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"大师经典读书计划@#@大师经典·@#@读书计划@#@原文地址：

@#@《大师经典•读书计划》丛书作者：

@#@经邦济世@#@在人类文明发展史上，每个时代都会有一批在各个领域创作出惊世之作的伟人，他们所留下的一份份宝贵的文化遗产和精神财富，既没有时空界限，也没有地域之分，像星斗辉煌于当时，也像阳光灿烂于今天。

@#@在人类历史上，这是为数不多的一群人，但也是值得关注、值得崇拜、值得追随的一批人。

@#@他们用真理的力量统帅我们的头脑，而不是用武力奴役我们。

@#@正是他们影响着我们的生活，他们所留下的杰作已成为全人类共同的宝贵财富，供我们一代一代分享下去。

@#@这些人，我们称之为大师，这些伟大的作品，我们称之为经典。

@#@@#@人类文明史的一页页是由许多大师承接起来的。

@#@莎土比亚、贝多芬、达尔文、凡•高、弗洛伊德、甘地、毕加索、海明威、钱钟书……每个如雷贯耳的名字，都代表着一个知识领域的高峰，正是他们不同凡响的创造，成就了人类文化的鸿篇巨制。

@#@有人说，阅读大师，读懂读不懂都有收获。

@#@的确，尽管很多大师与我们生活在不同的时代、不同的国度，说着不同的语言，却几乎时刻伴随在我们的精神世界中，遥远而又亲近。

@#@每一位大师都是一座丰碑，他们是精神的引领者和行为的楷模。

@#@阅读他们的经典之作，可以使我们变得深沉而非浮躁、清醒而非昏聩、深刻而非肤浅，可以使我们的人格得到提升，生命得到重塑。

@#@@#@读书可以经世致用，也可以修身怡心，而阅读经典，了解大师，是人生修养所应追求的一种境界。

@#@千百年来，大师们的经典著作曾经影响了无数人。

@#@然而行色匆匆，为了事业、生活忙碌奔波的现代人，几乎没有闲暇静下心来解读这些大师们给予我们的忠告和教诲，我们难以感受到伟大作品的力量。

@#@更为遗憾的是，伟大的作品又常常是那么晦涩难懂，一些只有专业人士才肯翻阅的书籍令很多人望而却步，甚至是敬而远之。

@#@在一切讲求快节奏的今天，每个人都希望能在最短的时间内获得最多的知识，为了帮助广大爱读书的朋友寻找到一种最省时而且最有效的方式，去阅读那些能经受住时间考验的、世界上亿万读者多少年来都从中得到过特别启迪的书，我们跨越时空地域的界限，从人类文明发展史中采撷菁华，在参考诸多名家推荐的必读书目的基础上，组织数十位中青年专家学者编写了这套《大师经典•读书计划》丛书。

@#@本丛书从国学、西学、中国文学、外国文学、诗歌、名人传记、谋略、修身处世、心理励志、科普、管理、经济、投资、电影、美术、音乐16个领域中各选取了几十位最具影响力的大师，着重介绍他们最有代表性的作品，这些流芳百世的经典之作曾经是一代又一代人的路标，了解并阅读这些经典著作，必将给每一位读者以智慧的启迪。

@#@@#@生命的质量需要锻铸，阅读是锻铸的重要一环。

@#@真正的经典都有一种强大的精神力量，指引我们的为人处世。

@#@站在大师的肩上，我们能够看得更远；@#@沿着他们开拓的道路，我们能够前进得更快。

@#@本丛书用最浅显的文字诠释大师们的深邃思想，用最易懂的字句传递原著中绞尽脑汁才能读懂的理论，以最简洁的话语阐述伟大作品的精华，让读者在最短的时间内汲取大师沉淀出的宝贵经验与智慧，走进一个神圣的精神殿堂。

@#@@#@阅读的广度改变生命历程的长短，阅读的深度决定思想境界的高低。

@#@大师经典带来的影响，不只是停留在某个时代，而是会穿越时空渗透到我们的灵魂中去。

@#@英国著名诗人拜伦曾经说过：

@#@“一滴墨水可以引发千万人的思考，一本好书可以改变无数人的命运。

@#@”的确，读书对于一个人的文化水平高低、知识多少、志向大小、修养好坏、品行优劣、情趣雅俗，往往起着至关重要的作用。

@#@我们精心编写的这套《大师经典•读书计划》丛书品位高雅，内容丰富，设计、装帧精美、时尚，不仅具有较高的阅读欣赏价值，还可以收藏，或作为礼物馈赠亲朋好友，是一套能让读者从中获益良多的读物。

@#@@#@一本好书是一个由优美语言与闪光思想所构成的独特的世界，选择一本好书，不仅可以品味一时，更可以受益一生。

@#@@#@1、30部必读的国学经典@#@第37部《白洋淀纪事》孙犁（1913～2002）@#@第38部《城南旧事》林海音（1918～2001）@#@第39部《菰蒲深处》汪曾祺（1920～1997）@#@第40部《十八春》张爱玲（1921～1995）@#@第41部《射雕英雄传》金庸（1924～）@#@第42部《青春万岁》王蒙（1934～）@#@第43部《传统下的独白》李敖（1935～）@#@第44部《台北人》白先勇（1937～）@#@第45部《北方的河》张承志（1948～）@#@第46部《平凡的世界》路遥（1949～1992）@#@第47部《病隙碎笔》史铁生（1951～）@#@第48部《黄金时代》王小波（1952～1997）@#@第49部《浮躁》贾平凹（1952～）@#@第50部《红高梁家族》莫言（1956～）@#@4、50部必读的外国文学经典@#@第1部《神曲》但丁•阿利基埃里（意大利1265～1321）@#@第2部《十日谈》乔万尼•薄伽立（意大利1313～1375）@#@第3部《堂吉诃德》米盖尔•德•塞万提斯（西班牙1547～1616）@#@第4部《哈姆雷特》威廉•莎士比亚（英国1564～1616）@#@第5部《失乐园》约翰•弥尔顿（英国1608～1674）@#@第6部《伪君子》莫里哀（法国1622～1673）@#@第7部《忏悔录》让•雅克•卢梭（法国1712～1778）@#@第8部《浮士德》约翰•沃尔夫冈•歌德（德国1749～1832）@#@第9部《红与黑》司汤达（法国1783～1842）@#@第10部《唐璜》乔治•戈登•拜伦（英国1788～1824）@#@第11部《高老头》奥诺雷•德•巴尔扎克（法国1799～1850）@#@第12部《三个火枪手》亚历山大•大仲马（法国1802～1870）@#@第13部《悲惨世界》维克多•雨果（法国1802～1885）@#@第14部《包法利夫人》居斯塔夫•福楼拜（法国1821～1880）@#@第15部《恶之花》夏尔啵德莱尔（法国1821～1867）@#@第16部《萌芽》艾米尔•左拉（法国1840～1902）@#@第17部《莫泊桑中短篇小说选》居伊•德•莫泊桑（法国1850～1893）@#@第18部《约翰•克利斯朵夫》罗曼•罗兰（法国1866～1944）@#@第19部《安徒生童话全集》汉斯•克里斯蒂安•安徒生（丹麦1805～1875）@#@第20部《玩偶之家》亨利克•易卜生（挪威1828～1906）@#@第21部《艾凡赫》瓦尔特•司各特（英国1771～1832）@#@第22部《名利场》威廉•萨克雷（英国1811～1863）@#@第23部《双城记》查尔斯•狄更斯（英国1812～1870）@#@第24部《德伯家的苔丝》托马斯•哈代（英国1840～1928）@#@第25部《查特莱夫人的情人》戴维•赫伯特•劳伦斯（英国1885～1930）@#@第26部《布登勃洛克一家》托马斯•曼（德国1875～1955）@#@第27部《一个陌生女人的来信》斯蒂芬•茨威格（奥地利1881～1942）@#@第28部《上尉的女儿》亚历山大•普希金（俄国1799～1837）@#@第29部《死魂灵》尼古拉•瓦西里耶维奇•果戈理（俄国1809～1852）@#@第30部《父与子》伊万•谢尔盖耶维奇•屠格涅夫（俄国1818～1883）@#@第31部《卡拉马佐夫兄弟》陀思妥耶夫斯基（俄国1821～1881）@#@第32部《复活》列夫•托尔斯泰（俄国1828～1910）@#@第33部《契诃夫短篇小说精选》安东•契诃夫（俄国1860～1904）@#@第34部《母亲》马克西姆•高尔基（前苏联1868～1936）@#@第35部《静静的顿河》米哈依尔•肖洛霍夫（前苏联1905～1984）@#@第36部《哈克贝利•费恩历险记》马克•吐温（美国1835～1910）@#@第37部《贵妇人画像》亨孙詹姆斯（美国1843～1916）@#@第38部《美国的悲剧》西奥多•德莱塞（美国1871～1945）@#@第39部《马丁•伊登》杰克•伦敦（美国1876～1916）@#@第40部《毛猿》尤金•奥尼尔（美国1888～1953）@#@第41部《老人与海》欧内斯特•海明威（美国1899～1961）@#@第42部《戈拉》罗宾德拉纳特•泰戈尔（印度1861～1941）@#@第43部《追忆似水年华》马塞尔•普鲁斯特（法国1871～1922）@#@第44部《雪国》川端康成（日本1899～1972）@#@第45部《变形记》弗朗兹•卡夫卡（奥地利1883～1924）@#@第46部《喧哗与骚动》威廉•福克纳（美国1897～1962）@#@第47部《小径分岔的花园》豪尔赫•路易斯•博尔赫斯（阿根廷1899～1986）@#@第48部《局外人》阿尔贝•加缪（法国1913～1960）@#@第49部《百年孤独》加布里尔•加西亚•马尔克斯（哥伦比亚1928～）@#@第50部《生命中不能承受之轻》米兰馄德拉（捷克1929～）@#@@#@5、30部必读的诗歌经典@#@《莎士比亚十四行诗》威廉•莎士比亚（英国1564-1616）@#@《失乐园》约翰•弥尔顿（英国1608-1674）@#@《华兹华斯抒情诗选》威廉•华兹华斯（英国1770-1850）@#@《恰尔德•哈洛尔德游记》乔治•戈登•拜伦（英国1788-1824）@#@《解放了的普罗米修斯》泼西•毕希•雪莱（英国1792-1822）@#@《叶芝诗精选》威廉•巴特勒•叶芝（爱尔兰1865-1939）@#@《荒原》托马斯•史登斯•艾略特（英国1888-1965）@#@《雨果诗选》维克多•雨果（法国1802-1885）@#@《恶之花》夏尔•波德莱尔（法国1821-1867）@#@《地狱一季》阿尔蒂尔•兰波（法国1854-1891）@#@《浮士德》约翰•沃尔夫冈•歌德（德国1749-1832）@#@《德国，一个冬天的童话》亨利希•海涅（德国1797-1856）@#@《神曲》但丁•亚利基利（意大利1265-1321）@#@《杜伊诺哀歌》赖内•马利亚•里尔克（奥地利1875-1926）@#@《草叶集》瓦尔特•惠特曼（美国1819-1892）@#@《叶甫盖尼•奥涅金》亚历山大•普希金（俄罗斯1799-1837）@#@《菜蒙托夫诗选》莱蒙托夫（俄罗斯1814-1841）@#@《谁在俄罗斯能过好日子》涅克拉索夫（俄罗斯1821-1878）@#@《安娜•斯涅金娜》谢尔盖•叶塞宁（前苏联1895-1925）@#@《马雅可夫斯基诗选》马雅可夫斯基（前苏联1893-1930）@#@《李白诗选≥李白（中国•唐代701-762）@#@《杜甫诗选》杜甫（中国•唐代712-770）@#@《漱玉词》李清照（中国•宋代1084-约1155）@#@《稼轩长短句》辛弃疾（中国•南宋1140-1207）@#@《女神》郭沫若（中国•现代1892-1978）@#@《繁星•春水》冰心（中国•现代1900-1999）@#@《志摩的诗》徐志摩（中国•现代1897-1931）@#@《吉檀迦利》罗宾德托纳特•泰戈尔（印度1861-1941）@#@《先知》纪伯伦•哈利勒•纪伯伦（黎巴嫩1883-1931）@#@《二十首情诗与绝望的歌》巴勃岁•聂鲁达（智利1904-1973）@#@6、30部必读的名人传记经典@#@《忏悔录》@#@《贝多芬传》@#@《梵高传——对生活的渴求》@#@《巴尔扎克传》@#@《我生活的故事》@#@《约翰逊传》@#@《萨特传》@#@《我的爱，我的自由》@#@《居里夫人传》@#@《罗素自传》@#@《罗曼•罗兰传》@#@《我妹妹与我》@#@《真爱让我如此幸福》@#@《卡夫卡传》@#@《牛犊顶橡树》@#@《从文自传》@#@《拿破仑传》@#@《富兰克林自传》@#@《萨尔瓦多•达利的秘密生活》@#@《荣格的生活与工作》@#@《阿加莎•克里斯蒂自传》@#@《苏东坡传》@#@《杰克•韦尔奇自传》@#@《巴赫传》@#@《华盛顿全传》@#@《我毕生的故事》@#@《房龙传》@#@《无尽的探索》@#@《卓别林自传》@#@@#@7、20部必读的谋略经典@#@《道德经》老子《鬼谷子》鬼谷子《管子》管子《论语》孔子@#@《孙子宾法》孙武《荀子》荀子《韩非子》韩非《战国策》刘向@#@《人物志》刘劭《贞观政要》吴兢《反经》赵蕤《资治通鉴》司马光@#@《三国演义》罗贯中《菜根潭》洪应明《智囊》冯梦尤《三十六计》佚名@#@《曾国潘家书》《厚黑学》李宗吾《君主论》马基雅维里《战争论》卡尔.冯.克劳塞维茨@#@@#@8、20部必读的修身处世经典@#@《道德经》老子（中国•先秦生卒年不详）@#@《圣经》基督教经典@#@《论语》孔子（中国•春秋公元前55l-前479）@#@《孟子》孟子（中国•战国约公元前372-前289）@#@《沉思录》马可•奥勒留•安东尼（古罗马121-180）@#@《荀子》荀子（中国•战国约公元前330-前230）@#@《庄子》庄子（中国•战国约公元前369-前286）@#@《道德箴言录》拉罗什福科（法国1613-1680）@#@《颜氏家训》颜之推（中国•南北朝531-591）@#@《人生论》弗兰西斯•培根（英国1561-1626）@#@《家范》司马光（中国•北宋1019-1086）@#@《智慧书》巴尔塔沙•葛拉西安（西班牙1601-1658）@#@《世范》袁采（中国•南宋？

@#@-1195）@#@《富兰克林自传》本杰明唁兰克林（美国1706-1790）@#@《小窗幽记》陈继儒（中国•明代1558-1639）@#@《蒙田随笔》蒙田（法国1533-1592）@#@《菜根谭》洪应明（中国•明代生卒年不详）@#@《曾国藩家书》曾国藩（中国清代1811-1872）@#@《人性的弱点》戴尔•卡耐基（美国1888-1955）@#@《傅雷家书》傅雷（中国1908-1966）@#@@#@9、20部必读的心理励志经典@#@第1部　《富兰克林》第2部　《依靠自我》第3部　《自己拯救自己》@#@第4部　《伟大的励志书》第5部　《致加西亚的信》第6部　《巴比伦富翁的秘密》@#@第7部　《思考致富》第8部　《一生的计划》第9部　《积极思考的力量》@#@第10部　《人人都能成功》第11部　《世界上最伟大的推销员》第12部　《与你在颠峰相会》@#@第13部　《人性的弱点》第14部　《唤醒心中的巨人》第15部　《攻心为上》@#@第16部　《谁动了我的奶酪》第17部　《高效人生的12个关键点》第18部　《平地而起》@#@第19部　《高效能人士的七个习惯》第20部　《邮差弗雷德》@#@@#@10、30部必读的科普经典@#@《几何原本》《天体运行论》《心血运动论》《自然哲学之数学原理》@#@《自然史》《物种起源》《昆虫记》《人类的故事》《鸟与文学》@#@《所罗门王的指环》《菌儿自传》《趣味地球化学》《寂静的春天》@#@《从一到无穷大》《双螺旋》《黑猩猩在召唤》《物候学》@#@《细胞生命的礼赞》《自私的基因》《啊哈-灵机一动》《阿西莫夫最新科学指南》@#@《古海荒漠》《混沌：

@#@开创新科学》《时间简史》《皇帝新脑》@#@《西方科学的起源》《魔鬼出没的世界>@#@《万物简史》《数字化生存》《生命的未来》@#@@#@11、30部管理学经典@#@第1部《科学管理原理》弗雷德里克•温斯洛•泰罗（美国1856—1915）@#@第2部《社会组织和经济组织理论》马克思•韦伯（德国1864—1920）@#@第3部《经理人员的职能》切斯特•巴纳德（美国1886—1961）@#@第4部《工业管理和一般管理》亨利•法约尔（法国1841-1925）@#@第5部《工业文明的社会问题》埃尔顿•梅奥（美国1880—1949）@#@第6部《企业中人的方面》道格拉斯•麦格雷戈（美国1906—1964）@#@第7部《个性与组织》克里斯•阿吉里斯（美国1923—）@#@第8部《如何选样领导模式》罗伯特•坦南鲍姆（美国1915—2003）@#@第9部《管理决策新科学》赫伯特•西蒙（美国1916—2001）@#@第10部《伟大的组织者》欧内斯特•戴尔（美国1914—）@#@第11部《管理的新模式》伦西斯•利克特（美国1903—1981）@#@第12部《营销管理》菲利普•科特勒（美国1931—）@#@第13部《让工作适合管理者》弗雷德•菲德勒（美国1922—）@#@第14部《组织效能评价标准》斯坦利•E•西肖尔（美国1915—1999）@#@第15部《再论如何激励员工》弗雷德里克•赫茨伯格（美国1923—2000）@#@第16部《组织与管理：

@#@系统方法与权变方法》弗里蒙特•卡斯特（美国1924—）@#@第17部《经理工作的性质》亨利•明茨伯格（加拿大1939—）@#@第18部《管理：

@#@任务、责任、实践》彼得•杜拉克（美国1909—）@#@第19部《再论管理理论的丛林》哈罗德•孔茨（美国1908—1984）@#@第20部《杰克•韦尔奇自传》杰克•韦尔奇（美国1935—）@#@第21部《竞争战略》迈克尔•波特（美国1947—）@#@第22部《Z理论》威廉•大内（美国1943—）@#@第23部《转危为安》爱德华兹•戴明（美国1900—1993）@#@第24部《总经理》约翰•科特（美国1947—）@#@第25部《追求卓越》托马斯•彼得斯（美国1942—）@#@第26部《领导者：

@#@成功谋略》沃伦•本尼斯（美国1925—）@#@第27部《巨人学舞》罗莎贝丝•摩丝•坎特（美国1943—）@#@第28部《第五项修炼》彼得•圣吉（美国1947—）@#@第29部《企业再造》迈克尔•汉默（美国1948—）@#@第30部《基业长青》詹姆斯•柯林斯（美国1958—）@#@@#@12、30部必读的经济学经典@#@第1部《经济表》弗朗斯瓦•魁奈（法国1694—1774）@#@第2部《国富论》亚当•斯密（英国1723—1790）@#@第3部《人口原理》托马斯•罗伯特•马尔萨斯（英国1766—1834）@#@第4部《政治经济学概论》让•巴蒂斯特•萨伊（法国1767—1832）@#@第5部《政治经济学及赋税原理》大卫•李嘉图（英国1772—1823）@#@第6部《政治经济学新原理》西蒙•德•西斯蒙第（法国1773—1842）@#@第7部《政治经济学的国民体系》弗里德利希•李斯特（德国1789—1846）@#@第8部《政治经济学原理》约翰•斯图亚特•穆勒（英国1806—1873）@#@第9部《资本论》卡尔•马克思（德国1818—1883）@#@第10部《政治经济学理论》威廉•斯坦利•杰文斯（英国1835—1882）@#@第11部《国民经济学原理》卡尔•门格尔（奥地利1840—1921）@#@第12部《纯粹政治经济学纲要》里昂•瓦尔拉斯（法国1834—1910）@#@第13部《资本与利息》欧根•冯•庞巴维克（奥地利185l一1914）@#@第14部《经济学原理》阿弗里德•马歇尔（英国1842—1924）@#@第15部《利息与价格》克努特•维克塞尔（瑞典1851—1926）@#@第16部《财富的分配》约翰•贝茨•克拉克（美国1847—1938）@#@第17部《有闲阶级论》托尔斯坦•本德•凡勃伦（美国1857—1929）@#@第18部《经济发展理论》约瑟夫•阿罗斯•熊彼特（奥地利1883—1950）@#@第19部《福利经济学》阿瑟•赛西尔•庇古（英国1877—1959）@#@第20部《不完全竞争经济学》琼•罗宾逊（英国1903—1983）@#@第21部《就业、利息和货币通论》约翰•梅纳德•凯恩斯（英国1883—1946）@#@第22部《价值与资本》约翰•理查德•希克斯（英国1904—1989）@#@第23部《通往奴役之路》哈耶克（奥地利1899—1992）@#@第24部《经济学》保罗•萨缪尔森（美国1915一）@#@第25部《丰裕社会》约翰•肯尼斯•加尔布雷斯（美国1908—）@#@第26部《经济成长的阶段》沃尔特•罗斯托（美国1916—）@#@第27部《人力资本投资》西奥多•威廉•舒尔茨（美国1902—1998）@#@第28部《资本上义与自由》米尔顿•弗里德曼（美国1912—）@#@第29部《经济学》约瑟夫•斯蒂格利茨（美国1943—）@#@第30部《经济学原理》格里高利•曼昆（美国1958—）@#@@#@13、30部必读的投资学经典@#@第1部《聪明的投资者》本杰明•格雷厄姆（美国1894—1976）@#@第2部《金融炼金术》乔治•索罗斯（美国1930—）@#@第3部《漫步华尔街》伯顿•马尔基尔（美国1933—）@#@第4部《克罗淡投资策略》斯坦利•克罗（美国1928—）@#@第5部《艾略特波浪理论》小罗伯特•R•普莱切特（美国1949—）@#@第6部《怎样选择成长股》菲利普•A•费雪（美国1908—2004）@#@第7部《投资学精要》兹维•博迪（美国1943—）@#@第8部《金融学》罗伯特•C•莫顿（美国1944—）@#@第9部《投资艺术》查尔斯•艾里斯（美国1941—）@#@第10部《华尔街45年》威廉•戴尔伯特•江恩（美国1878—1955）@#@第11部《股市趋势技术分析》约翰•迈占（美国1912—1987）@#@第12部《笑傲股市》威廉•欧奈尔（美国1933—）@#@第13部《期货市场技术分析》约翰•墨菲（美国1934—）@#@第14部《资本市场的混沌与秩序》埃德加•E•彼得斯（美国1952—）@#@第15部《华尔街股市投资经典》詹姆斯•P•奥肖内西（美国1931—）@#@第16部《战胜华尔街》彼得•林奇（美国1944—）@#@第17部《专业投机原理》维克多•斯波朗迪（美国1952—）@#@第18部《巴菲特：

@#@从100元到160亿》沃伦•巴菲特（美国1930—）@#@第19部《交易冠军》马丁•舒华兹（美国1945—）@#@第20部《股票作手回忆录》爱德温•李费佛（美国1877—1940）@#@第21部《罗杰斯环球投资旅行》吉姆•罗杰斯（美国1942—）@#@第22部《世纪炒股赢家》罗伊•纽伯格（美国1903—1999）@#@第23部《一个投机者的告白》安德烈•科斯托兰尼（德国1906—1999）@#@第24部《逆向思考的艺术》汉弗菜•B•尼尔（美国1904—1978）@#@第25部《通向金融王国的自由之路》范•K•撒普（美国1945—）@#@第26部《泥鸽靶》弗兰克•帕特诺伊（美国1967—）@#@第27部《贼巢》詹姆斯•B•斯图尔特（美国1951—）@#@第28部《非理性繁荣》罗伯特•希勒（美国1946—）@#@第29部《伟大的博弈》约翰•斯蒂尔•戈登（美国1944—）@#@第30部《散户至上》阿瑟•莱维特（美国1931—@#@@#@14、50部必知的电影经典@#@《一个国家的诞生》【美国】大卫•沃克•格里菲斯（1875～1948）@#@《摩登时代》【英国】查理•卓别林（1889～1977）@#@《关山飞渡》【美国】约翰•福特（1895～1973）@#@《白昼美人》【西班牙】路易斯•布努埃尔（1900～1983）@#@《雨季婚礼》【印度】米拉•奈尔（1957～）@#@《七武士》【日本】黑泽明（1910～1998）@#@《小城之春》【中国】费穆（1906～1951）@#@《甜蜜的生活》【意大利】费德里克•费里尼（1920～1993）@#@《芬尼与亚历山大》【瑞典】英格玛•伯格曼（1918～）@#@《云上的日子》【意大利】米开朗基罗•安东尼奥尼（1912～）@#@《发条橙》【美国】斯坦利•库布里克（1928～1999）@#@《东京物语》【日本】小津安二郎（1903～1963）@#@《钢琴家》【法国】罗曼•波兰斯基（1933～）@#@《教父》【美国】弗舾斯•福特•科波拉（1939～）@#@《筋疲力尽》【法国】让－吕克•戈达尔（1930～）@#@《后窗》【英国】阿尔弗莱德-希区柯克（1899～1980）@#@《乡愁》【前苏联】安德烈•塔可夫斯基（1932～1986）@#@《一千零一夜》【意大利】皮埃尔•保罗•帕索里尼（1922～1975）@#@《感官王国》【日本】大岛渚（1932～）@#@《美国往事》【意大利】塞尔乔•莱昂内（1921～1989）@#@《千与千寻》【日本】宫崎峻（1941";i:

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329:

"马克思基本原理框架图@#@马克思主义基本原理概论知识框架@#@绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学@#@第一章世界的物质性及其发展规律@#@第二章认识世界和改造世界@#@第三章人类社会及其发展规律@#@第四章资本主义的形成及其本质@#@";i:

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29418:

"四川省泸州市学年高一上学期期末统一考试语文试题及答案@#@泸州市高2018级高一上学期末统一考试@#@语文@#@第Ⅰ卷阅读题@#@一、社科文阅读@#@阅读下面的文字，完成下列小题。

@#@@#@当夜晚降临，我们仰望星空，肉眼所见的最亮天体就是月亮。

@#@但事实上，一颗人造卫星在离地球500公里轨道内的轨迹也是肉眼可见的，比如天宫二号空间实验室、国际空间站等。

@#@它们反射的阳光让其看起来像一颗颗星星，由此一些科学家提出，利用此类现象将太阳光反射到地球，为人类提供照明服务的构想。

@#@@#@近日，科技日报记者从四川成都天府系统科学研究会获悉，该研究会参与的“人造月亮”构想有望在2022年初步实现——2020年首颗“人造月亮”将完成从发射、入轨、展开到照明的整体系统演示验证并发射，2022年3颗“人造月亮”将发射升空，并进行从展开到照明的整体系统演示验证实验。

@#@@#@“人造月亮”的构想最早源于一位法国艺术家:

@#@在地球上空挂一圈镜子做成的项链，让它们一年四季把阳光反射到巴黎的大街小巷。

@#@美国及俄罗斯都曾对“人造月亮”进行过深入探索，希望为人类夜间活动带来便利，甚至实现军事运用。

@#@@#@俄罗斯处于高纬度地区，因日照时间短，一度在“人造月亮”这类光照项目上有重大进展。

@#@1999年，俄罗斯曾实施代号为“旗帜”的一系列计划，试图用特制的反射镜从太空反射阳光照耀地面，然而最终因为空间镜面展开时失败，计划被搁置。

@#@@#@“俄罗斯之前其实在演示验证上做得比较完备，基本原理成熟，也在空间站做了实验，但没有走到大型空间反射镜这一步。

@#@我们目前的核心技术、工程基础材料方面都已经有很高的成熟度，具备开展系统演示验证阶段的研制条件。

@#@”天府新区系统科学研究会主任武春风说，“人造月亮”照明项目的一些关键技术攻关属于航天工程共性技术，之前已由科研机构和企业开展。

@#@其中，天府新区系统科学研究会负责牵头项目的完整系统论证，哈尔滨工业大学、北京理工大学、航天科工微电子系统研究院、成都汇蓉国科微系统技术有限公司等协同论证，国内20余名相关专业的学术专家、工程专家共同对“人造月亮”照明项目进行了方案论证与初步设计。

@#@@#@在远离地球38万公里的深空轨道上，直径为3476公里的月球正运行，当到达满月时，它可以向地球的大部分地区辐射光。

@#@而未来的“人造月亮"@#@则预计部署在500公里以内的低地球轨道上，光强度损失比38万公里小得多。

@#@@#@武春风说，我国的“人造月亮”准确表达是一种携带大型空间反射镜的人造空间照明卫星，预计其光照强度最大将是现在月光的8倍。

@#@他说，按照相关研发计划，2020年“人造月亮”完成从发射、入轨、展开、照明到调控的整体验证工作后，2022年3颗“人造月亮”将在我国三大卫星发射基地选其一展开发射工作。

@#@“届时，这3面巨大的反射镜将等分360度的轨道平面，3颗‘月亮’交替运行可实现对同一地区24小时不间断照射，反射的太阳光可覆盖地表3600至6400平方公里的范围。

@#@@#@曾有科学家表示，对所在星系索取能量的高低，是判断人类文明发展程度的一项重要指标，深度利用太阳能是人类发展的一条必经之路。

@#@目前，人类对于太阳能的利用，基本是把太阳能转化为电能，但是这样的转化效率其实并不高。

@#@@#@目前，中国、俄罗斯、美国、日本、欧盟等都在开展空间能源应用项目的技术攻关与验证。

@#@反射镜这个设想大家都有，真正谁能走在前面早日实现空间能源利用，还需要脚踏实地的科研攻关和商业应用模式的探索。

@#@”武春风说。

@#@@#@针对网友担心的影响生物作息等问题，武春风说，“人造月亮”的光线强度与照明时长均可做调整，照明精度也可控制在几十米之内。

@#@虽然说“人造月亮”是月光的8倍亮度，但考虑到大气运动等因素影响，工作区的实际光照度大致相当于夏季的黄昏时刻。

@#@届时，人们能感受到的“人造月亮”光照度，为路灯光照度的五分之一左右。

@#@而且其可以做到“指哪打哪”“亮度可调”，不必担心“生物钟错乱”这种问题。

@#@在“人造月亮”运转期间，人们仰望夜空，只会看见一颗格外明亮的星星，而不是大家想象中的一轮圆月。

@#@@#@在民用领域，“人造月亮”充分利用太阳光，与夜间的路灯照明形成互相补充，节约了大量基础设施用电消耗。

@#@在日照时间短的冬季，“人造月亮”提供照明，可起到适当让黎明提前、黄昏延长的作用。

@#@“以对成都50平方公里区域提供照射为例，每年可节约电费开支约12亿元。

@#@在地震等自然灾害导致的停电区域，也可以用‘人造月亮’空间照明实现舒缓恐慌、有光救援、便捷安置等。

@#@”武春风说。

@#@@#@1.下列关于“人造月亮”的相关表述，正确的一项是（）@#@A.由多个单位共同参与研制的中国“人造月亮”实际上就是一种人造空间照明卫星。

@#@@#@B.“人造月亮”的构想源自法国，美国、欧盟都进行过深入研究，希望实现军事运用。

@#@@#@C.“人造月亮”的构想会在三年后全面实现，与月球相比，它的光强度损失要小很多。

@#@@#@D.“人造月亮”将在2020年依次完成从发射、展开、入轨、照明到调控的整体验证工作。

@#@@#@2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）@#@A.为了介绍“人造月亮”的可行性，文章运用了举例子、列数字、引用等多种说明方法。

@#@@#@B.作者认为现阶段人类对于太阳能的利用比较单一，并且对太阳能的转化效率不高。

@#@@#@C.本文用大量篇幅谈及国外对“人造月亮”的探索，意在表明中国在此领域成果显著。

@#@@#@D.文章思路清晰，先提出“人造月亮”的构想接着介绍研究情况，最后说明应用方向。

@#@@#@3.据原文内容，下列说法不正确的一项是（）@#@A.一些科学家根据天宫二号空间实验室、国际空间站这些人造卫星反射阳光的现象，提出了将太阳光反射到地球的构想。

@#@@#@B.由于“人造月亮”节约了大量基础设施用电消耗，所以它的应用领域将会相当广泛，特别是在民用领域其作用更是不可估量。

@#@@#@C.人们届时能感受到的“人造月亮”光照度要比路灯暗得多，加之能做到“亮度可调”，因而人们不必担心“生物钟错乱”的问题。

@#@@#@D.武春风认为，俄罗斯虽然做过实验，但还没走到大型空间反射镜这一步，中国具备开展“人造月亮”系统演示验证阶段的研制条件。

@#@@#@【答案】1.D2.C3.B@#@二、文言文阅读@#@阅读下面两段文言文，完成下列小题。

@#@@#@甲@#@太子丹恐惧，乃请荆卿曰：

@#@“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？

@#@”荆卿曰：

@#@“微太子言，臣愿得谒之。

@#@今行而无信，则秦未可亲也。

@#@夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。

@#@诚能得樊将军首，与燕督亢之地图，献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。

@#@”太子曰：

@#@“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！

@#@”@#@荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：

@#@“秦之遇将军，可谓深矣。

@#@父母宗族，皆为戮没。

@#@今闻购樊将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？

@#@”樊将军仰天太息流涕曰：

@#@“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！

@#@”轲曰：

@#@“今有一言，可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？

@#@”於期乃前曰：

@#@“为之奈何？

@#@”荆轲曰：

@#@“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。

@#@臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。

@#@将军岂有意乎？

@#@”樊於期偏袒扼腕而进曰：

@#@“此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教！

@#@”遂自刎。

@#@@#@太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。

@#@既已，不可奈何，乃遂盛樊於期之首，函封之。

@#@@#@于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。

@#@以试人，血濡缕，人无不立死者。

@#@乃为装遣荆轲。

@#@@#@燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。

@#@乃令秦武阳为副。

@#@@#@荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

@#@@#@顷之未发，太子迟之。

@#@疑其有改悔，乃复请之曰：

@#@“日以尽矣，荆卿岂无意哉？

@#@丹请先遣秦武阳！

@#@”荆轲怒，叱太子曰：

@#@“今日往而不反者，竖子也！

@#@今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。

@#@今太子迟之，请辞决矣！

@#@”遂发。

@#@@#@节选自《荆轲刺秦王》@#@乙@#@臣光曰燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦轻虑浅谋挑怨速祸使召公之庙不祀忽诸罪孰大焉而论者或谓之贤岂不过哉@#@夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。

@#@是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。

@#@夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。

@#@触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！

@#@丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！

@#@@#@夫其膝行、蒲伏，非恭也；@#@复言、重诺，非信也；@#@糜金、散玉，非惠也；@#@刎首、决腹，非勇也。

@#@要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎！

@#@@#@荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！

@#@故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。

@#@又曰：

@#@“荆轲，君子盗诸！

@#@”善哉！

@#@@#@节选自《资治通鉴》@#@4.下列各句加点词的解释，不正确的一项是（）@#@A.臣愿得谒之谒:

@#@拜会B.秦之遇将军遇:

@#@对待@#@C.夫为国家者为:

@#@成为D.顾以万乘之国顾:

@#@反而@#@5.下列对文中划波浪线的句子断句正确的一项是（）@#@A.臣光曰/燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦/轻虑浅谋挑怨速祸使召公之庙不祀/忽诸罪/孰大焉/而论者或谓之贤/岂不过哉@#@B.臣光曰/燕丹不胜一朝之忿/以犯虎狼之秦轻虑浅谋挑怨/速祸使召公之庙不祀/忽诸罪/孰大焉/论者或谓之贤/岂不过哉@#@C.臣光曰/燕丹不胜一朝之忿/以犯虎狼之秦轻虑浅谋/挑怨速祸/使召公之庙不祀忽诸/罪孰大焉/而论者或谓之贤/岂不过哉@#@D.臣光曰/燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦/轻虑浅谋/挑怨速祸/使召公之庙不祀忽诸/罪孰大焉/而论者或谓之贤/岂不过哉@#@6.下列对文段有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）@#@A.太子丹是个比较重情义的人。

@#@荆轲想利用樊於期的首级作为刺杀秦王的信物，太子丹不忍心这样做，希望荆轲另外考虑对策。

@#@@#@B.从甲文看，荆轲刺秦未成绝非偶然。

@#@正是因为太子丹浮躁多疑，谋事不周，目光短浅，催促荆轲匆忙上路最终导致荆轲刺秦失败。

@#@@#@C.有人认为太子丹是一个德才兼备的人，司马光却不以为然。

@#@他觉得太子丹排解个人的私愤、炫耀盗贼式的谋略，实在是个可悲可叹的人。

@#@@#@D.甲文善于写人物的对话和神态，突出人物性格，叙述生动形象；@#@乙文善用对称句，节奏明快富于表现力，观点鲜明，议论有理有据。

@#@@#@7.把下列句子翻译成现代汉语。

@#@@#@

（1）仆所以留者，待吾客与俱。

@#@今太子迟之，请辞决矣！

@#@@#@

（2）不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！

@#@@#@（3）因击沛公于坐，杀之。

@#@不者，若属皆且为所虏！

@#@@#@【答案】4.C5.D6.B@#@7.

（1）我之所以留下来，是想等我的朋友一道。

@#@如今太子嫌我动身太晚，那就让我现在和你们告别。

@#@@#@

（2）不顾及全家七族之人会受牵连，想要用一把短小的匕首使燕国强大、秦国削弱，这难道不是愚蠢之极吗?

@#@@#@（3） @#@趁机在座位上击杀沛公，把他杀了。

@#@不然的话，你们这些人都将被刘邦俘虏!

@#@@#@参考译文：

@#@@#@（甲）燕国的太子丹很害怕，于是就去向荆轲询问办法，说：

@#@“秦兵早晚要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？

@#@”荆轲说：

@#@“即使是你不说，我也要请求行动。

@#@没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。

@#@现在的樊将军，秦王用千斤的黄金，一万户的封邑。

@#@果真能够得到樊将军的首级,及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。

@#@太子说：

@#@“樊将军因为无路可走投奔我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧！

@#@荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，对他说：

@#@“秦对你樊於期，可以说是刻毒透顶了。

@#@父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。

@#@如今听说悬赏将军的头，用千斤的黄金，一万户的封邑。

@#@你打算怎么办？

@#@”樊将军仰天长叹，流着泪说：

@#@我常常想起来，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。

@#@”荆轲说：

@#@“如今有一句话，可以用来解除燕国的忧患，可以替你樊将军报仇雪恨，怎么样？

@#@”樊於期走上前说：

@#@“到底怎么做？

@#@”荆轲说：

@#@“希望借你樊将军的头献给秦王，秦王一定高兴而又友好地接见我。

@#@我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛,这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。

@#@将军是否有这个心意呢？

@#@”樊将军脱下一只衣袖，握住手腕走上前说：

@#@“这是让我日夜的痛心的事，今天才得到您的指教!

@#@”于是自杀。

@#@太子听说以后，连忙驱车赶到，伏在尸体上大哭，哭得非常伤心。

@#@但已经，是无可奈何的事了，于是收拾好樊於期的头，用盒子装好。

@#@于是太子事先寻求天下最锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。

@#@用人来试（那把用毒药水淬过的匕首），血沾湿衣裳,人没有不立马死亡的。

@#@于是整理行装，派遣荆轲上路。

@#@燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候，就杀人，人们不敢和他正视。

@#@于是叫秦武阳做助手。

@#@荆轲在等一个人，想和他一道去，可那个人住得很远没有来，因而停下等候他。

@#@过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，于是又去请他动身，说：

@#@“时间跨度不早了，您难道没有动身的意思吗？

@#@请允许我先遣发秦武阳!

@#@”荆轲非常生气，怒斥太子道：

@#@“如果现在去了却不能够回来向太子复命，那是小人！

@#@现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。

@#@现在太子嫌我走晚了，那就让我现在和你们告别！

@#@”于是出发了。

@#@@#@（乙）臣司马光曰：

@#@燕太子丹不能忍受一时的激忿而去冒犯狼虎一般的秦国，虑事轻率，谋划浅薄，以致挑起怨恨，招致了灭亡之祸，使供奉燕国始祖召公的宗庙祭祀忽然中断，罪过没有比这个更大的了！

@#@而评论的人有的还把认为他是有才能的人，这难道不是太过分了吗！

@#@@#@对于治理国家的人来说，任命有才能的人为官，按照礼制确立法律政策，以仁爱之心安抚百姓，凭借信义结交邻邦。

@#@因此官员由有才干的人担任，政事得到礼教的节制，百姓人心归向他的德行，四邻亲附他的恪守信义。

@#@这样，国家则会安如磐石，炽如火焰，触犯它的一定被撞得粉碎，冒犯它的一定被烧得焦头烂额。

@#@即便是有强暴的敌国存在，又有什么值得畏惧的呢！

@#@太子丹放弃这条路不走，反而用万辆战车的大国去排解个人的私愤、炫耀盗贼式的谋略，结果是功名被毁坏、身命遭杀戮，江山社稷化作废墟，不是很令人悲痛的事吗！

@#@@#@跪着前进，匍匐爬行，并不表示恭敬；@#@言必行，重承诺，并不表示守信义；@#@过度耗费金钱，散发玉器，并不表示施恩惠；@#@自割颈部，自剖肚腹，并不表示勇敢。

@#@重要的是，计谋不够深远，行动不合乎礼义，这不过是楚国的为复仇而丧生的白公胜之流罢了！

@#@@#@荆轲心怀报答太子姬丹供养的私恩，不顾及全家七族之人会受牵连，想要用一把一尺八寸的匕首使燕国强大、秦国削弱，这难道不是很愚蠢吗！

@#@所以扬雄对此评论说，要离刺杀庆忌的死是蜘蛛、蝥虫一类的死，聂政侠累的死是壮士一类的死，荆轲刺杀秦王的死是刺客一类的死，这些都不能算作“义”。

@#@他又说：

@#@“荆轲，按君子的道德观念来衡量，是类如盗贼之辈了。

@#@”此话说得好啊！

@#@@#@三、诗歌阅读@#@阅读下面这首诗歌，完成下列小题。

@#@@#@印象@#@戴望舒@#@是飘落深谷去的@#@幽微的铃声吧，@#@是航到烟水去的@#@小小的渔船吧，@#@如果是青色的珍珠；@#@@#@它已堕到古井的暗水里。

@#@@#@林梢闪着的颓唐的残阳，@#@它轻轻地敛去了@#@跟着脸上浅浅的微笑。

@#@@#@从一个寂寞的地方起来的，@#@迢遥的，寂寞的呜咽，@#@又徐徐回到寂寞的地方，寂寞地。

@#@@#@8.诗歌多处使用了象征手法，请任选两处简要分析。

@#@@#@9.本诗表达了诗人哪些复杂的感情？

@#@请根据诗意简要作答。

@#@@#@【答案】8.飘落到深谷里去的幽微的铃声，驶向烟水深处的渔船，都象征着诗人希望的渺茫。

@#@@#@9.《印象》反映出诗人心理经历过的从希望的幽微到失望的愁怨、从有所期待有所奋起的微笑和欢乐坠入沉郁的孤独与寂寞。

@#@@#@ @#@@#@四、名篇名句默写@#@10.补写出下列句子中的空缺部分。

@#@@#@

（1）“怀旧空吟闻笛赋，________________。

@#@”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）@#@

（2）___________，不是清泉，是天上虹，______________，沉淀着彩虹似的梦。

@#@（徐志摩《再别康桥》）@#@（3）岑参在《白雪歌送武判官归京》中“___________，_____________”两句用夸张的手法，描绘雪中天地的整体形象，突出了沙塞雪景的雄伟壮阔。

@#@@#@（4）《沁园春·@#@长沙》中，写词人面对生机盎然的万物而引发激昂慷慨的心绪，与天地对话的句子是“_____________，______________，_________________？

@#@”@#@【答案】

（1）.到乡翻似烂柯人

（2）.那榆荫下的一潭（3）.揉碎在浮藻间（4）.瀚海阑干百丈冰（5）.愁云惨淡万里凝（6）.怅寥廓（7）.问苍茫大地（8）.谁主沉浮@#@【解析】@#@【详解】本题考查名句默写的能力。

@#@要求考生审清题目要求，抓准题目所给关键词，联系课文有联系的原句，注重理解和积累。

@#@本题注意下列易错字形或文中提示语

（1）柯2）榆荫浮藻（3）中“沙塞雪景的雄伟壮阔”对应“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”（4）“激昂慷慨的心绪”对应“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”。

@#@@#@【点睛】在考查名句名篇默写，从理解内容方面入手，不要死记硬背。

@#@默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：

@#@“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；@#@“三不”就是不添字，不漏字，不误写。

@#@@#@五、文学类文本阅读@#@阅读下面的文字，完成下列小题。

@#@@#@吃土豆的人@#@田鑫@#@①在众多植物中，我只跟土豆有仇。

@#@虽然玉米曾划烂过我的手臂，豇豆曾让我食物中毒，但是它们都没有要我的命，也没有要我身边人的命；@#@而土豆，众多的土豆，集合在一辆车上的众多的土豆，却夺走了我母亲的命。

@#@@#@②母亲没了，留在地里的另一些土豆直到快入冬了，才被亲戚们挖回家。

@#@而埋母亲的那块地，从此再也没有种过土豆。

@#@@#@③仇恨有时候很奇怪，恨的时间长了，竟然会让你莫名其妙地纠缠上你仇恨的事物，土豆就是。

@#@本来要和它势不两立老死不相往来的，可是却偏偏摆脱不了它，地里种的是土豆，窖里窖的是土豆，每顿饭里是土豆，更要命的是，村庄里的人还要和土豆打一辈子交道，熟悉它们，问候它们，说不定哪一天遇上饥荒，只有它们能和人一起挺过难关。

@#@为了不至于饿肚子，我也学着妥协接受这些不管你生气还是高兴还是悲伤它们都板着脸待在原地不动的土豆。

@#@@#@④这个时候，我才发现，活在村庄里的人，其实和土豆是最接近的。

@#@你看，村庄里的人灰头土脸的，走在阡陌之间，你不知道他在想什么，也不知道他要去干什么。

@#@土豆也是，它躺在大地上，不像小麦、玉米和高梁，一开始只长着几片叶子，只要给它们时间叶子就能变成秆儿，它们就会神气地站在大地上，等它们结了穗，就把果实顶在头顶或挂在半腰里，一个个炫耀似的；@#@而土豆从下种的时候开始，就看不到任何丰收的希望，它们长在地里，你看不见它们，它们也不准备给你任何信号，你不知道等待你的是丰收还是歉收，一颗心一直悬着。

@#@它一如自己的名字低调，不到土被刨开的那一天，绝对不显山露水。

@#@等土豆生长要有奶奶那样的耐心，土豆撒进土里她只关心天气，从来不去地里，估摸着土豆已经把土顶出包来了，才持上小竹篮，去地里挖已经熟透的土豆。

@#@她的判断依据是地裂出来的缝儿，只有彻底熟透的土豆才耐不住寂寞，把土顶一个包，露出地面透气。

@#@@#@⑤吃多了土豆，村庄里的人都带上了土气，低调、稳重、木讷他们和土豆一样行走在大地上。

@#@他们面带土色，皮肤和内里如一；@#@他们说着土话，一张嘴就是一股泥土的气息，他们像土豆一样散落在大地上。

@#@@#@⑥土豆是和土最近的作物，名字也接地气。

@#@土豆土豆，这广阔的土地里种出来的豆子，一听就是大地之子应该有的名字，不过它们也没有免俗，同时还有马铃薯和洋芋这两个洋气的名字。

@#@这让我想起包括我在内的本家兄弟们，出门在外第一件事就是给自己起个官名。

@#@在村庄里我们原本有一个土豆一样带着土味的小名，这些从家谱里排列下来的汉字，带着祖上的恩泽和父母的期望，可是它们不是太土就是太生僻。

@#@不管是工地抱砖头的，还是混进写宇楼里整点上下班的，我们这些散落在各地的兄弟，像商量好了一样，把谱系排列下的小名，改成一直想改却没机会改或者自己觉得朗朗上口的大名。

@#@于是，我们毎个人都像土豆样，有了两个或者三个名字。

@#@@#@⑦有人给家族建了个微信群，被拉进去一看我就乐了，群里的每一个备注了名字的，都不认识，像陌生，一一试探之后，才发现大家用的全是大名。

@#@因为提前不需要沟通对号，一个群里的兄弟有好几个用的是同一个大名，只能再改。

@#@我们这些兄弟，有了大名之后，就努力地朝着大名所代表的方向活着，我们叫马铃薯或者洋芋，并且我们尽量把叫土豆时的属性隐藏起来。

@#@我们说普通话，尽可能把方言的那部分遮蔽，走路尽可能把佝偻着的身板挺直，吃饭尽可能不暴露喜好面食少油多盐的习惯。

@#@有意思的是，分开时间长了再遇到一起，就不知道是用方言还是普通话交流，经常是两个人说着蹩脚的普通话，一不注意，音调就拐到了方言里。

@#@两人相视一笑。

@#@@#@⑧在村庄外的地方，我们跟藏在土里的土豆一样，小心翼翼地活着。

@#@一旦回到故乡，就藏不住了，土豆就是土豆，每个人都知道的土豆，不管改成什么名字，在乡亲们嘴里，我们始终是那些长不大成熟不了的土豆。

@#@@#@⑨恨了那么久土豆，后来又吃了那么多土豆，还和土豆有那么多的相似点，但是我们最终还是不懂土豆，于是就羡慕那些懂土豆的人。

@#@在所有艺术家里，我觉得，梵高是最懂土豆的，要不他怎么能画出《吃土豆的人》那样一幅让人看一眼就热泪盈眶的画呢。

@#@他在给弟弟提奧的信中写道:

@#@“我想强调，这些在灯下吃土豆的人，就是用他们这双伸向盘子的手挖掘土地的。

@#@因此，这幅作品描述的是体力劳动者，以及他们怎样老老实实地挣得自己的食物。

@#@”看着这些在一盏昏黄的灯光下吃土豆的人，他们似乎就是我的父亲母亲叔叔婶婶。

@#@他们骨节粗大的手和适合在沉重的劳动中喘息的鼻子，以及足以跟土地对抗的粗布衣服；@#@他们面对土豆这简单得不能再简单的食物，眼睛里流露出来的却是渴望的光芒和感恩的仁慈……看着这幅画的时候，我第一次觉得，曾经生活的乡村和一直在吃的土豆竟和艺术这么近，近得似乎生活就是艺术，是一幅谁也画不出来的画。

@#@看来，只有天才梵高画出来了@#@⑩其实，我早已改变了对土豆的偏见和傲慢，在时间的撮合下和它握手言和，并将它作为召唤同类的信物。

@#@腊月回乡，那些在外面叫马铃薯或洋芋的兄弟们，聚在低矮的屋子里，靠近火炉取暖，这时候他们都叫土豆。

@#@而那时候炉火正旺，几颗土豆在炉箱内正接受着火的煨养，它们已经开始散发香味。

@#@炉灰里扒拉出来的土豆，已经比放进去前小了很多，但是酥软、可口，几个兄弟顾不上吹去土豆上的灰，就张口咬下去。

@#@这一刻，你会发现，梵高的油画复活了，画面上的人物换成了我和我的兄弟们。

@#@面对这热腾腾的土豆，我们这些回乡的土豆们，在炉火旁露出了原形。

@#@@#@11.下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是（）@#@A.开篇作者将生活中的玉米、豇豆与土豆进行对比，用先抑后扬的写法，表达出对除土豆以外的其他农作物的热爱。

@#@@#@B.“恨的时间长了，竟然会让你莫名其妙地纠缠上你仇恨的事物”句中“纠缠”一词，形象写出了土豆与人之间不能分割的关系。

@#@@#@C.奶奶耐心等待土豆熟透的一段文字，用了拟人、对比、比喻衬托的手法，写出了土豆不张扬，不显山露水，耐得住寂寞的个性。

@#@@#@D.那些在外面叫“马铃薯”或“洋芋”的本家兄弟们，用普通话交流，一不注意，音调就拐到了方言里，表明了他们的低调、木讷。

@#@@#@E.文章通过写“我以及我的村庄里的人们与土豆的关系插叙了梵高的名画《吃土豆的人》，体现了散文形散而神不散的特点。

@#@@#@12.“这让我想起包括我在内的本家兄弟们，出门在外第一件事就是给自己起个官名”，为什么第一件事要给自己起个官名？

@#@请结合文意简要回答。

@#@@#@13.文章第9自然段插入梵高名画《吃土豆的人》，有何作用？

@#@请简要回答。

@#@@#@14.作者对“土豆”经历了怎样的情感变化？

@#@请简要概括分析。

@#@@#@【答案】11.BE12.

（1）嫌自己@#@小名太土太生僻，怕自己卑微的身份被城里人瞧不起。

@#@

（2）想摆脱贫困落后的面貌，努力活成想要的样子。

@#@@#@13.

（1）（1​）内容上：

@#@写梵高是懂土豆的人,体力劳动者懂得土豆，对土豆充满感激之情。

@#@

（2）结构上：

@#@承上启下的过渡作用，既承接上文我对土豆的偏见与傲慢，又引出下文“我”对土豆情感的转变；@#@（3）效果上：

@#@与前面“我”的不懂土豆形成对比，表达“我”对土豆的喜爱敬重之情。

@#@@#@14.

（1）仇恨之情";i:

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"学前班生字表@#@学前班生字表@#@小班：

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@#@@#@一二三十木禾上下土个八入大天人火文六七儿九无口曰中了子门月不开四五目耳头米见白田电也长山出飞马鸟云公车牛羊小少巾牙尺毛卜又心风力手水广升足走万半巴业本平书自己东西回片皮生里果几用鱼今正雨两瓜衣来年左右爸妈我花草地画弟哥衣服鸡冼做过乐书读骑车话的你他在爱吃鱼家飞机有儿河入校老师文朵鹅条桥兔鸟@#@一个一只一月一天二个二只二月二十十二三个三只三月三十三天十个十只十月十天木头木工木耳木马禾苗禾田上下上车上文下车下来土地田土八个八只八月八天入口入门出入大小大人大火大风天上天文人口人心火山大火火车中文天文六个六只六月六天七个七只七月七天儿子月儿儿女九个九只九月九天无人人口入口出口门口日子日月日出中文中心心中儿子门口开门出门大门小门月牙月儿日月不了开门开心开口开水开水四个四只四月四天五个五只五月五天耳目木耳木头山头人头大米小米少见白天白云水田田土电子电力也门也是长江山头火山大山小山山上出口出门出力飞鸟白云公开开车火车下车小牛水牛公牛山羊羊毛小山大小小羊小牛小鸟小门小心少见少了毛巾头巾手巾月牙尺子一尺米尺毛巾羊毛长毛萝卜又有中心心中开心大风风中风云出力电力水手手心小手开水水田水中大水水手广大广场上升手足走开走了大方西方半个一半下巴工业开业本子书本公平书本自己东西东风东西西方回来一片羊皮皮毛生日天生田里水里水果果子.几个几天几只不用用力小鱼鱼儿今天今日正文正门下雨小雨大雨雨天两个两天西瓜瓜皮大衣上衣来回上来下来来了年月三年左右右手@#@";}