从下列政治类书目中选择一本阅读.doc

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从下列政治类书目中选择一本阅读，并（）写一篇1500字左右的读书笔记。

《君主论》读书笔记马基雅维里是意大利政治家和历史学家，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维里主义也因之成为权术和谋略的代名词。

他的君主论虽然篇幅最小，但却是他的所有著作中最有影响力的。

《君主论》主要讨论了君主国是什么，有哪些种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么丧失，在15章以后讨论了君主所必须有的思想感情和性格，而这恰恰就是饱受争议的地方。

马基雅维里认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。

因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。

人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。

人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。

人应当在野兽中选择狮子和狐狸，象狮子那样残忍，象狐狸那样狡诈。

君主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受人指责而烦恼；“慈悲心是危险的，人类爱足以灭国”。

马基雅维里有句名言：

“只要目的正确，可以不择手段”。

马基雅维里还指出：

受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。

但有时又有必要让人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是说，统治者在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。

惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪羊，以避免自己受到国民的谴责。

奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。

给人恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。

君主平常应当不露声色，对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己，但对下属自己心中要了如指掌，随时操纵他，并且动用杀伐大权。

马基雅维里认为，君主应当绝对地控制武器精良和素质优秀的军队，“任何人只要有他自己的装备精良的军队，就会发现无论时势如何骤转，他自己总是处于有利的地位”。

还有，君主为了保持权力的自主性，绝不可相信任何人；不可对别人吐露真心，不可指望别人对你诚实，更不可把命运系于别人身上。

君主要经得起孤独的煎熬，“最危险莫过于意气相投的人”。

所以，应当怀疑一切人，组织耳目对之暗中监视，网罗党羽排除异己，设置职权相互牵制„„。

总之，为保住君主的地位，采取一切手段都是允许的。

这本书使我看到了，如果把人性中的恶，极端化为一般情形时，所推演出得"不择手段"论,为什么现实世界中有很多人，很多事符合马基雅维利的论述，就是因为人类是存在他所说的这些缺陷和问题的；但是应该看到，人类性格中依然存在善的力量，正义和良知，恶的欲望和善的良知互相作用，就形成了现实生活中的每一个复杂的个体---我们。

政治学原理作业4一,填空题:

1,作为一种制度，民主的最大特点在于，他以公民的意志作为其政治合法性的基础，政治决策公民的意见为最终依据2,根据权利制约思想，可以通过对国家权力的功能划分，在分别执行国家各种权力的各个国家机关之间，建立以权力制约权力的监督制约机制。

3,政府以法律制度为基础，以国家暴力手段为后盾，具有凌驾于社会之上的普通强制力。

4,经验事实表明，权力滥用是社会动荡的根源。

5,政治社团是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知，情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观要素。

6,宪政建设是实现当代政治文明的基本路径。

二,选择题:

1、民主作为一种制度，在大多数国家得到了不同程度的实施。

在所有不同版本的民主实践中，建立在自由民主理论基础上的（C）是最通行的制度模式。

A,直接民主B，间接民主C，宪政民主D，人民民主2、政党形成于19世纪初期，它的产生是现代（D）政治发展的产物。

A,委员会B，君主立宪C，共和民主D，议会民主3、现代国家的选举原则主要有（ABCD）。

A平等B,直接C，间接D，普通4、“第三条道路”，指的是一种既非资本主义也非社会主义的第三种选择的思想。

它与所谓的（AD）思想有着密切的关系。

A,新社会民主主义B，保守主义C，自由主义D,后社会主义5、精英民主理论所指（CD）上最优秀的人物，他们是与普通大众相对应的一个群体。

A文化B经济C政治D道德6、（B）是指政治权利主观构成要素中最为基本的要素。

A组织B能力素质C身份资格D理论与策略7、马克思主义政治观的基本内容，概括起来认为政治主要是（ABCD）A经济的集中体现B根本问题是政治权力C有规律的社会现象，是科学，也是艺术D一种具有公共性的社会关系8、共产党组织被认为是（D）政党的典型。

A核心回忆型B支部型C单位化D代表性9民主的限制包括（ACD）A以不产生多数人对少数人的暴政为限度C以不干涉社会自主为限度D以不侵入私人领域10（B）的存在形成了对‘公权’和‘私权’进行划分的根本理由。

A法律B利益C阶级D国家三、名词解释：

1．民主：

是一种政治制度，在这种制度中，全体公民有权并且能够直接或间接地，积极或消极地参与公共事务的决策过程。

2．君主制：

是指以世袭和终身任职的君主（国王、皇帝、沙皇、大公、苏丹）等为国家元首，并由君主全部或部分、实际或形式地执掌国家最高权力的国家管理形式。

3．市民社会：

是指一个国家或政治共同体的一种介于国家和个人之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成。

四、简答题：

1．宽容和理性精神体现在政治上包含哪些内容？

答：

宽容和理性精神是现代文明的精神实质。

它包括如下内容：

一是尊重不同的思想和信仰；二是妥协精神；三是每个人在行动与言论时应当考虑其后果，并承担自己应有的责任。

2．政治参与的基本特征是什么？

答：

（1）从政治参与的主体来看，政治参与是普通公民的政治行为。

（2）从政治参与的本质上看，政治参与是公民对于国家的权利、义务和责任关系。

（3）从政治参与的外延来看，政治参与只局限于以合法手段影响政府的活动，而不包括非法的行为。

（4）从政治参与的目标与对象来看，它不只是囿于政府决策，而是包括所有直接或间接同政府活动相关的公共政治生活。

3．儒、法、道、墨政治学说的主要内容分别是什么？

答：

（1）儒家政治学说以"礼治"和"德治"为主要内容，其核心是"仁政"，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对苛政、刑律治天下。

（2）法家强调"法"、"术"、"势"为核心的政治观，主张以明令显法和统治术来驾驭人民。

（3）道家的政治学说以"法自然"为思想核心，在统治手法上强调"无为而治"。

（4）墨子的政治学说则以"兼爱"、"非攻"为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。

五、论述题：

“公权”与“私权”的划分是对“权威”与“自由”关系的界定和确认，其理论和现实意义是：

（1）对“公权”和“私权”进行划分是公共权力有效行使的保证。

如果公共利益与公民个人利益存在矛盾或不一致的时候，就需要对“公权”和“私权”做一个划分，从理论上提供理论依据，从法律上提供法律保障，这就为公共权力机构有效行使权力提供了理论依据和法律准绳。

使权力得到有效行使和利用；

（2）对“公权”和“私权”进行划分是公民权利充分实现的保障。

在公共利益和个人利益不一致的时候，常常会发生这样的事情，公共权力机构或者出于保护公共利益的目的，或者出于机构工作人员的私利目的却往往打着保护公共利益的旗号，对公民个人权利进行侵害。

如果对“公权”和“私权”进行明确划分，就能从法律上对公民权利实行有效保护，防止公共权力机构对公民权利的损害；（3）对“公权”和“私权”进行划分能防止“公权”对“私权”的侵犯。

从理论上对“公权”和“私权”进行划分，限制公共权力，保护公民权利，并从法律上赋予公共权力效力范围，规定公民权利保护范围，为二者各自的活动界定范围，能够有效防止“公权”超越其界限而产生的对“私权”的侵害；（4）对“公权”和“私权”进行划分是公民社会秩序稳定的基础。

对“公权”和“私权”进行划分，能够对公共权力有效行使提供保障，对公民权利实行有效保护。

权力的范围有所限制，权力的行使有法可依，并受到约束和监督，权利得到合法保护，这是对社会秩序的基本确认。

经验事实表明，权力的滥用是社会动荡的根源。

划分“公权”与“私权”的界限，使权力得到有效限制、权利得到有效保护，这是社会秩序稳定的基础。