古代汉语《孟子》五章南京大学高小方讲课教案.docx
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古代汉语《孟子》五章南京大学高小方讲课教案
古代汉语《孟子》五章（南京大学高小方）
《古代汉语》
南京大学高小方教授
《孟子》五章
（一）
师承关系：
孔子—曾参—子思（孔伋、孔子的孙子）—□□（子思的门人）—孟子
生平事迹：
约BC372～289年，孟轲，字子舆（《文选·辨命论》李善注引《傅子》）
战国中期，儒家代表人物。
从事教育，游说诸侯，晚年著书。
孟子宣扬孔子“仁”的思想，提出了“仁政”、“王道”学说：
制民恒产（并非是分田到户，土地所有权仍属于平民，但是给老百姓耕种）；薄税敛；省刑罚。
提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。
”
建议统治者要“保（安抚）民而王4”（破读wang4,安抚百姓，从而统一天下而称王）。
名言：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《滕文公下》
生于忧患，而死于安乐。
——《告子下》
君子所，其无16（毋）逸。
——《尚书》所，处在自己的岗位上；其：
语气副词，该；
有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。
——《尽心上》
不以规矩，不能成方圆。
——《离娄上》
生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《告子上》
《孟子》全书七篇，每篇分上下（引文要分上下篇）。
每篇若干章。
全书共261章，34685字。
作者：
大致是孟子自作，其弟子（万章等）和再传弟子都做过一些润色工作。
内容：
着重记载孟子言行，集中反映了孟子的政治主张和哲学思想。
体制：
语录体。
特点：
气势充溢，雄健有力，感情激越，条理明晰，善用譬喻，畅达感人。
注本：
《十三经注疏》：
（东汉）赵岐注，旧题宋孙奭（shì）疏（可能是托名）；
《四书集注》：
（宋）朱熹集注；
《孟子正义》（模范本）：
（清）焦循正义；
《诸子集成》本《孟子译注》：
杨伯峻译注。
1 寡人之於國也（梁惠王上）1.3
梁惠王曰:
“寡人之於國也6，盡心焉耳11矣。
河内凶10，則移其民於河東，移其粟於河内；河東凶亦然。
寡人之於國也6，常式：
寡人尽心于国矣。
焉：
之于，词序强调；
耳11：
┏（打消、弱化语气）罢了，而已；[大部分场]
┗（加强、强化语气）相当于“可……着呢！
”[此处为加强]
译：
我对于治理国家啊，可算是尽了心的啊！
凶10：
┏凶：
不吉利；饥荒；
┗兇：
兇恶；
则移其民于河东，移其粟于河内：
河内闹了饥荒，就把那的一部分灾民移到河东；把河东的一部分粮食移到河内；
《孟子》五章
（二）
察鄰國之政，無如10寡人之用心者。
鄰國之民不加11少，寡人之民不加多，何也？
”孟子對曰：
“王好4戰，請11以戰喻10。
4填10然鼓10之，兵刃既接，棄3甲曳兵10而走10，或11百步而後止，或11五十步而後止。
以五十步笑百步，則何如？
”曰：
“不可，直11不百步耳11，是亦走也。
” 曰：
“王知如此，則無16望民之多於鄰國也。
如10：
（动词）像；
加11：
程度副词，更加
請11：
谦敬副词，表客气，请容许我……
喻10：
打比方说明
填10：
形容鼓声咚咚咚，象声词可以归入形容词的副类或直接归为形容词。
鼓10之：
本义就有动词用法，演奏各种乐器：
鼓琴，鼓瑟，鼓钟；
击鼓使我方的军队进军。
之，代我方，击鼓进军；
棄3：
“弃”的异体字；盔甲战衣
兵10：
武器；
走10：
逃跑；
或11：
（无定代词）有的人；
直11：
相当于“只”，只不过；
無16，毋，同源字；
《孟子》五章（三）
不違農時10，榖不可勝4食也。
數4罟不入洿10池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以時10入山林，材木不可勝用也。
榖與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是11使民養生5喪5死5、8無憾10也。
農時10：
《吕氏春秋》收录了四篇古代农业科技论文：
《上农》：
上、尚，同源字。
崇尚农业
《任地》：
开发地力
《辨土》：
什么样的土质适种什么庄稼
《审时》：
农业生产与时令的关系
勝4：
破读shēng，能承受、尽。
译：
粮食吃不完。
數4：
破读shǔ计算，列举；
如字shù数目；其中有不确定的数目“几”：
数口之家——几口之家；
引申shuò屡次；引申shuò（人）密切：
朋友数，斯疏矣；引申cù（物）细密：
数罟
由数目shù继续向前引申：
引申为技艺，其中“占卜”也是技艺中的一种。
引申为命运：
“李广无功缘数奇”；
數罟：
网眼小于四寸的网；（生态平衡观念）
洿10：
许慎的两种解释
┏浊水不流；
┗洼下：
深；此处当为此解。
時10：
季节，时令；
是11：
指示代词，这；
生5：
动词用如名词，活着的人；
死5：
动词用如名词，死者；
《孟子》五章（四）
養生喪5、8死無憾10，王道之始10也。
”五畝之宅，樹10之8以桑，五十者可以衣4帛矣。
雞3豚10狗彘10之畜2，無16失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。
喪5、8：
读如字sāng，这里名词用如动词，办丧事；
破读sàng，垂头丧气；
喪5、8死：
非支式，为死者办理丧事；
憾10：
不满；
始10：
开端
王道之始10也：
判断句，名词性的词组做表补，充当谓语
樹10：
本义动词，种植；名词义为后起义；
樹之8：
非支式，在屋前屋后的空地种植；
以桑：
介宾词组作了补语；
衣4：
破读yì，穿衣服
雞3：
“鷄”的异体字；
豚10：
小猪；
彘10：
大猪；
畜4：
（1）破读xù，饲养，养活；
（2）古今字，储蓄，后作“蓄”；
古代的普通平民不允许吃肉，如：
肉食者谋之（肉食者指官员）
译：
养殖业搞得好时，允许满七十岁的老人吃肉；
飢：
飢饿
饑：
饑荒
《孟子》五章（五）
谨庠10序之教8，申10之8以孝悌之義，頒1白者不負戴10於道路矣。
七十者衣4帛食肉，黎民10不飢不寒，然而不王4者，未之有也6。
狗彘食人食而不知檢10，塗1有餓莩1而不知發10，人死，則曰‘非我也，歲10也’，
谨庠10序之教8：
广义的非支式（谨：
形容词做谓语，如“慎其独”），
狭义的非支式（动词与后面宾语的关系为非支配式）
对于学校的教育很谨慎（非支式翻译时可以插入一个适当的介绍词）
庠10：
“学”、“校”、“庠xiáng”（如上庠：
高等学府）、“序”都可指学校。
申10：
反复说明；之：
代被教育者，
申之8：
向受教育者反复说明；
把孝敬父母、敬爱兄长的道理向被教育者反复地说明。
申之孝悌之义：
双宾语（动词+直接宾语+间接宾语；之-直接宾语，孝悌之义-间接宾语）
申之以孝悌之义：
非支式（动词+宾语+介词结构；加“以”意思不变）
頒1：
本义大头，通“斑”；分，古音读重唇音（双唇音）：
f→b
戴10：
头顶着；
黎民10：
众百姓；黎，众；黎献，众位贤人；
王4：
wàng
未之有也6：
否定句中，代词往往作前宾语。
檢10：
原义捆书简绳结上的印戳→引申：
约束→引申制止；
塗1：
通“途”；
莩1：
piǎo，本义芦苇里头的薄膜（可作笛膜），通“殍”；饿死的人。
發10：
打开粮仓救济；
歲10：
年成、收成；
《孟子》五章（六）
是何異3於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？
王無16罪歲10斯11天下之民至焉。
”
異3：
“异”的异体字；
是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？
单句：
主语+谓语（由形容词充当）
是，主语；
何，疑问词作状语；
异，谓语；
無16：
副词，毋，同源字；
歲10：
年成、收成
斯11：
斯天下之民至焉（承接连词：
那么就）/闻斯行诸（副词：
马上）。
2齊桓晉文之事（梁惠王上）
1.7齊宣王問曰：
“齊桓晉3文之事，可得聞乎？
”孟子對曰：
“仲尼之徒，無道桓文之事者，是6以11後世無傳焉，臣未之6聞也。
無以，則王4乎？
”
曰：
“德何如，則可以王4矣？
”曰：
“保10民而王4，莫之6能禦也。
”曰：
“若10寡人者，可以保民乎哉？
”曰：
“可。
”曰：
“何由知吾可也？
”曰：
“臣聞之胡齕7曰：
‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。
王見之，曰：
“牛何6之10？
”對曰：
“將以釁10鍾1。
”
晉3：
“晋”的异体字；
可得闻乎：
能讲给我听听吗；
之徒，这帮人，这个派别的人，之有指代性；
無道：
没有称说。
無，（动词）没有；
是6以11：
因此；“是”做“以”的前宾语；
無以：
不得已；
則王4乎：
那么就谈谈统一天下而称王的道理吧；
保10：
安抚；
莫之6能禦也：
之是前宾语，莫：
没有谁；
若10：
（动词）像；
臣聞之胡齕7：
非典型的双宾语；“闻”不常用带双宾语/问、赐、授…常用双宾语；
牛何6之10：
何前宾语，之（动词）；
鍾1：
通“鐘”，乐器；
鍾的原义有三种：
①量具、酒器；②专注、钟爱；③姓：
钟嵘；
釁10：
简化字为“衅”，衅钟即为祭钟：
牛角对称美观，纯一毛色；以牛血涂在新钟上，既可弥补铸造中的砂眼与裂纹，使鸣声清亮耐敲，又可显示神灵的存在；
《孟子》五章（七）
王曰：
“舍之！
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
”對曰：
“然則廢釁鍾與？
“曰：
‘何可廢也？
以羊易之。
’不識有諸？
”曰：
“有之。
”曰：
“是心足以王矣。
百姓皆以王為爱也，臣固知王之不忍也。
”
王説，曰：
“《詩》云：
‘他人有心，予忖度之。
’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。
此心之所以合於王者，何也？
”曰：
“有復於王者曰：
‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋豪之末，而不見舆薪。
’則王許之乎？
”曰：
“否！
”“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨10何與2？
然則一羽之不舉，為4不用力焉；舆薪之不見，為4不用明10焉；百姓之不見9保10，為4不用恩焉。
故王之不王4，不為10也，非不能也。
”曰：
“不為10者與不能者之形10，何以異3？
”曰：
“挾太2山以超10北海，語4人曰：
‘我不能。
’是誠不能也。
為4長4者折枝，語4人曰：
‘我不能。
’是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
老5吾老5，以及人之老5；幼5吾幼5，以及人之幼5：
天下可運10於掌。
獨10：
偏偏；
與2：
為4不用力焉：
破读wèi，因为
然则：
既然如此，那么/那么；
不見9保10：
被动式，得不到安抚；
不為10也，非不能也：
读如字wéi，不肯做；
形10:
表现；
太2山：
大山→太山→泰山；
超10：
跳过；
北海：
渤海；
語4：
破读yù，告诉；
折枝┏（东汉）赵岐《孟子章句》：
案摩（按摩）折手节，解罢枝也（罢通疲）；
（容易做的事，更可取）
┗（唐）陆善经：
折草树枝（折草枝容易，折树枝不易）
┗（宋）朱熹《四书集注》：
折草木之枝；（杨伯峻《孟子译注》同此）
┗（宋）陆筠：
折腰（枝与肢同源字）
枝—树干—树枝；肢—躯—四肢。
故：
躯干的腰不用折枝。
老5吾老5，以及人之老5：
老，（用如动词）敬爱；
老，（形容词用如名词）老人；
幼5吾幼5，以及人之幼5：
幼，（用如动词）爱护；
幼，（形容词用如名词）小孩；
運10：
转动；天下可运于掌：
那么治理天下就可以像在手掌上转动东西那么容易；
《孟子》五章（八）
《诗》云：
‘刑2、5于2寡妻10，至于2兄弟，以御10于2家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻10子10。
古之人所以大過人10者，無他焉10，善推其所為而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
權5，然後知輕重；度4，然後知長短。
物皆然，心為甚，王請度之。
──抑11王興5甲兵，危5士臣，搆3怨於诸侯，然後快10於心與？
”
刑2、5：
典范，后作“型”；（名词用如动词）做表率；
于2：
后作“於”；干勾于
寡妻10：
正妻、嫡妻；
御10：
本义驾车，引申为治理（没有繁体字）；
妻10子10：
妻子子女；
大过人10：
大大超过一般人；
無他焉10：
他，旁指代词；
權5：
本义秤砣，名词用如动词，称一称；
度4：
破读阳平，量一量；
抑11：
表选择问，还是？
；
興5甲兵：
（形容词用如使动）发动战争；
危5士臣：
（形容词用如使动）使战士和臣子们陷于危险；
搆3：
“构”的异体字；
快10：
本义痛快、快活；
王曰：
“否。
吾何快於是？
將以求吾所大欲也。
”曰：
“王之所大欲，可得聞與2？
”王笑而不言。
曰：
“為4肥甘5不足於口與？
輕5煖3、5不足與體與？
抑為4采2色不足視於目與？
聲音不足聽於耳與？
便4嬖不足使令於前與？
王之諸臣，皆足以供之，而王豈為4是哉？
”曰：
“否，吾不為是也。
”曰：
“然則王之所大欲可知已1：
欲辟土地，朝4、5秦楚，莅中國而撫四夷也。
以若所為，求若10所欲，猶10緣木而求魚也。
”
王曰：
“若是10其11甚與？
”
為4：
破读，因为；
肥甘5、輕5煖3、5，（形容词用如名词）肥美甘甜的食品、又轻又暖的衣服；
煖3：
“暖”的异体字；
采2：
后作“彩”（彡：
放光华）；采色，绘画作品；
便4嬖：
便，破读阳平；
可知已1：
已，通“矣”；
朝4、5秦楚：
破读阳平，（用如使动）秦楚来朝见自己；以若所为，求若所欲；
若10：
（第二人称代词）你、你的或/礼貌称呼平辈：
字、号、职位，（指示代词）如此的；
猶10：
如同；若是
若是10其11甚與：
若是，如此；其，之；如此地严重吗；
《孟子》五章（九）
王曰：
“若是其甚與？
”曰：
“殆11有甚焉。
緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災3。
”曰：
“可得聞與？
”曰：
“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？
”曰：
“楚人勝。
”曰：
“然則小5固不可以敵大5，寡固不可以敵衆，弱5固不可以敵强5。
海内之地，方千里10者九，齊集10有其一；以一服5八，何6以異於鄒敵楚哉？
蓋1亦反2其本矣？
今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈4皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗1，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬3於王。
其11若是11，孰能禦之？
”
殆11：
（表委婉语气副词）恐怕；
災3：
“灾”的异体字；
小5、大5、弱5、强5：
形容词用如名词；
方千里10：
千里见方，边长为…里；
集10：
集长补短；
译：
服5：
使动；
蓋1：
通“盍”，何不；
合：
（hé）合作，（gě）量词，一升的十分之一：
“鸡三合，鸭半升”；
反2：
后作“返”；
塗1：
通“途”；
天下之欲疾其君者，欲，有；
愬3：
“诉”的异体字；
其11：
（假设连词）如果；
其11若是11：
如果像这样子去做的话；
《孟子》五章（十）
王曰：
“吾惛16，不能進於是矣。
願夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請甞試之。
”曰：
“無恒產而有恒心者，惟士為能。
若11民，則無恒產因無恒心。
苟無恒心，放辟2邪侈，無不為已1。
及陷於罪，然後從而刑5、8之，是罔5、2民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？
是故明君制民之產，必使仰5足以事父母，俯5足以畜4妻10子10；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之10善5，故民之從之也輕。
今也，制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。
此惟11救死5而恐不贍10，奚暇治禮義哉！
王欲行之，則盍反2其本矣？
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其时，八口之家可以無飢矣。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不飢不寒：
然而不王者，未之有也。
”
惛16：
糊涂，与“昏”同源；
若11：
（提起连词）至于；
放10辟2邪侈：
放10，放纵；辟2，邪僻，后作“僻”；不走正道，不按规矩办。
奢侈浪费。
已1：
通“矣”；
刑5、8之：
刑5名词用如动词，处以刑法；刑8之，非支式，对老百姓处以刑法；
罔5、2民8：
罔2，后作“網”（网—>罔—>網—>网）；罔5，名词用如动词，张设罗网；
罔民8：
对老百姓张设罗网，非支式；
焉有：
哪有；
仰、俯5：
动词用作状语；
畜4：
破读xù，养活 /2储蓄，后作“蓄”；
樂歲：
丰收
终身：
总是；
之10善5：
之，动词；善，形容词用如名词，善良的道路；
惟11：
（范围副词）仅仅是；
救死5：
死，动词用如名词，死者；救助将要死的人。
贍10：
足；
《孟子》五章（十一）
3 許行（滕文公上）
许行，农家的代表，楚国人。
政治主张：
君民并耕而食，饔飧而治（饔，早饭；飧，晚饭；自己做早晚饭）较彻底的反剥削：
要求明君亲自参加生产劳动、家务劳动的同时治理国家。
重视农业科技：
《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇。
4 弈秋（告子上）
孟子曰：
“無16或2乎11王之不智也。
雖11有天下易生之物也，一日5暴2之，十日5寒5之，未有能生者也。
吾見亦罕矣，吾退而寒5之者至矣。
吾如有萌焉何哉！
今夫4弈之爲數10，小數也；不專心致志，則不得也。
弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈7，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽6；
智：
今字，孟子成为经书晚至宋，宋以前《孟子》非经书，人们较随意地采用了今字；
無16：
与“毋”同源；
或2：
疑惑、困惑，后作“惑”；
乎11：
（介词）于；
雖11：
（假设连词）即使；
暴2：
曝晒，后作“曝”
一日5、十日5：
时间名词用作状语；
寒5：
形容词用如使动；
寒之者：
指小人；
吾如有萌焉何哉：
萌，向善的苗头；如…，嵌宾语；
我对于……又有什么办法呢？
译：
我对于国君刚刚有那么一点向善的苗头，又有什么办法呢？
夫4：
破读阳平；
数10：
技艺；
弈秋，名秋，专长“弈”作第一个字；例：
轮扁，擅长做轮子的扁；
弈7：
双宾语：
诲二人弈，间接宾语+直接宾语；兼语：
动词的宾语又是下一结构的主语。
惟弈秋之为听：
之为、之、是、实、云、焉，助词，提示前宾语；
惟余马首是瞻
其此之谓乎
《孟子》五章（十二）
一人雖聽之，一心以爲10有鴻鵠10將至，思援弓繳4而射之。
雖與之俱學，弗若之矣。
爲4是其智弗若與2？
曰：
非然也。
”
鴻鵠10：
天鹅；
以爲10：
窃以为、一心以为，非单用的“以为”，相当于现代汉语中的“以为”（即战国中期即与现代用法）；
繳4：
破读zhuó，栓在射鸟的箭尾上的生丝线（二、三尺长，染成彩色，标注箭落下的方向）；
弗若之矣：
后宾语；否定句中，代词往往作前宾语；前后宾语：
与否定词、动词有关。
爲4：
破读去声，因为。
5舜發於畎畝之中（告子上）
孟子曰：
“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海10，百里奚舉於市。
姓：
原指同一个血统；
氏：
血统中再分别出地位的贵贱；至迟到司马迁时代，姓氏已经合一。
孙叔敖：
蒍wěi氏，名敖，字孙叔；
名与字同义、反义词或意义小关：
敖：
傲慢；孙，谦逊；
例：
曾點，字晳，点：
小黑也；皙，人色白也；
例：
朱熹，字元晦；熹：
光明；晦：
灰暗；
海10：
相对于中心繁华大都市而言的边远地区，古人想象中国在四海之内；
译：
孙叔敖被从边远地区举荐出来。
鬲：
┏破读音（gé）
┗如是音（lì）炊具，形状像鼎而足部中空（鬻，后作“粥”）；
《孟子》五章（十三）
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空4、5乏10其身10行，拂亂其所爲，所以動5使动心忍5使动性，曾2益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡16於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂1士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也！
”
空4、5：
苦贡切（kòng），穷困义；形容词用如使动，空其身：
使其日常生活穷困；
身10：
日常生活；
一人之身，而百工之所为备：
一个人的日常生活，是各种工匠都需要为其备的。
乏5：
行而无资；使动用法，乏其行：
使其行而无资；困：
居而无食；
译：
使他无论是家居还是出门都受贫穷之苦。
曾2：
增加，后作“增”；
衡16：
与“横”同源；衡于虑，思虑受阻塞；
征於色：
察验他人的脸色；
发于声：
从他人的话语得到启发；
而后喻：
然后才能懂得道理；
拂1：
通“弼”，辅佐。
上古音中f声母就读b音；
於：
由于；
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
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