《礼记》二则知识点梳理教学文稿Word下载.docx

《礼记》二则知识点梳理教学文稿Word下载.docx

《《礼记》二则知识点梳理教学文稿Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《礼记》二则知识点梳理教学文稿Word下载.docx（10页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

今义：

副词，表接着某种动作或情况之后

7大道之行也（古义：

指儒家推崇的上古时代的政治制度。

大路。

8.是谓大同古义：

代词，“这”今义：

常用作判断词，或与“非”相对

9.货（古：

财务，今，商品）

10.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养孤：

古义：

幼而无父的人。

父母双亡的人。

11.男有分，女有归（古义：

女子出嫁。

归还。

12.盗窃乱贼而不作（古义：

造反；

杂乱，捣乱等。

贼：

古，害人；

今，小偷，窃贼）

13.外户而不闭（古义；

门；

家）

14.不独子其子（古义：

子女；

儿子）

一词多义

1学教学相长（学习）

学学半（学，同“斅”，教导）

3其不知其旨也（代词，它的，指“嘉肴”的）

其此之谓乎（语气副词，表示推测，恐怕）

2亲不独亲其亲（动词，以……为亲）

不独亲其亲（名词，父母）

4子不独子其子（动词，以……为子）

不独子其子（名词，子女）

子非鱼（你）

庄子与惠子（尊称）

5修讲信修睦（动词，培养）

盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）

6分男有分，女有归（名词，职分，职守）

舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）

7与选贤与能（同举，推荐）

相与步于中庭（和）

未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思）

与朱元思书（给）

可据理臆断欤（同欤）

8乱盗窃乱贼而不作（作乱）

自云避秦时乱（战乱）

乱花渐欲迷人眼（繁乱）

行拂乱其所为（使…扰乱）=无丝竹之乱耳

猿鸟乱鸣（此起彼伏）

9故故人不独亲其亲（连词，因此）

既克，公问其故（n.原因）

温故而知新（旧的）

西出阳关无故人（老朋友）

目今其祖早故《红楼梦》（死亡，去世）

10作盗窃乱贼而不作（兴起）

困于心，衡于虑，而后作（有作为）

11闭是故谋闭而不兴（闭塞）

故外户而不闭（闩上）

12.为：

天下为公是

不必为己为了

13.独矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养老而无子的人。

故人不独亲其亲单单，

14.而是故谋闭而不兴（顺承）

故外户而不闭（转折）

潭西南而望（修饰）

15.归壮士十年归（回来）

男有分，女有归（女子出嫁）

16.善：

不知其善也/择其善者而从之（好处，优点，长处，好的方面）

善哉，洋洋兮若江河（好）

齐楚交善（友善，亲善）

陈康肃公善射、伯牙善鼓琴（擅长，善于）

太祖曰：

“善”（应答之词，表示同意）

17.行大道之行（施行）

复前行（走）

18.道大道之行（只儒家推崇的上古时代的政治制度）

不足为人道也（说）

行天下之大道（道路）

妾妇之道（行为准则）

得天下之道（方法）

得道者多助，失道者寡助（施行仁政）

词类活用

①不知其善也善：

好处，形容词活用

作名词

②选贤与能贤：

品德高尚的人。

形容词活用作名词。

③选贤与能能：

能干的人。

④

使老有所终老：

老年人。

形容词作名词，

⑥壮有所用壮：

中年人。

⑦幼有所长幼：

幼童。

⑧故外户而不闭外：

从外面。

名词活用作状语

⑨故人不独亲其亲：

第一个亲，以……为亲，把……当做亲人。

意动用法。

⑩不独子其子：

第一个子，以……为子，把……当做子女。

文言句式

1其此之谓乎（“此之谓”，就是“谓此”，宾语前置）

2不必藏于己（状语后置，不必于自藏）

成语

1教学相长，jià

oxué

xiāngzhǎng，意思是教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

出自《礼记·

学记》。

2夜不闭户，意思是指夜里间睡觉不用闩上门。

形容社会治安情况良好，出自《礼记·

礼运》。

3天下为公，意思是原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。

4鳏寡孤独：

解释是泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。

鳏：

年老无妻或丧妻的男子。

寡：

年老无夫或丧夫的女子。

孤：

年幼丧父的孩子。

独：

年老无子女的人。

5选贤与能，xuǎnxiá

njǔné

ng，意思是选拔任用贤能的人。

6老有所终，意思是年老者能有个合适的归宿。

理解性默写

1、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：

虽有佳肴，弗食，不知其旨也；

虽有至道，弗学，不知其善也。

2、教学相长指教和学相互促进。

学记》：

故曰：

教学相长也。

《大道之行也》

大道之行的核心：

天下为公

3.可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：

选贤与能，讲信修睦。

4.孟子曾说“老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

”与之相近的语句是：

故人不独亲其亲，不独子其子。

5.大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务天下为公，选贤与能，讲信修睦。

6.社会制度是公有制天下为公。

实行民主选举，即选贤与能。

7.“大同社会”是各尽所能，即力恶其不出于身也，不必为己。

8.社会”实行各取所需，即 

货恶其弃于地也，不必藏于己

9.“大同社会”社会安定和平，即是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

这是全文的总括句。

10.人与人相互关爱的，老有所终

11.安居乐业，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身，不必为己

12.货尽其用：

货恶其弃于地也，不必藏于己，

13.人尽其力：

力恶其不出于身，不必为己

《虽有嘉肴》

1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。

（这种说理的方法叫做“类比推理”）

2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？

引用论证。

短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。

3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？

人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；

教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。

教和学是相互促进，相辅相成的。

4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？

①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。

”

②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，

③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。

5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？

（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。

教和学是相辅相成，相互促进的。

（2）教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？

两者之间是什么关系？

相同点：

两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：

前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的。

后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充。

两者关系：

前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。

7.《虽有嘉肴》语言有何特点？

1）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。

2）有较强的逻辑性。

先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。

文气贯通，层层递进

1.“大道”指什么？

“大同”指什么？

“大道之行”指什么？

大道：

理想社会的最高准则。

大同：

可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也：

是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

2.总领全文的句子是？

大道之行也，天下为公。

3.大同社会怎样选拔管理者？

社会成员之间的关系怎样？

选贤与能讲信修睦

4.“大道”和“大同”之间的关系是怎样的？

“大道”与“大同”之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。

5.出自本文的成语有哪些？

天下为公、夜不闭户、鳏寡孤独

6.内容理解（填空）。

（1）“大道”是治理社会的最高准则。

“大同”社会的纲领是“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦”。

（2）选举社会管理者的标准是“贤”和“能”，即要求“德才兼备”。

（用成语填空）

（3）在“大同”社会里，现实社会中的“谋”和“盗窃乱贼”等诸多黑暗现象将不复存在，代之而兴的是一个“外户而不闭”的和平安定的局面。

7.《大道之行也》逻辑严密，条理分明，说说文章的结构。

第一层：

对“大同”社会的纲领性说明。

天下为公（政权公有化），选贤与能（选举民主化），讲信修睦（民俗民风，讲诚信、求和平）

第二层：

“大同”社会的基本特征。

人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。

第三层：

结语——谋乱不作。

“大同”社会。

8.结合全文，你认为大同社会是一个什么样的社会？

当代中学生怎样做能更接近于大同梦？

大同社会是一个理想社会，天下为公，选贤任能，诚信和睦，人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力，社会安定，夜不闭户。

作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质，道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。

9.在大道之行也中作者从哪几个方面阐述“大同”社会的理想的？

（复杂，理解）①人人都能受到全社会的关爱。

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。

“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。

又特别提到：

“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。

②人人都能安居乐业。

“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；

“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

③货尽其用，人尽其力。

“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；

“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

（简化，背过）人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。

10.世外桃源与大同社会有无相似之处

“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的.从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫,并怡然自乐”中,可感受到“大同”社会中“老有所终”,“幼有所养”的幸福生活.“世外桃源”就是艺术的具体再现“大同”社会的生活风貌.

11.《礼记》中的名言警句

玉不琢，不成器；

人不学，不知道。

时过然后学，则勤苦而难成。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。

苟利国家，不求富贵。

凡事豫则立，不豫则废。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。