吕祖说三世因果经下Word文档格式.docx

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今人潦倒为何因只为前生侮慢人或是前生本秀士矜夸自己会做文或是前生本富户恃财反笑读书贫或是前生本乡宦自矜名节不顾人或是前生本医士方脉指下不分明或是前生本地理龙穴砂水认不清或是前生本宿学改倩文字误学生或是前生贪色欲灯前月下肆行淫或是前生滋口业随风讪笑谑他人或是前生多宠妾压良为贱误终身前生作业遭天谴今生潦倒一无成有意敬人人不答有心开口众莫听有志求名名不遂有时谋利利不亨终身蹭蹬非无故都是前生所积因若能悔悟行诸善自能感格上苍心

尔时众弟子等进曰:

今人有无辜受刑,死於非命者,此前世何因欤?

此即前世两家冤业,彼此转相报复故也.於是说曰:

今生被屈为何因只为前生害过人前生妄写离婚纸今生被杖受官刑前生告状将人陷今生受法在公庭前生刀笔将人杀今生问罪受斩刑前生造毒将人害今生犯罪定非轻前生昧己作千证今生受罪在衙门前生醉酒将人骂今生受辱在刑厅前生作吏将人吓今生受屈死无名前生动手将人打今生无故受枉刑前生当众斥人过今生受侮被人轻前生用药将胎下今生儿女结冤深前生索债逼人命今生被盗攀同群前生吓诈图财宝今生祸从天上临前生移尸把人害今生闯见躲无门冤冤相报无休息两家结冤总难分世人凡事须忍耐莫结冤业到来生

尔时众弟子等问曰:

今人身为妇女,事事随人,此前世何因欤?

凡人今为妇人,皆是前生所造恶业.故有今生受谴如是也.於是说曰:

身为妇女为何因只为前生宿业深不奉翁姑亏孝道不礼爹娘寡孝行不敬丈夫忘礼义不和妯娌失天真不爱前妻儿共女不睦家门族与亲无故烧香入寺庙无故聚饮在闺门无故污秽井与灶无故剪裁罗与绫无故打鸡并骂犬无故看戏与观灯无故对人道长短无故打骂奴婢们无故唤人唱词曲无故贪恣杀牲禽无故私自施僧道无故牌骰斗输赢无故朝山假拜佛无故滚水泼埃尘一切字纸不知敬一切虫蚁被伤生狼藉五谷天不赦杀害生命罪非轻喜教子弟占便宜唆使丈夫逆大伦前生恶业如山重故尔今又变妇人嫁鸡嫁犬不由己富贵贫贱总随人终老闭在闺门内那有知识与见闻搬柴运水遭磨难生男育女苦不停各人在家积些德伦常日用好修行二老就是释家佛亲夫就是弥陀尊若能好好勤奉敬来生依旧转男身尔时众弟子等问曰:

凡人在暮年无子者,未知前世何因?

人至暮年无子,亦是前生恶业,苟能及时悔过迁善,尚可以挽回天心,若悠悠忽忽则无济矣.於是说曰:

暮年无子为何因只为前生不认人同姓宗族都不顾忘了先祖一脉根异姓亲朋都不问忘了礼义罔为人人有恩德不图报忘了当初厚待恩人有急难不知救忘了恻隐一段情只晓穿衣自吃饭只知袖手紧闭门前世寡情并寡义谁肯投胎做后人有等前生为父母践踏儿女不聊生冥司罚令身无后祈求子嗣总不灵有等前生为家长虐使奴婢不堪闻冥司罚令身无后终身孤独靠何人有等前生为债主刻求重利不饶人冥司罚令身无后后代香烟谁奉承有等前生惟好色偷香窃玉犯邪淫冥司罚令身无后熊罴兆梦杳无因有等前生多置妾年老误他好青春冥司罚令身无后披麻戴孝望谁人有等前生覆巢穴伤坏虫鸟太不仁冥司罚令身无后坟前祭扫属何人有等前生多隐恶堕胎损子射飞禽冥司罚令身无嗣门祚衰微少后人今世不晓前生业三妻四妾枉劳神纵有他人来承继异性乱宗不是亲死后灵魂无倚靠凄凄切切苦飘零先人血食都已斩悔不生前积善因今日特地来点破速行阴骘感天庭

历观世人有遭末劫者,此又何因欤?

世道沦降,人心不古造恶愈多,受报愈烈,此不待来生始罹劫运.当其作业时,黑气上冲於天,盘结不散,以致酿成恶劫,此非天心不仁,实人之自取之也.於是说曰:

人遭末劫为何因只为前生绝善根不敬三宝徒造罪不礼三光乱胡行对北呵风并骂雨失意怨天与尤人不忠不孝兼不悌无礼无义又无仁杀生害命伤天理殴尊骂长叛人伦奸淫赌盗成风俗暴虐贪残不可闻乡党宗族时相毁兄弟妯娌互纷争能者恃财惟傲众富者倚势复欺贫巧言妄语助人过损人利己罪尤深暴殄天物真难恕阴毒害人最可嗔祖宗坟墓都不顾儿女溺死惨难云种种恶业如山积黑气冲天结似云日月薄蚀星辰变阴阳乖戾祸成因恶人既多酿成劫魔鬼巡世起乱民岁荒处处兵戈满世乱年年盗贼兴或是全家遭水火或是骨肉碎刀兵或是流离死道路或是宛转受瘟刑若要劫数从此免须是人人发善心一人有善一人免一家有善一家亨一方有善一方静天下有善天下宁为语世人须敬听各自回头种善因

尔时众弟子又问曰:

天下人民甚多,善恶不一,必谓鬼神处处巡查,日日鉴察,则为鬼神不亦劳乎?

善哉问也.凡人各有元神,著光於头顶之上.若人有一小善,则其光明.大善则其光益明.若人有一微恶则其光暗,大恶则其光遂灭.是以鬼神在虚空往来,视其光之明暗昏灭,即知其意念所起也.於是说曰:

世人听我说原因祸福无门召自人善恶之报无或爽譬如有影自随形三台北斗在头上视人神光暗与明善心一动光逾亮恶念初起光遂昏以此定人功与罪丝毫报应不差分天曹自有三官察地府不离五岳巡依人所犯轻与重夺其纪算不容情日月星辰天上照又有三尸在人身每到庚申人睡后将人罪过奏分明又有灶君司命主每月晦日上天庭家中老幼所为事不敢隐瞒据实陈神在暗中人不见人有善恶神早闻若是人心起一善吉神感召自随行若是人心起一恶凶神鉴察紧随跟不待事为都做出登时簿籍记分明善者直待功圆满恶者必须罪满盈那时祸福方才定报应迟早各因人为人只管行好事莫问前程与后程切莫甘心徒造业轮回一到失人身人身岂是容易得万劫千生受苦辛从此回心须向道各自早早修来因

尔时众弟子问曰:

今人有身享富厚,每尚奢华.其人来世何如?

凡人有福不可享尽,有才不可使尽,有势不可逞尽,总要惜福子孙,方得长久.若使徒事奢华,不肯分半济人,恐享用太尽,他日子孙必受贫贱.自己来生亦终堕落矣.於是说曰:

来生堕落为何因只为奢华浪使银稍有余财便妄费分毫不肯济贫民或造高堂并大厦装饰华彩过于人或好绫罗与绸缎粗衣布服不沾身或厌粗茶与淡饭珍馐罗列也欢欣或置花园与台沼回廊曲榭耀金银或爱歌童并舞妓每夜贪欢肆逞淫或是贿赂通关节夤缘官职与科名或为生辰与嫁娶赌赛豪华宴众宾或喜攀高附权势交结官吏压平民自己有福不知惜那有余庆及儿孙何不将财自节用稍分一半济饥贫世人若肯听我言免受磨折到来生

今人有丰衣足食,谨守本分,无所害于人,亦无所利于人,其人来世何如?

能守本分,亦是好的.但须急行方便,广积阴功,获福方大.若只坐拥多赀,自图安逸,乃世间无用之人,天亦不佑.子孙亦受贫矣.於是说曰:

世人温饱是良因切莫吝啬枉为心虽然本分循天理也要功德及众人田宅既广毋多置休作牛马代儿孙衣食有余便是福休惹仇怨与亲邻我见世人不知足急急忙忙苦一生朝游城市贪名利晚到夕阳忧子孙只望金银高北斗哪知福田种在心人有急难不知救人有困苦不留心人有哀号不肯应人有好话不愿听闭门只晓家中坐饱暖只图了一生此人在世真弃物庸庸碌碌混凡尘虽是平生无大恶恨无功德及贫民有朝福禄都享尽无常一到命归阴金银财物带不去只有恶业随其身那时阴司来拷问依然罚落到来生纵有良田与好屋儿孙不久卖与人此是天曹赏罚案特语大众共知闻要问阴德如何种举念先存为众心文昌帝君曾有训阴骘千言句句真果能依此行诸善来生福报定非轻

尔时祖师又告诸众曰:

世间更有一等愚人,自言不欺人不害人,自信无过.哪知一切善恶皆由心造,总瞒不过天地鬼神的.若不分明指破,还只道真是自己无愧了.於是说曰:

我为愚夫说原因休夸自己不欺人人生在世岂无过休说自己不害人若有损人利己念便是贪谋一等人若有施恩望报念便是沽名一等人若有记仇怀忿念便是褊急一等人若有图奸谋宿念便是邪淫一等人若有抬高市价念便是奸巧一等人若有估人田产念便是吞图一等人若有助人争讼念便是刁唆一等人若有谋加租息念便是刻毒一等人若有爱讨便宜念便是欺诈一等人若有趋炎附势念便是谄媚一等人若有嫌贫忌富念便是刻薄一等人若有幸灾乐祸念便是残忍一等人若有违背父母念便是忤逆一等人若有轻慢师尊念便是违叛一等人若有弃妻宠妾念便是丧心一等人若有凌兄欺弟念便是亏伦一等人若有藐视尊长念便是犯上一等人若有菲薄朋友念便是矜骄一等人种种恶念难尽说阴曹簿案记分明世人自己扪心想何得自夸不害人虽然未曾见诸事鬼神报应不差分轻者疾病兼口舌重者灭寿削科名若要罪恶都消灭须是回头种善因

今人有肆意为恶不见报应者,其前世又何因欤?

此有三说,一是祖父尚有余德,一是前生善缘未尽,一是今生恶业未满.所以报应甚迟也.於是说曰:

为恶不报为何因都为前生有善根或是救世阴功大或是济人德泽深或是祖父多余庆故能庇荫及后人或是今生恶未满故尔侥幸不犯刑暴戾纵横为不善如鱼脱网得逃生上天不忍遽加罪念他有功於世人若是翻然能改悔还留福泽在终身若是作恶终不改上千天怒罪非轻一切善缘都消尽那时报应不饶人报应早的灾立降报应迟的祸不轻天网恢恢疏不漏今古何曾放过人穹苍注定岂有错时日到了自分明

尔时众等弟子问曰:

今人皆有命苟浅薄,相或寒苦,终难发达,但不知可以改移否?

善哉问也.古人云:

命由心造,相随心转.岂有不可改移之理.但要真心积德耳.於是说曰:

今人命薄为何因只为作孽在前生命薄自然相亦薄五行缺陷不如人有的命相犯夭折有的命相犯孤贫只要真心勤积善上苍保佑总非轻我今一一来宣说尔等大众静听闻古有命相随心改此事流传到於今唐时裴度本寒士纵纹入口犯死刑一日香山还宝带后为宰相享遐龄又有宋郊曾遇相说他只得小功名一日阶前雨水涨看见穴蚁走不赢戏编竹桥把他渡众蚁得渡遂逃生后来入试文章好高中状元第一名又有席匡应饿死腾蛇入口忧在心遇人谈说闺阃事勃然作色戒他人迄后逾年身无恙官至台辅享殊荣又有了凡袁学士命该无子寿五旬只因勉行功过格遂登进士显文名后生一子亦进士暮年享寿越精神又有一个闽士某试后榜发竟无名有人说他相寒苦劝他积德挽天心於是训蒙勤课读德行文章并谆谆或引古人忠孝事或示色戒报应文后来丰神都变换果然及第冠群英看来只要心田好命相虽薄未足凭以上都获现世福何必推问到来生

尔时众弟子问曰:

今人有生而贫贱,不克享祖业者,亦有生而富贵.忽至书香不振者,此何因欤?

此等前因难以备举,总由祖父德薄,故至子孙受苦耳.於是说曰:

今人不知前世因悲伤寥落困风尘生来贫贱虽由命亦缘祖父少善根祖父暗用伤人箭儿孙那得不孤贫祖父惯使机关巧儿孙安望再享荣祖父屡行刻薄事儿孙累世不能兴祖父好传是非口儿孙潦倒一无成祖父享尽荣华福儿孙落魄困终身祖父骄淫多过恶儿孙挫折岂堪矜祖父残暴无仁义儿孙叛逆惹非刑祖父庸碌少修积儿孙颓惰不如人祖父贪财惟利己儿孙赌荡罔心疼祖父轻师常慢道儿孙鲁钝少聪明富贵百年难保守无常一到家业倾为语世人须省悟莫遗祸殃与后人任尔算计百般巧谁知报应在儿孙

尔时祖师告诸众曰:

今世人不幸生於穷困之家,食不充饥,衣不蔽体,仰无以事,俯无以畜,艰难窘迫殊可怜矣.予有四香戒,可以种德亦可以造福.但愿有志者能体认奉行耳.於是说曰:

今人未修前世因投胎入舍遽遭贫穷愁抑郁志不展恰如身困铁围城莫嗟时命终难遂莫恨风水不如人但能常奉四香戒可以种德在今生一要手香财不乱二要体香不犯淫三要口香不诳语四要心香不嫉人再於处世加忍字无论高下总让人身穷只合依本分随时方便勉力行要为忠孝奇男子休作颓唐没志人祖宗无福我自积祖宗无德我自勤眼界须同天地阔心田留与子孙耕存此胸怀福方大具斯学问气自平若只图靠前人福便是寻常龌龊人贫而无怨能自勉自然福禄庆骈臻

尔时众弟子等问曰:

今世人每遇神圣诞日,赛会演戏聚众敛财,日事浮华尽皆消散,又有赏花唱曲,掷骰斗牌赌博等类.其人来世当受何报?

世人所凑银钱,皆从辛苦节俭来的,正好留下做诸利人利物等事.乃有市井利徒不是肥己,即是虚浮大众银钱耗散,全无实在利益,此等罪孽最迁神怒.其余赏花唱曲等类罪亦相同.试看那位首事的,果有好报应麽.於是说曰:

世人不晓积善因祀神赛会敛钱文扮演梨园诸乐部一概虚文认作真不演忠孝节义事敢点邪戏乱人心神圣诞日宜诚敬岂在欢呼唱戏文只要衣冠齐整肃跪陈祭礼讽经文众户银钱岂容易不知费尽几辛勤远近募化须商酌修善修福利众人或塑神像妆金彩庶令人人起敬心或育人材兴义学膳田膏火助成名或备年荒人乏食留积钱米救饥贫或备冬寒霜雪冷留买棉衣济冻人或修善书与方药兴工发刻遍传人有人倡首为诸善神圣欢喜愿听闻凡有损赀助成美阴功簿内俱注名可恨演戏图热闹全无一点利益存借端募化神必怒银钱耗散罪非轻神明正直无私照岂肯佑尔无义人更有赏花排酒宴虚华折福误一生叫得歌童来唱曲何不珍馐奉二亲其余掷骰斗牌等无益之事大损神最好光阴都错过何不看书向善行至於赌博心尤险乃是虎狼不是人贪谋吞噬真不厌削除寿禄祸子孙我劝银钱休浪费留积阴功与后人若能早把心肠换神明断不负汝身今生作福来生受古语相传确是真

今世人家贫,无力者甚多,必如何行善方获福报?

善途甚广,无论贫富俱可行之.盖富者以财.贫者以笔|,以口,以力只要发心真切,不邀名,不避怨,行之既久,自有不测效验矣.於是说曰:

今劝世人积善因莫推无力怨家贫福报路途原甚广家贫只要此心真士农工商俱可积渔樵牧竖尽能行车夫轿夫俱当勉妇女儿童亦可能佣工乞丐都宜学不分老少要纯心我今现身来说法广开善路度众人久久行之无懈怠今生获福又来生笔下如何积善因此事全在读书人或编济世书一卷募众刊刻告神明或取良方抄数本到处流传救病人或录古今报应事维持风化正人心或表他人一隐德作文宣与众知闻或遇人有争讼事写书和解息纷纭或遇他人多口过下笔叮咛作戒铭或将济人利物事写书婉劝有钱人或将圣贤经传上阐明注释每留神或见文体有讹谬详加订正莫误人或训生徒传圣学严立条规照例行或著格言醒世俗使人触目倍惊心或遇他人有冤枉情词恳切代伸明或为风俗嫌生女著成戒溺一篇文自古儒生责任大助天阐教要殷勤果能一心行普渡儿孙代代作公卿医生救世是良因望闻问切术宜精第一察脉要祥细第二用药有君臣到处开方疗疾病随时施药寓慈仁不论贫富请皆往半积阴功半养身卜士正宜积善因占人休咎处处行若兼测字尤为妙随事指点众人心劝人举念须向善戒人莫向险途行此外师巫禳祷事誓不妄断误他人星士言命理尤深推算八字要留心命当富贵劝行善方保福禄到终身运交凶险劝积德救人利物好延生随时化得众人转阴功簿内第一名相士风鉴亦堪称到处方便教人行遇有福相加勉励培植心田福倍增遇有劣相劝改悔广积阴功吉曜临若能化得众人转生生世世享殊荣堪舆卜地亦良因与人造福亦非轻学到眼高人敬重直言美恶不欺人地理还凭天理好阴地不如心地真劝人培补方寸穴子子孙孙自显荣以上阴功都无量今生获报又来生口内如何积善因只为方便在他人或劝富人行施济出财粜米救饥贫或见少年多浪费与言祖父甚艰辛或见豪贵时感化救贫济苦语殷勤或见男子多恋色劝他节欲免伤生或见妇女爱游玩劝勿出门惹祸临或见伦常多乖舛劝他和睦一家亲或见文士品学好劝人举荐免沉沦或见他人心不善常言果报醒迷魂或见婚姻丧葬事劝人俭朴莫奢淫或见他人谈过恶劝勿出口败声名或见他人好嫖赌良言几句劝回心或见他人食牛犬每将报应说分明或见他人失产业劝他耐守且安贫或见他人贱谷米与言农夫甚艰辛或见游手好闲者劝寻一艺好营生或见他人多忿恨劝令和顺过光阴或见他人多忧闷随时宽解莫焦心一切阴功都在口圆转如环妙在人久久行之毋自怠自然善果易圆成力上如何积善因只要真心肯济人见有善事频帮助每逢善会肯操心或约众人施茶粥或邀富户济饥贫或替贵人施衣袄或遇水火救灾临或代他人肩重任或为他人送信音或为好事尽心办或为仇怨解纷争或遇投河拦路阻或遇悬梁急解绳或能保全妇女节或暗设法救溺婴或扶瞽者将桥过或於深夜送人行或见屠宰劳力救或见患难挺身行或人出财己出力后来福报自平分一切阴功全在力替人方便尽己心寒素之家宜学此岂必钱财乃济人只怕人心多懒惰半途错过此一生

尔时祖师告诸众曰:

吾见今人弟兄不和者极多,其始或听妻子言语,其后则触父母恼怒,推原其故.皆由财利起见,甚而争斗者有之.结讼者有之.终身仇怨,各不相顾者有之,直到天怒降罚,彼此同归於尽而后已.盖骨肉构难,同室操戈,天必两弃从无独全之理也.世人可不戒哉.於是说曰:

今世弟兄前世因都是同胞共体人记得幼时相有爱任家无刻不随行到得长来都有室忘了当初手足情或听枕边私告状或听旁人口说腾或怨人多怀妒忌或忧田少把家分或想吞谋祖父业或积私房顾己身遂至闹嚷成仇恨手足之谊不相亲有等拼命齐争斗有等结讼到公庭有等持刀行吓诈有等赌咒对神明彼此相争无逊让同室操戈最可嗔天怒两家终必弃岂肯独全一个人先为逆者先自败后为逆者后必倾假如父母无遗产又将何物去分争假如父母多逋欠又将何物去还人假如兄弟添几个岂能独自享现成假如自己遭命短岂能带去一分文假如妻挈家赀嫁岂能留得半毫分假如生子多不孝岂能保守百年春世人各自扪心想不如忍让笃天伦吃亏到底天必佑宏恢度量福骈臻争的虽然多产业后来运蹇家必倾或是官非或口舌或是丧亡或受刑烟消火灭一时尽惟能让者享尊荣世人急须早看破莫教来世结冤亲

尔时祖师复告诸众曰:

今之富人,不外鄙啬奢华两种.一是积财不散,犯造物之忌.一是将财浪费,受一世之穷.然此俱置弗论.独恨其克扣租户,欺压贫民.以致贫困者愈众,仇怨者益多.倘遇荒灾至,则盗贼起而刀兵作,世界一乱,不可救矣.那时节天怒人怨,问有一家安享自在否?

於是说曰:

今人鄙啬为何因只为积财遗后人愈积愈久贪心炽谋算田租太不仁举世奢华为何因只图体面逐人情将财耗尽奸心起要把田租斗斛升始则加租才一户继则加租到处行相沿各省成风俗尚嫌斗小不遂心每逢岁熟秋收候风车还要搅几轮若遇年荒租短少批银扣尽不留情可怜佃户衣食缺致令忍气复吞声有的勤苦家益困有的借贷身受贫有的搬移遭困迫有的骨肉两离分若非富人行克剥何至佃户如此情伤哉农民最辛苦空为他人把田耕一旦朝廷将粮免免粮何幸遇皇恩谁知免的皆富户贫者佃租总不轻以致岁歉饥民众饥民众矣盗贼兴刀兵仇怨俱发作一路杀伤不容情向时富户今安在只见余尸染血腥纵然仙佛来相救救的只是积善人至于富民非不救无奈他是巧恶人此是循环真道理世人何不早回心我今再发慈悲念露泄天机与众闻文昌化书曾有训欲回劫数正人心从今大众须宽厚同登寿域享太平

吾见世人好食牛犬,以致城乡市镇杀之者益多.虽经地方官出示严禁,而私宰盗卖,不知悛改.是以杀生者死无人身,其食之者亦投畜道.人奈何不知戒哉.於是说曰:

世人听我说原因六畜惟牛最苦辛春夏秋冬无止息四时常为主人耕犁耙似有千斤重农夫鞭打用黄荆水深泥硬拖不动肚中无草泪淋淋渴时偶饮田中水喝声快走不容停要深要浅随人意或东或西转几巡肥田豆麦般般有绣壤禾苗处处新碾米不辞身况瘁拖柴还要力辛勤如此功劳何等大可恨人心太不仁无端卖与牛屠户割喉破脑并剐心取肚抽肠真个惨惊动阴曹地府神杀牛之家登鬼录削除禄寿不容情等得杀牛恶贯满拿至阴间受罪名食牛之家均降罚官非口舌与时瘟轻者连绵多疾病重者横死并遭刑有朝命尽归阴府冤魂对审见阎君杀牛食牛俱判罪不容转世得人身或变黄犬还宿债或变青牛食草根一旦冤家都撞着惨遭屠宰受非刑那时问谁来解救何不当初发善心至于食犬亦当戒念他有功於主人时时守夜防偷盗刻刻巡檐不暂停雪夜霜天恒冒冷风晨雨夕倍惊心纵然老死须埋掩何必妄从口腹吞试看今生受屠者尽是前生好味人莫道世间无报应终须迟早入回轮水牛黄牛都宜戒免教来世结冤深世人谨听无言语生生世世享恩荣

吾遊观大地,见世人皆有病,此病原非汤药可疗针灸可治.如胸腹有蛇,膏盲有鬼,痼疾沉疴伤生促寿,虽神医不可愈也.吾用是悯之.为世人对症立方按病下药,深费苦心.劝之宜服者八药,汝等其静听之.於是说曰:

世人有病不知因特立奇方妙若神惟劝世人须久服莫负吾仙一片心孝味甘缓心平温能填骨髓固本根培养先天多服妙悦人颜色并延龄悌味甘咸性带温能调血气补心神手足不和宜久服上能济火下滋阴忠信佳者味微辛能通肺腑壮精神虚人反覆宜常服止咳消痰治失音仁义一团味甘温宽胸益气治虚疼腹内毒虫俱可化强筋健骨又生精读书味苦性微温能通心窍治眼昏腹内空虚宜早服消除鄙气益聪明教子微寒味苦辛馨香悠久乃为真能去风邪除外感四支血脉自调匀积善味甘性缓温宽中益气通神明不拘老少皆可服延年益髓又添精知命味淡能定心去躁除烦火自平虚热不眠宜服此夜梦魂魄亦安宁

以上八味真治病之良方也.世人不可不服,故劝之其有宜戒者亦八味并列於后.於是说曰:

色味虽甘毒最深能走精气耗元神损人肌肉成劳瘵服之不已定伤生暴味太烈热能升助火动气躁难平若非温缓和平济必至发狂损害人贪味似甘实苦辛中有大毒能昏神令人迷惑不知返服之必有大患生杀味有毒极酸辛大伤元气促年龄求补反削终何益令人惑乱损真阴心术味咸毒在阴状如蛇蝎善螯人此物中人人必死切忌阴邪丧命根口业味酸又带辛其中有毒在声音令人舌强兼口利慎勿轻出反害人刀笔味辣毒尤深能黑脏腑损肺心胸中有物如芒刺谨防吐出便伤人争讼味苦最伤心既损皮肉又劳神令人狂忿添忧闷服之不已性命倾

此八味者伤人之毒药也.世人不可不忌.故戒之.吾见有病者,正言易厌戏言易悦.故仿本草歌括以嬉笑而出之.或者听而易悦能劝能戒庶不负吾仙救世之苦心也.尔大众将此诸说刊布广传,务使人人晓悟.若有能以善书传一人者,当十善;

传十人者,当百善;

传大富贵大豪杰者,当千善.捐赀重刻广布无穷者万万善.世人果能交相劝勉,吾必将众等功德保奏天庭.则生生世世永获福禄无涯矣为此特谕.

跛栽培倾覆之谓因.瓜熟蒂成之谓果.书云做善皆因之原.易日余庆决果之自在.圣贤之理自正.即仙释之说何奇.因者何因所作以为报也.果者何果其报以赏所作也.天下无漫加之祸福.故曰因.天下无或爽之善恶.古曰果.顾一生之消受未可前知.合三世参观定能洞达此.纯阳老祖三世因果说之所由所作也.盖今生之所受必因前生之所作.前生有善而无恶.今生之受福.必果来生之所受.又因今生之所作.今生有善而无恶.来生之受福必果.因者本也.果哉报乎故.纯阳祖为是说以醒世而欲世之人.以今世果悟前世因鉴於前益谨於后以今世因.推来世果懔乎.后益励乎.前知吉因之因.浑如环转报应之果.宛若影随.孟子曰:

自己求之.孔圣云:

无所祷也.於以时行方便广种善根.渥性地之醍醐菩提树荫.滋心田之灌溉.智慧花开.九品莲中.聊修后果.三生石上.试证前因.探消息於个中.课盈虚於当下.因缘夙契.果报昭彰.同修善因.共成正果.岂不懿欤.悟三弟子莲生氏谨识.我们有时候认知不了世界，那是自身智慧的不足，所谓学到的知识学问，有时候就是通向智慧的障碍需要堪破！

（吴圆康）