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六神精义－－－朱雀********************************************************
朱雀主口舌唇齿：
脸上口舌唇齿现。
朱雀为口吃食物：
嘴连肚子管食物、厨火美食酒宴乐。
朱雀为声音：
耸起双耳总能听、凡声音、声响、多声音、能发出各种声音。
唱歌等。
朱雀为说话：
为说、为说话、为言辞、须把耳朵耸起来、此地此人急言辞，从言从语
口为业，或以口招人为业，凡言凡语嘴多话、善言、巧辩、喋喋不休。
朱雀为号令呼叫：
号令呻呤皆因此、呼叫传声远播音。
朱雀主口舌是非：
口舌是非多往来，人事竞争多纠纷。
轻则：
（1）口舌唇齿脸膛现、恶声恶气多责怪、责怪责令住往来。
代表生气。
（2）兴言造谤多排谤、狂言乱语流言飞。
咀咒等。
（3）言语冲突是非争、争争吵吵真热闹。
重则：
（1）打斗：
口舌唇齿手足来、扰乱干戈打斗乱。
（2）血光：
见血伤杀不为奇、奇祸沾身血淋淋。
（3）讼狱：
好讼见官争胜负、官司法院须明狱。
朱雀为电类：
电工居电地、电处专司电、凡电皆我管，电灯、电话与电器，木火金现
时、电流会打人。
朱雀主文书纸类：
文地总是出文人，从文老师有文才、大笔一挥文满章，文字声声印
成书、文书文学学不尽、凡文凡书凡纸凡印件类。
朱雀为电信、信件、信息、消息：
邮局邮车有邮员、汇寄信件与邮包，份份信息报君
知，千里传音听声息。
朱雀为前：
前面、前方。
朱雀为飞：
飞鸟、飞行、空中之物。
朱雀主火：
易燃又易爆、木火多现时、木火生火星、纵火焰焚人须防、以免家涂四壁
财成灰。
朱雀为红为光明：
红色、赤黄、光明之象、光明满人间。
朱雀为热：
火场多热闹、人如热窝蚁、热足热身热心肠。
朱雀为急、为活泼：
性急活泼难安宁、燥急如马不停息。
六神精义－－－勾陈********************************************************
勾陈为田土类：
田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、
办公室、山地等。
勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。
勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。
勾陈为敦厚稳重：
保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为
人多节制、约束力强、但不够圆滑。
性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，
为人多有固定的职业或专业。
勾陈为黑丑而诚实：
其貌为扬，黑丑而诚实。
老实。
勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。
不轻易表态。
勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。
勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、
或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。
勾陈为中、中间、中央等。
勾陈为跌倒。
勾陈为肿胀。
突出。
占病凶则为癌症等。
勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用
忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。
勾陈为战斗、打斗等。
勾陈为陈、姓名为陈、秀等。
六神精义－－－腾蛇********************************************************
腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：
多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情
假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。
腾蛇为多用心机，
腾蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑
腾蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦燥很不爽快，或心乱如麻。
腾蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。
腾蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。
其性柔、缠绵难解。
腾蛇为长、长形物体、长而曲。
卷曲着、转来转去。
腾蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住
不放或八面玲珑、手腕高明。
腾蛇为丑、丑陋、不好看。
外貌不美观。
腾蛇为光滑、润泽。
腾蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。
腾蛇为毒、狠毒、恶毒。
腾蛇为毒蛇、象征恶毒之口。
腾蛇为变、多变、多变幻；
诡异多端、性情难测难解；
怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、
妖邪、魔鬼之类。
性情善于作怪、作风行事怪异。
少见多怪。
腾蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；
令人坐立不安、心
神不宁、精神不安；
心乱如麻。
腾蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。
腾蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；
主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常
失眠。
腾蛇为黄色、黑白色。
腾蛇为路。
六神精义－－－白虎********************************************************
白虎为性狠、狠毒、残暴不仁：
性狠、心狠、猖狂、凶猛、凶悍、凶残、暴虐、心毒、
少仁慈。
白虎为性急、刚强、强悍、勇、好勇、果断、豪爽、专制、脾气暴燥、强暴、性野难
训、气势汹汹、不知礼仪、志短少谋（旺则城府深沉、善工心计）、行事露骨、不加遮掩；
身体强壮或胖。
白虎为冲突、多冲突；
好强好胜、喜战好斗、打架、斗殴、动武、动手、打手、暴卒、
军人、武官、虎将、大将军、
白虎主口舌、词讼、刑法：
好战喜斗、专门掌管口舌、词讼、刑法；
有权势或掌管兵
权；
行军作战、兴师动众、常有惊人惊众之举；
为官方、警察、警卫、保安人员、律师、
高层领导人员等。
白虎主凶、恶、灾殃：
凶象、不详、非佳境；
主凶、凶事；
主恶、恶事；
主灾、灾殃；
主危、危险等。
白虎主口、口咬、如虎咬伤；
主伤、损伤、伤残、破败、破坏、破旧等；
白虎为主金刀破败，主金刀之伤害，如动手术、开刀、刀剑子弹等；
白虎主丧：
主死亡、丧亡、丧命等；
引抻为防人口、老辈多凶灾丧亡、因此孝服至、
办丧事、哭泣下、悲伤肠，由此要花费大量钱财、故言白虎主损失、丧失。
白虎主病医：
轻则身体不舒服、不自在、体力差或很累、或有些小病小痛之类；
重则
为病、疾病、病灾；
多接近医生、或看医生、或上医院检查、上医院看病、再重则为重病
不起。
白虎主杀、宰杀、专司兵戈斗乱；
为兵器、刀剑、砍杀、杀生之事；
能发动战争、造
成战乱、屠杀、凶杀、伤杀、伤亡及丧亡等凶暴事件。
白虎为血、见血、血光、血神、流血事件。
女性则多血、为月经、生育、临产、流产。
白虎为金、金属、金钱、金银铜铁等，或金性人、姓名中带金。
白虎为白。
白虎为右、右边、右面、右侧。
道路。
白虎为水源、风、风神、风波、台风等。
六神精义－－－玄武********************************************************
玄武为凡与水有关的人或事物：
江河湖海、波浪、水流、水利、阴沟、则所、卫生间、
洗澡、雨、湿、水灾、水险、投入水中、血崩、遗精；
凡与水有关的行业，如水电、行船、
船员、船业、水上运输、各种洗涮、清结性等行业。
玄武为睡、睡觉、睡神：
人神志不清、神思昏倦、懒动、懒开目；
人喜欢呆在床上、
想睡、贪睡等。
常因神思昏沉、懒散和贪睡等误事或生灾。
玄武为阴、阴暗、阴私、为黑、黑暗、不明不白、没有、失踪之类：
阴、阴暗、阴私、
私情、代表私下里；
黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不
公正、不易发现、不易察觉、不详、难以说明；
此星很具有独立性的密秘，常黑暗里私下
里做不明不白不公正不光明的事，例如投机倒把、奸诈、欺满、谝子、诈谝、不真不实、
伪造商、买假产品、赌徒、走私、贪污等。
歪门歪道、行为不实，常谋不义之财；
要防止
上当受谝、防阴谋密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周围时常会出现官方人员，例
如常出现违反国家利益和违反国家法律之事，易触犯法律、招来词讼、拘留、刑狱等。
玄武为失、遗失、走失、失踪、在黑暗中消失、不知不觉中消失；
忘、遗忘、忘怀、
在不知不觉中遗忘了；
偷、偷偷摸摸、三只手、盗、小偷；
流氓、匪、匪徒、抢劫者、多
遇小偷、流氓、匪徒等缠绕、抢劫甚至伤害。
因此时常出现走失、失物、捕盗、抓流氓、
抓匪徒之事。
玄武为聪明、多智、善计谋、善于谋算、善于心里策划、善于心里计算等。
玄武为忧郁、忧闷在心、阴沉等。
玄武多欲、主情感、情欲；
对异性感兴趣、发生感情、相思缠绕、想入非非或色欲缠
身、迷花恋色；
男女之间多暧味关系；
为色、色欲、或风流好色；
性欲易冲动、禁不住；
贪色、迷花恋色、主男女性关系、主男发性关系爆发，例如男女性交、同居、性生活、床
第之事、不贞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、强奸、乱伦等。
风月场所。
玄武为脏、不洁、不清洁、不干净、不卫生等，例如拉圾、污水等。
玄武为后、后面、后头、后方等。
玄武为肾、占病为失眠、性器官、遗精、性病、肾虚、肾病等。
玄武姓名为：
三点水、雨、雷、泉、子、孔、孙等。
玄武为冷、天气冷、下雨、水灾等，同时也代表冷谈、冷清、冷冷清清、不景气等。
易学的基础知识集萃[分享]（已经补充新知识）
第一章：
起卦
第一节：
起装
起 装
起装即是起卦，起卦可以说是一门艺术。
起装的不好，就会影响六爻快速准确的推断。
起装的一切程序，也就是
1：
记下预测时的年月日时，这时最好先定好用神。
例如凡测可先取世爻为用神人。
2：
起好排好卦爻。
本变卦爻最好都要排出。
用来排卦爻的纸，一般研究者使用白色纸。
白纸黑字，一目了然。
对外预测一般使用
红色纸，因为红色在中国民俗中代表吉利喜庆。
它醒目明亮，可以刺激人们的视觉神经系
统引起兴奋，形成热烈欢快的气氛，并且容易使求测者注目和专心，同时也容易于招来生
意。
但现代很多研究者使用白纸，这不仅具有现代意义，同时有的研究者也认识到红色接
触太多则会使人焦燥不安，进行大量推断后很容易产生疲劳，这一点也应略加以注意。
排写卦爻又称为布卦。
布卦犹如用兵打战，先要摆好阵势，才可迎敌作战。
－－－阵
势摆的越好，就越有利于行军做战。
布卦的要旨是：
1、要写的正确。
2、写的方式要构成对自已有利、对思维和快速推断
有利。
写的方式也略有讲究，一般来说写的方式要构成对自已推断的思维、速度和准确有
利的卦势，使远近可以声援，先后可以呼应。
完全可以说布卦就等于用兵打仗，先要摆好
阵势才有利于迎敌作战，布卦布的越好，就越有利于六爻的快速推断。
每个人都可以形成自已特有的布卦方式，现在的例举我个人的布卦方式：
例如已卯年、辛末月、辛末日、癸已时，即１９９９年７月１８日早上９点，一位林
姓男子求婚得天天乾变火天大有：
－ －蛇 父戊世 官已应
－ 天 火－－勾 兄申 －－－ 父末
－ 天 －朱 官午 兄酉
－ 天 －龙 父辰应 父辰世
－ 天乾 天－武 财寅 财寅
－ 乾 大有－虎 子子 子子
这种布卦方式考虑到现代文字信息排例大多是由左向右排和由左向右看的习惯，因此
抛弃的传统的由右向左排例的方式。
从上下六爻来看，什么爻居什么卦、什么卦中有什么
爻，一目了然。
并且把卦和爻各自汇聚排例在一起，这样利于从爻来入手分析，也利于从
卦上解拆，梅爻兼用更好。
从整体来看，乾变大有。
从卦画一推，错卦踪卦互卦立列，极
为直观。
比较便于构成对自已推断的思维、速度和准确有利的卦势，使远近可以声援，先
后可以呼应。
能较好的发掘出各卦各爻各六神中所包含的表面和深层面的信息量，做到简
单明白，一目了然。
写卦：
许多人写卦追求文字的优美，这本身无可非议。
但不要太拘束于文字相，不要
太刻板了则犹如作茧自缚，背离了真正易断的原理。
六爻之妙道，是活的、灵动的、自然
而然的。
凡着于形迹，尚末到妙处。
因此要将其化去，化至活、灵动、自然而然。
一张纸
上不在于写什么和字体好不好，文字优美与否，而在于是否能推算的快、稳、准和轻松自
在。
因此写卦时最好要自由驰骢地写、滔滔不决的写、自发地写。
整个写卦过程中能进入
一种“无”或“气功态”中最好。
－－－任笔挥洒，自由从容。
有时就算写错了卦爻也不打紧，有一种你理智时并不知到的神奇力量在左右着你，创
造出连你自已事后也莫名其妙惊叹万分的作品－－－错卦，而它－－－错卦，却有如神相
助，与天意相合，与事实相符，准的很。
至今人们并末弄懂这种错卦错断的神来之笔是来
之于深于思、精于勤的易术造诣和神推鬼差的灵气。
其随心所欲或天马行空之式，与一笔
一画按卦书所写的有天壤之别。
我行我素，随心所至与书法的极严谨极认真的天壤之别。
有人认为这种错卦错断是离经叛道的乱来一气，但用它的人却认为易术是自由的，自由的
写，自由的发挥，自由的表达。
－－－一旦进入了自由之境，所做的和所说的无所谓对与
错，他只存在何者为是之中。
他不会受任何形式所缚，路就在脚下，想怎么走就怎么走，
如果还分是与非，对与错，就不算什么自由。
而自由就是自然，自自然然，自然而然。
初学六爻者，初时绝不能乱来！
有道是“大匠诲人以规矩”，在初学六爻时不能离开
六爻的基本法则。
但无意识中写错了卦想改就改，或将错就错按错卦断即是！
这其中的奥
妙与作用，非过来人难以理解。
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1.起装有几个方面？
2.记下生时或预测时的年月日时是否必要？
思考与练习／／／／／
1.变爻变卦一定要写出来吗？
标明变爻变卦在推断中有什么实质性的意义或好处？
2.布卦犹如行军打战。
你如何理解“阵势摆的越好，就越有利于行军做战？
”，你会
选择怎样一种布卦的卦阵？
你的理由是
3.大匠诲人以规矩，但皆不失错卦错断时。
你是否有“信手拈来，自然成趣”的体验
？
若有，请举例说明一二。
第二节：
梅爻合断
梅爻合断－－－论梅起爻断之一
继龟甲、筮草之后，以钱代蓍的六爻纳甲法推陈纳新，逐步成为古今流传最广和影响
最大的一种易学预测方法。
现代人基本单独使用传统的六爻纳甲起卦法进行预测，由于人的思维能力的发展和社
会预测发展的需要，更有很多易学爱好者选择了梅易（梅花易数起卦的方法）之方便、快
速和简易来起卦，而采用六爻来断卦（梅起爻断），或梅花六爻兼容兼断，在活跃思维和
扩展联想力中去粗取精，或各有所偏好和侧重，或因时因地而宜。
皆可随时向梅花领域迈
进与深入，由于起卦方法的灵活改进和多方兼容，断卦的方法也随之改进，而且在预测的
内容上有更广阔的作用，测事具体，准确性高，这是八卦预测法上又一重大融会与创新，
梅起爻断和梅爻兼容兼断，使六爻易学预测发展到了一个新的历史阶段，这是社会不断向
前发展，科学技术不断进步，人的思维能力不断提高的结果。
简易、准确即意味着实惠，快速方便意味着进步。
俗云：
“女怕嫁错郎，男怕入错行”，起卦怕什么？
笔者生性特别懒，因此起卦最怕
太麻烦。
传统六爻摇卦有时让我觉得就象看人“刻舟求剑”一样的难受，那种墨守成规、
生搬硬套的框框束缚好象真的拘束着我的想象的翅膀，因此想尽办法快，所以才会写这本
《六爻快速推断法》。
我本人喜欢梅起爻断，喜欢六爻的“大道至简”。
梅起爻断和梅爻
兼断给人一种随心所欲，妙趣横生之感，也使我对博大精深的传统六爻有了更深的体会，
在实际运用中确实体现出了简练、快速、准确、神奇等特点，因此笔者聚累三千梅起爻断
和梅爻兼断之体验在此与易学同仁共同切磋。
很少有人去研究纳甲六爻是根据什么形式在什么情况下而形成的，事实上纳甲摇卦同
样是特定象数下所形成的一种特定的阴阳排例。
只是我们从不去深入追究、究几入微，因
此就有如“一叶障目，不见泰山。
”
纳甲摇卦其实就是特定时空象数下形成的一种结果。
我们用特定的（筮仪）礼、祝、
钱等，使用随意中特定的手式进行六摇时，在这特定的时间、地点和人物下，就会产生特
定规律的阴阳六爻组合。
如果我们细心推想和连接纳甲六爻整个过程的每一个最微小的细
节，就会发现我们所摇出的特定的阴阳六爻实际上是特定时间（摇卦时间）、特定地点（
摇卦地点和抛钱处）特定人物（摇卦人及求测人等）及摇卦特定的形式和特定的手式所组
成的。
完全可以说，纳甲六爻的仍是随意摇出来的一种结果，实际上它完全是特定时空和
特定时空象数下的一种特定的必然的产物。
每一个卦的形成都是特定时空要示它形成的这
一卦，任何卦爻都是在特定时空下综合环境中生发的。
因此也完全可以属于梅易的一种特
定的起法，梅爻乃同出一源。
只是这种起法比较繁琐，其中的联系更加抽象和微妙罢了。
现代社会是个思想不断开放的社会，学易用易的意识的解放将遂渐达到“意识无障”
之境地。
对各人不同的方法，应尽量的兼顾，结合运用。
易简则天下之理得矣！
预测不要
搞得太繁琐。
粗线条、高准率，有什么不好。
梅易能瞬间成卦，极简单、快又准。
纳甲摇
卦却兜了一个大圈子才解决问题。
因此，我们认为：
在起法上还是删繁就简好，内容上力
求精益求精的好。
梅爻小方法：
梅易的起法层出不穷，大体上分象、数起卦法，这些方法在易学诸书中
都有详细的介绍，在此就不占易友们的篇幅了，我们还是讲些自已的体会更实际。
首先时间起卦太慢，要年月日时的相加或要追问、问清当日当时发事的精确的时间，
不是不行不好，只是太麻烦了。
时间演算操作较为繁琐，一旦时间记不清或不准确，就不
法推算准了，所以我这个懒人一般不用。
一般我采用的是数法和象法，例如数法就是叫来人随意报三个数字或自已随意取数为
用。
例如来人报３８６，即可马上起成火地晋，３＋８＋６＝１７除６＝５爻动。
例如随
意翻开一本书看到１２３张，再随意翻到２３１张，再随意翻到２４２张，即可去前面的
数不用（例如１２３就取３为上卦，２３１就取１为下卦，３＋１＋２＝６爻动），于是
马上就能起成火天大有６爻动，还可以在自已心中这样（如上面方法）随意的自已报数来
快速的起卦，这即是“数由心生，卦由心起。
关于象的起卦方法基本上是观看到任一象数即速起成卦。
其种种方法在各种《梅花易
数》中皆有说明，故在此不占篇幅了。
现举一例说明即可，例如看见一位中年妇女走过，
这时就可以以中年妇女为离卦起成上卦，走过是足属于震卦之属性，故可取震卦为下卦，
看到了就确定下来，这是关健。
关于取动爻的方法，可以任意看外应起动爻（如３人进门
动爻为三，看见酉（酉为１０），即起４爻动，任意自已心中报数起动爻，任意看当时的
分钟起动爻等等。
活法自在人心，当过往住来，我心指实即是。
－－－即一旦看到的、听到的、想到的，
就应当毫不犹豫的马上确定下来，这是起卦的关健。
这里的梅易起法基本上与传统《梅花易数》中的取法相同，只是在某些方面更简便些
或者说更直接些。
例如一看见中年妇女即起离为上卦，因其后是走过属震卦，因此后来下
卦即起成雷卦，例如心中可以随意报数等等。
反正怎样方便快速就怎样用，意识基本上应
该做到“法无定法，我心为法”或“卦由心生，随心所欲，想定则定，意识无障”。
1.纳甲六爻是根据什么形式在什么情况下而形成的？
它与梅易起卦形式的差别在于
2.梅易瞬间起卦的“信手拈来，自然成趣”，正是平谈之处显新奇。
对您来说，这样
瞬间起卦运用有何难易？
1.起卦为什么意识上应该做到“法无定法，我心为法”或“卦由心生，随心所欲，想
定则定，意识无障？
2.您能否做到一切象数都能起成卦？
请举一两个实例来说明。
第三节：
梅爻合断－－－梅起爻断观念之争
首先人们学用六爻时总是认为，纳甲摇卦法才是六爻的正宗。
认为只有用纳甲摇成的
六爻才能准确，才显的自已有学问，了不起。
用其它方法起成的六爻都属于“旁门左道”。
实际上他们可能自身也不理解，《易经》的本质就是简易，容易，因而称之为“易”经而
不叫“难”经。
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