度研讨与展示，不仅是一个历练提升教育教学智慧的重要过程，而且还可以使教师在展示交流的过程中，提升教师注重思考的职业品质，引领教师结合思考再进行新的实践与研讨。
教师在教学实践体验中总结自己的教学故事，研究积累自己的教学案例，并在认真思考和实践的基础上，摸索出解决具体问题的经验，提炼出自己的教学智慧，是教师快速成长的必不可少的实践体验过程。
2、成为好教师并不难
——天津市复兴中学吴奇
用真心换真情，注重个体差异，妙用教学相长……林文虎为我们提供的众多教育策略，其实在告诉我们，成为好教师并非想象中那么困难
教育是一项育人的事业。
如果教学缺乏热情，敷衍了事，不仅会产生职业倦怠，而且会使育人变成误人。
有人将教师的职业倦怠比喻成肆虐的流感，精辟至极。
病态中的教师何以成为好教师？
找到病因，就要开出疗方。
台湾作者林文虎在《好教师在这里》一书里，用教育叙事的方式告诉我们，只有缓解教师的职业倦怠，好教师才会出现，而成为好教师并非想象中那么困难。
打破因职业倦怠引起的恶性循环，教师首先要解放自己的心灵，鼓起勇气，用真心换真情。
自己心中有阳光，才会用阳光般的心态去感知孩子们的心灵，眼里的“同一面孔”才会还原为千姿百态。
教师用真心真情去面对学生，会看见孩子们的情绪变化，用自己的喜怒哀乐去感受孩子们的喜怒哀乐。
师生之间一旦有了心灵感应，教育教学的良性循环就开始了。
教师的一句问候、一句鼓励、一个握手、一个眼神，无不带着对孩子内心关怀的小小细节，都会令孩子幸福无比。
同时，教师要关注个体差异。
班级授课，人数众多，个体之间存在较大的差异。
如果把一个班级比作木桶，个体差异就是班级管理的难点。
如何化难为易？
“是郭靖的还给郭靖，是黄蓉的就给黄蓉”，林文虎用金庸武侠名著中的人物给我们启迪。
了解学生，分清个性。
鲁钝的郭靖就让他学习“降龙十八掌”，机巧的黄蓉就让她学变化多端的“打狗棒”。
因“顺木之性”，郭靖虽愚钝也能尽得精华，黄蓉虽机巧也能学得武功之精髓。
如果反过来，让郭靖学“打狗棒”，让黄蓉学“降龙十八掌”，结果如何不言而明。
此外，要充分利用生生之间的教学相长。
过去的“一帮一，一对红”，眼前火热的“兵教兵”，其精髓都来源于教学相长。
书中的美惠老师为我们提供了成功案例。
美惠老师接手一个新的班级，第一件事就是对学生的情况进行摸底，然后依据孩子的个性差异、学习潜能，对学生进行分组。
这样的合作学习既可以促使优秀学生帮助其他孩子，也可以让优秀的孩子因教学相长变得更加卓越。
而一旦掌握了林文虎为我们提供的众多教育策略，成为一位学生喜欢的好教师还会那么难吗？
3、做一名有思想的教师
——读《教师，做反思的实践者》有感
今年暑假，由于身体不适，学校没有安排我外出学习培训，一直在家静休。
静休生闲，同事一句话提醒了我，不妨利用此机会读一些教育理论。
于是，我有机会拜读了肖川主编的《教师，做反思的实践者》一书。
读完之后，收获颇丰，感触良深。
序言中有这样一句话：
“学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎样的教育？
今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年？
”
这是一位母亲在目送自己的孩子去上学后，向学校、向教师、向社会、向历史，说出这句人类所有的母亲源自内心的问话。
这句话敲打着我的心灵。
是啊，作为教育的实施者，面对特殊的服务对象，我们的责任重大。
我们这些教师是“将饮之以琼浆，灌之以醍醐，还是哺之以糟粕？
”我一直觉得，我还缺少些什么。
即使在我进行本科自学深造时，我感觉我那个空缺还没有被填补。
今天，从肖川先生的《序言》中我高兴地发现，我找到了答案。
我缺少的正是当前教师普遍缺少的一种文化精神、文化眼光，一种自觉的价值追求，一种坚定的对于社会、人生和教育的理想与信念，一言以蔽之，缺乏“思想”。
如何成为“有思想的教师”呢？
肖川在给我们找出问题症结的同时，也给我们指明了发展方向，那就是：
广泛阅读、仔细咀嚼；深入探索、自觉反思。
“广泛阅读、仔细咀嚼”是教师成长的必要条件。
我们不仅要大量阅读文学名著，还要多读教育名著。
不光要读，还要品，要思。
读书的过程就是与世界进行交往的过程，一个从狭隘走向广阔的过程，有利于提高人的精神品位，培养教师的读书人气质。
在指导学生多读书的同时，我们是不是也应该静下心来，多读一些书？
学生读书后思维异常活跃，上课时那咄咄逼人的追问可曾让你汗颜？
我们不禁感叹，我们的书读得太少了。
“深入探索，自觉反思”是教师自身成长的主要途径。
作为教师，教书育人的过程只有同时是一个探索的过程，才是真正意义上的教育过程。
教育的过程是就是一个不完美的人引领着另一个或另一群不完美的人追求完美的过程。
注意，学生是不完美的，教师也是不完美的。
我们往往只注意了前者，忽略了后者。
因而，我们只知道争取把更多的知识灌输给学生，却不能静下心来反思一下自己，反思自己传授的知识是否正确，方法是否得当，有没有把学生的思维局限于课堂，成为学生学习过程的遮目树叶。
于是，作为一名“有思想的教师”，即使在当今极为功利化的教育环境中，对待每一名学生也应像龙应台女士一样，用坚定执著耐心的赏识目光回应天底下每一位母亲那穿透时空的疑虑的眼神：
“我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他5岁的手指”。
4、教学反思的五个维度
作者：
杜志强《教育导刊》2009.11
[摘要]对于一线教师来说，对教学的反思需要有明确、清楚的反思维度，才能使其反思行为更具体、更具操作性作者从教学自身出发，提出了教学技巧、知识、艺术、理念、伦理和意识形态五个反思维度
[关键词]教学反思反思维度
教学反思是教师批判性地思考自己教学行为与观念以及形成行为与观念的依据，通过回顾、诊断、自我批判等方式，对教学经验或给予肯定与强化，或给予否定与修正，以提升教学能力的过程。
学者卡西尔指出：
“反思应是不断探究他自身的存在物——一个在他存在的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。
人类生活的真正价值，恰恰就存在这种审视中，存在于对这种人类生活的批判态度中。
”学者麦伦（V．MarIen）对教学反思的层次和要素进行了分析。
他指出，教学反思有三个层次。
第一层次，主要针对课堂情境中各种技能与技术的有效性；第二层次，主要针对课堂实践的假说和教学的结果；第三层次，主要针对道德和伦理以及其它直接的或间接的与课堂教学有关的规范性标准。
笔者在借鉴麦伦教学反思三个层次的基础上．提出适合于我国一线教师进行教学反思的五个维度。
一、教学知识维度的反思
学者杜威在《我们如何思维》一书中对惯例行为与反思行为做了重要区别。
杜威认为惯例行为基本上受冲动、传统与权威的控制。
反思行为是“对任何信念或假定的知识形式，根据其支持理由和倾向得出进一步结论而进行的积极主动的、坚持不懈的细致缜密的思考”。
反思行为特别强调知识推理的重要性，尽可能地对推理进行评价，并给出推理的理由。
例如下面的案例：
破析《雷雨》中的密码。
语文教材《雷雨》里有一个遗漏的情节：
剧中人物口头上经常提起三十年前周家把鲁妈赶走的事件。
当时鲁大海出生三天，可鲁大海在剧本里出现时是二十七岁。
因此鲁妈应该是二十七年前被赶走才时啊?
我仔细排他们的年龄。
周萍是二十八岁，那么周朴园与鲁妈在一起至少是在二十九年以前。
也就是说．周朴园和鲁妈两个人相爱的时间是三年。
所以，“三十年前”恰恰不是把鲁妈抛弃的日子。
而是他们相爱的日子，他们两个人从相好到生子再到分离．正好是三个年头。
周朴园和鲁妈都不是在回忆一个悲惨的日子，而是在他们的潜意识里回忆着一个美好的日子。
什么样的事情能这么刺骨铭心，值得他们在潜意识里面一再出现?
那只有他们美好的爱情。
以前我们解释《雷雨》总说周朴园是如何的虚伪，可感觉里总是稀里糊涂的。
如果从那些被遗漏的缝隙里寻找信息。
《雷雨》说的就是一个非常完整的家庭伦理悲剧。
案例中的这位教师对名著知识的解释尽管不能保证其正确性，但他不是从教条出发的，相信文本表面所提的东西，而是试图破析《雷雨》文本中的密码，反思文本的脚本背后是否还有一个更加完整的世界。
这种充满理性的思考是推动教师对教学知识维度作批判性反思的力量源泉。
二、教学技巧维度的反思
技术维度的反思是对课堂情境中各种技能与技术的反思。
包括常规技能的反思和临床应急技巧的反思。
常规技能反思的重点在语言表达能力是否合适、教学方法与手段运用是否合理。
例如下面的案例：
我这节课讲课的节奏太快了，有点儿一路小跑的味道，主要原因是心理紧张，作为新教师我怕上课，怕和学生对视．结果在上课过程中没有和学生发生感情“交流”，形成了“我讲我的。
你听清听不清我不知道”。
咬字不清，也是这堂课的一处败笔，我不知怎么搞的，有字头无字尾。
以后我上课。
眼睛要敢于直看学生，要学会从学生的表情上检查讲授效果．要学会联系讲授内容的难易、重点以及学生接受情况，正确运用轻、重、缓、急，形成较好节奏，学会有意识地注意字音的完整。
临床的应急技巧反思是由教学的偶发性、生境性、生成性决定的。
所谓偶发性，是指在教学中随着实际的课堂情景发生的随机事件；所谓生境性，是指教学必须以学生的课堂反应为线索；所谓生成性，是指在教学中师生通过互动产生新知识。
这三个特点决定了教师要具有临场的操作技能．而不能靠教师的预设作保证。
例如下面的案例：
我实在没有想到学生阅读《卖火柴的小女孩》后。
竟然有这么多问题：
小女孩的妈妈是生什么痛死的?
小女孩有金黄色的长头发为什么说光着头?
鞋子怎么可以当摇篮?
人死了脸色是灰白色的，可小女孩为什么“两腮通红”“带着微笑”呢?
我真的被问得晕头晕脑。
下课后，我咨询了一些有经验的老教师，得出这样的结论：
对学生的提问应作统筹解决。
对于无意义的问题，如小女孩的妈妈是生什么痛死的?
我应提醒学生的提问偏离了课文，拨正思路。
对于误解产生的问题，如小女孩有金黄色的长头发为什么说光着头?
我应该通过讲解。
理清学生问题：
对于学生只浮于文字表面的理解，如小女孩为什么“两腮通红…带着微笑”?
我应该引领学生进行深度思考，对语言的深层含义、感情色彩等。
进行辩析、品位，揣摩。
总之，面对学生的提问，我应提醒自己尽管可能对学生的问题难置可否，但决不要扼杀学生质疑问难的积极性!
三、教学艺术维度的反思
有情趣的教学会使课堂变得富有生气。
学生的学习也能收到很好的效果。
一个幽默诙谐的教师可称得上一名艺术家。
例如。
藤野先生一本正经地自我介绍“我就是叫做藤野严九郎的”，蔡云芝老师将教鞭轻轻地按在小孩的头上，三味书屋里教书先生将戒尺横在桌上……学者肖恩在《反思性实践者》艺术中认为：
与其说实践有赖于某种方法，不如说某种才能或艺术。
这就是反思性实践，一种在行动中反思的实践。
例如下面的案例：
我班有个学生，为了提高物理成绩，陷入了“题海”不能自拔。
我曾在课堂上批评过他，他感到很委屈。
这堂课，我换了种方式，以下是我和学生的课堂谈话摘要：
我：
渴了怎么办?
生：
那还用问?
当然是喝水就是了!
我：
我觉得并不那么简单。
你听说过“饮鸠止渴”吗?
生：
饮鸠止渴不行，那是一件玩命的事。
我：
《西游记》里子母河的水，老爷们儿喝了也会怀孕，猪八戒不加选择地速住就喝，喝了后果然有了喜，吓得他“魂飞魄散”!
学习也是一样．现在各种各样的练习册太多了，不能逮住就做。
读书要学会选择。
学生忍不住笑起来：
老师，我明白了。
学习不仅要苦学。
还要巧学。
这位教师通过反思改进了自己讲话的方式．用幽默的语言，不仅使课堂充满了“生气”，融洽师生关系。
而且使课堂焕发了“灵气”，营造了一个情意盎然的教育氛围。
四、教学理念维度的反思
教学理念维度的反思是教师对自己的教学理念进行反思，比较自己在教学中“所采用的理论”与专家。
所倡导的理论”，促进教学理念的自我更新。
“所采用的理论”是指每个教师自己特有的关于教学的观念和规则．这些观念和规则多数是存在于教师对教学的“内隐理念”之中。
而“内隐理念”是源于教师个人的经验或教师广为接受的假定、规则。
例如下面案例中的一位语文教师对探究教学的反思与改进。
用心感受《背影》。
我在教朱自清先生的名篇《背影》一课时。
决定尝试一下“探究式学习”的理念和思路。
先让学生自主探讨课文，然后让学生分别说出自己对课文的解读。
然而，这堂课却没有取得意想中的效果。
对于“戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂．深青布棉袍”的父亲背影折射出的深沉博大的亲情，同学们并不能深切体会，有的甚至嘲笑起“父亲”那肥胖笨拙的身躯。
我对探究式学习产生了怀疑，初中一年级的娃娃，有能力自主探究吗?
经过课后的一番反思．我开始认真钻研探究理论的书籍．深深感到：
专家认为要让学生开展探究式学习，不是凭空一上来就做的一探究式学习有一个基础和前提，那就是学生自己对生活、对人生已有的敏锐体察、真切感受、深入思考和解读。
于是。
在平行班教学时，我先布置了一项特别的家庭作业：
观察父亲或母亲的背影半小时并写下自己的感受。
一位同学写道：
“我第一次如此关注地望着父亲沉思时的背影。
黄昏的灯光并不能掩盖住他高大健康的身影。
我知道这高大强健的身影曾经担负过整整三个家庭的重担．也曾为他赢得过半柚屉的奖状．更为我们营造了现在这个温馨美满的家。
我仿佛也看到父亲在风风雨雨中艰难跋涉的身影。
我暗暗下定决心，要做一个懂事的孩子，暗中为父亲走过眼前这段艰苦的岁月尽儿女的一臂之力。
”
在此基础上，我让学生接着学习朱自清的同题散文《背影》，让大家探究这篇课文的魅力。
结果同学们非常踊跃．理解得也较为深刻。
如案例中所述的那样，教师要有意识地、主动地对照专家所提倡的教学理念，反思运作课程，提升自己对课程的领悟：
当然，主动对照专家所提倡的教学理念并不是要教师削自己的教学理念之“足”适专家理念之“履”，而是要通过对照专家所提倡的教学理念，来防止教师教学理念因循守旧所导致教学在低层次上重复。
专家所提倡的教学理念的价值不单是指导教师的教学，还在于给教师课程领悟以思想启迪，即以理论的智慧去启迪反思的智慧。
五、教学伦理与社会意识形态维度的反思
学者谢夫勒认为，“教师不能把他们的注意力局限在课堂之内，而丢下更重要的学校教育背景与目的不管任由他人决定。
他们必须对自己所追求的目标积极负责。
对目标赖以成功的社会背景积极负责。
如果他们不想成为他人的附庸，他们就要通过对目的、结果和社会背景的批判和持续的评价来决定自己的事情。
”学者泽兹纳和立斯顿在其合著的<反思教学导论>一书中，对反思教学与学校教育的社会条件的关系作了探讨。
他们认为，首先，教师既要关注自己的实践，又要关注实践所依存的社会条件，认识到教学存在于一定的组织结构、社会文化与政治背景之中。
第二，它具有民主的和解放的冲动，教师的思考集中在教学的社会与政治后果上，比如，课程代表谁的观点，谁的知识?
课堂文化与学生文化有什么不同?
我的教学对学生个人、群体或某特殊群体的生活机会会有什么潜在影响?
第三，把反思看作一种社会实践活动，它强调创造一个能够相互支持和关爱是发展的社会团体。
学者弗莱雷强调反思的重点应集中在社会的非正义和不公平等方面以及如何克服它们。
新课程的教学理念强调教师的课程权力，强调教师参与课程开发．教师不再是课程知识的被动消费者，而要承担起课程创造者的角色。
这种角色的转变要求教师关注教学伦理与社会意识形态维度的问题。
一位被笔者访谈的女教师感慨地说：
性剐歧视在语文教材中是普遍存在的问题。
社会在进步．男女地位也日趋平等．作为正式课程文本的教材理应消除性别的歧视．但教材明显隐含着男性中心的取向。
量的方面．有关专家已有这方面的统计。
在素质的描述上，更多的是女人在能力与性格方面不如男人的取向。
例如第4册语文课11课<数星星的孩子》，当张衡指着天空数星星的时候，奶奶笑着说：
“傻孩子，又在数星星了。
那么多星星．一闪闪地乱动，眼都看花了，你能数清吗?
”流露出奶奶天文知识的缺乏．而爷爷则显示出一副饱学之态。
他说：
“天上的星星在动．可看起来它们之间的距离好像不变的。
我们的祖先先把它们分成一组一组，还给它们取了名字。
”“你看．那七颗星．连起来像一把勺子。
叫北斗星。
离它们不远的那颗星．叫北极星。
北斗星是绕着北极星转。
”象这样女性的知识或视野不如男性的课文里的例子很多，《看月食》、《落花生>等等。
教材中性别不平等现象不利于现代两性文化的发展．也不利于女生的成长。
开展反恩性教学不仅要关注教学技巧、艺术、知识。
还要关注伦理与意识形态。
因为教学不仅是传递知识，也是引导学生生活。
教师要反思形成某种教学行为的思想、文化根源．即缄默化的课程思想。
因为教学行为的思想、文化根源是制约教师教学的“前提”，而且这些思想的“前提”并不容易为教师所注意。
一些教师似乎认为他们是“自明的”，从而将其忽略。
显然，如果教师没有对教学行为的思想、文化根源进行思索，反思就很难上升到理论的高度。
所以，教师的理性反思，旨在支持、指导、鼓励教师反思教学中一切“存疑的”、“遮蔽的”缄默化的课程思想和这些思想产生的文化、社会背景。
当然，“批判并不是一味地否定，而是在更高程度上的拯救和召唤。
”
5、教师需要一把充满智慧的戒尺
王旭东
针对新时期基础教育的发展要求，教育部近日印发《中小学班主任工作规定》，在工作量、待遇以及教育学生等方面强化了班主任的权利。
《规定》明确提出，班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利。
一直以来，谁也没有剥夺过教师批评教育学生的权利。
只是，随着体罚学生事件的增多，以及缺少智慧的批评教育直接刺痛学生脆弱的心灵，以至于导致不良后果。
这就形成了，包括班主任在内的教师主动“放弃”了批评教育权利。
社会所崇尚的也是“赏识教育”、“爱心教育”、“激励教育”等，赞扬学生，甚至是无原则的赞扬，挂在一些教师的嘴边，成为口头禅。
批评教育，一定程度上就是惩戒教育。
早有教育专家认为，没有惩罚的教育是不完整的教育；也有观点认为，惩戒学生是教师黔驴技穷。
其实，惩戒教育在我国源远流长。
在古代，“教师”都有一把戒尺。
有人认为，戒尺的内涵包括两方面，一是警诫、警示，所以戒尺的形式不可或缺；第二是尺度和方式，正是教育心理学中需要研究的警诫标准。
当代教师虽没有了戒尺，但其实还是拥有没有明文规定的惩戒权利，或者称为批评教育权利。
“有采取适当方式对学生进行批评教育的权利”，讲得很原则很策略，这就涉及批评的技巧与智慧。
让笔者担心的是，打开批评“缺口”，更要谨防体罚“溃堤”。
批评教育会不会演变为加剧体罚与变相体罚？
体罚或变相体罚学生的后果很严重，无需赘述。
班主任如何批评教育学生？
教师的“戒尺”如何掌握分寸？
如何让激励教育与惩戒教育互为补充、相得益彰？
这些都值得教育界和社会反思。
有人曾说，我们需要一把充满智慧的“戒尺”。
我们期待着，让惩戒成为一种教育艺术，学生在受到教师批评惩戒的过程中体会出教师心中的爱。
回避惩戒教育、批评教育，要么继续着“不完整的教育”，要么会加剧体罚、变相体罚行为。
批评本身就是一门学问，对成长中的学生而言，更要讲究技巧。
批评教育是权利，更是智慧，不仅是班主任个人的智慧，更是一种教育的智慧。
班主任在履行批评教育权利过程中，分寸、技巧的问题，只有依赖教育教学实践。
因为，实践出真知，实践出智慧。
6、教课就是生命在歌唱
——记上海市杨浦高级中学名誉校长、语文特级教师于漪
12个年级的语文教材，她字斟句酌地伏案审阅；“语文名师基地”，她呕心沥血地悉心操持；她要进很多课堂，她要读很多论文……这竟是一个耄耋老人每天的工作状态，“我愿意坚守，这是人生的使命”。
语文的核心是把学生培养成具有中国心的现代文明人；教育的力量在于教师的成长，而教师成长的根本在于深度的内心觉醒……这是一个从教近60年的教师的教育理念，“我必须超越，这是生命的姿态”。
她就是于漪，上海市杨浦高级中学名誉校长、语文特级教师。
尽管已经是80岁高龄，依然“一身正气”地站在教育改革最前沿。
痴迷语文：
堂堂都是师生互动的“公开课”
这是于漪的一堂经典公开课，课堂上出现了出人意料的场景——正讲到课文中“一千万万颗行星”时，甲同学发问：
“老师，‘万万’是什么意思？
”惹得全班同学哄堂大笑。
甲同学猛然醒悟过来，满脸通红，不好意思地坐下。
于漪见状便问大家：
“大家都知道‘万万’等于‘亿’，那么这里为何不用‘亿’而用‘万万’呢？
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